1
00:00:01.150 --> 00:00:16.500
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع سنته الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا العلم النافع والعمل الصالح يا رب العالمين

2
00:00:17.250 --> 00:00:32.750
ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المتجدد لقاء الثلاثاء وهذا اليوم هو اليوم الثامن من شهر جمادى الاخرة. من عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين

3
00:00:33.050 --> 00:00:52.000
نجتمع كما هو المعتاد  نكمل اه ما توقفنا عنده حنا ما زلنا في اه سورة الانبياء في تفسير سورة الانبياء وتوقف بنا الكلام عند الاية السابعة والثلاثين من هذه السورة

4
00:00:52.250 --> 00:01:12.950
ادي الصورة اياتها مئة وعشرين اية مئة واثنعشر اية مئة واثنا عشر اية تقريبا مئة واثنا عشر اية مئة واثنا عشر اية الان وصلنا الاية السابعة والثلاثين  وهي قول الله سبحانه وتعالى خلق الانسان من عجل

5
00:01:13.800 --> 00:01:36.650
خلق الانسان من عجل يعني لو تلاحظ دائما حتى تريد اذا اردت ان ان تفهم الايات دائما كررناها اكثر من مرة ويمكن الكثير منا استوعب هذا الشيء اذا اردت ان تفهم الاية تعرف دلالة الاية والفاظها اقرأ ما قبلها وما بعدها يتضح لك الامر

6
00:01:37.050 --> 00:01:50.100
الله عز وجل يقول في الاية اللي قبلها يقول واذا رآك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا هذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون. اذا الاية في سياق ماذا

7
00:01:50.150 --> 00:02:02.800
في سياق الكفار في سياق الكفار الله سبحانه وتعالى يخبر عن الكفار انهم كانوا اذا رأوا النبي صلى الله عليه وسلم يسخرون منه ويستهزئون ويقولون هذا الذي بعث الله رسولا

8
00:02:03.150 --> 00:02:18.500
ويسخرون منه هذا يتخذونك الا هزوءا وهذا الذي يذكر الهتكم. هذا الذي يذكر الهتكم ويسبها ويشتمها. وهم بذكر الرحمن هم كافرون. قال الله عز وجل خلق الانسان من اجل لان بعدها

9
00:02:18.600 --> 00:02:34.700
بعدها ايضا شوف الاية اللي بعدها يقول ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ اذا هم يستعجلون العذاب تعجلون العذاب ساريكم اياتي فلا تستعجلون. خلق الانسان من عجل طيب لو جاك سأل سألك سائل وقال لك

10
00:02:34.750 --> 00:02:53.550
كيف خلق الانسان من عجل؟ الانسان مخلوق من طين من تراب كيف مخلوق من عجن نقول يعني جبلته وطبيعته العجلة والسرعة ولذلك كثير كثير من الناس  صفة صفة العجلة تغلب عليه

11
00:02:53.700 --> 00:03:12.150
وكأنه مطبوع ومجبول على العجلة على العجلة وكأنه وهذا هذا ايها الاخوة يعني هذا اسلوب اسلوب عربي العرب كانت تستعمله. يقول الكريم خلق من الكرم يقولون الشخص الكريم يقول هذا مخلوق من كرم

12
00:03:12.550 --> 00:03:29.550
ويقولون للئيم هذا مخلوق من اللآمة معناه ان اللآمة قد يعني يعني قد المت به واحاطت به وكذلك لما يقال خلق من كرم كأن الكرم يعني قد احاط به. كان جميع تصرفاته

13
00:03:29.650 --> 00:03:48.900
كلها تنبئ على كرمه وقد اتم بعن كرمه وكذلك هنا لما يقال خلق الانسان من عجن يعني صفته العجلة في كل شيء يعني من من جبلته ومن صفاته اللازمة له. الاستعجال الاستعجال دائما في اشياء كثيرة. ولذلك يقول الله عز وجل

14
00:03:50.050 --> 00:04:15.550
ولو ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير يعني يستعجلون الشر دائما ويستعجل الخير دائما يعني الانسان ينبغي له اه ولذلك من صفات المؤمن العاقل المؤمن العاقل الرصيف الرزين انه لا يتعجل انه يطمئن وانه يتثبت ويتأنى في الامور وهذه من صفات المؤمن

15
00:04:17.400 --> 00:04:32.450
طيب يقول خلق الانسان من عجل. قال الله عز وجل ساريكم اياتي يعني الانسان دايم يبادر يبادر الاشياء ويستعجل وقوعها ويستعجل نتائجها في طبيعته كذا. كل ما دخل في شيء يستعجل نتيجته ويستعجل وقوعه

16
00:04:33.300 --> 00:04:50.500
واهل مكة وكفار قريش خاصة كانوا يستعجلون العذاب مستعجلون العذاب. يقول النبي صلى الله عليه وسلم متى هذا الوعد متى انت انت تهددنا دائما وتخوفنا بالعذاب؟ اين العذاب؟ اين العذاب؟ فقال الله عز وجل ساريكم اياتي

17
00:04:50.650 --> 00:05:12.050
ساريكم اياتي وعقوبتي وسين تنزل سترون اشياء فلا تستعجلون لا تستعجلون ولا تسألون هذه الاشياء وتنزل بكم ولذلك من من مقولاتهم قال الله بعدها قال ويقولون اي الكفار مستعجلين ماذا؟ مستعجلين العذاب يقولون متى هذا الوعد

18
00:05:12.350 --> 00:05:26.850
مستعجلين العذاب مستهزئين متى هذا الوعد؟ متى حصول ما تعجنا به يا محمد؟ انت تقول ستنزل بكم العقوبات وسينزل بكم العذاب؟ متى هذا الوعد؟ ان كنتم صادقين فيما تقولون اين العذاب

19
00:05:27.500 --> 00:05:43.050
ولذلك في اية اخرى واذ قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم وهذا كله استعجال الانسان لا ينبغي ان يتعجل في مثل هذه الامور

20
00:05:43.150 --> 00:05:58.000
ردا عليهم ردا عليهم قال لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون يقول لو يعلم هؤلاء الكفار عندما ينزل بهم العذاب وعندما تأتيهم النار

21
00:05:58.250 --> 00:06:17.900
يوم القيامة لا يكفون اي لا يدفعون عن وجوههم ان لا يدفعون النار عن وجوههم ولا يصرفونها عن وجوههم ولا عن ظهورهم ولا يجدون لهم من ينصرهم ولا هم ينصرون. من ينصرهم ومن يدفع عنهم العذاب

22
00:06:18.200 --> 00:06:33.050
هذا هذا هذا الاستعجال استعجال انك اذا استعجال ان هذا كافر اذا جاء يوم القيامة فان النار قد احاطت به قد احاطت به فلا يستطيع ردها لا يستطيع كفها ولا ردها ولا دفعها

23
00:06:33.250 --> 00:06:49.900
قد احاطت به عن من وجهه ومن ظهره وكيف وكيف يعني يستعجل شيئا قد توعده الله بهذا الوعيد الشديد قال قال الله عز وجل بل تأتيهم اي هذه النار من شدة وقوعها بهم واحاطتها

24
00:06:49.950 --> 00:07:14.200
قال بل تأتيهم الساعة والنار تأتيهم بغتة فتبهتهم بغتة يعني فجأة وتبهتهم اي تحيرهم البهت اي التحير ولذلك قال الله عز وجل في الكافر الذي حاج ابراهيم ماذا قال له؟ قال فبهت الذي كفر

25
00:07:14.850 --> 00:07:35.750
لما قال ابراهيم فان الله يأتي بالشمس من المشرق فاتي بها من المغرب قال فبهت الذي كفر اي تحير ولم يستطع الاجابة. وهؤلاء بل تأتيهم بغتة يعني تأتيهم الساعة او يأتيهم يوم القيامة او يأتيهم العذاب الذي

26
00:07:36.000 --> 00:08:01.700
توعد به او تأتيهم النار بغتة وهم لا يشعرون بغتة وهم لا يشعرون بل تأتيهم بل تأتيهم بغتة يعني فجأة فتبهتهم اي تحيرهم ولا يستطيعون التصرف يقفون متحيرين فلا يستطيعون ردها

27
00:08:02.000 --> 00:08:19.850
لا يستطيعون دفع العذاب لا يستطيعون رد النار ولا هم ينظرون اي لا يعطون فرصة ويمهلون للتوبة والاعتذار. ما ما في فرصة خلاص نزل بهم العذاب. ولا هم ينظرون قال عز وجل

28
00:08:20.300 --> 00:08:36.750
تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم يصلي رسوله من هؤلاء معاندين الكفار مصرين على استعجال العذاب والعقوبة يقول الله عز وجل لمحمد يعني يعني اصبر اصبر على ما يقول هؤلاء قال

29
00:08:37.800 --> 00:08:53.400
ولقد استهزأ برسل من قبلك اي يا محمد رسل كثير مروا واستهزئ بهم سخروا منهم سخر قوم نوح من نوح وعاد من من هود وقوم ثمود بن صالح وانبياء انبياء

30
00:08:53.550 --> 00:09:20.000
ورسل كثيرون انبياء ورسل كثيرين يعني استهزأوا بهم وسخروا منهم يقول ولقد استهزأ برسل من قبلك ايها الرسول ويا محمد فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون اي حلت العقوبة بهم وحاق بهم العذاب اي حل بهم العذاب الذين يسخرون نزلت بهم

31
00:09:20.050 --> 00:09:38.550
يعني اثر هذه السخرية وهي العذاب وعقوبة هذه السخرية ما كانوا يسخرون ويستهزئون به. فهذه عقوبة المستهزئ وعقوبة ساخن بدين الله والساخر بنبيه ان العقوبة تنزل به تنزل بهم ثم يذكر سبحانه وتعالى

32
00:09:38.600 --> 00:09:59.850
هؤلاء الكفار المصرين على الكفر والعناد يذكرهم باي شيء يذكرهم بما انعم الله عليهم. يذكرهم بان الههم هو الله. لا هذه المعبودات والاصنام التي لا تنفع ولا تضر يقول الله عز وجل قل قل يا محمد لهؤلاء من يكلأكم بالليل والنهار

33
00:10:00.150 --> 00:10:24.900
يكلعكم يعني يحفظكم ويرعاكم من الذي يرعاكم ويحرصكم يحرصكم ويحفظكم بالليل والنهار الانسان نائم في فراشه اه قد قد يعني فقد حركاته والقى بنفسه على على على فراشه لا يدري عن نفسه والله عز وجل قد حرسه

34
00:10:25.050 --> 00:10:46.700
وقد حفظه وكلأه برعايته قل من يكلأكم بالليل او بالنهار ايضا في اليقظة والتنقل من مكان الى مكان والانسان يأخذ دابته او يأخذ مركبته ويتنقل من مكان الى مكان في اخطار الدنيا وفي حوادث الدنيا من الذي يتلعك

35
00:10:47.100 --> 00:11:03.200
من الذي يحفظك من الذي يكلأك ومن الذي يحفظك من من غير الله سبحانه هل تجد هذه الاصنام هذه الاصنام وهذه المعبودات وهذه الاوثان تحفظك هل تدفع عنك العذاب؟ ما تدفع عن نفسها العذاب

36
00:11:03.300 --> 00:11:19.600
ولا تدفع عن نفسي الضر ولا تنفع نفسها حتى تنفعك. الذي يحفظك ويحرسك ويكلأك بالليل والنهار. وهو الله سبحانه وتعالى هو الذي يحفظك سبحانه وتعالى من هذه من هذه الاشياء

37
00:11:19.700 --> 00:11:38.350
هذا وجه وجه من وجوه التفسير وبعضهم يقول قل من يكلأكم بالليل والنهار من الرحمن اي من الذي يحفظكم ويدفع عنكم العذاب اذا نزل بكم الرحمن اذا نزل بكم اذا نزل بكم بأس الله. فما الذي يدفع عنكم؟ من الذي يحفظكم الا الله سبحانه وتعالى

38
00:11:38.450 --> 00:12:02.000
وكلا المعنيين صحيح كلاهما صحيح طيب يقول الله عز وجل لهم ام لهم الهة تمنعهم من دوننا هل لهم الهة تمنعهم من دوننا اذا اردنا ان نزول العقوبة بهم هؤلاء المستهزئون الذين يسخرون بك يا محمد ويستهزئون ويستعجلون العذاب

39
00:12:02.150 --> 00:12:20.450
هل لهم الهة ومعبودات واصنام تمنعهم من دوننا هل هذه الالهة تمنعهم من دون الله اذا نزلت بهم العقوبة لا يستطيعون نصر انفسهم. هذه الالة لا تدفع عن نفسها فضلا ان ان تدفع عن عن عابديها

40
00:12:20.650 --> 00:12:39.650
هي ما تدفع عن نفسها قال لا يستطيعون اسر انفسهم ولا هم منا يصحبون يصحبون يعني يعني هم لا يستطيعون لا يستطيعون ان يدفعوا العذاب وليس لهم مكانة ووجاهة عند الله

41
00:12:39.800 --> 00:12:55.000
يستطيعون ان ان ان يعني ان يطلبوا من الله ان يدفع عنهم العذاب لا يجار اذا طلب الجوار من الله ان ان يجير فلانا لا يقبل منه. واذا اراد ان ان يطلب من الله ان يصرف العذاب

42
00:12:55.400 --> 00:13:13.400
الصاحب لصاحبه وكالشافع لشفيعه لا يستطيع لا يستطيع هذا معنى لا يسحبون يعني لا هم لا هم يدفعون عن انفسهم وليس لهم مقام ولا مكانة في ان ان يتدخلوا في مثل هذا الامر

43
00:13:14.400 --> 00:13:36.550
قال بل متعنا يعني ان هذا هذا هؤلاء المستهزئون الساخرون من الرسول المستعجلون العذاب. لا يدفعون عن انفسهم ولا الهتهم تنفعهم والسبب في غفلتهم واعراضهم وكفرهم واستهزائهم ما هو هو ان الله متعهم بالصحة والعافية والمال

44
00:13:36.850 --> 00:13:58.750
واعطاهم الدنيا فانشغلوا بها انشغلوا بالمال والبنين. ولذلك قال بل متعنا يعني سبب ذلك هو ان الله متعهم فاغتروا واغتروا هم وابائهم اغتروا بالامهال واغتروا بما اعطاهم الله. قال حتى طال عليهم العمر

45
00:13:58.800 --> 00:14:17.250
متعهم الله بالمال والبنين. وطول الاعمار والصحة والعافية. فاقاموا على كفرهم يعني لا لا يقلعون عن عن كفرهم وعن وعن اعراضهم حتى طال عليهم العمر قال الله سبحانه وتعالى افلا يرون

46
00:14:18.100 --> 00:14:36.300
هذا انكار عليهم افلا يرون انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها ونقص الارض من اطرافها اما ان يكون باهلاك الامم الكافرة حتى يقضي الله على الكفر وعلى اهل الكفر واما

47
00:14:36.500 --> 00:14:59.400
يعني بنقصها بثمراتها واما بنقصها بانتصار الايمان وانتصار الاسلام عليهم وتوسع الفتوحات الاسلامية حتى قال بعضهم حتى قال بعض المفسرين افلا يرون انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها؟ قال بموت العلماء

48
00:14:59.550 --> 00:15:17.900
لان موت العلماء ثلمة عظيمة في في في الارض ونقص كبير وفراغ كبير لا يسده شيء فهذا هو النقص النقص الذي يحصل على اطرافها في هلاك هؤلاء العلماء الذين هم نجوم

49
00:15:18.150 --> 00:15:35.250
نجوم نجومه في السماء على الارض واذا سقط نجم ذهب ضوئه قال افلا يرون انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون؟ هل هم الذين سيغلبون وينتصرون او او الاسلام الذي ينتصر

50
00:15:35.300 --> 00:15:53.800
منهم قال سبحانه وتعالى مخاطبا محمدا صلى الله عليه وسلم وموجها رسوله صلى الله عليه وسلم ببيان وظيفته وانه يحذرهم ويذكر هؤلاء الكفار ببيان اه ببيان وظيفتي وهو جاء للانذار

51
00:15:53.900 --> 00:16:08.500
وانه وانه رسول من عند الله. وانه يوحى اليه ليس له تصرف انه يوحى اليه فيقول يا محمد قل يا محمد قل لهم انما انذركم بالوحي اي انا ما ارسلت الا بالوحي

52
00:16:08.800 --> 00:16:26.800
وما جئتكم الا بالوحي. وما خوفتكم الا بالوحي. والوحي هذا هو القرآن وحي من الله وهو القرآن الكريم. انذركم بهذا القرآن لكن ما هي النتيجة؟ لا يسمع الصم الدعاء الاصم لو لو تناديه

53
00:16:26.900 --> 00:16:43.750
ما يسمع لا يسمع ما تلقي عليه ولا يسمع ما ما تتكلم به. لا يسمع الصم والدعاء. اذا دعوته لا يسمعك قال اذا ما ينذرون هؤلاء في منزلة اهلا اهل الصمم

54
00:16:43.950 --> 00:17:03.400
منزلة الاصم هؤلاء منزلة الصم الذين لا يسمعون هؤلاء الكفار لا يسمعون ما ما تخبرهم به ولا يسمعون ما تحذرهم وتنذرهم به وتهددهم به لا يسمعون لا يسمع الصم والدعاء وهؤلاء بمنزلة الكفار بمنزلة من

55
00:17:03.400 --> 00:17:20.300
لا يسمع لانه لا يسمع سماع تدبر ولا يسمع ما تنذره به وتخوفه فيخاف بمنزلة من لا يسمع بمنزلة من لا يسمع كالاموات يقول الله عز وجل تهديدا لهم وتخويفا لهم

56
00:17:21.100 --> 00:17:50.050
ولئن مستهم واللام هنا يسميها اهل اللغة لام القسم تقدير والله والله لان مستهم اي هؤلاء من العذاب من نار جهنم لئن مستهم نفحة نفحة يعني شيء قليل نصيب قليل شيء يعني نسبة قليلة جدا من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين

57
00:17:50.300 --> 00:18:05.950
وعذاب النار ليس قليلا. حتى لا نفهم النفحة جزء من عذاب نار جهنم وهو عظيم هذا الجزء لو مستهم نفحة من عذاب ربك يقول هؤلاء الكفار يا ويلي ليس لهم الا

58
00:18:06.000 --> 00:18:24.900
الويل والثبور والهلاك يدعون على انفسهم بالهلاك. يا ويلنا انا كنا ظالمين. والاعتراف الاعتراف والاعتراف بظلمهم واسرافهم على انفسهم. فيقولون هذه عقوبتنا هذه عقوبتنا فيدعون على انفسهم بالهلاك والموت والثبور

59
00:18:25.150 --> 00:18:42.350
هو انهم قد ظلموا انفسهم. لكن يوم القيامة امر اخر امر عظيم لا يتصوره الانسان ولذلك من عدل الله سبحانه وتعالى انه يأتي يؤتى بالشخص يوم القيامة ويقال له اقرأ كتابك

60
00:18:42.650 --> 00:18:59.850
انت حاسب نفسك انت حاسب نفسك واعرف ما الذي لك وما الذي عليك ولذلك يوم القيامة توضع الموازين وظع الموازين للحسنات والسيئات من كانت اعماله حسنات نفعته ومن كانت اعماله سيئات ضرته

61
00:18:59.950 --> 00:19:18.250
ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى ونضع الموازين وليس ميزانا واحدا بل هي موازين كثيرة ونضع الموازين القسط اي العدل موازين العدل وليست موازين الجور والظلم العدل من الله العادل سبحانه وتعالى الذي لا يظلم احدا

62
00:19:18.400 --> 00:19:35.750
قال ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. يعني اذا جاء يوم القيامة ووضعت الموازين العدل فلا تظلم نفس كانت مسلمة كانت او كافرة كلها لا تظلم نفس حتى الكافر لا يظلم

63
00:19:36.000 --> 00:19:57.500
والمؤمن لا يظلم لا تظلم نفس شيئا ولا مثقال ذرة حتى مثقال ذرة لا تظلم ولذلك قال وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها يقول وان كان هذي الميزان حتى الخردل يزن هذه الاشياء وان كانت الحسنات

64
00:19:57.600 --> 00:20:15.400
او السيئات او الاعمال بمثقال حبة من خردل وحبة خردل لا تحرك شيئا في الميزان. ولو جئت باعداد هائلة من حب الخردل ما تحرك الميزان والخردل نبات معروف ينبت في البراري والصحاري

65
00:20:15.900 --> 00:20:33.800
له حبوب صغيرة خفيفة جدا. لو جمعت حبوب الخردل هذا ووضعته في ميزان لا يتحرك لا يتحرك قال وان كان مثقال اي هذه الحسنات والسيئات بمثقال الذر او بمثاقيل الذر

66
00:20:33.950 --> 00:20:54.050
ومثاقيل الخردل قال اتينا بها اتينا بها ووضعناها في الميزان حتى نعطي صاحبها ما يستحقه من الخير والشر وهذا مثل قوله تعالى مثل قوله تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره

67
00:20:54.150 --> 00:21:15.800
قال الله عز وجل وكفى بنا حاسبين. كفى بالله سبحانه وتعالى محاسبا ومحصيا لاعمال العباد مجازيا عليهم واذا علم الانسان ايها الاخوة اذا علم وقرأ هذه الاية ان هناك موازين العدل وان الله يظعها ويحاسب عباده

68
00:21:16.000 --> 00:21:35.250
يحاسبهم يحاسبهم ويضع اعمالهم في الموازين والحسنات والسيئات حتى ان الاشخاص يوزنون حتى لان الاشخاص يوزنون ولذلك جاء جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤتى بالرجل السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة اذا هو يوزن

69
00:21:35.600 --> 00:21:52.800
وفي مرة وفي قصة ابن مسعود رضي الله عنه ابن مسعود كان كان نحيل الجسم وسيقانه دقيقة جدا وصعد نخلة يوم من الايام فضحك بعض الحاضرين على دقة ساقي ابن مسعود

70
00:21:52.950 --> 00:22:10.600
وقال النبي صلى الله عليه وسلم اتضحكون من دقة ساقي بن مسعود؟ والله انها في الميزان لاعظم من الجبل اذا الموازين فيها يوزن فيها الاشخاص وتوزن اعمالهم كلها توزن يوم القيامة وهذا من دقة

71
00:22:10.650 --> 00:22:27.100
يعني القسط والعدل من الله سبحانه وتعالى في مثل هذه الموازين مثل هذه ايها الاخوة يعني مثل هذه الاية اذا قرأناها يعني ينبغي للانسان ان ان يحسب بكل ما يفعله

72
00:22:27.150 --> 00:22:46.950
من خير او شر. فان اراد ان يتكلم بالخير قد تكون هذه الكلمة ترفع شأنه عند الله في اعلى عليين وقد تكون الكلمة السيئة فينزل عند الله بها في نار جهنم اسفل سافلين. فالكلام محاسب والقول محاسب والاعمال محاسبة. اماطة الاذى عن

73
00:22:46.950 --> 00:23:06.450
فريق صدقة رجل رجل مر وجد جذع شجرة في الطريق فازاحه عن الطريق ادخله الله الجنة ادخله الله الجنة. فاحيانا اعمال يسيرة ترفعك عند الله سبحانه وتعالى لا لا تحتقر شيئا

74
00:23:06.500 --> 00:23:20.500
حتى بشاشتك في وجه اخيك وسلامك في وجه اخيك وكل هذه الاعمال التي يحتقرها كثير من الناس او احيانا يحتقر من الاعمال المحرمة كالغيبة والنميمة او شيء من ذلك يقع فيه من المحرمات

75
00:23:20.500 --> 00:23:40.700
يقول هذه هذه محقرات وهذه اشياء قليلة. النبي يقول اياكم ومحقرات الذنوب الانسان يحرص على اذا مر على مثل هذه الاية ان يري نفسه هل يعمل بها؟ وهل يطبقها في حياته او لا؟ طيب لا نطيل عليكم نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم

76
00:23:40.700 --> 00:23:54.482
بإذن الله نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وعلى اله وصحبه اجمعين وعلى اله وصحبه اجمعين وعلى اله وصحبه اجمعين وعلى اله وصحبه اجمعين وعلى اله