1
00:00:00.050 --> 00:00:28.750
الايمان بالهدى وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اقتفى الى يوم اللقاء ثم اما بعد ايها الاحباب  سنتنا من سنين عبادة ان هناك مجلسا بعد الفجر يكون في تفسير ما تيسر من اي القرآن

2
00:00:30.800 --> 00:00:58.350
وهذا العام كنت لا ادري في اي صورة يعني يقول آآ شغلنا ثم كان هناك فرق من احد اخواننا ان اتكلم عن موضوعات قرآنية ولكنها تتصل بمعنى واحد وهو كيف غيرني القرآن

3
00:01:02.600 --> 00:01:27.150
وكنت يعني عازما ان افسر من سورة الانفال ومن بعدها التوبة وصليت في ذلك السخارة واتى احد الاحبة دون ترتيب وزارني وقال لقد رأيت في المنام انك تفسر سورة الانفال

4
00:01:29.550 --> 00:01:58.550
فلما توافقت الاستخارة مع الميت مع الرؤية وجدتوني لابد ان اسير في هذا الطريق وهو ماذا يا دكتور  ولذلك نبدو ايها الاحبة الحديثة عن شهرة الانفال  والانفال جمع ومفرده نفل

5
00:02:00.800 --> 00:02:37.700
والمثل ما يعطيه الامام القائل لاحد من الجندي او الاتباع والنفل الزيادة اذا المثل زيادة على ما يأخذه المحامي المحارب يأخذ سهمه من الغنيمة فيكون المثل زيادة على هذا السهم

6
00:02:39.200 --> 00:03:17.300
ولذلك سميت السنة بالنافلة امنية السنة بماذا؟ بالنافلة. لماذا لانها زائدة على الفريضة واختلف الناس اختلافا بينا في مسألة الانفال هل الامثال من الغنائم يكون بقتال بغير قتال لان لان الغنائم اذا اتت من غير قتال تسمى بالفيل

7
00:03:17.950 --> 00:03:51.200
يسمى بماذا ما ظلمه المسلمون من غير ماذا؟ من غير قتال والانفال ما اخذه المسلمون بقتال وهناك اقوال كثيرة في هذه المسألة سورة الانفال سورة مدنية بلا نزاع ماذا نية بلا ايه؟ بلا نزاع. لماذا

8
00:03:52.100 --> 00:04:14.050
لان المسلمين في مكة مستضعفين لم تكن لهم دولة ولا خولة ولا جولة ولا جيش ولا اي ولا اي شيء بل كانوا يعذبون ويضطهدون ثم لما اذن ربنا عز وجل لهم ان يهاجروا الى المدينة

9
00:04:14.800 --> 00:04:39.700
وكانت المدينة دار مقام ودولة واذن النبي صلى الله عليه وسلم بعد اذن ربه له للمسلمين ان يخرجوا للجهاد في سبيل الله وكانت السراير ثم كانت اول غزوة خرجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي غزوة بدر

10
00:04:40.150 --> 00:05:06.550
في السنة الثانية من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم قبل غزوة بدر كان هناك عشرات السرايا قطعة من الجند السرايا ديت منها سرايا ادت مهام عسكرية قتالية ومنها سرايا ادت مهام استخباراتية اي تجمع المعلومات

11
00:05:08.050 --> 00:05:32.900
ومنها سرايا كانت لاثبات الوجود اي لارهاب العدو وتخويف العدو ولكن اول غزوة كانت غزوة بدر وكان قائدها ورسوله ربنا سبحانه وتعالى النبي محمد عليه الصلاة والسلام وغزوة بدر ملحمة

12
00:05:33.750 --> 00:05:58.700
كبيرة ارى ربنا او انا ربنا سبحانه وتعالى المؤمنين فيها خيره ورزقه ونصره ربنا عز وجل كده فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى المسلمون

13
00:05:59.550 --> 00:06:23.600
في نهاية الغزوة غزوة بدر حدث منهم شيء الشئ ده بينوا ربنا سبحانه وتعالى في الاية الاولى وهي اية اليوم قال الله عز وجل يسألونك عن الانفال الانفال لله والرسول

14
00:06:24.450 --> 00:06:51.750
فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين  هذه الاية وكما قلت بان هذه السورة سورة ماذا؟ مدنية لان المدينة كم فيها القتال والجهاد بخلاف مكة وربنا سبحانه وتعالى قال اذن للذين

15
00:06:53.250 --> 00:07:14.650
يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم  بين ربنا عز وجل انهم اخرجوا من ديارهم بغير حق والمشكلة والمصيبة انها ان قولهم انهم قالوا ربنا الله كما قال ربنا سبحانه وتعالى

16
00:07:15.800 --> 00:07:45.350
بدأت السورة بقوله يسألونك عن الانفاق السؤال في اللغة والطلب السؤال طلب ففلان يسأل فلانا اي يطلب منه والنبي عليه الصلاة والسلام قال انما شفاء العي السؤال السؤال اي الاستفسار والاستفسار

17
00:07:45.350 --> 00:08:07.850
وطلب المعرفة وذلك في سياق الرجل الذي شج رأسه في معركة فاصبح جنبا فقال اني جنب هل اجد عندكم من رخصة؟ فقالوا ليس لك الا ان تغتسل يغتسل الرجل فمات

18
00:08:10.150 --> 00:08:34.300
النبي عليه الصلاة والسلام قال قتلتموه انما شفاء العي السؤال وقال الله عز وجل واسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون لكن السؤال اذا عدي بالاداة عن فانه سؤال خاص

19
00:08:35.350 --> 00:08:56.600
سؤال خاص سؤال يقصد من ورائه طلب المعرفة طلب المعرفة اذا هناك اشكال والصحابة يسألون من اجل ماذا؟ من اجل المعرفة ما هو الاشكال؟ وما هو النزاع الذي وقع في غزوة بدر

20
00:08:57.600 --> 00:09:16.300
والذي الح المسلمون فيه على النبي عليه الصلاة والسلام في السؤال ان كلمة يسألونك فعل مضارع دلالة على ماذا؟ على التكرار اذا هناك ناس كثير سألوا وهناك مواقف عديدة حدث فيها السؤال

21
00:09:16.850 --> 00:09:41.600
ولنا ان نتصور معركة وقتال وجرحى والمسلمون يسألون كثيرا بيسألوا عن اي شيء ما الذي حدث لنا ان نتصور ارض المعركة الجيش بيبقى لوم ميمنة ميسرة وهناك قانون القلب في الجيوش في ذلك الوقت يعتبر

22
00:09:41.700 --> 00:10:03.700
قلب استراتيجي يعني حيوي ما بيتحركش الا عند اللزوم بتبدأ المعركة ان الميمنة تيجي مع الميسرة والميسرة تيجي مع الميمنة خلفي خلاف ابو القلب اذا وجد قائد الجيش بعبعة في احد الجناحين بيبدأ يمد

23
00:10:03.800 --> 00:10:25.900
هذا الجراح بقوة منين؟ من القلب طيب لو القائد اراد ان هو يفصم الجيش بيتوجه بالقلب مباشرة الى قلب الايه؟ الخصب ولذلك سمي وسط الجيش ماذا؟ قلبا. اللي هو زي القلب بالضبط. بيوزع الايه

24
00:10:26.100 --> 00:10:48.500
بوزع الدم ومسؤول عن جريان الدم في كل الاوردة وما الى ذلك. زي الجيش الموجود القلب بيوزع وبيشرف وبيتحرك طيب ولو ان في هناك بعضة وما قدرش الجيش في الجناحين ان هو يتقدم

25
00:10:48.650 --> 00:11:16.800
لو تقهقر مين اللي بيسنده انت التقهقر؟ القلب فاكثروا الفئات ثباتا هم القلب واكثر الناس حركة هم الايه؟ الاجنحة. الايمن والايسر فكأن هناك نزاعا حدث الناس بتوع الميامن والمياسر قالوا احنا اللي كنا بنقاتل ونحارب ونحن الذين تعرضنا للموت فنحن احق بالغنائم

26
00:11:16.800 --> 00:11:36.850
من الذين هم في القلب. الذين كانوا اقل حظا منا في القتال نزار صورة اخرى من النزاع ان في هناك تلات طوائف لما انتهت المعركة في هناك طائفة تبعت المشركين تقاتلهم

27
00:11:37.550 --> 00:11:55.550
وتقتفي اثارهم طائفة بتحوط الغنائم طائفة حول النبي عليه الصلاة والسلام لحمايته كل طائفة قالت نحن احق بالغنيمة من الاخرى الناس اللي بيجروا من ورا المشركين قالوا احنا بنجري وراهم فاحنا احق

28
00:11:55.650 --> 00:12:11.300
احنا اللي تعبنا واشتغلنا يعني وقاتلنا الناس اللي بيحوطم قالوا احنا اللي جمعنا واحنا اللي احاطنا واحنا اللي تعبنا والناس اللي حول النبي صلى الله عليه وسلم نحن الذين حميناه

29
00:12:11.500 --> 00:12:34.650
فممكن المشركين يلتفهم فيقتلوه وحدث هناك نزاع الله عباد ابن الصامت رضي الله تعالى عنه عبر عن كل هذه الخلافات بين الصحابة وهم خيرة الناس بعد رسول الله قال وساءت اخلاقنا

30
00:12:35.600 --> 00:12:52.550
وساءت ماذا اخلاقنا خلافات ونزاعات والنبي عليه الصلاة والسلام موجود ودي اول تجربة عملية في مسألة جهاد عام كان قبل كده سراي قطعة صغيرة. لكن دي بقى ايه جيش كبير

31
00:12:53.750 --> 00:13:16.000
فانزل الله تعالى هذه الاية فقال يسألونك عن الانفال ان يطلبون معرفة حكم الانفاق لان في هناك بعض صحابة كثر منهم من اتى بسيف يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ان يأخذك

32
00:13:17.300 --> 00:13:38.350
زي ما حدث مع سعد ابن ابي وقاص والحديث في الصحيح قال قتلت سعيدة ابن ابي وقاص قاتلت سعيدا ابن العاص واخذت سيفه فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله

33
00:13:38.600 --> 00:13:54.700
اني اريد ذلك السيف. فقال ضعه في القبض القبض اللي هو المكان الذي تجمع فيه ماذا؟ الاسلاب والغنائم ولم يأذن له النبي عليه الصلاة والسلام ان يأخذه في هناك ناس

34
00:13:54.800 --> 00:14:18.750
وجدوا دابة او بعيرا او فرسا ارادوا اخذه. فامرهم النبي عليه الصلاة والسلام ان يجعلوه ايضا في القبر يسألونك عن الانفاق اي هذه الغنائم التي غنموها من المشركين فكان الجواب

35
00:14:19.500 --> 00:14:54.100
اي قل يا رسولنا لهم واجبهم عن سؤالهم وعن الحاحاتهم بان هذه الغنائم لله وللرسول اللام هنا اما ان تكون لام الملك عولمة الاختصاص ملك لله وملك لرسول الله يبقى طالما الانفال دي ملك لله وللرسول. يبقى من الذي يحكم في الانفال

36
00:14:54.550 --> 00:15:16.400
الله والرسول يبقى اذا لا يجوز لاحد منكم ان يأخذ شيئا الا بامر الله ورسوله وبالتالي النفوس ايه؟ تطمئن اذا المسألة مش سيبة اللي يقدر على الحاجة ياخدها للي بيقدر على حاجة ياخدها ادت الى ماذا؟ الى النزاع والشقاق

37
00:15:17.250 --> 00:15:44.750
لكن لما احنا قلنا ان المسألة مرده لله والرسول انطفأ الاشكال دايما الناس اذا لم يكن لهم ضابط يضبطهم وجامع يجمعهم فان ذلك يكون سببا لوقوع الشحناء والبغضاء ولذلك كان من هدي اهل الايمان

38
00:15:45.050 --> 00:16:11.800
ان شيئا اذا شجر بينهم ان يتركوا حكمه لمن؟ لله ورسوله هي دي المسألة دي القاعدة الضابطة هذه القاعدة الضابطة الا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

39
00:16:15.700 --> 00:16:42.300
او ان تكون اللام بمعنى الاختصاص. اي الذي يختص بهذه الغنائم ويبين حكمها هو الله ورسوله هو الله والرسول. يبقى قل الانفال لله والرسول اي بيان واختصاص واشعار بالمعرفة الانفال لله ورسوله

40
00:16:43.750 --> 00:17:09.850
فاتقوا الله فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم هي دي المسألة العظيمة جدا التي ترفع اي اشكال بين المؤمنين تقوى الله والاصلاح فيما ذات البيت تقوى الله لا تتحقق الا بالايمان والعمل الصالح

41
00:17:11.500 --> 00:17:35.200
الايمان والعمل الصالح هي التقوى ولذلك يقول ربنا عز وجل كثيرا بين الايمان والعمل الصالح ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا

42
00:17:35.350 --> 00:18:05.250
والعصر ان الانسان لفي قصر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات الايمان الذي يعمر الباطن وينير القلب والعمل الصالح العمل الصالح الاتنين دول يكونان وقاية للانسان من غضب الله وقاية للانسان من ان يكون من جهنم والعياذ بالله

43
00:18:06.650 --> 00:18:37.350
وربنا هو الذي بين ذلك يبقى التقوى الايمان والعمل الصالح فاتقوا الله تذكير بالايمان وتذكير بالعمل الصالح تذكير بالايمان وتذكير بالعمل الصالح واصلحوا ذات بينكم كلمة اصلحوا ذات بينكم. اي انظروا الى مواضع الفساد والخلل

44
00:18:37.400 --> 00:19:08.050
فيجتثوها وجففوا منابعها فاذا فعلتم ذلك وقع الصلح والاصلاح الشيطان يريد ان يفسد ما بين المؤمنين يلقي بينهم العداوة البغضاء الشحناء يسمم ما بينهم يجعل بينهم قالة السوء يجعل بينهم الظنون الفاسدة

45
00:19:08.850 --> 00:19:31.400
فاذا اصلحنا هذه الاشياء اي بالقضاء عليها بعد تقوى الله يقول العاقبة لنا ان شاء الله ولذلك كان من فضل الله عز وجل على اهل الايمان انهم اذا خرجوا للجهاد في سبيل الله من الذي يتخلف عنهم

46
00:19:31.800 --> 00:19:59.050
لا يتخلف عنهم الا اصحاب القلوب المريضة النافقة النافقة اي الميتة ليه؟ لان الله تعالى لم يرد لهم خيرا ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين. ليه

47
00:19:59.200 --> 00:20:23.200
لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون والله عليم بالظالمين اذا الصباح يخرجوا معنا ولا الصلاح ما يخرجوش لا يخرجك اذا الصلاح الا يخرجوا مع الصف المسلم

48
00:20:23.750 --> 00:20:47.950
وان ينقى المسلمون من اصحاب القلوب الضعيفة المريضة الذين هم عبء على كيان المسلمين ده بنص القرآن يبقى فاتقوا الله اي حققوا الايمان وتلبسوا بالعمل الصالح واصلحوا ذات بينكم اقطعوا قالة السوء

49
00:20:49.600 --> 00:21:12.150
واجتنبوا الظنون الفاسدة ولا تنشغلوا بما لا ينفعكم فان من انشغل بما لا ينفعه فاته ما ينفعه ودي سنة سنة ماضية لو انشغلت بالغناء اغلق قلبك عن القرآن سبحان الله

50
00:21:12.750 --> 00:21:45.000
لو انشغلت بسماع الكذب صب ذلك قلبك عن سماع الصدق لو انشغلت بالحفلات والمجون والموسيقى كذلك عن سماع العلم ومجالس الذكر انشغل بما لا ينفعه فاته ما ينفعه هذه قاعدة شرعية وعرفية وكونية. سبحان الله

51
00:21:45.850 --> 00:22:09.200
فوجه ربنا عز وجل صحابة رسول الله وهم خيرة الناس ونحن ايضا معهم في ذلك التوجيه ان نصلح الباطل بالايمان وان نهتم بالعمل بالعمل الصالح. نمرة تلاتة وان نصلح ذات بيننا

52
00:22:10.550 --> 00:22:31.950
وان نصلح ذات بيننا. يقولون بان وجود كلمة ذات للتأكيد. يعني احنا لو قلنا نستنى كلمة ذات دي واصلحوا بينكم المعنى الصحيح ولكن اراد ان يؤكد العلاقة القوية بين اهل الايمان. فقال ذات بينكم. للدلالة على ان كل مسلم

53
00:22:31.950 --> 00:22:56.700
بالنسبة لاخيه كالذات للانسان سبحان الله يبقى كل مسلم بالنسبة للمسلم لك لك بعلاقة نفسك بك شوف علاقة نفسك بنفسك هي ايه كذلك علاقة المسلم بك وهذا دلالة على حرمة المسلم

54
00:22:57.300 --> 00:23:24.600
وعلى شرف المسلم وانه لابد ان نهتم بكينونة هذه العلاقة الايمانية فلا تضعف ولا تنحوا ثم جعل ربنا عز وجل هذا كله مرتبطا بماذا؟ ان كنتم مؤمنين وقبل ذلك قال واطيعوا الله ورسوله

55
00:23:24.900 --> 00:23:47.650
لان الله تعالى والرسول يأمران بهذه الاشياء اي بالتقوى والاصلاح وان تتأكد العلاقة الايمانية بينكم. فمن فعل ذلك فقد اطاع الله ورسوله. وهذا كله من علامات الايمان فنسأل الله تبارك وتعالى

56
00:23:47.800 --> 00:24:10.150
ان يوفقنا الى الايمان وان يمسكنا بالاحسان وان يوفقنا واياكم الى اتمام صوم رمضان نسأل سبحانه وتعالى ان يتقبل منا الدعاء وان يعيننا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته وان يجعلنا واياكم

57
00:24:10.200 --> 00:24:35.550
من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اسأله سبحانه وتعالى ان يعطيكم اعمارا مديدة يزجونها في الخير وتقطعونها في البر وتجعلونها بالامة نفعا ولقائه زادا وذخرا وصلى الله وسلم وبارك على نبيه الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم