1
00:00:02.050 --> 00:00:26.650
وهو الشرف والمكانة والسيادة وقد كان كذلك عليه الصلاة والسلام اما وجاهته في الدنيا فلانه كان احد الرسل الكرام بل هو من اولي العزم نقول له عزا واعظم الناس جاها في الدنيا والاخرة هم

2
00:00:27.250 --> 00:00:46.650
اولي العزم كما قال الله تبارك وتعالى عن عن موسى وكان عند الله وجيها واما وجاهته في الاخرة فكما قلت كما قلنا ايضا لانه من اولي العزم من الرسل الذين هم في اعلى درجات الجنة ولهم في الاخرة مقامات

3
00:00:46.650 --> 00:01:09.850
يكون لغيره وقول ومن المقربين هذا وصف ثالث انه من المقربين الى من الى الله عز وجل من المقربين الى الله في الدنيا ولا في الاخرة في الدنيا والاخرة لان المقرب يكون مقربا في الدنيا ويكون كذلك مقربا

4
00:01:10.550 --> 00:01:34.650
في الاخرة تعيس ابن مريم عليه الصلاة والسلام كان وجيها في الدنيا والاخرة وكان من المقربين الى الله وهل هذا الوصف حاصل لغيره من من الانبياء الجواب نعم اولو العزم من الرسل لا شك انه وجيه لهم مجاهة في الدنيا والاخرة وانهم

5
00:01:34.800 --> 00:02:08.700
مقربون الى الله  نعم زائدة اين الزائدة حرف الجر والظمير كلها ها كيف يكون هالتقدير؟ معنى زاد الظمير هذي نظافة يعني بايش؟ بكلمته الوصية ما ما  ما يستقيم اولا ان من لا تزاد الا في النكبة

6
00:02:10.650 --> 00:02:32.050
ولا تزداد الا هي الا بعد ناف او شبه  وثانيا انها لا تزداد مع الظمير ابدا وثالثا انه لا محظور فيه نعم. نعم. ايه امر الله ان يذكرها للناس لا ما يعلمها الا بوحث الله

7
00:02:32.200 --> 00:02:46.650
لا نعم؟ ايه نعم. او ما كان عنده لا ما كان عنده علم مسافة. طيب تصلح ايه يصلح لو قلت لك انا اذكر للناس كذا وكذا وانت ما تدري عنها بالاول

8
00:02:47.000 --> 00:03:09.750
ها بمعنى بلغ ايه نعم. نعم الله المنازل اللي ياخذونها ايش؟ المنازل اللي عند الله. نعم. نعم. يعني هل المؤمنين يصلون الى علي ابن حجاج. ايه ايه يصلون ليس يصلون على سبيل السكنة

9
00:03:10.850 --> 00:03:37.800
ايه ما في شك نعم يعني المؤمنون اللهم اجعلنا جميعا منهم يزرون حتى الله عز وجل الله اكبر نعم محمد في قوله سبحانه وتعالى والدليل على ابن العاص عادتهم الى اذا كان الاصنام يلقون الاسمر. نعم

10
00:03:38.000 --> 00:03:54.900
ايه لا حنا نقول ما دام الله قال اقلام والاقلام في اللغة العربية معروفة نون والقلم وما يستره معروف لماذا نعدي عن الظاهر؟ يمكن العرب انهم يجعلون السهام لانهم اميون لا يقرأون ولا يكتبون

11
00:03:55.450 --> 00:04:24.100
وهناك فيما سبق   وبعضهم ابدى مناسبة في مسألة الاقلام لانهم يكتبون بها الكتب المنزلة نعم. هل هو معنى فاعل لا بمعنى فاعل الا على قول من يقول المراد بذلك المسح من من الجمال

12
00:04:24.850 --> 00:05:10.400
فهذا يكون بمعنى مفعول. نعم. شيخ بارك الله فيك. ايش نعم تسبيح تنزيه الله عما لا يليق به والذكر ثنوا عليه بما يستحق نعم  لا هو ذكرنا لماذا يعني هم بادروا بان ينسب الى امه

13
00:05:11.050 --> 00:05:27.750
ابن مريم بادروا بذلك لئلا ينسب الى احد غيرهم لا كونه كونه ابنا لا شك انه رد عن النصارى سواء نسب اليها او الى غيرها لكن كونوا يبادرون بهذا بان ينسب الى امه

14
00:05:28.100 --> 00:05:47.300
لئلا يقول القائل ننسب للرجل لان هذه العادة بالنسبة واقرب من من ينسب اليه زكريا نعم. اولو العزم يعني شو المقصود بالعزم؟ وللعزم معنى العزم يعني الحزم في الامور  والصبر عليها

15
00:05:48.450 --> 00:06:07.650
وملحاة الناس  مثل ما نقول هنا فلان صاحب عزيمة يعني قوي مصمم على تنفيذ ما يريد الصين بهذا اي نعم هذا هو المشهور ان قوله تعالى فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل ان من للتبعيض

16
00:06:09.150 --> 00:06:28.550
وان اولي العزم هم الخمسة المذكورون في في ايتين من من القرآن وبعضهم جعل من بيانية فعلى هذا يكون جميع الرسل من اولي العزم لكن المشهور الاول ذكرت في ايتين من القرآن ما هما ياسر؟ يوسف

17
00:06:28.700 --> 00:06:57.700
نعم. احسنت. ما هي نعم اي واحد  واذا اخذنا ايه الثانية ولا الاولى ها واحسن اليها نعم انها بشر سويا. ايه عن جبريل. نعم يا شيخ يرد علينا اسئلة. احنا لن نستطيع نريد حجاج دامغة

18
00:06:57.700 --> 00:07:16.500
طيب نسأل الله ان الله يعين والله ايش عندك؟ ارسال فتمثل لها رشوة. نعم. يقولون هذا طيب صحيح نحن نقول هذا ان جبريل عليه الصلاة والسلام تماثل لها بشرا سويا لمتحنها

19
00:07:18.300 --> 00:07:36.950
نعم؟ رجل رجل فهمت ولهذا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا ايش قال له انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا الايات متواصلة مهو بس جاه بشر وحملته

20
00:07:37.050 --> 00:07:51.650
بين انه رسول الله الاشكال يقول ان هذا بشر انا رجل. ايه. يقولون انه انها حملت منك. قول يا شيخ ثم قالوا هذا ولهذا يهم قالوا من اول ما جاءت به

21
00:07:53.200 --> 00:08:08.600
يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغي ايش معنى هذا هذا تعريض بانها زانية يقول كيف يجلس هالزنا وابوك ما كان امرأة سوى وما كان امك بغيا لو كان لو كان هذي وراثة

22
00:08:09.450 --> 00:08:28.900
ما استغربنا لو كان ابوك امرأة سوء او كانت امك بغيا زانية والعياذ بالله قلنا هذي مثل مثل ابائه هذا تعريض لكن وش اللي حصل اشارت اليه انظر الان فدافع عن نفسه

23
00:08:29.100 --> 00:08:44.650
ما في اشكال يا اخي ما في اشكال هذا الرجل هذا جبريل عليه الصلاة والسلام ارسله الله تعالى ليمتحنها ولهذا لجأت الى الله اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال ان ما لرسول ربك ما في اشكال

24
00:08:44.900 --> 00:09:21.700
نعم في اسم المسيح. نعم. لانه اذا مسح ما يبرأ ايه هو انه يمسح الارض نعم ان الله يبشرك بكلمة من اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيان في الدنيا والاخرة ومن المقربين

25
00:09:21.750 --> 00:10:06.250
ويكرم الناس في المهد وكهنا ومن قالت ربي انا يكون لي ولد ولم يمسسني بشر. قال كذلك الله يخلق ما يشاء. اذا قضى ويعلمهم الكتاب حكمة والتوراة والانجيل ورسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم بآية من ربكم

26
00:10:07.000 --> 00:10:37.000
اني اخلق لكم من الطين كهيئة الطير. فاعوذ بك يكون طيرا لله وابرئ الاكمام والابرص واحيي الموتى باذن الله. واربئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم

27
00:10:37.000 --> 00:10:57.450
المؤمنين. بس. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال الله تعالى  اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا الاخرة ومن المقربين

28
00:10:57.600 --> 00:11:23.350
وهذاك قرأناه قال ويكلم الناس في المهد الواو حرف عطف والجملة معطوفة على ما سبق يكلم الناس في المهد اي في حال الصغر واصل المهد او المهاد الفراش يوضع في الانسان فيطأه

29
00:11:23.950 --> 00:11:43.600
يستريح عليهم وقوله في المهد اي في الفراش وهو صغير وهذا من ايات الله عز وجل لان العادة التي اجرى الله سبحانه وتعالى البشر عليها اجلس لهن يا ولدي الا يتكلم احد

30
00:11:44.000 --> 00:12:05.250
الا في سن معين وفي المهد لم يتكلم الا ثلاثة منهم المسيح عيسى ابن مريم وتكلم بكلام من ابلغ الكلام لما جاءت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا

31
00:12:05.500 --> 00:12:25.900
يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه فقالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال يعني حين سمعهم اني عبد الله اتاني الكتاب

32
00:12:26.150 --> 00:12:46.500
وجعل لنبيه وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا كلام من افصح الكلام واعظمه

33
00:12:46.550 --> 00:13:05.450
وهو في المهد وهذا من ايات الله عز وجل الدالة على قدرته ولهذا كان اية عيسى كلها تدور حول هذا الامر حول الخوارق العادية حول خوارق العادات في الامور الكونية

34
00:13:06.350 --> 00:13:24.250
فهو نفسه اية خلق بلاب وكلم الناس في المهد وهذا من الايات يصنع من الطين كاهية الطير فينفخ فيكون طيرا يبرئ لك ما هو الابرص ولا احد يبرئهما من الاطباء

35
00:13:24.850 --> 00:13:44.450
يحيي الموتى ويخرجهم من القبور قال اهل العلم لانه بعث في زمن ترقى فيه الطب ترقيا عظيما فجاء بايات من جنس الايات التي فيها اعجاز من جنس الاعمال التي يعملونها ليكون ذلك ابلغ في الاعجاز

36
00:13:45.050 --> 00:14:03.900
كما جاء موسى عليه الصلاة والسلام بالعصا واليد التي تبطل سحر السحرة. وكان السحر في وقته قد زاد وانتشر وكما اتى محمد صلى الله عليه وسلم بكلام ابلغ الكلام وافصحه

37
00:14:04.050 --> 00:14:25.400
لانتشار الفصاحة في زمنه وعهده حتى يبلغ حتى يعجز هؤلاء البلغاء  يتبين انه ليس من كلام البشر قال يكلم الناس في المهد وكهلا يعني ويكلمهم وهو كاهل من الحادي والثلاثين الى اربعين

38
00:14:26.000 --> 00:14:46.300
يكلمهم في هذا الحال في هذه الحال ليس غريبا ان يكلم الناس ولكنه اتى بها لفائدة وهي ان كلامه في المهد في كلامه وهو كهل يعني ليس ككلام الصبي الذي يتكلم في المهد يا بابا ويا ماما وما اشبه ذلك

39
00:14:46.500 --> 00:15:08.250
بل كلام فصيح من من ابلغ الكلام كما يتكلم به وهو ايش؟ وهو كهل ومن الصالحين من الصالحين ايضا يعني وهو من الصالحين وسبق لنا ان الصالح من صلحت سيرته

40
00:15:09.450 --> 00:15:40.950
وعلانيته يعني ظاهرة وباطنه ظاهره بالاخلاص لله والطهارة من كل شرك ونفاق وشك واحقاد وبغظ للمؤمنين وما اشبه ذلك ظاهره بايش بالمتابعة للرسول عليه الصلاة والسلام وعدم الابتلاء فهو عليه الصلاة والسلام من الصالحين

41
00:15:41.450 --> 00:15:47.400
الذين صلحت ظواهرهم وبواطنهم وان شئت فقل سرائرهم وعلانيتهم