اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد
فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام
ثم اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم. ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعني وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين اسلمتم
بين اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم. اولئك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وما لهم من نار
في الليلة الفائتة الى ان من معاني شهد حضرا واقر واخبر خبرا يطابق الواقع على ما هو عليه يعني اخبر بحقيقة من الحقائق خبرا صادقا منطبقا تمام الانطباق على ما اخبر به على حسب الواقع
والله تبارك وتعالى ذكر انه شهد في هذا المقام حيث قال شهد الله بصيغة الفعل الماضي شهد الله شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط
ثم كرر لا اله الا هو العزيز الحكيم وذكر ساق الشهادة في مواضع بصيغة المضارع اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. والله يعلم انك لرسوله. والله يشهد ان المنافقين لكاذبون
ان المنافقين لكاذبون الم ترين الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لان اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قتلتم لننصرنكم. والله يشهد انهم لكاذبون
وبين ان شهادته هي الكافية في الشهادات حتى يقول فيما انزل على محمد عليه السلام والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا وكفى بالله شهيدا فشهادة الله كافية لانها شهادة الخبير العلي
السميع البصير المحيط بكل شيء. المهيمن على كل شيء. العالم بخفايا ودقائق واسرار كل شيء لا تخفى عليه خفية في الارض ولا في السماء. انها ان تك مثقال مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في
او في الارض يأتي بها الله ان الله لطيف خبير فالشهادة شهادة الحق شهد الحق بالحق يعني شهد الله وهو الحق بشهادة الحق وهي انه لا اله الا الله انت لا تجد
بعد اسماء الله الحسنى وصفاته العلى شيئا يعتبر حقيقة الحقائق مثل انه لا اله الا الله يعني شهادة ان لا اله الا الله هي شهادة الحق من كل وجه شهد بها الله
او شهد بها ملائكته او شهد بها اولو العلم او شهد بها اولو العلم فالحقيقة الكبرى التي من اجلها اقام الله سوق الجنة والنار بعد ان قام سوق اقام سوق السماوات
والارض وخلق الخلق لتحقيق انه لا اله الا الله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. يعني ليفردوني بالتوحيد وليخلصوا العبادة لي. ولا يشركون معي شيئا ولا يشركون معي شيئا وشهادة الله
يعني في الحقيقة تتنوع الى انواع مع اخباره بانه هو وحده رب كل شيء بانه لا اله الا هو معنى لا اله الا الله انه لا معبود بحق سواه فهو واحد في اسمائه الحسنى وصفاته العلى. واحد في ذاته
واحد في صفاته. واحد في اسمائه. واحد في اسمائه. لا لا شريك له في ذاته ولا شي مثل ما قال النصارى الاب والابن والروح القدس اله واحد. النصارى يقولوا الاب والابن والروح القدس اله واحد جعلوه تلاتة وجعلوها واحد. يعني
قولوا ثلاثة كون واحد الاقاليم الثلاثة اللي هي الاب والابن والروح القدس تكون الها واحد هو واحد في ذاته. واحد في اسمائه. واحد في صفته. ولا يقبل من احد من خلقه شركا. فلو ان
جاء يوم القيامة بجبال الاعمال الصالحة واشرك بالله فيها شيئا حبط كل عمله وبطل لانه لا يغفل من المشرك بشرك فهو اغنى الشركاء عن الشرك شهادة اخباره اخبر واعلن انه لا يحل لاحد من خلقه ان يتوجه بالعبادة لاحد سواه. اعلن الله
واقر الله واخبر الله واعلم الله عز وجل انه لا يحل لاحد ان يشرك الله شيئا في الهيته وربوبيته واسمائه الحسنى وصفاته العلى لا اله الا الله. بعض الناس يحسب ان الكلمة هذي خفيفة
يحسب ان كلمة لا اله الا الله خفيفة. جاء في بعض الاثار ان يوم القيامة يحشر الرجل يوم القيامة يحشر رجل من الرجال فيعرض له سجلات سيئاته طولها سبعين كذا
السجل كلها معاصي وسيئات فيقول الله له اقرأ كتابك في معنى الادب فيقرأ الكتاب كتاب السيئات اللي سجلها على نفسه وسجلها الملائكة عليه وكفى بالله شهيد يقول له هل تنكر يا عبدي من هذه السيئات شيئا؟ يقول لا والله كلها قد فعلتها يا رب
ينظر فلا يجد الى نار جهنم قدامه اعماله هذي كفيلة بانها توبقه في وسط وفي الدرك الاسفل من نار جهنم فاذا كاد يستيأس في عرصات القيامة يقول الله له لا يظلم اليوم عندي احد
ان لك عندي سجلا للكلمة عندي فيخرج له شهادة ان لا اله الا الله قالها مخلصا من نفسه ومات عليها مات على لا اله الا الله وتوضع لا اله الا الله في كفة وسجلات المعاصي في كفة فترجح كفة لا اله الا الله ويدخل الجنة
ارجح كفة لا اله ولذلك قال النبي عليه السلام من قال لا اله من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة من مات على لا اله الا الله دخل الجنة
على ما كان من العمل على ما كان من العام فلا اله الا الله بعض الناس يحسبها سهلة انا ذكرت عثرت اكثر من مرة ان لو قلت في اليوم لو قلت في اليوم لا اله الا الله
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. عشر مرار في اليوم عشرة مرار
كان كمن اعتق اربع رقاب من ولد اسماعيل عشر مرات تعرفون الان رقبة من رقاب ولد اسماعيل وش تسوي الان؟ لو كانت موجودة لو كان عبد من ولد اسماعيل ايش يساوي
ده بيسوي له من خمسين الف الى مائة الف على الاقل يا بيساوي امين خمسين الف الى متى؟ لو كان في عبيد الان من بني اسماعيل يعني قدر عليهم ان ينالهم الرق
يبي يصير الواحد من خمسين الى مئة الف فلما تقول لا اله الا الله عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
كأنك اعتقت اربع رقاب من ولد اسماعيل ابن ابراهيم خليل الرحمن عليهم الصلاة والسلام وجاء في الحديث الصحيح ايضا ان من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة
كان كمن اعتق عشر رقاب من ولد اسماعيل وحطت عنه مئة خطيئة ورفعت له مئة درجة ان كان الخبر بها مئة يعني الله يعلي درجاته ما لم يخطر على البال مع انه يكون كمن اعتق عشر رقاب من ولد اسماعيل ابن ابراهيم. مع ان النبي عليه السلام بشر
ان من اعتق رقبة واحدة الله يعتقه بها من النار النبي محمد عليه السلام جاء في الخبر الصحيح عنه ان من اعتق رقبة واحدة اعتقه الله بها من النار بكل عضو منها عضو منه من نار جهنم
فما بالك باللي يعتق اربعة في اليوم او يعتق عشرة ان اعانه الله قالها مائة مرة لا اله الا الله كفتها ترجح جميع السماوات والارض لو ان لا اله الا الله في كفة
لو ان لا اله الا الله في كفة وجميع السماوات والارض بما فيها من الملائكة وعرش الرحمن وجميع ما في الاراضي من جبال ورواسي واشجار وادميين وحيوانات جميع ما في السماوات وما في الارض وضع في كفه ولا اله الا الله في كفه لرجحت لا اله الا الله
على كفة يعني كله كلمة التوحيد من قالها حرم ماله وعرضه من قالها من قال لا اله الا الله من قال الجنة تفتح لاهل لا اله الا الله من آآ من اللي يخرب لا اله الا الله بالشرك ما تفتح له باب الجنة انه من يشرك بالله
فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار اقول ان شهادة الله هنا عندما يقول شهد الله تحتمل اكثر من معنى. يعني ما هي بمعنى بس مجرد الاخبار
بالحقيقة الكبرى وهي انه لا اله الا الله فيها زيادة وهي ان شهادة الله تعني ايضا انه اقام بما خلق في الكون من الايات الكونية. من الايات الكونية وبما انزل على على الانبياء والمرسلين
من الايات المتلوة اقام ملايين البلايين البلايين من الايات للدلالة على انه لا اله الا الله فكأنه يشهد بما خلق كانه يشهد لما خلق وبما اقام في السماوات والارض من الايات انه لا اله الا الله
يصير اخبر وخبره الحق انه لا اله الا الله واقام لذلك البراهين الساطعة والحجج القاطعة انه لا اله الا البراهين في كل شيء البراهين اللي اقامها الله في يعني بس اذا المشكلة
ان الشيطان قد ينام على الانسان ويعمي قلبه فاذا اذا عمي القلب ما عاد يشوف ايات ولا ينتفع بما وعظ اذا اذا اذا انطمس القلب خلاص اعوذ بالله. وتراها بالنسبة للشيطان سهلة
الا من عصم الله. بالنسبة للشيطان سهل. الشيطان يعني بالليل والنهار اذا نمنا قاعد عند الراس اذا قمنا قاعد عند الراس اذا تحركنا قاعد معنا اذا رحنا قاعد معنا لانه حلف
قال فبعزتك فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين بعزتك لاغوين لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم الاتي انهم من بين ايديه ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكر وادي البلوى الكبير
البلوة الكبيرة وتظهر اثارها في عدم شكر نعم الله عز وجل وعدم الاذعان لامر الله وطاعة محمد صلوات الله وسلامه عليه ولا تجد اكثرهم ساكنين. قال اخرج منها مذئوما مدحورا لمن تبعك منهم لان جهنم منك وممن
منهم اجمعين لان جهنم منك ومن تبعك منهم اجمعين. فالشيطان ييجي ويحاول ان البصيرة تنطمس باي طريقة اذا انطمست ما عاد يعرف الله ولا يعرف لا اله الا ما عاد ما عاد يشوف ما عاد يستبصر
كما قلت الليلة ذكرت من قوله انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى نعوذ بوجه الله. انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور اذا استبصر القلب شاف في كل شيء
يشوف الكهربا اللي في المسجد ده يراها اية من ايات الله شف الحجرة واللون اللي جابها شف اية من ايات الله. ينظر للعمود النحاس اللي فوق يرى اية من ايات الله. ينظر للناس يجد ايات الله التي لا تنتهي
ولا تفنى على حد قول الشاعر فيا عجبا كيف يعصى الاله؟ فيا عجبا كيف يعصى الاله! ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه الوحي عجبا كيف يعصى الاله ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد
فالله تبارك وتعالى. ومثل ما قال ذاك الشيخ فانظر الى نفسك يعني لا تروح بعيد لا تنظر في الحيوانات المسخرة لك في السماوات وفي الارض وفي وفي الفضاء وفي الفضاء
انت اذا نظرت بالله الهوا هذا اللي وزعه الله على جميع الكون الهوا اللي وزعه الله على جميع الخلائق. تراه واصل لامريكا واصل الى روسيا الملعونة وجماعته نواصل الى اقصى الجنوب واقصى الشمال
لو انصك عليك تلات دقايق رحت في خبر كان ما كأنك وجدت على الارض ما هو ثلاث دقايق دقيقتين. ما هو دقيقتي دقيقة واحدة لو حجز الهوى عن الخلق دقيقة ماتوا جميعا
ما قعد ولا حي عليها لو حجز الهوا هذا الهوا هذا واحدة وهو ليل ونهار ونهار وليل يتردد حتى لو غلقنا الغرفة. واحكمنا الطياق والابواب ما خلينا شي يبدأ ينسم
قلنا من الثقوب ادق من عين الابرة ويدخل علينا عشان ننتفع به هذه اية نعمة كبيرة من الله عز وجل. وهذا الهواء ده اللي الله سبحانه جعله بهالنعمة وملأ بالاكسجين وجعله هل فوائد العظام
يشدد الله قليل يصير ريح فيهلك بها الاشداء الاشداء العتاة كقوم عاد الواحد منهم متل النخلة كأنه عمود المسجد اذا مشت قل نخلة تتحرك على الارض يعني جماعة عاد اذا مشى الواحد تقول نخلة متحركة لانه قريبين من ادم وادم طوله ستين ذراع
ادم طوله ستين ذراع يعني اكثر من تلاتة من خمسة وتلاتين متر حوالي قريب الاربعين متر طول ادم عليه السلام. وكل من يدخل الجنة كما اترت في الليلة الفائتة. يدخل على سورة ادم عليه السلام على طول اربع ستين ذراعا
فعاد كانوا الجانبين التي لم يخلق مثلها في البلاد. لما عصوا امر ربهم وكفروا ارسل عليهم الريح اللي غالبا يأتي بالخير ولذلك لما شافوه من غرورهم فرحوا واستبشروا وقالوا هذا عارض من وكانوا تشاءموا من هود عليه السلام قالوا طيرنا بك وبمن معك طيروا معك
منه وتشائم منه فلما رأوه عارضا مستقبل او ذاتهم قالوا هذا عارض ممطرنا قيل لهم بل هو ما استعجلتم به فيها عذاب اليم تدمر كل شيء بامر ربها. فاصبحوا لا يرى الا مساكين
كأنهم اعجاز نخل منقع كأن نخلة مقلوع من جذوعه السفلى وانقلب وصاروا هكذا يومها بامر من الله سلطها عليه برسالة عين سبع ليال ثمانية ايام حسوما قاطعة كاوية لدابرهم كأنهم اعجاز نخل خاوية فهل ترى لهم من باقية
هذي حالة ولذلك كان حبيب الله سيد الخلق واكرم خلق الله قاطبة محمد عليه الصلاة والسلام كان اذا اشتدت الريح اذا اشتدت الريح يتغير وجهه يتغير وجهه ويكفهر ويبدأ يدخل البيت ويطلع ويدخل ويطلع ويدخل ويطلع ولا يقدر يقعد
يوسف في غاية من القلق. والانزعاج تقول بعض نسائه رضي الله عنهن جميعا. يا نبي الله الناس يفرحون بالريح اذا جاء. عشان يجيب لهم المطر. ونحن نراك اذا جاء اذا رأيت الريح
يعني اخشى ان يكون فيه عذاب لان قوما لما رأوه قالوا هذا عرض من طرن. قيل لهم بل هو ما استعجلتم به ريح اقصى ان الله على المكذبين من امتي. هذا كان النبي عليه الصلاة والسلام
فاذا يسر الله وجه المطر استراحت نفس محمد عليه الصلاة والسلام هذي المياه المياه يرسل الريق يرسل الريح تثير سحابا في السماء كيف يشاء ويجعله الجبال العالية الشامخة. اللي ترتفع على عشرة كيلو في الجو في الهواء يرسل لها السحابة فاكتروا اهلها من اعلى كما
تروي اهل الوديان من اسفل مع ان السحابة الواحدة بتحمل ملايين الاطنان من الاطنان. ما هو الوايت الكبير بياخد خمستاشر طن وعشرين طن ويلا الشوارع تسعى واذا كان ياخد على عشرين طن من كبره
السحابة فيها الاف الاف الوايتات ويحملها بين السما والارض ويخليها الهوى الليل يسقها دي زوجة ميت الواحد ما يسوقنا. ما يسوق دابته. ما يسوق دابته. ويسوق الهوا الى الارض الجرس
يعني الميتة المرتفعة. الميتة المرتفعة العالية. نسوق الماء فنخرج به زرعا. تأكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون ويخرج للناس وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم اما في بطونه من بين فرس ودم من بين فرس ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين
ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا يعني رزقا سيئا ورزقا حسنا تعملون الخمر سيكون رزقي سيء ومكروه. وتعملون تأكلونه غضا او بطريقة طيبة لا شكر بها فيكون رزقا حسنا
واوحى ربك الى النحر ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون. ثم كلي من كل الثمرات. فاسلكي اسمع فاسلكي سبل ربك ذللا سهلة لك بعيدة او قريبة. يخرج من بطونها شراب مختلف
الوانه فيه شفاء للناس هذا ينزل على النبي الام من الف واربعمائة سنة ولا يزال اطباء الدنيا مؤمنهم وكافرهم ومقرهم يعترفون ان العسل شفاء اقول للناس بعد الف واربع مئة سنة
من نزول القرآن على النبي الامي لا يزال اطباء الدنيا من الملاعين الروس والملاعين الامريكان كل اليهود والنصارى والذين اشركوا كلهم ان العسل حتى يقولوا الميكروبات ما تعيش فيه والعلا سألنا هالايام قلنا طيب ما بيغشون يحطون للعسل سكر. وماء كثير قدامه عشان ما يروح بعيد يتعب. في طلب
الزروع وطلب النباتات والزهور. فيحط له قدامي الخلايا كميات كبيرة من الجدور. بها ماء ومملوء من السكر. عشان يشربه ويبخه عسل. فبدل النحلة الخلية ما يطلع منها عشرة كيلو تطلع عشرين كيلو او تلاتين كيلو. ويبيعوا الكيلو على مئة
يا لو اكتر او اقل او اقل. فسألناهم قلنا هذا العسل يصير فيه شفاء للناس. مثل العسل اللي ما دخلوا الغش اللي ياكل من الاشجار والاحراج والازهار قالوا الله جعل فيها في المعمل حق بطنها. في المعمل حق بطنها لو تاكل سكر او تاكل شوك او تاكل اللي تاكل يتحول الى العسل اللي الله
فيه شفاء للناس ايات ايات لرب السماوات في كل شيء اية فبهذا لذلك يقول فانظر الى نفسك يعني انت عندما تنظر تمعن في نفسك انا اقول واكثر يعني كل قطاع لا يتجاوز سنتيمتر منك
شوف انت طولك كم يوم كمية وسبعين سنتي والعرض ما شاء الله كل اربعة وستين ولا سبعين سنتي العرض ولما لو تيجي كل قطاع طوله سنتي واحد فيه سنتي سنتي بس
لو حطيته تحت الميكروسكوب وبدول مجهر. وبدأت احلل وجدت فيه ملايين الايات لرب السماوات والارض في هذا القطع انظر للعين انظر للعين القطعة هذي ايش الفرق بينها وبين الخد ايش الفرق بين العين وبين الخد
اللي قسمها وحطها في هذا المحل من الوجه نجعلها محل الاذن محل الاذنين كذا ولا اجعلها في الراس عشان نشوف من اعلى ولا اجعلها عند الذقن عشان يشوفني صرنا اسفل. جعلها في هذا المكان
تفتح عينك تشوف كل الكون امامك وتستدر بسهولة بالياء اللي جعله في رقبتك تشوف كل الكون عن يمينك وعن يسارك وتدرشه في طرفة يقولوا طرفة عين متل ما قال ربنا في اشارته الى سرعة قيام القيامة. يقول وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب
ولما اللي عنده علم لما قال اه قال العفريت لسليمان انا اتيك بعرشها قبل ان تقوم من مقامك قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك
فجعل فارتداد الطرف اية من ايات الله ما تحتاج لوقت طويل عشان تفتح عينك او تغمضها. لحظة تنفتح ولحظة انت مغمض اية لله. وبعدين الجماع فيها وش جمع في العين طبعا لو تسأل اطباء العيون المتخصصين
يبي ياخذون على عشرين سنة ثلاثين سنة هم يشرحون دقائق العين اللي الله اودعها في العين ان الله اودعها في العين. واذا انتقلت للانف تجد الاية الاف الايات في الانف
واذا انتقلت للرأس هذا الجزء الصغير هذا اللي يجي تقريبا شبر في شبر مكون فيه ملايين العقول الالكترونية اللي يسمونها في عصر وكل واحد منهم يدير جهاز معين هذا جهاز للبول هذا جهاز للغاية. هذا جهاز هذا جهاز لكذا هذا جهاز لكذا. وبعدين كل جهاز يعطي اشارات واشارات ما
عنها انت انت يمكن تكون نايم وتجيك اشارات وانت غاطس غارق في النوم. تنفجع وتقوم تلاقي حية جنبك ولا عقرب قريب منك. وانت غاطس في النوم من فضل الله عليك وعلى الناس
بفضل الله عليك وعلى الناس. تيجي تحط رجلك تحس بان شيء يقول لك ارفعها تلاقي قدامك قطر لوضعته لجاءك الخطر منها وتصير قاعد في محلك تجيك الاشارة بان انت تبي تقول انت ما كان عندك اه بول ولا شي
تجيك الاشارة يجيك الاشارة. الاشارة تقول للجهاز ان ترى البول قريب منك وتراك يلا تحصل المحل الفلاني او يجيك ويقول لك تراه عجل عاجل اسرع انت ما عندك وقت لبول او لغائط او لحدث ايات لله. ايات لله في جميع خلقه. مؤمنهم وكافرهم ومقرهم وملحدهم
الملاعين اللي يقولوا لا اله والكون مد يعيشون لو تركهم طرفة عين لهلكوا جميعا في خبر لو تركها الملاعين في طرفة عين لهلكوا لكنهم لا يقرون لو جت للسان وايات الله فيه وجت للاسنان
اليوم تولد ما فيك ولا سن. ليش؟ لانك لو ولد لك سنة متل الحيوانات تقتلها تدوس اسنانها كاملة لانها تنزل وبعد دقيقة تركض ورا امها عشان ترعى وتستغني عن امه. ولكن انت تبي لك سنتين على الاقل عشان تستغني. فيبدأ يطلع لك سن درادير بعد ستة شهور او عشر شهور
او سنة صغيرة عشان ما تؤذي امك في رضاعها. ثم بعد مدة تبدأ تقوى تقوى تقوى تقوى. الى الحالة اللي تبدأ تستغني عن الام ان كنت كامل الجهاز لما تيجي لعالم لعالم الحلق ده عالم الحلق. وما فيه من ايات اسراره
العالم الصدر وما فيه من ايات اسرار. الى عالم البطن وما فيه من ايات واسرار. الى المدخل والمخرج وما فيه من ايات واسرار. الى بقى الرجلين وما فيها من ايات واسرار
نجد ايات وضربنا لذلك مثلا بشيئين مهمين بارزين ظاهرين. يعني ما فيها واحد يعني واحد كريم يقول انا ما شفت والله شفت الجهاز ذا ولا شفت شيء من ذا لكن تعال شوف الوجه
اللي عبارة عن شبر في شبر بصمته بصمة الوجه اللي بصمت وانت في بطن امك في ظلمات ثلاث في بطن امك في ظلمات ثلاث ظلمة البطن وظلمة المشيمة وظلمة الرحم يصورك الله فيه بعد ما كنت نطفة ما فيك اي اثر للخلق اي اثر للانسان
ولا اذن ولا صدر ولا ولا رجل ولا يد. وبعدين يصورك بتخطيط. ثم يطبعك بطابع وانت في بطن امك هذا الطابع يختلف طابعتك فيه عن جميع الطبعات من وجوه بني ادم من لدن ادم الى ان تقوم القيامة
يعني الحين ناظروا وجوهكم هل تجد اثنين شكل بعض ما يمكن وهي عبارة عن شبر في شبر لو جت لي اتقن واحد من المصورين قلت ابيك تطلع لي صورتين من غير ما تشوف. صورتين يكونوا متشابهات تماما يعني مختلفات ما يستطيع
لكن لكن الله يجعل جميع بني ادم من لدن ادم الى ان تقوم القيامة لا يوجد وجه شبيه بالوجه الثاني مئة في المئة لابد يضع فيه علامة فارغة واكثر من هذا وادق اطراف الاصابع
اطراف الاصابع اللي هي عبارة عن واحد في سنتي واحد متر ومع ذلك تختلف بصمات الابهام عن التي تليها عن الوسطى عن الخنصر عن البنصر عن القنصر واليد اليمنى تختلف
عن اليد اليسرى واليدين عن الرجلين في الانسان الواحد ثم في جميع بني ادم الى يوم القيامة جميع امم الارض تتعامل بالبصمات اكثر ما تتعامل بالتوقيعات وبعض اللصوص والمجرمين يروح يحرق اطراف اصابعه. يحرق اطراف اصابعه عشان ما تطلع بصمته لما يجي يسرق شيء. ما تطلع بصمته
الله بعد مدة قليلة ينبت له بصمة. عين البصمة القديمة اللي ضيعها بنفسه ايات لله ثم السفلي تجد به صنعا بديع الحكم لكن به قام دليل العدم. وكلما جاز عليه العدم وعليه قطعا يستحيل
فهو مخلوق خلقه فاطر السماوات والارض الكثير من العلماء يفسر شهادة الله هنا بقوله شهد الله بهذه الايات التي اقامها مع اخباره ولا ينكر ان يكون الله اخبر واعلن واعلم انه لا اله الا هو. ولذلك كان يقول لكل رسول من رسله اذا
اول ما تبدأهم اول ما تبدأم ادعوهم الى عبادة الله وحده. والى عاد اخاهم هودان. ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. واذا سمود اخاهم صالحا. ان اعبدوا الله ما لكم منه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا
الا انا فاعبدوني هذه شهادة الله شهد الله انه لا اله الا هو كثير من بعض اهل العلم الكثير من المنتسبين للعلم يفسرون لا اله بالا موجود الا الله لا اله
موجود يقول له لا اله موجود الا الله. هذا غير صحيح لان المعبودات اللي عبدت من غير الله كثيرة موجودة والعزى ومناة الثالثة الاخرى وهبل وايساف ونائلة. ويغوص وود ونسر. الاصنام اللي
مدى التاريخ اصنام اللي موجودة الحالي والسابق الحلوى الماضي اصلا موجودة ومعبودة يعبدونها الكثير من في بعض ينتمي الاسلام في كل قرية جبر ينادى من دون الله ويذبح له من دون الله ويطاف حوله من مخالفة ومضادة لامر الله
وحتى بعضهم يقول احنا مسلمين نشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله يقول احنا اشهد ان لا اله الا الله ويطوفون حول القبور ويذبحون لها ويستغيثون بها يا سيدي يا سيدي الشيخ العارف لا يعرف
والشكوى لاهل البصيرة عيب. واعمل لي كذا. وسوي لي كذا. ولدي ما رضيش فيه. ولا الزرع نماء تطلع نباتات ولو على الارض والله ما قدر يعمل لنفسه نبات ولا يسوي له شاي
هذا لله وحده لو حي على الدنيا والله ما يقدر يعمل شي ضربت لكم مثل بالحسين سيد الشوي الحسين ابن علي رضي الله عنه يقتله الملاعين بجوار النهر وعطشان هو واهله ميتين من الظمأ يقولون بس خلونا نشرب يقولوا ابدا يذبحونهم قريبة من اهله ولا يستطيعون الشرب بالله بعد ما ماتوا صار في القبر ينادون
عشان يسقي الما يسقي العطشة ويشفي المرضى! هم قالوا يشرب وهو حي! ما قدر يشرب ولا يدفع القط عن نفسه وهو حي يبي يصير يشفي المرضى ويعافي المبتلى وميت ما يصير هذا ما يصير عند العقلاء يفعلون ذلك
العقلاء ما يفعلون ذلك لكن الشياطين شياطين الانس وشياطين الجن واهل الاهواء المضلون ما يخلون شي يقلدون اليهود قالوا كذلك النصارى قالوا المسيح ابن اله جابوا لهم شبيبة جابوا الشبيبة. وجع الام في بعض البلاد
ان الكون يدير اربعة اربعة لا اله الا هو الكل يديره رب السماوات والارض امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. الحمد يقول الحمد لله. خطبة الله يعلمها لنبيه محمد قل الحمد لله. وسلام على عباده الذين اصطفى. الله خير ام ما
امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حدائق ذات بهجة. ما كان لكم انتم شجرة هاي اله مع الله بل هم قوم يعدلون عن من جعل الارض قراره وجعل خلالها نهارا. وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا. االه مع الله؟ بل اكثرهم لا يعلمون
لمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض اله مع الله قليلا ما تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يديه رحمته. االه مع الله؟ تعالى الله عما يشركون
اما يبدأ الخلق ثم يعيده وما يرزقه من السماء والارض. االه مع الله؟ قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. وما يشعرون ايان يبعثون
يقول لك اه زينب بنت علي هي رئيسة الديوان اللي تبي ديوان ايش يا رجال وش كان الديوان قبل ما تولد زينب بنت علي وقبل ما يولد ابوها علي من اللي كان يدير الديوان قبليها. ومين اللي كان يدير الديوان قبل في ايام الانبياء
السابقين يديروا اللي خلق السماوات والارض الذي يدبر الكون. يدبر الكون كل من الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون ابو جهل يقول كده ابو جهل لو سألت الملعون فرعون الام ابو جهل
وقلت له مين اللي يدبر السما والارض يقول رب العالمين ابو لهب عدو الله وعدو المرسلين لو سألته مين اللي يدبر الكون من خالق السما؟ يقول رب العالمين قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله. قل افلا تذكرون
قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده. شف ربنا يوجه الاسئلة لابو جهل وجماعته كل من بيده ملكوت كل شيء. يعني كل كائن من كائنات الخلق مملوكة لله. قل من بيده ملكوت
في كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله. قل فانى تسحرون الله ما لك كل شيء ولذلك احنا لما نقرأ كل يوم كل يوم الحمد لله رب العالمين
الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين. اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا صراط المستقيم، صراط الذين انعمت عليهم. يعني النبي محمد النبي محمد شيخ المنعم عليه وابو بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي وبقية العشرة وازواج النبي وسائر اصحاب رسول الله من المنعم عليهم
اللي احنا ندعوا الله ان يجعلنا مع الذين انعم الله عليهم. يقول اولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا يقول شهد الله انه لا اله الا والملائكة يعني وشهدت الملائكة بما شهد به الله
شهدت الملائكة والملائكة طبعا المفروض ان اللي عند عقله يخاف المفروض اللي عنده عقل يخاف لان الملايكة ما هم ساهلين الملائكة خلق لا يحيط بعبدهم الا رب السماوات والارض على حد قوله لما ذكر الملائكة قال وما يعلم جنود ربك الا
لا هو وما هي الا ذكرى للبشر يعني من الملكة الا هو فالملايكة اجسام لطيفة نورانية يعني مخلوقة من النور كما اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم لها قدرة على التشكل بالاشكال الجميلة
شأنها الطاعة ومسكنها في الاصل السماوات ويعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون اولي اجنحة مثنى وثلاثة ورباع يزيد الله في خلقهم ما يشاء وقد رأى حبيب الله رسوله محمد صلى الله عليه وسلم جبريل رأى جبريل على صورته الحقيقية مرتين. النبي محمد رأى جبريل على
صورته الحقيقية مرتين رآه مرة جالسا على كرسي بين السماوات والارض له ست مئة في جناح يسد ما بين المشرق والمغرب من مشرق الشمس الى مغربها مغطيه جبريل لما تبدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم
ولقد رآه نزلة اخرى عند استدراك المنتهى عندها جنة الماء واذ يغشى السدرة ما يغشى ما زاغ البصر وما طغى هذا جبريل وربنا وصفه بالصفات ولذلك العلماء يقولوا من مكانته وقوته انه اقتلع قرى قوم لوط وفيها ملايين البشر بجميع ما فيهم من
من الماء الاسفل ثم رفعها على طرف ريشة من جناحه حتى سمعت الملائكة تصياح الديكة ثم جلبها عليهم وجعل فيها سافلة ما احتاج لكثير من الملائكة ما احتاجه بس يريد جبريل لحاله على طلبه من الجنة
لما يقول يا ريت ينزل لنا ملك بدل النبي محمد اليوم يرون الملائكة لبشرى يومئذ للمجرمين. ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا ولا لبسنا عليهم ما يلبسون. قل لو كان في الارض ملائكة
مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا ولذلك يقول الله ليبين الله ان الملائكة يشهدون اهل العلم اهل العلم بالله اهل العلم بالله ولذلك اذا تكلم الله بالوحي في السماوات فوق العرش
سجد جميع ملائكة ما داموا يسمعون صوت الله سجد جميع ملائكة السماوات ولا يرفعون رؤوسهم من سجودهم حتى يرفع جبريل من شدة فزعهم من شدة فزعهم وخوفهم من الله ومعرفتهم بالله. فيقولون ماذا قال الحق؟ يقول قال الحق وهو
هو العلي الكبير حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قال الحق وهو العلي الكبير شهدوا لله بانه لا اله الا هو وشهد اهل العلم. قد ايه كان اهل العلم يشهدون؟ قال اللي ما يشهد بهذا جاهل
اللي ما يشهد بانه لا اله جاهل قد يقول لك انا جاي ليه يا شيخ انا واخد الدكتوراة من السوربون او من اه لندن او واخدها من امريكا واخدها من روسيا واخد الدكتوراه وعندي
وعندي كرسي وعندي كذا وعندي كذا واخذ لكن لا يساوي الجمل اللي يركبه البدوي في الصحراء علم ما يزيد على علم الجمع علم ما يزيد على علم الجمل او او الحمار اللي يركبه الانسان في الصحراء
يا اعجل منه الحمار والجمل اعجل منه. ولذلك النبي شاف واحد مرة يتكلم بكلام قال اتراه اعقل ام بعيره اتراه اعقل ام بعيره؟ والنبي عليه الصلاة والسلام وربنا يقول في القرآن. اولئك في اولئك كالانعام. بل هم اضل
المؤمنين هم اهل العاجل اللي يقول اشهد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله هذا العاقل هذا اللي عنده وعي هذا اللي عنده ادراك هذا اللي استفاد من عينه ومن سمعه ومن بصره ومن قلبه ومن ادوات اللي الله ما حياه هذا اللي استفاد من الكون هذا اما يقول انا
طلعت القبر ووصلت المريخ وبعدين استوليت على الزهرة وبعدين ابا اروح للشمس. وما يساوي كاس الخمر اللي بيشربه بعد ما ينزل كاس الخمر اللي يشرب لا يساوي. ما يساوون شيء
لاعبون ولا قلوب مثل ما قال الرب لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها هي اذن بشرية عضوية تسمع لكن صماء عن كل خير
والعين ترى لكن لا تبصر اية لله ولا تستفيد من ايات الله في الكون قلبي موجود لكن قلبي حيواني محض لا يستفيد من ايات الله ولا من الاء الله ما استنارت بصيرته. الحكمة الالهية والسر الالهي. اللي اودعها الله في قلبه انطمس عليه وعمي فلا يبصر من ايات الله شيئا
ولا يعقل عن الله ولا يعقل عن رسوله صلى الله عليه وسلم شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم اسمع هذه الشهادة بالنسبة شهادة بالنسبة لتوحيده وانه لا اله الا هو في ذاته ولا اله الا هو في اسمائه. لا اله الا هو في صفاته. لا اله الا هو في افعاله
وبعدين يبين على سبيل سياق الحال فيقول قائما بالقسط يعني مع انه رب كل شيء وسيد كل شيء ومليك كل شيء. والمهيمن على كل شيء. ومع ذلك لا يجور ولا يظلم
ولا يظلم ربك احدا وما ربك بظلام للعبيد وما الله وما الله يريد ظلما للعباد. مجرد ارادة الظلم لا تكون لله. الله منزه عن مجرد ارادة ولذلك يقول يا عبادي اني حرمت الظلم اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تتظالموا
اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم. الحين الواحد منا بمجرد ما يقوى شوي ويسلط ويصير عنده دنيا واوجاه او وظيفة يمكن الله يغويه فيرى كأن الناس كلهم آآ نمل تحت رجليه
لوطهم ما هموا لو داسهم ما هموا اي اشي غلط. ما دام ارتفع عنده الناس كلهم تحت رجليه والله يملك نواصي العباد. نواصي الخلق من اول الخلق الى اخر واحد من الخلق
وقد يرتكب الانسان معصية لله ولكن اذا قال تبت اليك يا رب يفرح الله بتوبته فرحا عظيما كما اخبر رسول الله. ويتجاوز عن سيئاته ويذبح له زلاته وينسي الحفظة ما كتبت من سيئاته. من سيئاته. ويقول النبي عليه السلام لله. في الحديث الذي رواه البخاري وغيره
لله افرح بتوبة العاب من احدكم. يعني كانت له راحلة عليها زاده. فاستنام طريق فاستيقظ فلم يجد ناقته. يعني لم يجد الراحلة ولا الزاد ولا الطعام ولا الشراب. فاخذ يبحث عنها حتى كاد
الموت يعني من الجوع والظمأ. ثم رجع الى مكانه وقال اموت ها هنا. ووضع رأسه فاغفى كفاءة ثم استيقظ فوجد ناقته باركة بجواره وعليها رحله ومتاعه فقال من شدة الفرح يا
الله انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح يقول النبي محمد عليه السلام الله افرح بتوبة العبد من صاحب هذه الناقة بناقته وهو رب كل شيء وسيد ومليكه يحب التوابين ويحب المتطهرين
يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيف يريد الله ليبينكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم. والله ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما الى القائم بالقسط
كلمة القسط العاجي والقسط من العبارات اللي تستعمل لاكثر من معنى. يعني القسط آآ انا ذكرته اكثر من مرة. في مناسباته كلمة القسط تستعمل بمعنى العدل وبمعنى الجور يعني ضد ايه
الكلمة هذه تستعمل في الشيء وضده تستعمل كلمة القسط في الجور وتستعمل في العدل ولذلك العلماء يقولوا قسط جارا واقسط بالهمزة هذه همزة يسميها العلماء علماء اللغة العربية. همزة السلب اقسط يعني ازال القسط وهو الجور
ولذلك ربنا هيقول يحب المقسطين يحب المقسطين ويقول واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اما القاسطون لانها من قسطة بمعنى جارة وان منا القاسطون ومنا ذويكن من اسلم. فهو اما القاصي منا المسلمون ومنا القاسطون. فمن اسلم فاولئك تحروا
واما القاسطون يعني الجائرون المائلون عن عن طبيعة العدل والانصاف في الايمان بالله وحده وتصديق رسله. واما القاسطون فكانوا لجهنم انما حطبة فقصة تستعمل بمعنى جارة واقسط بمعنى عدل. وقد لاني اقسط ازال القسط وهو الجور. ويستعمل القسط ايضا بمعنى العدل
يعني كلمة في اللغة بمعنى الجور وبمعنى العدل. وطبعا السياق سياق الاسلوب وتحديث الكلام هو اللي يحدد المعنى المراد يعني فيه كلام السياق هو اللي يبينه السياق ولبين المعنى المراد يعني قد يستعمل للشيء في اكثر من معنى. العين تستعمل في الباصرة
العين كلمة عين كلمة عيب يستعمل في اللي تشوف بيه هادي العين الباصرة الجارحة وتشوق والعين تستعمل في الذهب والفضة يسمى عين النقدان تسمعين عين والجارية اللي تطلع من الماء من الارض. الماء اللي يجري ما يسمى عين يسمى عين
والجاسوس يسمى عين يسمى عين. كل هذا يسمى عين. ولكن اذا جاءت في سياق هو اللي يحدد المراد عين جارية عرفنا انها ماء بعث النبي فلانا عينا له يعني جاسوسة ياخد اخبار المشركين ينقل اخبار المشركين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
اخبار الى رسول الله عندي لك كذا عين يعني ذهب او فضة عندنا كذا عين اذاها او ذهب او فضة. فكلمة بعض الكلمات العربية تستعمل لعدة معاني ولكن السياق هو اللي يحدد المراد منه. اذا
ورد السياق في محل عند لفظ في محل هو اللي يحدد المراهق فاذا قال قائما بالقس يعني قائما بالعدل مزيلا للجور قائما بالعدل بالقسطاس المستقيم. قائما بالقصاص المستقيم يعني بالعدل
والانصاف العدل لا يظلم ربك احدا. يعني لو الانسان نوى نية خير وبعدين اغفله الشيطان عن اتمامها ما يضيع عند الله نيته يلقاها يوم القيامة جلية ظاهرة الى جينيات اللي انتواها وما عملها
يلاقيها ولذلك جاء في اثر يؤثر يحدث به عن الناس نية المؤمن خير من عمله. يقولون ان ان النبي عليه السلام قال من يحتفل بئر روما اضمن له الجنة فسمع يهودي ونوى عثمان نوى عثمان ان يحفرها
وسمع يهودي فسارع وحذرها. فيؤثر ان النبي قال نية المؤمن يعني عثمان خير من عمله. كافر معه حابط قدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا الانسان اذا ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما يضيع على الله شيء
يقول هنا قائما بالقسط ثم يكرر ويؤكد في جملة اخرى غير الجملة الاولى في نفس الاية لا اله الا الا هو العزيز الحكيم. لا اله الا هو. لا معبود بحق سواه. ثم يزين الاية بصفتين من صفات
عزيز حكيم عزيز يعني غالب لا يغلب وقاهر لا يفوته شيء ولا يسبقه شيء. عزيز عزيز يعني غالب قاهر وحكيم كل افعاله يضعها في مواضعها ولا تخلو افعاله عن حكمة. يعني قد يعتريك شيء
شيء يضرك والله يعلم اني مصلحتك في اني يضرك هذا الشيء وانت تحسب ان هذا ضرر انت تكرهه واذا قال وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم
موسى لما ركب مع الخضر وقال له قال الخبر قال له انك لم تستطع معي صبرا. قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي الى كبرا اول ما ركب في السفينة
ونزل عليها عصفور وحط رجله على حافتها ومد بنجاره في الماء قال موسى قال الخضر يا موسى ما علمي وعلمك بالنسبة الى علم الله الا كما اخذ العصفور من هذا البحر
والبحر حس بان العصفور حط منقاره في ايه البحر ما حس ما نقص منه ولا ذرة من الذرات نقصت بما اخذ العصفور من البحر فلما ركب في السفينة خرقها موسى عليه السلام يقول اخرقتها
لتغرق اهلها وفي قراءة سبعية اخرقتها ليغرق اهلها؟ لقد جئت شيئا امرا يعني منكرا اامرا غريب امر غريب امر غريب. ناس يركبونا مجانا وتروح تخرب لهم سفينتهم وتخريجها لهم. ما علم الحكمة
وبنقول العزم كليم الله كليم الله واصطفاه الله برسالته وبكلامه واتاه الالواح واحد اولي العزم من المرسلين وما عرف الحكمة في خرج السفين لان الله ما اعطى علمه لكل احد لكل احد اعطى كل العلم لا كل واحد يوزعه. يوزع كل واحد ياخذ جانب من العلم والباقي عنده جوانب وكل علوم البشر
من يوم القيامة من اول الدنيا الى يوم القيامة متل ما ياخدوا العصور من البحر مثل ما قال الخبر لموسى خرجتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا يعني يعني عجيبا غريبا. قال لم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني
ولا تاريخ فانطلق حتى اذا لقي غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية على طول في يعني دكة اللي نصبر عليها شوية موضوع خرق السفينة لكن قتل الغلام اللي ما عمرك شفته ارتكب جريمة. ليش تقتله؟ اقتلت نفسا زاكية بغير نفس
لقد جئت شيئا نكرا قالوا لنا الكلام هذا قايله لمين اللي انا قلته لك زمان؟ الم اقل لك هو في الاولى ما قال الم اقل لك؟ قال الم اقل انك لن تستطيع
الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرك قال انتهيت اخر مرة اسألك المرة هذي وعندما مروا القرية واستطعموا اهلها من الجوع. وكانوا كلهم بخلاء ما اطعموهم وجدوا جدارا يريد ان ينقض. فقال
الخضر وصلحه وعدله. قال لو شئت شف من الادب خايف منه خايف منه المرة الثالثة. قال لو شئت ما قال له ليش ؟ فعلت. قال لو شئت لاتخذت عليه اجرا. قال هذا فراق بيني وبينك
سأنبئك بتأويل مالا وبعدين بدأ يشرح لنا حكم الله في هالامور يعني الحين السفينة خرقها ضرر لكن دفع به ابر يحرق السفينة وتقعد لاهلها احسن ما ياخدها الغاصب اللي في الطريق
وكون انه غلام يقتله. يقتل الغلام بدل ما يهلك ابوه وامه في الكفر اراد ان اراد ربك ان يبدلهما خيرا منه زكاة واقرب رحمة واما الجدار فكان لغليمين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهم وكان ابوهما صالحا
فاراد ربك ان يبلغ اشدهما يستخرجا كنزهما رحمة من ربك. وما فعلته عن امر ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا ايات لله وحكم حكم يقول النبي محمد. في معنى كلامه الذي رواه البخاري. في صحيح يا ليت موسى صبر
يعني لو كان موسى صبر على الخضر كنا رأينا من ايات الله الامر الكبير من من هذه من عجائب حكمة الله عز وجل. من عجائب حكمة الله الله تبارك وتعالى الحكيم ذيل الاية اللي هي اية شهادة التوحيد
وطبعا انتم عارفين ان القرآن كله ما جاء الا لتوحيد الله وجميع المرسلين ما جاءوا الا لتوحيد الله وجميع الكتب ما نزلت الا لتوحيد الله. وكانت اية الشهادة هذه ذيلت بقوله لا اله الا هو
هو العزيز الحكيم والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم