1
00:00:00.350 --> 00:01:10.350
بسم الله الرحمن الرحيم. ناقش ايش؟ يلا عندك ما معنى النبي اولى بالمؤمن انفسهم؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم ادرى بالمستحضرين واستشهد الله تمام طيب قوله سبحانه وازواجه امهاتهم

2
00:01:10.350 --> 00:01:50.350
احسنت يعني في الحرمة والتقدير والاحترام لا في المحرمية طيب موسى قوله سبحانه واولوا الارحام بعض اولى بعض. ما معنى اولوا قولوا ها؟ ذوي يعني اصحاب الارحام. طيب اولى اولى بعضهم الى بعض في الميالات من المؤمنين المهاجرين

3
00:01:50.350 --> 00:02:30.350
فيما كانت يتوارثون بها قبل هذه الاية. طيب شيخ مناحي قوله سبحانه الا ان تفعلوا الى اوليائكم معروفا معروف مثل ماذا؟ يدخل ذاك الوصية ايضا لكن التوارث قطع. وابراهيم كان ذلك في الكتاب مسطورا. ما معنى مسطورا

4
00:02:30.350 --> 00:03:10.350
مكتوب في اللوح المحفوظ الضيف عبد العزيز قوله سبحانه واذا اخذنا من النبيين ميثاقهم ما هذا الميثاق ارفع الصوت كذا لو سمحت. يبين شرع الله يقوم بشرعه في انفسهم يبلغوه للناس. طيب. لماذا خص الله اه هؤلاء الانبياء الخمسة؟ لماذا خصهم

5
00:03:10.350 --> 00:03:40.350
والعزم يعني لانهم اشرفهم. وافضل الانبياء وهل يصح المفاضلة بين الانبياء؟ المفاضلة. قال الله تعالى. تلك فضلنا بعضهم على بعض طيب جاء في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يفظل على احد. فكيف نجمع بين هذه الاية

6
00:03:40.350 --> 00:04:10.350
وبين الحديث ما يذكر على سبيل التنقص احسنت اذا كان على سبيل التنقص للنبي الاخر فهذا لا يجوز. واما اذا كان بيان فظل الفاظل هذا لا بأس به. طيب. بوفياض قوله سبحانه ليسأل

7
00:04:10.350 --> 00:04:50.350
الصادقين عن صدقهم. ليسأل الصادقين عن صدقهم. المعنى طيب قيل المسؤول هم الرسل عليهم الصلاة والسلام عن صدقهم عن تبليغ من الرسالة. وقيل ليسأل اممهم عنهم هذا القول الثاني انتشرت اليه. يسألوه عنهم. طيب ابو حسن في قوله سبحانه

8
00:04:50.350 --> 00:05:40.350
وعد الكافرين عذابا اليما. موجع طيب هذا مقابل ماذا ايش وعليكم السلام. العذاب مقابل؟ لا. وقبل الثواب. لقوله صادر صدقهم فيثيبهم. والكافرين يعذبهم. صح؟ طيب. درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا

9
00:05:40.350 --> 00:06:00.350
وللحاضرين وللسامعين ولجميع المسلمين. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم هم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها. وكان الله بما تعملون بصيرا. اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم

10
00:06:00.350 --> 00:06:20.350
واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا شروع في قصة الاحزاب

11
00:06:20.350 --> 00:06:50.350
فذكر الله عز وجل اولا منته على المؤمنين حين حفظهم وحفظهم وحماهم من الاحزاب الذين جاؤوا لاستئصال شأفة المؤمنين. ولقتل الرسول محمد صلى الله عليه وسلم كما زعموا وذلك ان يهود بني النظير آآ لما اجلاهم النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة الى خيبر

12
00:06:50.350 --> 00:07:10.350
ذهب ثلاثة من رؤسائهم. سلام ابن ابي الحقير وسلام ابن مشكم وكنانة ابن الربيع. خرجوا الى مكة الى كفار قريش وحرضوهم على حرب النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين. ووعدوهم بانهم سوف

13
00:07:10.350 --> 00:07:40.350
وسوف يحرضون بني قريظة من قومهم اليهود على ان يعينوا العرب فاستجابوا لهم استجابت لهم قريش وجمعوا جموعهم ثم خرجوا الى قطفان وكان رئيسهم حين ذاك آآ عيينة بن حصن بن بدر الفزاري ثم اسلم بعد ذلك ابو سفيان اسلم

14
00:07:40.350 --> 00:08:00.350
وحرضوهم ايضا على ذلك فاستجابوا لهم. واستجابت لهم بعض قبائل العرب. ثم اجتمعوا في عشرة الاف مقاتل وكان النبي صلى الله عليه وسلم ذا حنكة ولم يكن غافلا بل كان يرسل عيون

15
00:08:00.350 --> 00:08:20.350
تحسس الاخبار حتى بلغت اخبار هذا الجيش. وانهم قادمون في جمع عظيم لم تعهده العرب اشار النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة رضي الله عنهم فكان مما اشار به سلمان الفارسي الخندق ان يحفر

16
00:08:20.350 --> 00:08:50.350
خندق امام الجيش واختاروا لحفر لمكان الخندق شمالي شمالي المدينة. وذلك ان جنوبها وشرقها وغربها محمية ما يستطيع الجيش يدخل منها. اما الشرق والغرب فان فيها حرتين عظيمتين والحرة هي المكان الذي فيه حجارة سوداء. يصعب على الجيش اختراقها. وان اخترقوها

17
00:08:50.350 --> 00:09:10.350
فسوف يكون الجيش بطيئا يسهل هجوء مهاجمته. ولذلك لم تفكر فيه قريش. واما جنوب المدينة فلم يكن فيه حرة لكن كانت فيه نخيل كثيرة. فيصعب على جيش كهذا ان يدخل خلال النخيل. لانه اذا

18
00:09:10.350 --> 00:09:40.350
دخلوا خلال النخيل فسوف يدخلون اه فرادى وزرفات قليلة جماعة قليلة تسهل مهاجمتها وابادتها ولذلك لم يختاروا هذا وانما اختاروا الشمال. فلما قدموا فوجئوا بالخندق. حتى قال ابو سفيان هذا شيء لم تعرفه العرب. العرب مات على الفاضي. وكان هذا طويلا

19
00:09:40.350 --> 00:10:10.350
بين جبلين مدخل المدينة وكذلك عرضه اه تقريبا ثلاث اذرع ونصف بل يعني بالمتر الان ثلاث امتار ونصف. وكان في الارض ايضا تقريبا ثلاث امتار. بحيث ما يستطيع النزول اليه الا بمشقة. ولكن بدون ماء. ان كان في بلاد ولا فرس وغيره لما كان عندهم انهار كانوا

20
00:10:10.350 --> 00:10:30.350
الخنادق ثم يطلقون فيها الماء فيزداد الامر صعوبة. ثم انه في هذا في حفر الخندق حصلت امور عظيمة وايات كثيرة ذكرها العلماء. فمما ذكروا ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا ينقلون الحجارة ينقلون التراب. وكان

21
00:10:30.350 --> 00:10:50.350
يرتجزون على ما كانوا عليه من الخوف والبرد يعني كانت ايام برد والجوع وكانوا رضي المصدرون وكانوا يرتجزون لان الرجز مما يعين على على العمل. ومما حصل انهم عرظت لهم

22
00:10:50.350 --> 00:11:10.350
والكدية هي الحجارة الرضم الكبير في اثناء حفر الخندق يصب عليهم ان يذهبوا يمنة ويسرة مسافة بعيدة فتطيل حفر الخندق. فقدموا للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انه قد عرظت لنا كدية. قال اني قادم

23
00:11:10.350 --> 00:11:40.350
فاتى صلوات الله وسلامه عليه فاخذ المعول ثم قال بسم الله ثم ظرب فقدح شرر عظيم فانهال ثلث الكدية. فقال الله اكبر اوتيتم مفاتيح كسرى. ثم ضرب الثانية فقدح فكبر فقال اوتيت مفاتيح قيصر. ثم ظرب الثالثة فقدح الشر فانهالت

24
00:11:40.350 --> 00:12:00.350
فانهدمت كلها فقال الله اكبر اوتيتم مفاتيح اليمن. فاما المؤمنون فاستبشروا وفرحوا وازدادوا نشاطا واما المنافقون وكانوا مندسين. انهم من اهل المدينة من الاوس والخزرج. فقالوا عجبا لهذا الرجل! الرجل

25
00:12:00.350 --> 00:12:30.350
منا لا يستطيع ان يذهب ليبول. من شدة الخوف وهذا يقول المفاتيح كسرى وقيصر. هكذا القلوب وما يدن الا غرورا. ثم ايضا مما حصل ان جابر بن عبدالله رضي وعن ابيه رأى على النبي صلى الله عليه وسلم جوعا وشدة احزنه ذلك

26
00:12:30.350 --> 00:12:50.350
ذهب الى زوجته فقال هل عندك شيء؟ فاني رأيت على النبي صلى الله عليه وسلم جوعا وتعبا. قالت والله ما عندنا شيء الا هذه السخلة ومد او قالت صاع شعير. فقال فيه البركة. اطحن الشعير. ثم

27
00:12:50.350 --> 00:13:10.350
الى السخلة والسخلة صغير الغنم ثم ذبحها. ثم طبختها زوجته وقالت له اذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسارره. يعني بينك وبينه. وقل له يأتي برجل او رجلين

28
00:13:10.350 --> 00:13:30.350
يعني ثلاثة مع جابر اربعة على سخلة جوع يعني ما تكفيهم فذهب رضي الله فاسر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا قد صنعنا لك طعاما فتعالى ومعك رجل او رجلان

29
00:13:30.350 --> 00:13:50.350
فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم صاح باعلى صوته يا اهل الخندق ان جابر ابن عبد الله قد صنع لكم لامه فجابر ماذا يفعل؟ يقول النبي ما سمعني زين ولا هذا بعير ذا فذهب

30
00:13:50.350 --> 00:14:10.350
الى زوجته فقال اني قلت ما قلتي لي فصاح النبي صلى الله عليه وسلم باهل الخندق وكان ما يقرب من السبعين او الثمانين فقالت اسمع منك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قالت لا عليك. رسول الله ادرى. ثم

31
00:14:10.350 --> 00:14:30.350
وان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل اليهم الا تخبز حتى ولا تنزل اللحم من القدر حتى اتى. ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى الى زوجة جابر قال اذهبي فادعي معك خبازتين

32
00:14:30.350 --> 00:15:00.350
ثم تفل في عجين فكتب الله البركة ثم ايضا اخذ البرمة وكشف الغطاء ثم تفل فيه فدعا البركة. ثم اتت ثلاث نساء. يخبزن وامرن النبي صلى الله عليه وسلم جابرا يدخل اهل الخندق عشرة العشرة. فوقف عند الباب. عشرة. ثم النبي ياخذ المرق واللحم

33
00:15:00.350 --> 00:15:20.350
ويهشم عليه الخبز وعشرة يأكلون ثم يقومون شباء ثم عشرة ثم عشرة ثم عشرة حتى انتهوا واللحم لم يزل والخبز لم يزل. وهذا من ايات النبي صلى الله عليه وسلم. ثم

34
00:15:20.350 --> 00:15:50.350
ان هؤلاء جلسوا شهرا وحصلت مناوشات بينهم واقتحم بعض المشركين الصناديد الخندق ولكن وجههم شجعان المسلمين ففروا وبعضهم قتل شر قتلة وقد ذكر اهل التاريخ ان ثلاث اقتحموا على المسلمين فقام لهم الزبير بن الاوام رضي الله عنه وعلي ابن ابي طالب وثالث

35
00:15:50.350 --> 00:16:20.350
اما علي ومعه فقد قتلا قرنيهما. واما صاحب الزبير فهرب. وكان مع الزبير فرس شهباء كانت سريعة فلحقه هذا هرب فلحقه الزبير فلما لحقه ابعد منه الى جانب فظنوا وكان قريبا منه. يعني فتعجبوا ماذا يريد الزبير؟ يقول حتى اقترب منه صار الى الى جانبه

36
00:16:20.350 --> 00:16:40.350
فعليه السيف فضربه فقسمه قسمين حتى وصل السيف الى ظهر الفرس. هذا من العجب. رضي الله عنه ثم ارسل الله عز وجل عليهم ريحا وانزل ملائكة انزلت في قلوبهم الرعب. وقامت الريح

37
00:16:40.350 --> 00:17:00.350
بهدي بنيانهم واكفاء قدورهم واطفاء نيرانهم واصيبوا بالذعر. ولكن لم لم يزالوا يصبرون. ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا الصحابة في قصة سوف يذكرها ابن كثير رحمه الله

38
00:17:00.350 --> 00:17:20.350
اه دعاهم اكثر من مرة ليذهبوا ليأتوا باخبار قريش. فلم يجب احد. ولم يكن ذلك جبنا منهم. لكن كفاء من بعظهم بعظ لعل فلان يقوم لعله يقوم فنادى حذيفة رظي الله عنه فلما ناداه

39
00:17:20.350 --> 00:17:40.350
قال فلم يكن من ذلك مت خلاص قلت لبيك يا رسول الله. فقام رضي الله عنه فقال عليه الصلاة والسلام اذهب فاتني بل القوم ولا تحدث شيئا. يقول رضي الله عنه فقمت وانا في شدة الخوف والجوع والبرد

40
00:17:40.350 --> 00:18:00.350
فلما ذهبت فكأني في دماس في حمام يعني حمام بخاري يقول ذهب الخوف وذهب البرد وذهبت اليهم. يقول حتى دخلت بينهم. وكان القوم كثيرون كثير جدا عشرة الاف. فما يستن

41
00:18:00.350 --> 00:18:20.350
احد وايضا كان في الليل وفي الظلام ثم يقول رأيت ابا سفيان يصلي ظهره على النار. يقول فلولا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاني ان احدث شيئا لقتلته. يقول بسامي اقتله اراه. ثم

42
00:18:20.350 --> 00:18:40.350
ان ابا سفيان صاحب النص قال ايها الناس اني قائل لكم شيئا ولكن لينظر كل منكم من فاني لا امن محمدا ان يرسل الينا احدا. وهذا ايضا من حنكته. وكان ابو سفيان رضي الله عنه قد مات عن الاسلام

43
00:18:40.350 --> 00:19:00.350
كان قائدا محنكا ذكيا وله مواقف عظيمة على صفة سيئة فيه ما هي؟ البخل سبحان الله كان بخيلا وهذا من الغريب العادة ان ان كبير القوم لا يكون بخيلا هذا الرجل من ابخل الناس

44
00:19:00.350 --> 00:19:20.350
لا كيف تكثر؟ الرسول ما يقرها. لا لا تشتكي ما قالت اعطيني تقول ابغى نفقة نفقتي نفقة بني. تقول يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح. لا يعطيه النفقة ما

45
00:19:20.350 --> 00:19:40.350
في بنية الا من اخذتم مالي بغير علمه. قال خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويبنيك. المهم ان انه قال لينظر كل منكم من بجانبه. يقول حذيفة فاخذت من بيده. من انت؟ قال اسكت. من انت؟ اسكت. وهذا ايضا من سرعة البديهة

46
00:19:40.350 --> 00:20:00.350
ولذلك لا غرابة ان يختاره النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المهمة. يعني تعتبر عند الناس ايش تسمى الان جاسوس هل هذا يعني الجاسوس والمباحث بعض الناس يعني يذمها يذمهم تقول لا

47
00:20:00.350 --> 00:20:20.350
الجاسوس والبحث قد يكون من يعني من ارفع الاعمال. اذا اخلصت لله عز وجل ولم يكذب. او كان عند الكفار ولابد من هذا لو لم يكن هؤلاء الجواسيس موجودين ضاعت الامور يعني هؤلاء اهل البدع

48
00:20:20.350 --> 00:20:50.350
خوارج وغيرهم يدمرون المسلمين. لابد يكون هناك من يأخذ اخبارهم. فاذا احسن الجاسوس او المباحث الان او الاستخبارات احسن نيته فعمله عظيم. المهم فقال ابو سفيان ايها الناس ان وكما رأيتم الريح لم تترك لنا خيمة ولا نارا ولا قدرا. وان اه قريظة

49
00:20:50.350 --> 00:21:10.350
خانوا لانه ايضا جاهم من يعني حرش بينهم اظنه عروة بن مسعود ولا لا؟ اسلم رجل فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يعني اثناء هذه اثناء هذه الحصار فقال يعني مرني بامرك يا رسول الله

50
00:21:10.350 --> 00:21:30.350
قال انك واحد لا تفعل شيئا لكن حرش بين فذهب الى قريش وانا ابو سفيان حتى آآ يعني خرب بينهم ثم قال ابو سليمان ما قال وقال ان ان الريح كما ترون وان قريظة قد

51
00:21:30.350 --> 00:21:50.350
يعني حال ما كان بيننا وبينهم لان اليهود لما جاؤوا قالوا وعدوهم يعني سلام وسلام وكنانة قال نعدكم ان قريظة ينقضون العهد عهد محمد. فعلا رجعوا لهم حتى خانوا. في قصة طويلة يعني

52
00:21:50.350 --> 00:22:10.350
اهل السيئة ذكروا فيها عجائب. المهم ان الرسول ان عروة بن مسعود اذا كنت اسمه صحيحا اه حرش بينهم ايظا وقريظة رجعت. فقال ابو سفيان مقال فقال فقال اني ذاهب فمن شاء

53
00:22:10.350 --> 00:22:30.350
يبقى يقول فلم يكد يكمل كلامه حتى قام الناس كلهم. ويعني قوظوا قيامهم وركبوا منهم وذهبوا هذا قول الله عز وجل نعم اذكر نعمة الله عليكم اذ جاءت الجنود الى اخره

54
00:22:30.350 --> 00:22:50.350
فالله سبحانه وتعالى الجنود ورد كيدهم عليهم. طيب قوله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود وهم قريش وقطفون ومن عاونهم. فارسلنا عليهم ريحا. ريحا وهي

55
00:22:50.350 --> 00:23:10.350
الصبا والدبور الصبا. قال نصرت بالصبا وهناك عدم الدبور. ريحا لم تروهم الملائكة وكان الله بما تعملون بصيرا اي عليما اذ جاؤوك من حين جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم يعني احاطوا بالمدينة

56
00:23:10.350 --> 00:23:30.350
واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر. يعني من شدة الخوف. الابصار زاغت. صار الناس ينظر يمنة نفسه من اين يؤتون وبلغت القلوب حناجر من شدة الخوف وتظنون بالله الظنونا يعني وهؤلاء هم المنافقون

57
00:23:30.350 --> 00:23:50.350
يظنون ان الله عز وجل لا ينصر رسوله وان امره سوف ينتهي. ولكن الله عز وجل نصره. واما المؤمنون فقالوا هذا فهو رسوله وصدق الله ورسوله. نعم. قال ابن كثير رحمه الله تعالى يقول تعالى مخبرا عن

58
00:23:50.350 --> 00:24:10.350
نعمته وفضله واحسانه الى عباده المؤمنين في صرفه اعداءهم وهزمه اياهم عام تألبوا عليهم وتحزبوا. وذلك الخندق وذلك في شوال سنة خمس من الهجرة على الصحيح المشهور. وكان سبب قدوم الاحزاب اننا من اشراف يهود

59
00:24:10.350 --> 00:24:30.350
من اشراف يهود بني النضير الذين كانوا قد اجلاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى خيبر منهم سلام ابن ابي الحقير سلام ابن مشكم وكنانة ابن الربيع خرجوا الى مكة واجتمعوا باشراف قريش والبوهم على حرب النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:24:30.350 --> 00:24:50.350
ووعدوهم من انفسهم النصر والاعانة فاجابوهم الى ذلك ثم خرجوا الى غطفان فدعوهم فاستجابوا لهم ايضا وخرجت قريش في احابيشها ومن تابعها وقائدهم ابو سفيان صخر بن حرب. وعلى قطفان عيينة بن حصن بن بدر

61
00:24:50.350 --> 00:25:10.350
والجميع قريب من عشرة الاف. فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمسيرهم امر المسلمين بحفر الخندق حول المدينة مما الشرق وذلك باشارة سلمان الفارسي. فعمل المسلمون فيه واجتهدوا. ونقل معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب

62
00:25:10.350 --> 00:25:30.350
قوله رحمه الله مما للشرق المعروف انه في الشمال لكن لعله الشمال الشرقي. نعم. وكان في وكان في حفره ذلك ايات بينات ودلائل واضحات. وجاء المشركون فنزلوا شرقي المدينة قريبا من احد. ونزلت طائفة

63
00:25:30.350 --> 00:25:50.350
منهم في اعالي ارض المدينة. كما قال الله تعالى اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم. وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه من المسلمين وهم نحو ثلاثة نحو ثلاثة نحو ثلاثة الاف وقيل سبعمائة. واسندوا ظهورهم

64
00:25:50.350 --> 00:26:20.350
الى سلع الى سلع ووجوههم الى نحو العدو. والخندق حفير ليس فيه ماء بينهم بينهم وبينهم يحجب الرجال والخيالة ان تصل اليهم. تحجبوا. الرجالة يعني المشاة والخيانة اهل الخيل الرجالة ان تصل اليهم وجعل النساء والذراري في اقام المدينة وكانوا

65
00:26:20.350 --> 00:26:40.350
كانت بنو قريظة وهم طائفة من اليهود لهم حصن شرقي المدينة ولهم عهد من النبي صلى الله عليه وسلم وذمة وهم قريبون من ثمانمائة مقاتل فذهب اليهم حيي بن اخطب النظري واشتد الامر اليهودي. اليهودي

66
00:26:40.350 --> 00:27:00.350
فلم يزل بهم حتى نقضوا العهد. وما لؤوا الاحزاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فعظم الخطب واشتد الامر وضاق كما قال الله تعالى هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا ومكثوا محاصرين محاصرين للنبي صلى الله عليه

67
00:27:00.350 --> 00:27:20.350
وسلموا اصحابه قريبا من شهر الا انهم لا يصلون اليهم ولم يقع بينهم قتال الا ان عمرو ابن عبد ابن واد ابن عبد ابن عبد ود العامري وكان من الفرسان الشجعان المشهورين في الجاهلية ركب ومن معه فوارس

68
00:27:20.350 --> 00:27:40.350
فاقتحموا الخندق وخلصوا الى ناحية المسلمين. فندب رسول الله صلى الله عليه وسلم خيل المسلمين اليه. فلم يبرز اليه احد فامر عليا فخرج اليه فتجاولا ساعة ثم قتله علي رضي الله عنه فكان علامة على النصر. ثم ارسل الله

69
00:27:40.350 --> 00:28:00.350
عز وجل على الاحزاب ريحا شديدة الهبوب قوية حتى لم تبقي لهم خيمة ولا شيء ولا توقد لهم نار. ولم يقر لهم ولم ولم يقر لهم قرار حتى ارتحلوا خائبين خاسرين. كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم

70
00:28:00.350 --> 00:28:30.350
ان جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا. قال مجاهد وهي وهي الصبا الصبا قال مجاهد وهي الصبا ويؤيده الحديث الاخر نصرت بالصبا واهلك واهلكت بالدبور. اسم ريح. الصبا ريح التي نص بها النبي صلى الله عليه وسلم والدبور. هي الريح التي

71
00:28:30.350 --> 00:28:50.350
بها عاد. نعم. وقوله وجنودا لم تروها وهم الملائكة. زلزلتهم والقت في قلوبهم الرعب والخوف فكان رئيس كل كل قبيلة يقول يا بني فلان يا بني فلان الي فيجتمعون اليه فيقول النجاة النجاة لما

72
00:28:50.350 --> 00:29:10.350
اهربوا اخرجوا ارجعوا لاهلكم. لما القى الله تعالى في لما القى الله تعالى في قلوبهم من الرعب. وقال ابن اسحاق عن محمد ابن كعب القرظي قال قال فتى من اهل الكوفة لحذيفة

73
00:29:10.350 --> 00:29:30.350
من اليمن يا ابا عبدالله رأيتم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبتموه؟ قال نعم يا ابن اخي. قال وكيف كنتم تصنعون قال والله لقد كنا نجهد. قال الفتى والله لو ادركناه ما تركناه يمشي على الارض. ولحملناه على اعناقنا

74
00:29:30.350 --> 00:30:00.350
قال قال حذيفة يا ابن اخي والله لو رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخندق وصلى وصلى فيها ها وصلى رسول الله هوية من الليل وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هويا من الليل ثم التفت فقال من رجل يقوم فينظر لنا ما فعل القوم ثم يرجع

75
00:30:00.350 --> 00:30:20.350
يشرق له النبي صلى الله عليه وسلم انه يرجع ادخله الله الجنة. قال فما قام رجل ثم صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هوية من الليل ثم التفت الينا فقال مثله فما قام منا رجل ثم صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هويا من الليل

76
00:30:20.350 --> 00:30:40.350
ثم التفت الينا فقال ما الرجل يقوم فينظر لنا ما فعل القوم ثم يرجع له رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجعة اسأل الله ان يكون رفيقي في الجنة. فما قام رجل من القوم كم مرة؟ ثلاث مرات. هل هذا جبر من الصحابة

77
00:30:40.350 --> 00:31:10.350
لا والله بل هم السيوف الحمراء ولكن شدة البرد والخوف والجوع ولعل يعني كل واحدة كيف الاخر؟ نعم. ها؟ اسأل الله ان يكون رفيقا في الجنة عندي اسأل الله تعالى ان يكون رفيقي في الجنة. وش اللي عندك؟ اسأل الله الاولة هذي

78
00:31:10.350 --> 00:31:40.350
ايه. نعم. صحيح. الشجاع يخاف. لكنه يقدم الذين يخافون المجنون ما يعقل. هذاك بعض الناس يقول تخاف من يخاف اجلس. ها صحيح موت وترى الكفار ليسوا جبناء شجعان. تختمون بالحرب يبارزون يقتلون. لكن الشجعان المسلمين يقفون

79
00:31:40.350 --> 00:32:00.350
فما قام رجل من القوم من شدة الخوف وشدة الجوع وشدة البرد فلما لم يقم احد دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكن لي بد من القيام حين دعاني. فقال يا حذيفة

80
00:32:00.350 --> 00:32:20.350
فادخل في القوم فانظر ما يفعلون. ولا تحدثن شيئا حتى تأتينا. قال فذهبت حتى تأتينا. نعم. قال فذهبت فدخلت بالقوم والريح وجنود الله عز وجل تفعل بهم ما تفعل. ولا تقر لهم قدرا ولا نارا ولا بناء

81
00:32:20.350 --> 00:32:40.350
فقام ابو سفيان فقال ابو سفيان فقال يا معشر قريش لينظر كل كل امرئ من جليسه قال حذيفة فاخذ بيد الرجل الذي الى جنبه فقلت من انت؟ قال انا فلان ابن فلان. ثم قال ابو سفيان يا معشر قريش ماذا قال

82
00:32:40.350 --> 00:33:00.350
فلان ابن فلان مو بفلان فلان. معك محمد ناصر. عبيد محمد. هذي اسماء الاعجمية الممجوجة عند اهل فطر سليمة والتي استساغها الناس اليوم شسمك؟ ناصر علي عبيد حمد آآ عبد العزيز يوسف

83
00:33:00.350 --> 00:33:30.350
عجب. نعم. ثم قال ابو سفيان يا معشر قريش انكم والله ما اصبحتم بدار مقام. لقد هلك الكراع والخف واختلفتنا واخلفتنا بنو قريظة وبلغنا عنهم الذي نكره ولقينا من هذه الريح التي ترون. ولقينا من هذه الريح الذي ترون. والله ما تطمئن

84
00:33:30.350 --> 00:33:50.350
ما تطمئن لنا قدر ولا تقوم لنا نار ولا يستمسك لنا بناء. فارتحلوا فاني مرتحل. ثم قام الى وهو معقول فجلس عليه ثم ضربه فوثب به على ثلاث فلما والله هذا البعير النشيط معقول وقام وثب مهوب

85
00:33:50.350 --> 00:34:20.350
بعد قام ها فما اطلق عقاء عقاله عقاله فما اطلقه قال هو الا وهو قائم ولولا عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الي الا الا الا تحدث يعني يقول هذا الكلام قتلته الا تحدث شيئا حتى تأتيني لو شئت لقتلته بسهم

86
00:34:20.350 --> 00:34:40.350
قال حذيفة رجعت الى رسول الله فرجعت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم يصلي في مرض لبعض نسائه مرحل مرحل فلما رآني ادخلني بين رجليه وطرح علي

87
00:34:40.350 --> 00:35:00.350
طرف المرض ثم ركع وسجد واني لفيه. فلما سلم اخبرته الخبر وسمعت غطفان بما وسمعت غطفان بما فعلت فانشمروا راجعين الى بلادهم. وقد رواه مسلم في صحيحه عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال كنا عند حذيفة بن اليمان

88
00:35:00.350 --> 00:35:20.350
قال له رجل لو ادركت رسول الله صلى الله لو ادركت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلت معه وابليت. فقال له حذيفة انت كنت تفعل ذلك لقد رأيتنا يعني احمد ربك انت ما حضرت. يعني قد تقول هذا الكلام لكن حين تحق وينزل

89
00:35:20.350 --> 00:35:40.350
البأس يتراجع الانسان. لك الله عز وجل اختار خير الناس صحبة نبيه صلى الله عليه وسلم. نعم. لقد رأيتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الاحزاب في ليلة ذات ريح شديدة وقر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم البرد

90
00:35:40.350 --> 00:36:00.350
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا رجل يأتيني بخبر القوم يوم تكون معي يوم القيامة فلم يجبه منا احد ثم الثانية ثم الثالثة مثله. ثم قال يا حذيفة قم فاتنا بخبر من القوم

91
00:36:00.350 --> 00:36:20.350
فلم اجد بدا اذ دعاني باسمي ان اقوم. فقال ائتني بخبر القوم ولا ولا تذعرهم علي. قال فكأنما امشي في في حمام حمام. يعني بخار بارد اه دفئ. فكأنما امشي في

92
00:36:20.350 --> 00:36:40.350
ما من حتى اذيتهم فاذا ابو سفيان يصلي ظهره بالنار فوضعت سهما في كبد قوسي واردت ان ارميه ثم ذكرت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تذعرهم علي ولو رميته لاصبته. قال فرجعت فكأنما امشي في حمام

93
00:36:40.350 --> 00:37:10.350
اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اصابني البرد حين فرغت وقررت. فاخبرت الرسول وقررت ها؟ لا بردت. من قرن ايه اتاني البرد حين فرغت وقررت فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم والبسني من فضل عباءة كانت عليه يصلي فيها فلم ازل نائم

94
00:37:10.350 --> 00:37:30.350
من حتى الصبح الله اكبر هكذا رسول الله. نام نام الناس وهو يصلي يصلي لكن في الشدة الى الصلاة صلى الله عليه وسلم واستعينوا بالصبر والصلاة. الله اكبر. نعم. فلما ان اصبحت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

95
00:37:30.350 --> 00:37:50.350
قم يا نومان وقوله اذ جاءوكم من فوق تبليح. نعم. وقوله اذ جاء من فوقكم اي الاحزاب ومن اسفل منكم بنو قريظة. واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر اي من شدة الخوف

96
00:37:50.350 --> 00:38:10.350
وتظنون بالله الظنونا قال ابن جرير ظن بعض من كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الدائرة على المؤمنين وان الله سيفعل ذلك؟ وقال هم المنافقون. هذا قول اول. قول الثاني. وقال ابن اسحاق في قوله واذ زاغت

97
00:38:10.350 --> 00:38:30.350
الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون ظن المؤمنون كل ظن ونجم النفاق حتى قال معتب بن قصير اخو بني عمرو بن عوف كان محمد يعدنا ان نأكل كنوز كسرى وقيصر واحدنا لا يقدر على ان يذهب الى

98
00:38:30.350 --> 00:38:50.350
الغائط. هذا منافق. والمؤمنون اه الذين يظنون الظن السيء اما ان يكون من ظعاف الايمان او يكون من اقوال اقوياء الايمان لكن هذا الظن خاطرة. يضعها الشيطان لكنها لا تستقر. ومثل هذا يحدث من

99
00:38:50.350 --> 00:39:10.350
من من قوي الايمان. وما يأتيه يقذف الشيطان من الخواطر السيئة. لكنه لكنها لا تستقر في قلب المؤمن نعم. وقال الحسن في قوله. الثالث. وقال الحسن في قوله وتظنون بالله الظنون ظنون مختلفة. ظن

100
00:39:10.350 --> 00:39:30.350
ان محمدا واصحابه يستأصلون وايقن المؤمنون ان ما وعد الله ورسوله حق وانه سيظهره على الدين كله ولو كره المشركون احسنت وهذا هو التفصيل كلام الحسن رظي الله عنه ورحمه هو الصواب ان الذين

101
00:39:30.350 --> 00:39:50.350
ظنوا ظن سيهم منافقون واما المؤمنون فقالوا هذا وعدا ورسوله صدق الله ورسوله. نقف هنا والله تعالى اعلم انبه الى الغدا ما في درس غدا درس الفجر ما في عندي سفر وايضا درس الليلة بعد المغرب ودرس غدا

102
00:39:50.350 --> 00:40:10.011
وسوف يكون محل يكون درس الشيخ بريك. درس الشيخ بريك حفظه الله في كتاب اخلاق العلماء اليوم بعد المغرب وغدا بعد المغرب