1
00:00:04.950 --> 00:00:34.050
الله عز وجل  الله عز وجل الله عز وجل والذين كذبوا باياتنا وبكر في الظلمات من يشأ الله يضلله ومن يشاء يجعله على صراط مستقيم اتكلمنا المرة اللي فاتت اه عن مدى حرص النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:34.250 --> 00:00:48.700
على ايمان قومه النبي صلى الله عليه وسلم احرص الناس على ايمان قومي زي ما النبي صلى الله عليه وسلم ضرب المثل في التشبيه مثلي ومثلكم رجل اوقد نارا فجعل الفراش يتقحم

3
00:00:49.200 --> 00:01:04.700
وانا اخذ بحجزكم عن النار وقلنا ربنا سبحانه وتعالى بيحذر الدعاء النبي صلى الله عليه وسلم بعيدا عن هذا يحذر الدعاة من الانشغال ان هم يعملوا آآ نفق في الارض او سلم في السماء يعملوا زي ما قلنا ايه

4
00:01:04.750 --> 00:01:25.100
بيعملوا حركات بعيدا رضي الله عز وجل. احنا في دين بنبلغه للناس على قدر ما بننشغل تبليغ هذا الدين للناس على قدر الموفق يعني مسلا آآ  يعني مسلا في جهد طيب من كتير من

5
00:01:25.150 --> 00:01:48.050
طالع مسألة ايه  ان هو يجيب مجموعات من الناس مسلا اللي بيحاربوا الدين وايه ويعمل عليهم فيديوهات مسلا بيسخر منهم طيب هذا الجهد بعيدا عن  الصحة من عدم يعني مش ده الشاهد اللي انا عايز اقوله ايه؟ طب ليه ما فيش فيديوهات

6
00:01:48.700 --> 00:02:03.950
بتبين والله لهؤلاء فعلا اياته باحاديث ليه ما يجيش يجيب المقطع وبعدين يجيب اية او حديس تبين مدى ان ده بعيد عن  احنا معنا ادوات اقوى من ده يعني مش القضية ان احنا نضحك الناس عليهم

7
00:02:04.350 --> 00:02:14.800
القضية ان احنا نبين للناس ان ده ضلال الاولى ان احنا نبين للناس ان ده في قمة الضلال والبعد عن دين الله عز وجل اللي بيجيب مسلا فلان الفلاني قال كزا

8
00:02:14.850 --> 00:02:31.350
والله عز وجل يقول كذا كده احنا بنحول القرآن يحكم على هؤلاء القرآن هو اللي بيحكم مش انا اللي بحكم مش انا اللي باخد القرار. لأ لذلك لما الله عز وجل بيقول الاعرابي اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا ايه

9
00:02:32.400 --> 00:02:42.600
حدود ما انزل الله الشيخ اسلام ابن تيمية بيقول آآ في معاني يعني ايه حدود ما انزل الله؟ يعني ايه الاعراب مش عارفين الحدود مش المقصود هنا الحدود اللي هي

10
00:02:43.150 --> 00:02:55.300
قطع اليد ولا الجلد ولا لأ المقصود هنا حدود ما انزل الله ان الله عز وجل جعل لكل شيء حدا واسما جعل الله عز وجل لكل شيء حدا واسما فاللي مش عارف

11
00:02:55.550 --> 00:03:04.900
ان اللي بيعمل كده يبقى فاسد ومش عارف ان اللي بيعمل كده يبقى منافق ومش عارف ان اللي بيعمل كده يبقى كافر ده عنده جهل بدين الله عز وجل وبما ان الاعراض بعيد عن

12
00:03:05.250 --> 00:03:22.550
مكان النبوة وبعيد عن تلقي الوحي وبعيد ان هم يروحوا يتعلموا العلم الشرعي. فبالتالي مش عارفين الحدود اللي في الشريعة. مش عارفين ان اللي بيعمل كده اسمه واللي بيعمل كده اسمه فاسق. وان اللي بيغتاب كزا وان دي من الكبائر. مش عارفين الحدود الشرعية والاسماء الشرعية

13
00:03:22.900 --> 00:03:40.150
ودور اهل العلم انه يبينوا للناس كل شيء الصحيح. يا جماعة لازم نعرف اذا رأيت الاية بتاعة آآ ينصر الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليكم وانزل من قبلك يريدون ان يتحكموا الى الطاغوت وقد امروا ويكفروا به ويريد الشيطان ان ظلما ضالا بعيدا. واذا قيل لهم تعالوا

14
00:03:40.300 --> 00:03:52.850
ما انزل الله والى الرسول رأيت ايه المنافقين. يبقى ربنا بيعرفك ان لما تيجي تقول للناس هلموا الى شرع الله وتلاقي ناس مش عايزة تيجي ربنا سماهم ايه المنافقين ده مش رأيي

15
00:03:53.200 --> 00:04:13.750
ولا ده تقييمي. ده كلام ربنا سبحانه وتعالى. رأيت المنافقين فدورنا لما نتحرك بالطريقة دي احنا بنجعل القرآن حكم  احنا اللي بنحكم على الناس بنجيب يعني الكلام ده ونجيب وربنا قال كزا والنبي صلى الله عليه وسلم قال كزا فبالتالي قائل اللي يقول الكلام ده

16
00:04:13.800 --> 00:04:30.800
ينطبق عليه كل اللي هيقول الكلام ده بينطبق عليه بس ما لم يمنع مانع انه عنده جهل ان كزا خلاص فاحنا نفهمه فلزلك ليه معركتنا ما تبقاش معركة دين ان ده انت بتقول انه بيحارب الدين بين للناس كيف يحارب الدين

17
00:04:30.950 --> 00:04:43.800
فلان الفلاني بينصر الدين بين للناس كيف ينصر هذا الدين المهم الشاهد نرجع تاني والله عز وجل بيحذر الدعاء الا ينشغلوا بعيدا عن الوحي وبعيدا عن دينه بنفق في الارض او سلم في السماء

18
00:04:44.250 --> 00:04:54.250
ثم بين الله عز وجل ان اللي محتاج اية الايات مليانة في الكون وما من دابة في الارض اية تمانية وتلاتين ولا طاء يظهر بجناحيه الا امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء

19
00:04:54.800 --> 00:05:07.500
قلنا المرة اللي فاتت الكتاب ده قيل اللي هو القرآن او اللوح المحفوظ واللي قال القرآن قلنا المرة اللي فاتت ليه قال القرآن؟ المهم بعد كده الاية بقى تسعة وتلاتين. والذين كذبوا باياتنا

20
00:05:10.450 --> 00:05:31.000
والذين كذبوا باياتنا صموا وبكم في الظلمات من يشأ الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم يعني ربنا سبحانه وتعالى بيقول هؤلاء لم يكذبوا نقصا في الايات  كفروا مش عشان ما فيش ايات واضحة

21
00:05:31.150 --> 00:05:47.050
كفروا عشان اعراضه عن العيادة. لزلك ربنا سبحانه وتعالى بيقول والذين كذبوا اياتنا يعني هو فيه ايات والاية اصلا دي العلامة الواضحة فاللي يكذب بالايات هيظل صم وبكم في الظلمات

22
00:05:47.500 --> 00:05:59.850
على قدر ما الانسان بيبتعد عن دين الله عز وجل على قدر ما بيدخل في الظلام لو تفتكروا اول سورة الانعام الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور

23
00:06:00.300 --> 00:06:14.850
وظلمات سوائل حسية او ظلمات المعنوية اللي هي الضلال ان دايما آآ كلمة الظلمات بتيجي جمع لان الاهواء كتير لكن النور بيجي مفرد لان هو ايه واحد فقط صراط مستقيم واحد فقط

24
00:06:15.150 --> 00:06:42.350
والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في الظلمات اما ان الوصفين دول وبكم شخصية واحدة او ان الصم دول شخصية والبكم دول شخصية. فاكرين الكلام ده ولا ايه مين الصم هم الاتباع اللي مش عايز اللي هم تأتيه من اية من ايات ربهم اية اربعة في الانعام وما تأتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين. مش عايز يسمع

25
00:06:42.350 --> 00:06:55.700
حاطط الكرسي القطنة في ودانه. يا عم شيل بس القطنة هشرح لك لأ مش عايز يشتم. ده من الاول مش عايز يسمع البكم دول القادة المتبوعون السادة اللي عارفين الذين عرفوا الحق ولم ايه

26
00:06:55.900 --> 00:07:14.450
يتكلموا بك في صنف بكم  والذين او دول صنف واحد. صم وبكم في الظلمات هي تريح الداعية وتعرفه ان دوره تبليغ الرسالة لكن الهداية بيد الله عز وجل انك لا تهدي من احببت

27
00:07:14.900 --> 00:07:28.950
الاية اللي معنا ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه من يشأ الله يضلله ومن يشأ الجميل هنا قالت الانعام جابت قمة الهداية ما قالتش ومن يشأ يهديه قالت من يشأ الله يضله ومن يشاء

28
00:07:29.250 --> 00:07:47.550
يجعله على صراط مستقيم لانه بيجيبه يتشال كده ويلزم الصراط المستقيم ما يخرجش عنه. يجعله على قمة التمكن اليك على هدى من ربهم ربنا يجعلنا على صراط مستقيم يا رب العالمين. ومن يشأ يجعله

29
00:07:47.700 --> 00:08:00.600
كله كيانه مش قلبه ولا فكره هو كله يبقى متمكن من الصراط المستقيم ما يخرجش براه الاية جابت قمة التوفيق في الهداية لمن اراد الله عز وجل له ذلك. يبقى

30
00:08:00.700 --> 00:08:14.500
عشان ندخل بقى في المعنى الجديد من اول قل ارأيتكم  الاعرض واللي كذب ليس لم يكذب نتيجة نقص الايات يعني اللي بيكزب يا جماعة مش عشان ما فيش اياد واضح

31
00:08:14.750 --> 00:08:26.350
ما تقعدش تضيع وقتك انك تخترع ايات جديدة عشان يؤمن بالله عز وجل. لو انك عايز تعمله نفق في الارض او سلم في السماء. هو اعرض عن الايات فيه القرآن اية يكفيه الكون اية

32
00:08:26.500 --> 00:08:40.600
اي دابة يختارها الارض واي طائر في السماء يختار ويتدبر فيها يصل الى الله كل الايات اللي حوالينا الكونية والايات القرآنية كل دي كفيلة ان هي تقود الانسان الى الهدى. لكن هي مش القضية

33
00:08:40.650 --> 00:09:06.550
قلة الايات معنى جميل قاله الدكتور محمد ابو موسى في تفسير سورة الاحقاف بيقول في قول الله عز وجل ولقد اهلكنا ما حوله من القرى وصرفنا الايات لعلهم يرجعون ماشي؟ فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون. الاية اللي بعدها على طول واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن

34
00:09:06.850 --> 00:09:24.550
بيقول خد بالك من كلمة ولقد اهلكنا ما حولهم من القرى وصرفنا الايات لعلهم يرجعون ربنا صرف الايات يعني نوع الايات كثيرا جدا جدا جدا لهم الاية بتقول اللي قبلها ايه

35
00:09:25.850 --> 00:09:51.150
تدمر كل شيء بامر ربها اللي هو استعجلت به اليهم فيه عذاب لكل شيء بامر ربها فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم. كذلك نجزي القوم المجرمين   لقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافئدة. فما اغنى عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افئدتهم من شيء اذ كانوا

36
00:09:51.150 --> 00:10:05.450
بايات الله احق بهم ما كانوا به يستهزؤون يبقى ربنا ادى لهم سمع وابصار وافئدة وصرف لهم الايات وكل ده ما يغناش عنهم حاجة امال مين اللي جه امن في اخر السورة بقى صورة الاحقاف جم الجن؟ ربنا قال واذ ايه

37
00:10:05.700 --> 00:10:20.300
عرفنا اليك كلمة جميلة ليست القضية في تصريف الايات. ولكن القضية في صرف القلوب تاني ليست القضية في ايه؟ في كثرة تصريف الايات. طب ما ممكن نشوف الف اية وما يؤمنش

38
00:10:20.400 --> 00:10:34.950
القضية ان ربنا يصرف القلب الى الطاعة يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلوبنا على طاعتك. يا مصرف القلوب صرف قلوبنا الى طاعتك يبقى صرفنا الايات ما نفعتش معهم. لكن صرفنا اليك

39
00:10:35.000 --> 00:10:54.150
وجهناهم فاكتفوا ببضع ايات يسمعونها قدرا في الصلاة. النبي صلى الله عليه وسلم قايم يصلي ودول معدين كده بيدوروا ايه اللي حصل؟ سمعوا الايات امنوا يعني قريش كل اللي شافوه من الايات وسمعوا ما اسرش فيهم. ودول معديين كده

40
00:10:54.850 --> 00:11:05.150
تأسر فيهم لان الله عز وجل صرف قلوبهم الى الايه؟ فربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ما تشغلش بالك من يشاء الله يضلله ومن يشأ ايه؟ يجعله على صراط

41
00:11:06.150 --> 00:11:24.050
وبعدين خاطبهم قل نوضح لهم وبين لهم بقى اللي بينكروا توحيد اللي بينكروا ان الله عز وجل يملك كل شيء قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة فغير الله تدعون ان كنتم

42
00:11:24.100 --> 00:11:38.550
بل اياه تدعون في كشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون دول يا جماعة برضه لو قلنا ان الايات دي رد على وقالوا لولا نزل عليه اية مريم. كل ما بيطلبوا اية

43
00:11:39.100 --> 00:11:55.300
القرآن بيوجههم توجيه تاني خالص غير الايات الحسية او ايات حسية بصورة اخرى ان يقول لهم روحوا شوفوا الاقوام اللي اهلكوا من قبلكم في اول السورة لما طلب اية ربنا قال له رح تدبر في الاقوام اللي اهلكوا

44
00:11:56.000 --> 00:12:08.600
طب هنا لما طالب اية حطه هو نفسه قال له قل ارأيتكم لو تخيل نفسك بيقول له تخيل نفسك وانت في منطقة العزاب دي من اسلوب الدعوة انك تقول له

45
00:12:08.700 --> 00:12:22.200
تخيل كده وانت مسلا لقيت واحد بيعمل معصية فانت رايح بتكلمه قل له انا عايزك تتخيل كده انت مش ممكن وانت مروح ربنا يعافينا جميعا يعني بس ممكن تعمل حادسة ده وارد اه ممكن وتروح المستشفى. وتبقى بين الحياة والموت ساعتها

46
00:12:22.250 --> 00:12:36.050
ولا مش هتتوب ساعتها هتطلب من ربنا انه يعفو عنك ولا لأ ؟ بتحطه هو اللي انت بتخاطبه ده بتحطه هو في المشهد هو شخصه كده قل ارأيتكم ان اتاكم انتم مش بقى الاقوام السابقين بقى اللي انتم انتم

47
00:12:36.450 --> 00:12:52.950
قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة. اغير الله تدعون ان كنتم صادقين هتروح لحد غيره والمشركين كانوا دايما بيمروا بالمسألة دي. بيقعدوا يشركوا ويشركوا ويشركوا لغاية لما ييجوا في نص البحر. والريح

48
00:12:53.050 --> 00:13:06.150
هتقلب السفينة قولوا يا رب خلاص وزي ما قلنا بيقولوا في قصة اسلام عكرمة بن ابي جهل انه ركب البحر كان فار من النبي صلى الله عليه وسلم عشان ما يقتلش وراكب البحر وكان معه من الاصنام هاجت السفينة وجات الريح

49
00:13:06.400 --> 00:13:16.850
بتعتقلي بالسفينة فرموا الاصنام. فقال لهم انتم بتعملوا ايه؟ مش دي الالهة بتاعتكم عكرمة هذا يوم لا ينفع فيه الا من في السماء طب فرق اليوم ده ايه عن الايام التانية

50
00:13:17.700 --> 00:13:37.500
فدايما مدخل المشركين انك تفكره بالضراء لما بتتكالب عليه في صورة الدخان لما قريش الدخان آآ هذا آآ ربنا يكشف عنا العذاب انا مؤمنون لما جه الدخان قالوا هذا عذاب اليم. ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون

51
00:13:38.400 --> 00:13:53.750
لما بيتضغط عليهم بيتوبوا فالحل معاهم دول طالما بيجوا كده فكرهم بالضغط فكرهم بالضراء. فكرهم ان تحت ما يحصل بل اياه تدعونه في كشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون

52
00:13:54.000 --> 00:14:13.100
ما تستناهمش ان هم يجاوبوا جاوب انت لما تيجي تكلم واحد انت وانت ممكن تروح ممكن تعمل حادسة بتخش المستشفى المستشفى ساعتها هتقول ايه؟ طبعا التومية دول طبعا ساعتها تقول يا رب انا ما ليش غيرك يا رب انا تبت. طب ليه لازم نستنى لما نقع في الضراء؟ ليه لازم نستنى نقول يا رب واحنا على

53
00:14:13.100 --> 00:14:26.850
فراش الموت. ليه لازم نستنى نقول يا رب واحنا بنموت! هو احنا ليه لازم ده اسلوب في الدعوة انت بتحطه مكان اللي بيعذب. مكان الابتلاء وبتجاوب مكانه. بل اياه تدعون. في كشف ما تدعون

54
00:14:27.100 --> 00:14:52.800
اليه انشاء خد بالك من كلمة ايه وتنسون ما تشركون الانسان يا جماعة في الضراء كل همه انه ايه  ايه بالزبط فرعون قاعد يحارب يحارب سيدنا موسى ويحارب الايات ومهما رأى من اية والعصا واليد والطوفان والجراد والقملة والضفادع والدم ايات

55
00:14:52.800 --> 00:15:08.950
والصلاة كل ده ما فيش فايدة شايف البحر بيتشق برضه ما فيش فايدة وهو بيغرق قال ايه بيقول هنا امنت ليه عايز ايه احنا قلنا دي في شرح قول الله عز وجل ايه؟ هنا برضو سورة الانعام

56
00:15:09.800 --> 00:15:26.550
حد يفتكر اللي بيؤمن مجرد هيبقى لي ايه؟ ولو ردوا لعادوا ولو ترى اذوقوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا اول ما بيتحط على النار هو عايز بس ايه يهرب

57
00:15:26.950 --> 00:15:43.500
هو ما امنش ولا حاجة. بدليل فلما نجاكم من البر اعربتم الجو البري فمنكم مقتصد   الراجل اللي مات لها احنا قلنا قصته الراجل اللي مات قبل كده. يعني وهو بيغسلوه يعني وفاء ورجع تاني عصى ربنا سبحانه

58
00:15:43.950 --> 00:16:02.650
يبقى كل القضية هو عايز ينجو بس على الاقل ده لسة فيه نسبة خير  يتوب الى الله في الضراء وان كان ده يعني مراوغ ومراوغة نفسية بس على الاقل في ايه؟ في نسبة خير جايز يؤمن

59
00:16:03.200 --> 00:16:16.950
ما تقطعش معه كمل معه هيجي بعد كده الايات اللي بعد كده هتجيب نموزج بقى ما بيؤمنش في الضراء طيب في نقطة عايز اقولها لكم الشرك زي كان زكر رشيد رضا

60
00:16:17.450 --> 00:16:38.900
الشرك يا جماعة مراحل دركات انا مش بتكلم على انكار الاله انكار الاله ده الملحد الشرك اللي موجود تلات تقريبا يعني تلات درجات اسوأ درجة فيهم انه يروح لصنم او لمعبود

61
00:16:39.450 --> 00:16:59.600
يعتقد انها هي الاله الاوحد وانها هي التي تنفع وتضر وده كان نادر جدا في جزيرة العرب معي يعني اللي يعتقد ان بوزة هو الاله او البقرة هي الاله الاوحد اللي بتنفع وتضر. وما فيش اله تاني في الكون

62
00:17:00.550 --> 00:17:16.250
في اسوأ درجة من دركات الكفر ايه بقى   اقول لكم ايه دلوقتي؟ الدرجة التانية بس هي اعلى شوية بقى يعني دي حاجة ايه افضل شوية بس ايه برضه كلها في

63
00:17:16.300 --> 00:17:28.850
احنا بنقارن من كلها حاجات سيئة يعني انه يعتقد ان في اله في الكون بس هذا الاله بيحل مسألة الحلول بقى والاتحاد بيحل في ايه في الصنم ده او في الشخص ده

64
00:17:29.300 --> 00:17:41.950
وفي البشر ده او في والعيال تعالى الله عما يقولون على الله كبيرا او في الحيوان ده تعالى اللهم يقولون علوا كبيرا يعتقد ان في اله لكن الاله بيحل في شيء معين

65
00:17:43.000 --> 00:17:53.900
التالتة دي اللي كانت عند قريش؟ لأ هو فيه اله هو اللي بينفع وبيضر وبيملك مقاليد السماوات والارض ولكن هذا الاله فيه وسائط بينه وبين العباد. العباد ما يعرفوش يوصلوه مباشرة

66
00:17:55.400 --> 00:18:17.050
الوساطة ديت مش هتستطيع خد بالك من مشكلتهم مش هتستطيع تدفع عنك الضر ولا تجلب النفع ولا الرزق الا من خلال الوسايط دي ما نعبدهم الا يقربون الى الله  حمزة يقول لك دلوقتي ايه

67
00:18:18.100 --> 00:18:34.600
يعني مسلا لا لأ لأ يعني يقول لك تخيل هم بيقولوا لك ايه هناك بقى يقول لك يا اخي اتق الله. انت عايز تعبد ربنا مباشرة ايه الاجرام اللي انت فيه! اومال اعمل ايه! لأ تعبد الاصنام والاصنام تقربك لربنا! هو انت مين انت عشان

68
00:18:35.150 --> 00:18:46.750
يعني ما تدخلش يعني ما تدخلش نفسك آآ مش انت اللي هتقرب لربنا مباشرة؟ لأ في اصنام الاصنام دي هتعبدها هي اللي ايه؟ هي اللي تقربك لربنا انتم عايزين تدنسوا

69
00:18:47.300 --> 00:19:02.950
بالسياسة لأ شيل السياسة عيد ايه  اتق الله ايش تفسد الدين ايه الاجرام اللي انتم فيه ده يا اخي؟ عايز ادخل السياسة في الدين فهي دي الفكرة ان هو بيعتقد ان الدين دي حاجة

70
00:19:03.500 --> 00:19:16.550
او بيروج يعني ايا كان يعني حاجة فوق خالص ما ينفعش نقرب منها. ولا نطبقها خد يا جيلي ما تعرفش هي جاية كده حاجة فوق وخلاص الشاهد دول ايه؟ بيقولوا ما يعبدنا الا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله عز وجل

71
00:19:16.850 --> 00:19:31.700
التالت اللي هو شريك قريش. لما يتحط في دوره جامد جدا ينسى الوسايط بيجري على ربنا بيقول يا رب يا رب يا رب مخلصين له الدين الاولاني لما بيقع في مشكلة

72
00:19:32.300 --> 00:19:57.700
مهما ازداد عليه الضر هيزداد ايه هيزداد كفرا لانه يعني انتم  الاولاني هو ايه ما هو الاولاني ما لوش اله اصلا معي ولا ايه  وميزو برضو جاب بقى ايه الميكس بتاعنا

73
00:19:58.400 --> 00:20:15.350
المهم  في صوت يا جدع بنقول ايه؟ انتم فاكرين الدرجات التلاتة اللي احنا قلناهم الاولاني بيروح لصنم او لاي حاجة بيعتقد ان ده الاله الاوحد يعني مش يعني هو ما تقول له في اله في السماء يقول لك لأ

74
00:20:15.900 --> 00:20:29.600
ما فيش حاجة تانية هو ده اللي بينفع وبيضر وبياخد القربان وبيوفق وبيجيب العيال هو ده اللي بيعمل كل حاجة فكل ما يزداد في الضر كل ما يزداد تقرب للاله الباطل كل ما يزداد كفر ده ما فيش منه امل

75
00:20:30.500 --> 00:20:41.800
مش عايز اقناع تاني يعني الضراء مش هتنفع معه والصنف التاني كذلك. الصنف التالت الضراء بتنفع معه لانه بيفهم ساعتها ان الاله هي ما بتعملش حاجة يقوم راميها في البحر

76
00:20:42.150 --> 00:20:58.950
ويتوجه الى الله عز وجل فربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ايه بقى بعد ما تنسونا ما تشركون ولقد ارسلنا الى امم من قبلك فاخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون. فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن ايه

77
00:20:59.100 --> 00:21:10.600
كأن ربنا بيعزي النبي صلى الله عليه وسلم بيقول له طب انت على الاقل قومك لما كانوا بيتحطوا في الضراء بيقولوا يا رب فيه اقوام قبلك اتحطوا في المأساة والضراء

78
00:21:10.900 --> 00:21:32.200
وما تضرعوش ولا حاجة. قست قلوبهم في بعض المفسرين حاول يربط الاية بالمعنى ده. ان هي تعزية للنبي صلى الله عليه وسلم. ازا كان قومك لما قلت لهم ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة غير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون وما ردوش واقروا لان ده بيحصل لهم بيدعوا الله مخلصون له الدين في نص

79
00:21:32.200 --> 00:21:50.400
في غير في غيرهم الرسل جم لاقوام مهما اشتد عليهم الضراء زي بالزبط كده آآ فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرون الاثار قالوا له انت كزبت علينا يا يهود

80
00:21:51.200 --> 00:22:06.700
تقول لنا عزاب عزاب اهو المطر جه اهو. ما طلعش عزاب ولا حاجة لاخر لحظة مش عايز يصدق ان في عزابية غير قوم النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الدخان سورة اللي قبلها قبل الجاسية قبلها الدخان لما شافوا الدخان قالوا ايه؟ هذا عذاب اليم. ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون

81
00:22:08.400 --> 00:22:25.250
معي طيب ولقد ارسلنا الى امم من قبلك فاخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون يبقى الله عز وجل خد بالك بقى دي سنة لله عز وجل معاملة العباد. الاول ان الله عز وجل يرسل رسول

82
00:22:26.150 --> 00:22:42.950
هذا الرسول يأتي لهم بالايات سيعرض ويستمر طرح الايات عليهم الله عز وجل مع طرح الايات يعني خد بالك شف شف رحمة ربنا. يعني الله عز وجل ما كلفش العباد

83
00:22:43.150 --> 00:22:58.050
ان هم يوصلوا لوحدهم مش هيستطيعوا من رحمة ربنا انه ينزل لنا رسل واحد طب كان كفاية خلاص جه الوحي كفاية الناس ما امنتش ربنا سبحانه وتعالى من رحمته عشان الناس تؤمن. والوحي موجود

84
00:22:58.150 --> 00:23:19.400
يضغط علينا بالضراء عشان احنا ايه نفر الى الله فاهمين الفكرة؟ يعني مسلا في امتحانات خلاص انا اديتك المزكرة ان رئيس القسم او الدكتور او المدرس يتصل بك والمدرسة يخوفك من السقوط عشان تزاكر طب ما تقول لك هو حر

85
00:23:19.950 --> 00:23:40.950
ناكل على ضرسه يرفع نفسه هو حر خليه يهلك نفسه هو حر رحمة ربنا انه الوحي موجود والرسل موجودين بيضيق علينا لذلك الانسان لما بيتضيق عليه هي دي كلمة وتنسون المشركون. بينسى كل الافتراءات والاوهام. لزلك مسلا تجد ايه؟ المشركين. تجد المشركين

86
00:23:40.950 --> 00:23:56.450
عاملين ايه؟ منزومة من القوانين الباطلة للالهة بالنسبة للاكل كانوا عاملين منظومة كده هتيجي لنا في اخر سورة الانعام. منظومة باطلة. ان الاكل لا يتحط هنا للالهة وما يروحش لربنا. ولو الريح جت شالت الاكل من قدام

87
00:23:56.750 --> 00:24:09.650
الحاجة الكون بتاع ربنا وادته الاله هنسيبه. لكن لو ريح خدت الحاجة اللي من قدام الالهة ودته للجزء بتاع ربنا. نرجعه للالهة وعندهم الدابة بعد ما بتعدي معين يسيبوها للقلب. قصة كده

88
00:24:10.250 --> 00:24:26.000
خلاص لما يجوع بيعمل ايه بينسى القصة دي كلها وياكل بينسى بقى المنزومة اللي عمال يتكلم فيها ديت ويبدأ بالزبط زي اله العجوة الالهي من العدو ويقعد يعبده ويعيط ويصوت ومش عارف ايه

89
00:24:26.100 --> 00:24:44.900
اول لما يجوع ينسى يقوم واكل العجوة وبعدين يبقى نبقى هبقى سروت بعدين بس اعدي موضوع الايه ايه الجوع ده الفترة دي لما بيتضغط عليها الانسان بيفوق. الا اللي في فترته انتكست زي زي اللي قرر والعياز بالله ان ما فيش اله والصنم ده هو اله. ده فطرته

90
00:24:44.900 --> 00:25:00.250
الضغط عليه في مسألة الجوع والتضييق ما بتجبش معه نتيجة دول بقى الامم دي ربنا بيقول ايه؟ وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون اللي موجود فيه شايفه ان ده افضل

91
00:25:01.500 --> 00:25:19.000
ومعي يا جماعة في الفكرة ولا مش وصلت ولا نعيد  طيب يبقى اذا مشركوا قريش الشرك ما خدهمش بعيد لأ هم وقفوا عند مسألة ان الصنم ده والعياذ بالله يقرب الى الله

92
00:25:19.100 --> 00:25:33.700
لما يضغط عليه في الاكل في الجوع في في دخان  يدعو الله مخلصوا الهدية. فانت لازم تضغط بقى عشان كده يا استاز عام ضغطت في النقطة دي بقى. فكرهم دايما بمواقف الضعف بتاعتهم

93
00:25:34.750 --> 00:25:54.600
ذكرهم دائما في مواقف الضعف. لزلك احد معاني اللي اتقالت ان فرعون كان بيقول انا ربكم الاعلى بعضهم قال ان فرعون كان بيقول ان الاله بيحل فيه المؤرخين بتقول ان الاله كان ايه

94
00:25:55.650 --> 00:26:10.350
هم اختلفوا ازاي فرعون هو ربهم يعني ازاي يعني هل هو اللي بيخلق لأ مش هو اللي بيخلق بقى له ان كان في الهة في اله اكبر والعياز بالله الجنون لما يلسع بقى على الاخر بقى

95
00:26:10.550 --> 00:26:27.500
وان في اله اكبر الهي كل حاجة للحب وللشمس ومش عارف والنور في اله اكبر والاله الاكبر ده يحل في فرض  الفرض ده اللي هو مين اللي هو الفرعون لزلك الطوفان والجراد والقمل والضفادع قدام ما جابوش اسر معهم ليه

96
00:26:28.100 --> 00:26:43.200
لان هو ما عندوش الاله بقى اللي هو ربنا اللي فوق كل دول لأ هو ما عندوش دي يعني شرك الفراعنة كان اشد من شرك قريش  هم كلهم مشركين وحشين انا عارف. بس انا

97
00:26:43.650 --> 00:26:55.200
هم كلهم وحشين يعني هنرميهم في الزبالة في الاخر. بس وضحت الفكرة ان ليه قريش لما كان بيتضغط عليهم كانوا بيقربوا من ربنا انما الفراعنة لما كان يتضغط عليهم كانوا بيزدادوا بعدا

98
00:26:55.800 --> 00:27:16.850
فهمنا الفكرة  ولقد ارسلنا الى امم من قبلك فاخذناهم بالبأساء الاول كلمة وتنسون ما تشركون بتيجي امتى؟ لما فطرة الانسان تبقى سليمة ويتضغط عليه في الضراء حتى اي حد دلوقتي تلاقي مسلا حبيب فلان وبتاع اول لما يتضغط عليه وياخد له قلمين ولا بتاع يقول لك ايه

99
00:27:17.600 --> 00:27:33.450
ونفسي انا ابيعه ما ليش دعوة به ربنا يعافينا يعني يبيع على طول فهم كده برضو يقعد للاصنام والالهية اول لما يتحط في نص البحر يقول لك لأ طب يا عم الناس ديت والعزبة مش دي لا لا لا ما فيش لالات ولا عزلة ولا الكلام الفارغ ده. يقوم راميها على طول

100
00:27:33.550 --> 00:27:52.150
وتنسون ما تحبون. ولقد ارسلنا اليهم من قبلك فاخذناهم قلنا من رحمة ربنا ان الله عز وجل برحمته سبحانه وتعالى ما اكتفاش بارسال الرسل لأ برحمته سبحانه وتعالى يضغط علينا عشان اول لما نتضغط فطرتنا تصحى

101
00:27:52.450 --> 00:28:07.900
تحس ان احنا ما لناش غيره ونطلع جري على ربنا يفره الى الله قالوا المأساة فرقوا كتير يعني تصريف لغوي طويل لمسألة ايه المأساة وايه الضراء بعضهم قال البأساء الفقر والضراء المرض

102
00:28:08.500 --> 00:28:24.400
بعضهم قايل مأساة كل شيء بيمس الانسان لكن في الظروف المحيطة في مالك في فلوسك في آآ اهلك في اللي حواليك. الضراء في بدنك ونفسيتك اللي اللي يزوقك اللي يزوقك الالم يذيقك الالم

103
00:28:24.550 --> 00:28:37.750
في نفسيتك او في بدنك ده دراع الظروف المحيطة اللي حواليك لما تضغط عليك دي اسمها بؤس يقول لك ده عايش في بؤس مش هو في بؤس هو مصاب ايه دي ضراء

104
00:28:37.850 --> 00:28:52.400
الظروف المحيطة ده البؤس يبقى البأساة الزروف المحيطة في ضيق في المعيشة في ضيق في الحياة اه ضيق في التنقل ضيق ده اسمه بأساءة. الضراء هو نفسيا تعبان او بدنيا تعبان

105
00:28:53.100 --> 00:29:09.550
وربنا سبحانه وتعالى احاط بهم حتى يتوبوا اليه سبحانه وتعالى كلمة اخذناهم قمة التمكن ولقد ارسلنا اليهم من قبلك فاخذناهم البأساء والضراء. كل ده ليه ربنا عمل فيهم كده ربنا عمل كده

106
00:29:09.600 --> 00:29:27.650
لعلهم يتضرعون. جايز خلوا عندهم دم ويتوبوا الى الله عز وجل لعلهم ايه؟ يتضرعون بيقول لك التضرع اصله في اللغة كلمة جميلة قوي  ابن الناقة او اي دابة عايزة ترضع من ثدي امها

107
00:29:28.050 --> 00:29:44.700
بيقول لك هي تمسك الضرع تحت الفرع ده السدي بتاع الدابة الابن الناقل لما ما يعرفش يوصل بيقول لك يتضرع يعني يوطي قوي عشان يمسك يجيب الايه فهو زيادة في الانحناء لجلب الرزق

108
00:29:45.450 --> 00:29:59.800
يبقى التضرع زيادة في الايه الانحناء عشان نجلب الرزق ولله المثل الاعلى اللي بيتضرع الى الله هو كأنه بيكسر نفسه جدا وبيمرغ وجهه في التراب عشان الرزق ينزل عليه. والبأساة والضراء دي تروح

109
00:30:00.250 --> 00:30:14.800
لكن المشكلة بقى وده العجيب ده النموزج اللي ربنا جابوا للنبي صلى الله عليه وسلم عشان يصبر على قومه ويقول له ان في ناس اسوأ من قومك بكتير والرسل صبروا عليهم. في ناس مهما اتضغط عليهم بالبأساء والضراء ما فيش فايدة

110
00:30:15.600 --> 00:30:30.900
فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون هي دي المشكلة وهو الطبيعي فطرة الانسان انه لما يتضغط عليه يبدأ يفكر يقول ايه؟ اكيد انا ماشي غلط

111
00:30:31.500 --> 00:30:44.900
في فطرة الانسان اي اي مشكلة بتحصل للانسان تجده دايما ايه يراجع نفسه حتى ضعاف الايمان لما يبتلى في طريق الدين تلاقيه يقول لك ايه ايه ده انا ماشي غلط

112
00:30:46.250 --> 00:31:04.500
دي فطرة في الانسان ممكن ينقلوا من الحق للضلال وممكن والعياذ بالله تنقله من الضلال. وممكن تنقلوه من الحق للضلال او بركة يعني توفيق ربنا تنقله للضلال للحق بيقول لما اتضغط عليهم البأساء والضراء ما وقفوش يفكروا ايه اللي بيحصل ده

113
00:31:04.900 --> 00:31:15.600
الشيطان قال لهم لا لا لا انتم كده كويسين اوعى تفتكر ان ده بسبب المعاصي ولا الكلام اللي الناس اللي هم هم الناس الدراويش دول والناس المتخلفة عقليا بتقول لا لا لا

114
00:31:15.800 --> 00:31:25.800
دي عادي دي امور بتمر على الناس كلها ودي زروف وبكرة تروح ويجي غيرها. وابائكم مروا بالزروف دي عادي. فكرة بقى ان ده بسبب الزنوب ولازم يتوب دي فكرة متخلفة

115
00:31:25.800 --> 00:31:45.400
وفكرة باهتة الشيطان يزين لهم ما هم فيه وينسبوا البأساء والضراء الى غير الله. ده احد سبل تزيين الشيطان ان تيجي عاصفة تهلك قرية  شفت القرية الزالمة ربنا اهلاكها ازاي؟ يقول لك انا ايه التخلف بتاعكم

116
00:31:45.450 --> 00:31:58.550
ابدا ده بسبب الرياح الشمالية الجنوبية شرق غربية هي اللي مش عارف الايه وده بيحصل وبتيجي به في ميعاد كزا من السنة واحنا السنة الجاية هناخد احتياطاتنا وبس عشان قصروا في ان هم يبنوا السور العالي حوالين البتاع

117
00:31:59.250 --> 00:32:14.250
كل شيء ينسبه الى غير الله اهلاك قرية خسوف كسوف اه صاعقة خس بس اي شيء يحدس من عقاب من الله عز وجل. يكون اية للناس كل حاجة ينسبها الى غير الله

118
00:32:14.850 --> 00:32:27.100
ده احد معاني قول الله عز وجل اذا لهم مكر في اياتهم فكروا في اياتنا. يعني لما تيجي تحصل الاية يحاول يمكر زلزال يقول لك لأ اصل ده تقول له شفت

119
00:32:27.300 --> 00:32:37.300
سيدنا عمر لما حصل الزلزال في المدينة قال والله لو حدث مرة اخرى لا اساكنكم فيها ابدا وتوبوا الى الله. والنبي صلى الله عليه وسلم من قبل عمر النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يحصل الخسوف يدخل ويخرج واذا

120
00:32:37.300 --> 00:32:51.550
ريح في السماء يدخل ويخرج ويصلي صلاة طويلة ويخاف ويقول ما يؤمنني يا عائشة ان يكون عذابا ده فعل النبي صلى الله عليه وسلم. فعل عمر ابن الخطاب هو بقى دلوقتي يشوف الايات العظيمة دي يقول لك لا لا لا

121
00:32:51.650 --> 00:33:06.950
ده اصله بسبب كزا وكزا ينسبها الى الاسباب الدنيوية يمكر بالناس ويزين للناس اعمالهم. فبالتالي الناس مش حاسة ان فيه مشكلة واصبحت وسيلة الايقاظ اللي هي البأساء والضراء ما بتأسرش بها

122
00:33:08.100 --> 00:33:24.550
جبنا الفكرة يبقى الايات القرآنية والوحي ما اسرش فيهم ما تبقاش قدامهم غير الايه لو امة من الامم اعرضت عن الوحي والبأساء والضراء ما اسرتش فيهم نيجي المرحلة التالتة مرحلة الاستدراج

123
00:33:24.700 --> 00:33:40.000
يبقى دي مراحل تلاتة بتمر بها ايوب. ان الله عز وجل يرسل رسول بالايات ما امنوش يضيق الله عز وجل عليهم بالمأساة والضراء. ما انوش كلام نسوا ما ذكروا به

124
00:33:41.300 --> 00:33:58.700
اللي فوق لما جت لهم الضراء نسيوا الآلهة وافتكروا ربنا دول لما جت لهم الضراء نسيوا ربنا وفضلوا مركزين مع الاسباب من كلمة وتنسون ما تشركون ودي ايه؟ فلما نسوا ما ذكروا به

125
00:34:00.100 --> 00:34:15.750
لما امك تصل لكده والعياذ بالله ما عادش فيه زاكرتها حاجة اسمها ربنا  موجود في الحسابات ولا في الكلام ولا في البرامج ولا في الجرايد ولا في النقاشات ولا بين الناس الكلمة دي ما عدتش موجودة. كلمة الله ما عادتش موجودة بالناس

126
00:34:16.400 --> 00:34:32.150
تحس ان في حاجة اسمها كده المأساة متتالية. الضراء متتالية. مشاكل ابتلاءات. كل ده مش عايزها ما فيش يا جماعة نصلي خسوف صلي ركعتين طب نتوب الكلام ده اتمسح من الزاكرة عندهم لما يوصلوا للمرحلة دي بقى

127
00:34:32.250 --> 00:34:51.800
فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة  فاذا فرحوا بما اوتوا اول لما يوصل لمرحلة الفرح الفرح دي اللي زي ما ربنا قالها

128
00:34:52.300 --> 00:35:07.300
سورة يونس وظن اهلها انهم قادرون عليه. دايما الله عز وجل يأخذ الناس في قمة الغطرسة تكبر يظن انه قادر على الارض كلمة وهم قالوها انهم قادرون عليها معناها ايه

129
00:35:07.400 --> 00:35:17.800
معتقد انه يقدر يعمل اللي هو عايزه في الارض لو عايز يخيل يحفر الارض لو عايز ينزل مطر يعتقد والعياذ بالله وده قمة ده بيحصل بقى والعياذ بالله في المسيح الدجال

130
00:35:18.450 --> 00:35:37.200
يعتقد ان هو وصل لقمة السيطرة على الارض اول ما يوصل للمرحلة دي  خد بالك فتحنا عليهم ابواب كل شيء فاذا التغيرات الاقتصادية اللي عمالة تحصل كلها منسوبة الى الله. اخذناهم بالبأساء والضراء

131
00:35:37.400 --> 00:35:55.450
آآ فتحنا عليهم ابواب كل شيء. يبقى مداولة الايام الاقتصادية هي بيد الله عز وجل تلك الايام نداولها بين الناس الضغط الاقتصادي والانفراجة الاقتصادية هي بيد الله عز وجل هي في اسباب على الارض لكن مقاليد

132
00:35:56.000 --> 00:36:11.300
السماوات والارض بيد الله سبحانه وتعالى فاحنا لازم نذكر الناس مهما اتقال علينا بقى متخلفين وراجعين لازم نذكر الناس ايوة ان التوبة من الذنوب مهمة ترفع البلاء وما نزل بلاء الا بذنب وما رفع الا بتوبة

133
00:36:11.350 --> 00:36:24.900
المعاني دي ما ينفعش تغيب عننا ابدا وللضغط والبأساء والضراء اللي بنمر به لابد لها من توبة ولابد من تضرع لان لو توقفنا عن التضرع والعياذ بالله نيجي بقى ايه

134
00:36:25.400 --> 00:36:41.150
عارفين تخيل كده المشهد ان جالهم رسول بايات اعرضوا وضراء فالرسول قال لهم مش انا قلت لكم ده هو سبب الايه التضييق بيقولوا لا لأ. ده انت متهيأ لك دي زروف عادي وآآ وبعد كده هتروح

135
00:36:41.650 --> 00:36:55.850
تخيل بقى لحظة لما اتفتح عليهم ابواب كل شيء قمة الفتنة هيروحوا يقولوا الرسول ايه عرفت بقى ان احنا اللي كنا صح شفت بقى احنا قلنا لك موضوع المأساوي والضرورة ده ما لوش علاقة بالوحي خالص اهو

136
00:36:56.900 --> 00:37:09.050
نعيم اهو الدول الكافرة كلها في نعيم دنيوي والدول المؤمنة كلها في عرفتوا بقى ان موضوع البأساء والجراء ما لوش علاقة ده انا بقول كلامهم اوعى الكلام ده يا استاز

137
00:37:11.100 --> 00:37:33.800
دي فتنة استدراج حتى اذا فرحوا بموتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون الابلاس اليأس يقول لك الابلاس ده لما واحد يتهجم عليه وبعدين من شدة الفزع والخوف والرعب نفسه كده يظل حائر

138
00:37:33.900 --> 00:37:47.650
تحير مضطرب يائس مش عارف يمشي ازاي بيقول لك ده الابلاس ده انسان بيتعرض لخطر. لكن من شدة الفزع واليأس ما بيتحركش كلمة عشان كده ده احد معاني كلمة ابليس

139
00:37:48.100 --> 00:38:03.750
يائس لم يسلك اي طريق ابليس المكان قدامه الباب والعياذ بالله استمر في الضياع وهل انزرني بدل ما يقول يا رب تب علي ربي انظرني الى يوم بعد قيل سم يا ابليس

140
00:38:04.300 --> 00:38:19.400
انه يأس من رحمة الله الابلاس كان واحد اه مقترب فزع حائر يائس سايب نفسه كده مش عارف يمشي ازاي دول معهم كل الاسباب لكن لما جه العزاب فاذا هم مبلسون

141
00:38:21.100 --> 00:38:40.550
خلاص وقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين هنا جاد آآ ما قالش دابر الايه الزين ظلموا لان دول كانوا عارفين الحق واعرضوا عنه. دول زلمة دايما آآ نثني على الله عز وجل بعد

142
00:38:40.800 --> 00:39:01.550
بعد اهلاك نسأل الله عز وجل ان يعجل بهلاكهم يا رب العالمين وقطع دابر القوم الذين قالوا نقول بعدها ايه الحمد لله قيل ان لما قائمة   صباحي كده. فبشرناه بيسعد

143
00:39:01.800 --> 00:39:19.650
يقول له يا ضحكت ليه؟ في العلماء  بقى له اول لما لقت عرفت ان دول ملايكة  عرفت ان الملايكة لا تنزل الا بالحق الملايكة اما تنزل باهلاك الظالمين او تنزل

144
00:39:19.750 --> 00:39:42.050
روحي اول ما شافت الملايكة ضحكت فرحا بهلاك الظلم اول لما شافت عرفت ان دول ملايكة ما بيكلوش فعرفت ان دول الملائكة عن سيدنا ابراهيم وضحك ابشارا بهلاك ظالم  وقطع دابر القوم الذين ظلموا. والحمد لله رب العالمين. حتى الانسان لا يغتر

145
00:39:42.100 --> 00:39:52.550
ان هو اللي كان سبب في علاج الظالمين. حتى لو هم اللي قتلوهم لكن ده دايما فضل منا اهلاك الظالمين هو فضل منا من الله عز وجل على المؤمنين مهما فعل المؤمنين

146
00:39:52.750 --> 00:40:07.950
اهلاك الظالمين يكون فضل وقدرة من الله عز وجل متى يأتي هذا انتظروا انا منتظرون  هتيجي الايات لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب. ما اعرفش قلت ولمين هيلكوا امتى؟ ما اعرفش

147
00:40:08.400 --> 00:40:30.600
فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين قل ارأيتم تاني خاطبهم بقى تاني يبقى في ايتين معلش يا باشا تركزوا معي كده. فيه ايتين خطبت بهم اية اربعين. واية واحد واربعين خطبت بها قوم قريش المعرضين حطتهم

148
00:40:30.650 --> 00:40:45.200
وضع  قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله واتتكم الساعة. خد بالك فلما جيت هنا انا كنت متوقع ان الاية دي تقول ايه؟ قل ارأيتكم ان كنتم في منتصف البحر وهاجت بكم الرياح

149
00:40:45.300 --> 00:41:01.550
الصورة المتكررة اللي جت في سورة يونس وفي العنكبوت وفي الاسراء وفي لقمان المشهد ده مشهد ان هم يخشوا نص البحر وتيجي رياح ويدعو الله مخلصين له الدين. فلما نجاهد وهم يشركون. المشهد ده متكرر كتير في القرآن. انا كنت متوقع هنا ان ربنا يقول لهم

150
00:41:01.800 --> 00:41:18.000
قل لهم مش انتم في نص البحر تدعوا ربنا لأ الخطاب هنا من شدة القوة جاب لهم حاجة ما فيش بشر يعرف ينجيهم منها عذاب الله اللي هو العذاب الدنيوي عذاب الاستئصال او الساعة اللي هو يوم القيامة

151
00:41:18.950 --> 00:41:39.700
غير الله تدعون ان كنتم صادقين. عذاب الاستئصال بتاع الامم السابقة وعذاب يوم القيامة مهما حصل تقدم للبشر مش هيعرفوا يتخلصوا منه الرياح ممكن او اي ازمة دنيوية كانوا بيمروا بها قريش مع تقدم العلم الدنيوي يعرفوا يتغلبوا عليها

152
00:41:39.750 --> 00:41:55.450
الزلازل اي شيء تضيق عليهم من البعثة والضراء مع التقدم الدنيوي ممكن يتغلبوا عليها. ربنا جاب لهم هنا حاجتين مهما فعل البشر لن يستطيعوا ان يقفوا امامها عذاب الله الاستئصال في الدنيا او الساعة

153
00:41:56.350 --> 00:42:09.300
غير الله تدعون ان كنتم صادقين. بل اياه تدعون فيكشف مدعونا اليه. عشان كده هنا قالوا ربنا قال لي هنا ايه؟ كلمة انشاء لان ربنا اذا نزل العذاب الدنيوي لم يشأ انه يشيله

154
00:42:10.600 --> 00:42:22.800
معي في كشف ما تدعوه. لان الاصل ان ربنا مش هيشيله يعني لو عزاب نزل على كفار ربنا مش هيشيل. لكن هنا دايما الحاجات ديت مع ان هي مطلقة لكن دايما ربنا بيجيبها لنا في سورة المشيئة

155
00:42:22.850 --> 00:42:36.900
افعل ما يشاء في كونه ايه فلما يأسفونا انتقمنا منه بل اياه تدعون في كشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون خلاص؟ يبقى انا جبت لهم ركز معي ترتيب الايت كده

156
00:42:37.600 --> 00:42:55.750
سورة  كل شوية تجيب شبهة وبعدين كلمة قل قل قل هجوم اعلامي عليهم. وبعد كده تجيب شبهة وبعد كده قل قل. فهنا بدأ لما قالوا قالوا لولا نزل عليها  انت قلت لهم ايه؟ حطيتهم في مكان العزاب بس عزاب لا يمكن حد ينقزهم منه

157
00:42:55.900 --> 00:43:06.650
وبعدين قلت لهم اوعوا تمشوا زي اللي ايه الام اللي قبلكم طب على الاقل انتم فيكم خير عن الامم اللي قبلكم. الامم اللي قبلكم لما كان بيجي لها البهزاء والضراء

158
00:43:07.000 --> 00:43:28.300
العيال اللي بعدها بقى تحذير لو صاروا على طريقة من قبله  قل ارأيت من اخذ الله سمعكم وختم على قلوبكم. ده مش عذاب يعني مش عزاب حسي يعني بعض المدرسين قالوا هنا مش معناه اخد سمعكم معناه ان خلاك ما بتسمعش

159
00:43:28.700 --> 00:43:49.500
مش معناه ان خلاك اعلى  يعني قل ارأيتم لو انتم بقى اصبحت منكوسي الفطر زي الامم السابقة قال لهم اصوموا وابوكم في ظلمات لو انتم ربنا سبحانه وتعالى ارادوا ان يضلكم

160
00:43:50.600 --> 00:44:04.600
طالما انتم بقى الايات عمالة تيجي لكم وانتم بتعرضوا  طالما انتم بقى بتعرضوا تخيل بقى لو ربنا اراد انه يختم على سمعك وعلى بصرك وعلى قلبك من اله غير الله يأتيكم

161
00:44:05.600 --> 00:44:19.850
يبقى دي غير قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله. ده تخويف بعذاب حسي وده تخويف بعزاب معنوي صرف عن  يعني انت ممكن من وسائل الدعوة تخوف واحد تقول له بص

162
00:44:20.550 --> 00:44:36.150
بتسمعني اهو ممكن بعد كده نقفل على قلبك ما عدتش تسمع لحد تاني في الدين فترة انك واقف زعلان من نفسك الوقتي بعد كده ممكن ييجي وقت عليه عايز تسمع كلمة في دين ربنا

163
00:44:37.900 --> 00:44:52.900
واحد مسلا معرض بيتكلموا وهو لسه معرض. قل له شف النهاردة واقف سامعني ومتضايق بكرة مش هتسمعني اصلا النهاردة قبلت ان حد يكلمك. بكرة مش هتسمح ان حد يكلمك ولو وصلت للمرحلة دي مش هترجع تاني

164
00:44:53.900 --> 00:45:11.050
وصلت للمرحلة ديت يخطب عليك مش وده احد وسائل التخويف ما بخوفه العذاب الحسي اخوفه بالعذاب المعنوي عارف ايه القصة المشهورة اللي جه راجل الحسن البصري يقول له القرآن بيقول آآ

165
00:45:11.150 --> 00:45:22.950
ولكن قست قلوبهم وزارهم الشيطان ما كانوا يعملون. فلما نسوا مذكور بهم فتحنا عليهم ابو بكر فبيقول له انا مفتوح علي في الدنيا ومعي فلوس وبعصي ربنا وربنا ما بيعاقبنيش

166
00:45:23.450 --> 00:45:37.700
الحسن البصري قال له انت بتقوم الليل قال له لأ طبعا قال له يكفي ان حرمك مناجاته ليه مش شايف ان ده عقاب؟ احنا احيانا نوجه الناس ان في حاجة اسمها العقاب الصرف عن الطاعة

167
00:45:38.550 --> 00:45:54.450
نوجه يقول الناس ان من انواع العقاب انك تحرم المناجاة ان من انواع العقاب انك تحرم صلاة الفجر ان من انواع العقاب انك تحرم العمل لدين الله بنوجه الناس يبقى يا جماعة دورنا دايما

168
00:45:54.800 --> 00:46:07.850
ان الناس بتعزم الفقر بس يبقى كل العزاب هو فقر بس لأ الناس بتعزم الدنيا يبقى كل ما كلامنا عن الدنيا بس لأ احنا لازم نوجه الناس الى معاني غائبة عنهم

169
00:46:08.050 --> 00:46:26.450
ده دورنا القرآن في امور غامضة عند الناس القرآن ييجي يعيد صياغة عقول الناس يعظم لهم العظيم ويحقر لهم الحقير. الناس بتحقر العظيم وتعظم الحقير ممكن الناس تقعد زعلانة شهر عشان حاجة مسلا

170
00:46:26.550 --> 00:46:54.350
حقيرة اصلا في دين الله وممكن ما تحزنش ولا تفكر لابتلاءات متتالية بتحصل علماء ممكن ناس ما تتزحلش ما تحسش ان دي مصيبة وعكس خسارة مسلا ماتش جولة يعني ممكن مسلا الاعوام اللي مرت مات فيها ابن باز وابن عثيمين والالباني والشعراوي كانت في سنتين كده او سنة واحدة سنتين وراء بعض

171
00:46:55.750 --> 00:47:12.500
تقريبا الفين الفين واحد او تسعة وتسعين الفين في المنطقة دي كده ده مين قال ان ده مش عقاب؟ ان الله لا ينزع العلم انتزاعا ولكن بايه موت العلماء احنا ممكن دي عادي الوف مؤلفة ملايين من البشر مش حاسة ان في

172
00:47:13.300 --> 00:47:32.750
ممكن حاجة بسيطة جدا ان واحد البلد مسلا اللي زعلانين ما كسبش في ستار اكاديمي ممكن البلد كلها ايه؟ او تفرح ان هو كسب وتعمل فرح فاذا احنا دورنا ان احنا نبين لهم. فانا تعجبت ان الاية دي تخويف. طب ما هو اصلا ضال

173
00:47:33.650 --> 00:47:48.900
بيقول لهم ايه رأيكم بقى ان ممكن ربنا يختم على قلبك وما تطيعوش هو اصلا تخيل ان ده ممكن يستعمله كاسلوب تخويف للعاصي قل ارأيتم اخذ الله سمعكم ده تهديد

174
00:47:49.500 --> 00:48:06.400
قل له انا قاعد انت عمال تقول عايز اية عايز اية بس خد بالك هيجي وقت الولايات مش هتأسر فيك انا انا بخوفك وهتمشي زي اللي قبلك بتوع بقى ايه البأساء والضراء ما تضرعوش وزي انا لهم وفتح عليهم وفرحوا واخذوا هتمشي زيهم بقى

175
00:48:06.600 --> 00:48:24.000
لو لو اتختم على قلبك واخد سمعك وبصرك هتبقى زي الايه؟ الايتين اللي قبلك وساعتها هتؤخذ بغتة وهتبقى مبلس وهيقطع دابر الظالمين وهنقول الحمد لله رب العالمين ولرأيتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم

176
00:48:24.150 --> 00:48:39.350
على قلوبكم. من اله غير الله يأتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم ايه يصدفون ما جتش غير في سورة الايه؟ احنا بقى لنا قد كده ساعة كملنا الساعة ولا لسه

177
00:48:43.250 --> 00:49:03.500
عشر دقايق طيب يصدفون هذه الكلمة ما جتش غير سورة الانعام يصدف قال لك ده الاعراض الشديد جاية من زي صدفة الجبل حاجة كده في الجبل بتصطدم فيها صوت وترجع تاني

178
00:49:03.600 --> 00:49:19.950
او ايا كان ده بعضهم حتى قال معنى غريب جدا في  بيقول لك المرأة الصدوف هي التي لا تشتهي القبل يعني ايه؟ يعني جوزها بيحبها وعايز مهما يحاول يرضيها تبعد عنه

179
00:49:21.400 --> 00:49:38.300
كأن ثم هم يصدفون مهما يتودد الله عز وجل لهم بالايات هم برضه مش عايزين ايه؟ مش عايزين يقبلوا فيصدفون ديت دي قررت تقريبا تلات مرات في آآ تقريبا اتكررت تلات مرات عليهم

180
00:49:38.650 --> 00:49:59.700
صورة الانعام بتعرفك. قمة وضوح الايات وقمة اعراض المشركين خلاص يعني لزلك الاية جت ايه؟ انظر كيف نصرف الايات ثم ثم دي اللي احنا سميناها ايه استبعدية الاستنكارية ثم يعني بعد كل ده

181
00:50:00.500 --> 00:50:20.600
الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وعرفني ايه عرفنا النور من الظلمة وجعل الظلمات والنور ثم هم الذين كفروا بعد كل ده يشرك بالله بعد ما هو خلق السماوات والارض وعرفنا النور من الضلمة وبعت لنا رسل

182
00:50:20.650 --> 00:50:38.700
هم الذين كفروا دي بيسموها ايه حاجة كده في اللغة كنا اسمها الترخي الرتبي ابعاد واستنكار انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصرفون لو فضلوا بقى كده قل لهم ايه؟ قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله. خلاص بقى كده هيجي لكم العذاب هيجي لكم

183
00:50:39.200 --> 00:50:52.550
طالما اعراض طالما ايات ما فيش فايدة اعراب باساء ودراء ما قصرش خوفتكم ان انتم تمشوا في طريق السابقين يبقى نهايتكم هتبقى زيهم بقى. قل ارأيتكم كده كده في الاخر هيجي لكم بقى ايه

184
00:50:52.600 --> 00:51:05.550
عذاب الله ومش لازم يجي لكم بغتة زي السابقين  يعني ممكن تبقوا عارفين ان العزاب هييجي وما تتوبوش وتحاولوا تتحصنوا منه مش هينفع معكم حاجة في احد معاني قول الله عز وجل جهره

185
00:51:07.000 --> 00:51:23.800
هو جهر قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة بغتة يعني ايه؟ مفاجأة طب زهرة معناها اللغوي جهرة يعني ايه يا هارا زهرة يعني ايه الهرم يعني لكن لما تحط جهرة قصاد كلمة

186
00:51:24.200 --> 00:51:44.000
بغتة يعني ايه فجأة وكيل من جهرة يعني مش مفاجأة يعني هم عارفين يقوم سيدنا نوح شايفينه بايه شايفينه بيصنع السفينة وبيقول لهم ان فيه عذاب جاي وهو مستمر وبرضه ما تابوش

187
00:51:46.000 --> 00:52:02.050
خالص اوي الى جبل ضغطة مفاجأة انا بقول ان ربنا بقى بيقول لهم انتم بقى عددكم يا اما ييجي بغتة يا اما ييجي شهره الاية اللي قبلها حتى اذا فرحوا موتوا اخذناهم

188
00:52:02.450 --> 00:52:12.450
انتم بقى لان انتم هتبقوا اشد طغيانة منهم لو ما تبتوش بعد كل الايات دي. العزاب ممكن يجي لكم شهر يبقى من معاني جهرا ان العزاب هييجي وانتم عارفين انه هييجي

189
00:52:12.700 --> 00:52:29.050
فبتفيد ايه؟ بتفيد حاجتين. ان انتم هتوصلوا لاعراض والعياذ بالله. قمة الاعراض. انك تبقى عارف ان العزاب جاي وبرضو  او تهديد مهما بلغت من تحصين نفسك للعزاب. وانت عارف ان العزاب نازل مش هتعرف تعمل قصاده حاجة

190
00:52:30.700 --> 00:52:44.850
بديل المعنى الاول المعنى التاني يعني ايه؟ يعني مسلا انتم ممكن تبقوا عارفين ان العزاب هييجي رياح تقعدوا سنة تتحصنوا وبرضه الرياح تيجي تاخدكم يعني مهما فعلتم يا جماعة القرآن

191
00:52:45.400 --> 00:53:03.900
بيعمل ضغط نفسي اللي قدامه يتوب واحنا استعملنا اسلوب القرآن في الدعوة. القرآن يحاصر النفس البشرية اصل يوصفون ده قمة الاعراض ما هي ما هي احنا قلنا الاية اصلا على بعضها سبعة واربعين دي

192
00:53:04.300 --> 00:53:19.700
تكملة لستة واربعين ان انتم اخذ الله سمعكم وابصركم وخطأ. الاية دي ما قصرتش فيكم؟ خلاص بقى يبقى العزاب هيجي لكم بخت او جهر يعني لو استمريتوا على اللي هو معنى لو استمريتوا على الاعراض عن ايات الله يبقى عزاب ربنا هيجي هييجي بقى

193
00:53:22.350 --> 00:53:40.150
وانتم مستمرين على الاعراض مش ساعتها بقى اول لما ييجي العزاب هتقولوا تبنى لأ هتفضلوا في قمة الاعراب يعني قوم يونس تم آآ سلام امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي  لما شافوا العزاب قالوا

194
00:53:42.000 --> 00:54:00.800
ايه هود فلما رووا عارضا مستقبل اودتهم قالوا هذا عارض ممطر استبشروا به. قوم قري بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم قوم قريش لما شافوا الدخان يخشى الناس هذا عذاب اليم. ربنا اكشف عنا العذاب. تابوا

195
00:54:01.150 --> 00:54:14.900
فربنا بيقول لقوم قريش انتم عملتم مع الدخان زي قوم يونس وتوبتم. فانا صرفت عنكم الدخان ان كاشف العذاب قليلا انكم عائدون هترجعوا تاني. يعني ربنا بيقول لهم انا عالم

196
00:54:15.050 --> 00:54:29.400
ان انا هكشف العزاب وهترجعوا تاني. المرة الجاية بقى ممكن ييجوا العزاب وتعملوا زي ايه زي قوم يونس انك تشوف العزاب ولا يبقى في دماغك بقى واول الليلة زادت ييجي الدخان تقول انا ده جاي شوية ريح بس هيجيب لنا شوية مطر

197
00:54:30.300 --> 00:54:48.750
قمة الاعراب  قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله او آآ بغتة او جهرا؟ لو جه بقى ساعتها هل يهلك الا القوم الايه اللي هي فقطع دابر القوم الايه   يبقى الايتين الاولانيين

198
00:54:49.100 --> 00:55:03.300
بيكلم ناس اية يبقى نادي اللي خدناه النهاردة. اية اربعين واحد واربعين بيكلم قوم قريش اللي لسة مش معرضين اوي  ممكن تتحطوا في الدراء وانتم لسه كويسين. لما بتتحطوا في الضراء بتقولوا ايه

199
00:55:03.500 --> 00:55:14.750
قل يا رب بس خدوا بالكم الوضع ده مش هيستمر كتير. يعني مش كل شوية تيجي الضراء. تقول يا رب ربنا ينجيك تقوم تعرض. لأ لو استمريت لو استمريت على الوضع ده هتبقى زي

200
00:55:14.750 --> 00:55:24.900
الامم السابقة كان يجي لها بعد كده المأساة والضراء ولا يبقى في دماغها وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون. ساعتها فتحنا عليهم بكل شيء فحذرهم يا رسول الله قل لهم

201
00:55:25.250 --> 00:55:40.800
وممكن تبقى زيهم هتبقى زيهم ازاي؟ ها ربنا هياخد سمعكم وابصاركم ويختم على قلوبكم هتبقى زيهم وبعد ما تبقوا زيهم هيجي لكم العذاب  كل ده كل ده مشركين عشان قالوا عايزين اية

202
00:55:42.300 --> 00:55:51.600
كل الخطاب ده والضغط ده نضغط عيوب نفسيا انتم عايزين ايه طب ما اية ان انت كنت في البحر وقلت يا رب اية ان لو نزل العزاب هتقول يا رب

203
00:55:52.700 --> 00:56:04.550
ماشي احنا قلنا قبل ما يطلبوا اية النبي صلى الله عليه وسلم من قمة حرصه عليهم لو امر انه يحفر نفق في الارض. او يطلع للسماء ويجيب لهم اية لفعل. لو امر لفعل

204
00:56:04.650 --> 00:56:18.900
كان نفسه يعني يهدي قومه باي شكل مش كده ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم وما نرسل المرسلين الا يعني مش وظيفة الرسل ان هم ايه ان هم يجيبوا عيال

205
00:56:19.300 --> 00:56:33.250
مش وظيفة الرسل ان هم يقعدوا يشوفوا كده اقتراحات اقوامهم اه. تحبوا اعمل لكم ايه؟ سلم في السماء ولا تحب اعمل لكم زحاليق في الارض نفق في الارض وتتزحلقوا ولا تحبوا انزل لكم كتاب من السما وتقعدوا تمسكوا قرطاس وتمسكوه بايديكم

206
00:56:33.600 --> 00:56:44.600
ولا تحبوا آآ تفجر لنا من الارض ينبوعا. فجر لنا كده ايه؟ ينابيع في الارض. ولا اقول لك حول لنا الجبل ده دهب ولا اقول لك ده مش عايز يؤمن

207
00:56:45.500 --> 00:57:06.800
ده بيلعب للنبي صلى الله عليه وسلم وزيفة الرسول  رغم ان هي حقيقة سهلة وواضحة الا ان هي للاسف بتغيب عن كثير من الدعاة وزيفتنا الاساسية ايه كما نرسل موسينا الا بسنة الحسن الخصم الا مبشرين

208
00:57:06.950 --> 00:57:26.450
وكده كده في ناس هتؤمن  فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا ايه في ناس هتؤمن بك  لازم تبقى موطن نفسك على ده

209
00:57:26.500 --> 00:57:36.150
الاول انشغل بقى انك تعمل لهم نفق في الارض. وسلم في السماء وتجيب لهم اية ويقول لك عايزين اية. تقول يا رب يجيب لهم اية. طب ما هو ده اللي حصل مع آآ

210
00:57:36.400 --> 00:57:48.200
لازم نستفيد من التجارب السابقة وده اللي حصل مع فرعون القومي ما قصرش فيهم قالوا عايزين اية طب الطوفان ييجي الطوفان طب خلاص امنا يرفع ايده للسماء يا رب اصرف الطوفان الطوفان يروح يقوم يكفروا

211
00:57:48.800 --> 00:58:10.300
طب كمان اية طب الكمل! طب الضفادع! طب الدم ايات مفصلات فواصل عشان يفوق ما فيش فايدة انت وظيفتك  تباشر الناس وتنذر الناس وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين. فمن امن واصلح فلا خوف عليهم

212
00:58:10.400 --> 00:58:23.950
ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب وما كانوا يسقون ثم اه شوط اخر من كلمة قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب. عرفهم بقى كل الطلبات اللي هم عايزينها

213
00:58:24.300 --> 00:58:39.400
عندك النبي صلى الله عليه وسلم نفى عن نفسه تلات حاجات خزائن الله وعلم الغيب وان هو ملك ونفس التلات حاجات دول سيدنا نوح التفاهم عن نفسه سورة ايه سورة هود نفس التلات حاجات دول

214
00:58:39.500 --> 00:58:53.950
ناسي ان هو ما عندوش خزائن الله ولا يعلم الغيب ولا ان هو ملك. اشمعنى التلات حاجات دول؟ هزا ايه في الحلقة القادمة بهذا القدر سبحانك الله وبحمدك