بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم. ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله
والله تبارك وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا. ان الله مع الصابرين
ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله. والله بما يعملون محيط. واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم
فلما تراءت الفئتان نقص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله. والله شديد العقاب اذ يقول المنافق اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم. ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم
بدأت الليلة الفائتة في قوله تبارك وتعالى واصبروا ان الله مع الصابرين بعد ما ذكرت قوله تبارك وتعالى اطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم وبدأت في قوله عز وجل واصبروا ان الله مع الصابرين
وكلمة صبر يعني اعتقد ان عامة المسلمين يعرفون معناها كلمة صبر يعني ما اظن قرية في البلاد المسلمين ولا هجرة ولا ناحية صغيرة او كبيرة ولا حتى فلاحة لواحد او اثنين الا وكلمة الصبر دائرة بين السنتين
نشأوا في دار الاسلام وتتردد هذه الكلمات عندهم لا شك انهم يعرفون معنى لكن قد يخفى على بعض الناس بعض الشيء من معانيه الصبر يدر على معنى الحبس الحبس الصبر
حبس النفس عن الجزع عن الانزعاج عن الانهيار عندما يفاجأ بشيء من البلايا والامتحانات والمصائب اما في نفسه او في اهله او في ماله او في من حوله من احبابه
وقد يفاجأ بشيء ما هي دلواء تزعجه قد يفاجأ ببلوى من شهوات النفس من شهوات النفس شهوة الجنس شهوة الطعام قهوة الشراب شهوة الاستكبار على العباد هذي كلها شهوات كلها شهوات
يحتاج المسلم فيها الى ان يصبر عندما تعرض له بل ومن هذه البلايا ينبغي له ان يسارع الى الصبر هو قد عندما تأتيه البال وقد ينفجع ولا يعرف الصبر وينسى
عندما تأتيه فجاءة نعوذ بالله من من من يعني من تعجيل العقوبة والبلوى ومن مفاجأتها قد تفاجئه سينهار ما يدري وش يقول لا يعرف صبر ولا يعرف شكر ولا يعرف حمد ولا يعرف شيء. المرأة لما مات ولدها
بدت تصيح عليه وتنيح جه النبي عليه الصلاة والسلام وقال لها اتقي الله واصبري كأنها قالت وخر عني ما تعرف صلى الله عليه وسلم وخر عني انت ما بليت بالويل
ما قال لها شي. قال لها اتق الله واصبري يذكرها بالصبر فقالت وخر عني انت انت ما بليت بالواي فقال الناس لها هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ما علمت واخذت تتحزن قال انما الصبر عند الصدمة الاولى
انما الصبر عند الصدمة الاولى يعني الموفق المسدد المؤيد الذي يعينه الله ويبصره. وعندما تحل به اي شيء يصير قدامه. كأن تطلع كشافات كما اشرت في ان الجنوب قلبي صحيح وقلبي خربان
الامن تعرض الفتن على القلوب مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي رواه مسلم في الصحيح تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا اللي يعمل الحصر اللي يسوي الحصر بيجيب العود ويدخل فيه الخيط ويجيب العود داخل فيه عود وراء عود. حتى تصير حصير
يقول النبي تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا. فايما قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء فاي قلب يعني ما ما ما استكره نكتت فيه نكتة سوداء فاذا كان الله سبحانه فتح عليه وبصره. مثل ما قال ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا. ان الذين اتقوا
اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاين هم مبصرون؟ قال تطلع الكشافات وتبين له ان قدامه بلوى وقدامه عقارب وثعابين وحياتها بتنازل لان هذه البيانات قد تكون اكثر من الحاجات والعقارب والثعابين خطرا على دينه ودنياه وعلى حياته وبعد موته
ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا. فاذا هم مبصرون فالانسان اذا اذا عرض الفتنة عليه واستنكرها الشيطان وبدأ يكسله عن الصلاة بدعي مثلا جا في الوضوء وقال يا رجال يعني يبدأ مسلا يجي احيانا يجيبه طريق خير يقول له يقول تراك ما غسلتي وجهك زين
الشيطان هو يهمه ان احنا نغسل وجهنا زين نغسل وجهنا زين ودنا ما نصلي ولا نعرف الصلاة. ولا نتوضأ. لكن يجي يقول له اغسل وجهك زين تراك ما غسلت بعدين بعده يغسل مرة يجيه الشيطان يقول تراك ما مسحت الرزة
عشان يمسح مرة ثانية. ويتبع الشيطان ويبلبله حتى يضيعه من الصلاة واذا دخل في الصلاة تراك سويت تراك سويت تراك سويت تراك ما ركعت زين تراك ما حتى يخرب علي الصلاة هاي
فاذا كان الكلب مستبصر بمجرد ما يجيه الشيطان يتذكر في اي قلب انكرها انكرها نكتة فيه نكتة بيضاء وبعدين كل ما تيجي يقول للنبي عليه الصلاة والسلام حتى يصير يقول النبي على هالقلب الطيب ده. حتى يصير كالصفا. لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض
لا تضره فتنة ما دام. ما دام بقى كل ما جه فتنة يتبصر لها تبصر لها اعزل الشيطان عنه لما واحد مرة من المرات جا الشيطان قال ما غسل ما مسحت قال والله انا مسحتها والبينة على المدعي واليمين على ما انكرهت شهود كاننا ماء باننا ما ما
لان انا ما مسحته يقول البينة انا احلف قلنا اني مسحتها وطبعا مفروض على كل مسلم لو جه الشيطان عشان يعني يغمزه في شيء ما يعبى حتى لو تراك ما ركعتين تراك ما ترك ما سجدت الا سجدة واحدة. ان كان لسا عارض
ربنا غفور رحيم النبي عليه الصلاة والسلام نسي وهو يصلي في هذا المسجد المبارك صلى احدى صلاته العشية اللي هي الظهر والعصر ركعتين ثم انصرف وقف الى خشبة معترضة في المسجد الى خشبة معترضة في المسجد وبكر وعمر جالس فقام رجل في يديه طول وقال يا نبي الله اقصرت الصلاة
ام نسيت؟ قال كل ذلك لم يكن. قال بل بعض ذلك قد كان ويقول له قل اما قسوة واما نسيت قال بل بعض ذلك قد كان فنظر الى عمر قال نعم انه اذا انك صليت ركعتين. السرعان اللي طلع اول ما يقول الامام السلام عليك يطيرون من المسجد ناس كثير
طلعوا من المسجد ناس كثيرين اول ما سلم الامام ما دروا عن القصة طلعوا راحوا فلما قال تأكد النبي عليه الصلاة والسلام لما قال له ابو بكر وعمر نعم فصلى ركعتين وسجد للسهو ثم قال انما انا بشر انسى كما تنسون فاذا رأيت
شيء من ذلك يعني فصلوا ذكروني طبعا يقول عليه الصلاة والسلام. وصلى ركعتين وسجد للسهو البشر هذه طبيعة البشر هو لا ينسى فيما يؤمر بتبليغه. اللي الله يقول له بلغه للناس لا يمكن ينسى
الا ازا كانت ايه تبي تنسخ في نفسها اياك كما قال فلا تنسى الا ما شاء الله انه يعلمك سندخلك فلا تنسى الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفى
واذا اراد الله انه ينسيها اية علشان تكون تنسخ يأتيه باية خير خير منها او مثلها كما قال ما ننسق من اية او ننساها نأتي بخير منها او مثلها والله على كل
كل شيء قدير الشيطان ما هو بساكت لكن يبقوا ورانا ليل ونهار. اذا نمنا اجا عند راسنا واذا قمنا جا عند عندنا ولا اي حد اذا جاي احد ينام قام وربط على راسه عند راسه سلت عقد
يعقد على قفاه اذا نام. يحقد على قفاه اذا ثلاث عقد. نم عليك ليل طويل يقول للنبي عليه الصلاة والسلام فاذا قام من نومه فذكر الله انحلت عقدة. فاذا توضأ انحلت عقدة فاذا صلى انحلت العقد الثلاث
فيصبح طيب النفس نشيطا والا اصبح خبيث النفس كسلا احنا جينا ناكل قعدة عندنا. اذا جينا نشرب قعدة عندنا. اذا الواحد عنده. اي حركة لانه مسلط عسى الله يسلطوا علينا ويدفع عنا شره في ليلنا ونهارنا حتى نلقاه ونحن مؤمنون مسلمون
الانسان اذا صدم اذا اذا اذا هذا القلب الطيب يأتي في الحال يسرع. مثل الصفا كشافات موجودة في القلب نور في القلب ونور في البصيرة مثل ما قال انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور
القلب الثاني اذا جات له معصية يمكن يستصغرها وان كانت كبيرة ويفرح بها ثم تأتي الاخرى ثم كل ما تأتي سيئة من الفتنة تعرض كما قال فاي قلب اشربها نكتت اشربها نكتت فيه نكتة داء
حتى حتى يصير اسود اسود يقول النبي عليه الصلاة والسلام يجي عليه الران الران اللي يغطيه. كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. يجيه الران فيصير مثل ما قال النبي اسود مربادا كالكوزي مجخيا المقلوب لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا
الا ما اشرب من هوى. يصير الشيطان اللي يقول له اقول هذا الزين. يحبب اليه ويصيب كل شيء يقول له لا الشيطان يفرح به ويرضى به ويسعد اذا زنا ويسعد اذا سرق ويسعد اذا قتل ويسعد اذا شرب الخمر ويحس يحس انه انتفخ. انه صار رجل لانه عمل هالموبقات
لان القلب انتكس خلاص. لا تقدر تنفعه بشيء. لا الكرسي اذا كان موجود كذا امسك لك ماء ولا يمسك شراب ولا يمسك اي شيء. لا يمسك لك شراب ولا امسك اي ولد تنتفع به. فسلك الكوزي مجخيا اسودا مربادا كالكوزي مشخيا مقلوبا لا يعرف معروفا ينكره اذهب السماوات والارض. فعلى الانسان
يشوف ايه الامور اللي ترضي الله هو طبعا اذا دهج على العمل الصالح ويصير طبيعة من طبيعته ويصير خلق من اخلاقه. لو جروا قالوا له وقت الصلاة خلينا نقعد شوية بنقعد ايه ؟ النبي عليه الصلاة والسلام اللي مغفور له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. كان اذا عائشة كان ذكرت البارحة اذا اذا حضرت صلاة
حدثنا ونحدثه فاذا حضرت الصلاة كأنه لا يعرفنا ولا نعرفه وبعدين انت اذا قمت اذا توضيت وش تدري وش يجيك اذا توضيت تعرف سمعت الخطيب اليوم يقول حديث عمرو بن عبسة لما يقول فاذا توضأ اذا اذا غسل وجهه غفرت خطاياه او تحت خطاياه
مع مع اخر الماء او مع قطر الماء اذا توضأ اذا غسل يديه نزلت خطاياه من كما عند قطع ماء او اخر عند الماء او عند اخر قطر الماء لعلي ذكرت مرة
ان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه اجمعين رضي الله عنهم اجمعين كانوا من حرصهم على ان ما يفوتهم كلمة ولا فعل ولا حركة من حركات النبي عليه السلام الا يسجلوها ويحفظوها ويقيدوها
يجي الواحد منهم مثل ابي هريرة يرابط عند باب مسجد عند باب النبي عليه الصلاة والسلام. جائع ميت من الجوع ويرضى باي شيء. لقيته في اليوم والليلة اليومين او الليلتين اي شيء
وعشان ما يفوته كلمة من كلام النبي محمد عليه الصلاة والسلام وعمر بن الخطاب يتعاون مع بعض الصحابة مع مع عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه يقول لي عظمة انت ترعى ترعى جمالي مع جمالك يوم
عشان اقعد انا مع النبي محمد احفظ ما يقول وانت باكر تيجي تقعد عند النبي محمد وانا اروح ارعى جمالي وجمالك عشان ما يفوتهم كلمة من كلام النبي محمد. عليه الصلاة والسلام. فيقول عقبة كانت نوبتي في الرعي فجئت يوما مبكرا
جاء يوم مبكر قبل الوقت العادة اللي ييجي فيه فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم واذا جالس في المسجد يحدث الناس فسمعته يقول ما من مسلم عقبة واقف والناس كلهم جالسين. توه جاي
ما من مسلم يتوضأ سيحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين. لا يحدث فيهما نفسه الا غفر له ما تقدم من ذنبه ما من مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه يعني
بالاخرة ما ينشغل بالدنيا. لا يحدث فيهما نفسه الا غفر له ما تقدم من ذنبه واقف في عقبك البخن بخن كلمة للتعجب والثناء والفرح قال بخم بخ. ما اجود هذه
يعني هذه نعمة جليلة كبيرة جدا جدا جدا. ان الانسان يقوم يتوضأ ويصلي ركعتين فيغفر له ما تقدم من ذنبه فنظر الي رجل امامي وقال يا عقبة الذي قبلها اجود منها
الذي قبلها اجود منها فنظرت فاذا هو عمر صاحبه اللي قاعد يحفظ له الحديث الذي قبلها اجود منها. قلت ماذا قال يا عمر؟ قال انه قال انفا قبل ان تجيء. ما من مسلم يتوضأ
يحسن الوضوء ثم يقول حين يفرغ من وضوءه اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله بيقولوا الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء
حتى الواحد عمل شيء كبير ذا مجرد توضأ لكن نعم نعم جليلة من الله علينا بها. ما اهتدى لها الذين قبلنا ما اهتدت لنا احنا هدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق باذنه
هدانا الله لانه جاب لنا شريعة الكمال والتمام. كل الشرائع السابقة بعضها كان ينسخ بمجرد ما يموت النبي حقه يبعث الله نبيا اخر ورسولا اخر فيأتي بشريعة جديدة. لاني بسرعة يغيرون ويبدلون. والشرايع لا تمشي
فلما اراد الله ان يكمل للانسانية دينها وان يبعث لها خير رسله اجمعين ارسل محمدا صلى الله عليه وسلم اكمل الرسل وانزل عليه اكمل الكتب واعطاه الشريعة الكاملة التامة الشاملة الباقية النقية التي لا لا
حتى ينسخ الليل والنهار والشمس والقمر لانه ما في عتماجي وبعد واحد الى ان تقوم القيامة. لما ينزل عيسى عليه السلام اخر الزمان يقعد في الارض مدة قليلة يحكم بشريعة النبي محمد
ومن اولي العزم من المرسلين من اولي العزم من المرسلين وجاء له رسالة ونازل عليه كتاب الانجيل ومع ذلك اذا نزل اذا نزل ليقتل المسيح الدجال سيقتله ده باب اللد بعد ما يحاصر اهل المسجد بيت المقدس وهم يصلون وعندما يدخل عيسى اول ما يدخل ينزل على المنارة البيضاء
في دمشق بين ملائكة حتى يأتي باب مسجد المسجد الاقصى. والباب طبعا شمالي والامام يقيم الصلاة في مثل مسجدنا هذا قدام والناس والامام واقف بعد ما اقيمت الصلاة يعدل الصفوف سووا سووا سووا. لا تختلفوا يقول لهم كده وهو بيعدل الصفوف يشوف عيسى داخل يعرفه
فيتأخر ويقول تقدم يا روح الله. تقدم صل بالناس. فيقول له ااتقدم ولك اقيمت. يعني الصلاة اقيمت على انك امامها فصلي. يقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم فيصلي عيسى ابن مريم خلف رجل من امتي تكرمة الله
لهذه الامة تكرمة الله لهذه الامة شريحة كاملة شافية فيها كل خير للناس لو استمسكوا بها لساعدوا الاولين والله ما كانوا اكبر من اجسام ولا اطول منا يد يعني قريبين فيه شبهنا وشكلنا
لكنهم رجال رجال ملأ الله قلوبهم نورا وايمانا الواحد منهم يأتي ما يدري عن الدنيا اعرابي ما يعرف كوعه من بوعه واول ما يشوف النبي عليه الصلاة والسلام مثل اللي جاء
لأ لما لما جا يسأل بصوت بصوت مرتفع اين محمد؟ هذا الابيض المتكئ قال انت رسول الله؟ قال انا رسول الله. في معنى الكلام قال اللهم اغفر لي اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا ابدا
قال تحجرت واسعا يا اخا العرب رحمة الله تسعى للعباد كلهم رحمة الله وسعت كل شيء. فلم يلبث الاعرابي ان رفع ثوبه بالله لو حصل هذا في وش كان يسوي الناس؟ كانت تكتبها تجي لندن وتجي صوت امريكا وكل الاذاعات يعني واحد في المسجد النبوي
هذا بمجرد ما اخذ يبول الصحابة يقول يحاولون يحاولون يسكتون يمسك بوله النبي يقول لا تزرموه لا تقطعوا على الرجل بوله. خليه يبوس في المسجد واطباءنا يقولون يقولون اطبائنا يعني لو حصرك البول لا تحبس لانك اذا حبسته يصير مثل النهر اللي يفيض على الشواطئ يبدأ
يخرب الشواطئ اللي حول مجاري البول. يبدا يخرب الشواطئ اللي حول مجاري البول. فاذا جاك البول لا تحبس. فكان من طبيب طبيب القلب وطبيب الروح طبيب البدن وطبيب محمد عليه الصلاة والسلام يقول لا تزرموا. لا تقطعوا على الرجل بولا حتى ينتهي بوله. فلما انتهى من بوله قال يا اخا العرب
لا سب ولا شتم يا اخا العرب ان هذه المساجد لا تصلح لشيء من الاذى انما هي لكذا ولكذا وكذا ويعلمه. وقال اريقوا عليها ذنوبا من ماء. يعني سطل ماء يكفيها
لا تدفع سطل ما يطهرها ولا تدفعه على الرجل بقول له ربما يجيه ضرر في مسالكه البولية ويستضر بهم كان تسبب لموته ولما جاء رجل وكانوا يتكلمون في اول الاسلام في الصلاة
يا رجل ما يدري ان الكلام ما منع في الصلاة فوجدتهم يصلون وجدتهم يصلون وهو بيصلي جاء واحد جنبه عطس قال يرحمك الله فالرجل ما يقدر يكلمه. ضرب على رجله شوية
كانوا يقولوا لا في كرش يا ويلي ما سكت عن اللي قالها الاولى. يا ويلي ماذا فعلت؟ انا وش سويت؟ يقول كذا. ماذا فعلت؟ يقول كذا. فبدأوا يضربون اللي جنبه واللي ما هو بجنبه. يضربون
على ركبهم ليسكتوه. قال لكني سكت. فوالله فوالله بابي هو وامي محمد صلى الله عليه وسلم. والله ما رأيت معلما اطيب منه. والله ما قهرني ولا سبني لكن قال يا اخا العرب ان هذه الصلاة لا يصلح شيئها شيء من الكلام انما هو التسبيح والتحميد وقراءة القرآن
ما رأيت معلما خيرا من صلاته ما سبني ولا قهرني ولكن قال يا اخ العرب ان هذه الصلاة لا يصح لا يصلح فيها شمل كامل من التسبيح والتحميد هذه مسائل لفقه الاسلام وطبيعة الاسلام
الانسان اذا اذا نور الله بصيرته واستنارت بصيرته عسى الله يجعلنا واياكم ممن استنارت بصيرته ولا تعمى حتى نلقاه على خير وبر وايمان واسلام لما آآ يستضيء بمجرد ما يشوف البلوى البلوى سواء كانت تبي تجي في عيال في مال في نفس
في اهل في يمين في يسار يصبر ويحتسب شوف ربنا يتكلم على هذه اللي هي البلوة هذي اللي تيجي في النفس والحال يقول وابشر الصابرين. الذين اذا وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا اسمع انا لله
يعني انا ملك لله نحن ملك لله يملك نواصينا ورقابنا وكل ارواحنا بيده. انا وصينا بيده وحياتنا بيده وموتنا بيده مجال الله يعلم نبيه يقول ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت انا والي
فإن الذين اذا صابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. يقول ربنا كلمة اولئك هذه مدح. مدح مرتفع جدا. لانها للبعيد مرتفع اعالي المنزلة عالي المنزلة يعني العرب قد يأتون بالاشارة البعيدة مثل اولئك اولئك او ذلك للاشارة البعيد
للتعظيم مثل ما قال الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه. ذلك اولئك يعني هؤلاء المرتفعين قدرا ومنزلة عند الله عز وجل اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة من ربهم ورحمة
اولئك هم المهتدون هذه نعمة كبيرة جدا لانك تعرف ان لله ما اخذ ولله ما اعطى. والانسان عليه ان ولما يقول ربنا وكأي من نبي وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير
فما وهن لما اسرهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين وما كان قولهم الا انقاذ ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين
فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة. والله يحب المحسنين الصبر جرنه الله بمعيته انا قلت الصبر يقاوم الصبر على المصيبة الصبر على الشهوات بالصبر على الشهوات لاني قد قد يرتكب الانسان شهوة تحول بينه وبين رضا الله الى يوم الى يوم القيامة
قد يرتكب شهوة يبذل شهوة تحول بينه وبين رضا الله الى يوم القيامة احنا ما نيأس من رحمة الله رحمة الله ولكن علينا نخاف متل ما قلت ان عبدالله بن عباس وابن عمر كان يقول لعبيد تزوجوا. يقول لعبيد تزوجوا وهم صغار. تزوجوا فان العبد اذا زنا نزع الله منه شربال الايمان
فان شاء رده وان شاء حبسه عنه ما تدري يمكن الانسان يقول خل يسوف ويقول اه ارتكب مثل خطير وبعدين اتوب ما ينفع دا هلك المسوفون ما يدري يمكن باقي لها دقيقة وتروح
هو الواحد ما يموت الا وهو مريض هو الواحد ما يموت الا بحرب هو الواحد ما يموت الا بتاع السيارة ولا يسار الموت يأتي بغتة وانت ماشي ما تدري ومتى تدري
ما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت. والانسان يمكن يكون مريض ويعيش سنوات طويلة طويلة يقول لي الشاعر سل الشيب لا ترجئ فما انت شاعر افي الحجف تأخير؟ ام الحذف ناجز؟ فكم من كعاب يعني بنت جميلة
يقول فكم من كعاب بودرت قبل امها فكم من كعاب بودرت يعني جه الموت امها قاعدة حية. فكم من كعاب بودرت قبل امها وكم غادرت ترجو المنايا العجائز عجوز سنها مية سنة تتمنى الموت يجيها من الالام اللي فيها ولا يجيها الموت ويتخطاها الى الشباب
يخليها وياخد الشباب اللي عندها يقول فالشيب لا ترجئ فما انت شاعر افي الحتف تأخير؟ ام الحتف ناجز؟ فكم من كعاب بودرت قبل امها؟ وكم غادرت ترجو المنايا العجائز فعل الانسان ان يبادر يقول ربنا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين
الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين. الى اخر الايات المبشرة التي نعرضها السماوات للاخلاق الطيبة فالصبر يكون عند البلايا وعند الشهوات وهناك صبر مهم جدا يتردد معنا كل ساعة وهو الصبر على التكاليف
على الامور الشرعية على طاعة الله وطاعة رسوله. مع ان الله ما كلفنا بشيء فوق طاقتنا. ما كلفنا بشيء يشق علينا كلفنا بامور هي اسباب سعادة الدنيا والاخرة يعني لو الانسان يعني احيانا من الصالحين ربما ربما لو قل له نبي نعطيك كنوز كسرى عشان تخلي
صلاة الظهر يقول خلي كسور كنوز كسرى عندكم وعندي كسرى وصلاح واحدة بل ركعة واحدة بل خطوة الى المسجد تعادل عنده كنوز الدنيا بكاملها اذا على قلبه يشرح صدره ما حد يقدر. هذا طبعا يعني يتدرب او تدرب متحصن على طاعة
الله وطاعة رسوله وصار الشيطان ما له به مدخل. لما قال لو غيرنا واجمعين قال ان عبادك منهم مخلصين الا عبادك المخلصين. هو نفسه يعرف عدو الله عدو الله. ان الله شرح صدره. وملأ قلبه نور وايمان مع للشيطان. مثل ما قلت ان عمر النبي عليه الصلاة والسلام يقول
عمر لو سلكت يا عمر طريقا لسلك الشيطان طريق اخر. يعني الشيطان يهرب من الطريق اللي يمشي فيه عمر بن الخطاب الشيطان يهرب من اخبار النبي محمد الذي لا ينطق عن الهوى. الصادق المصدوق المعصوم صلوات الله وسلامه عليه. يقول لو سلك عمر طريقا لسلك الشيطان طريقا اخر
يخاف الشيطان من عمر ابن الخطاب يخاف الشيطان من عمر الخليفة الراشد الملهم المحدث. يعني يعني هو مثل الخضر. الخضر اكثر ناس على انه ما هو نبي والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ان يكن النبي يقول النبي في الحديث الصحيح ان يكن في امتي ملهمون
لم يكن في امتي ملهمون وفي بعض الروايات ان يكن في امتي محدثون فمنهم عمر ابن الخطاب ان يكن في امتي ملهمون وفي بعض الروايات ان يكن في امتي محدثون فمنهم عمر. كم وكم وكم اشار على النبي وينزل الوحي
عمر كم وكم يشير على النبي في مسائل ويأتي الوحي ليؤيد قول عمر ورأي عمر لما قال النبي عمر النبي لو امرت نساءك بالحجاب فنزلت اية الحجاب ولما قال له ما ناخد الغنايم خلينا نحركهم. ما نخلي واحد منهم يرجع لمكة حي. كل الاسرى السبعين نقتلهم كلهم ونستريح
من شرهم الا اذونا وسووا وسووا وسووا وينزل ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسكن في الارض برأيي السيد تريدون عرض دنيا طبعا محمد ما يريد تريدون نجعل على محمد. والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم. لولا كتاب من الله سبق بابعاث
لكم لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا وكانت من هذه البركة اللي وسعها الله على هذه الامة ولم يحلها لاحد قبلنا بحال من الاحوال مسائل على الانسان ان يصبر عند الشهوات
ويصبر عند المصيبات ويصبر على الطاعات وترك على الطاعات يصبر على ترك المنكرات ويصبر على عمل الطاعات ويصبر ويصبر عند البلاء والمصيبات. على ان يفعل ذلك. فاذا فعلتك نجح واستحق معية الله عز وجل
لانه بعدها يقول واصبروا ان الله مع الصابرين وكان النبي محمد عليه الصلاة والسلام. النبي محمد كما جاء في البخاري ومسلم من حديث عبدالله ابن ابي اوفى رضي الله عنه. يقول عبدالله ابن ابو عوفة كما روى عنه البخاري
البخاري ومسلم في صحيحهما انتظر النبي صلى الله عليه وسلم في بعض ايامه حتى مالت الشمس في في بعض يعني الايام التي يلقى في في بعض اللفظ الحديث التي يلقى فيها العدو
فيه الايام اللي بيحارب فيها عدو ما كان يبادر بالحرب ما كان يبادر بالحرب فيقول عبدالله ابن دوفة انتظر حتى مالت الشمس يعني وتهب ريحة نصر ريحوا الصفا فلما مالت الشمس
لما وقف يخطب عليه الصلاة والسلام يقول احفظوا هذه ويعلموها لليهود والنصارى والذين اشركوا وعلموها للعيال اللي ما يدرسون شريعة الاسلام ويدرسون كل شيء الا الاسلام علموها له يقول يا ايها الناس
لا تتمنوا لقاء العدو عشان يعرف الناس ان احنا ما احنا بس ودينا بس نقتل ونسفك دماء عشان يعرف الناس ان الاسلام ما جاء بس يسفك الدماء ويقتل الدماء. وبرير العبد اللي كانت عند النبي محمد عند عائشة رضي الله عنها بريرة
اللي كانت عند عائشة يقولون انها شافت عبد الملك بن مروان جالس قالت لي عبد الملك انا كاني اتوسم انك سيكون ولك امر وشأن عظيم يعني اتوسم انك تبي تصير
سيد كبير في المسلمين وصار ملك على على كل بلاد الاسلام بعده اين اتوسم؟ فاذا ملكك الله يا عبد الملك فاياك والدماء. اسمعوا يا عباد الله فاياك والدماء فاني سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرجل ليرد عن باب الجنة بعد ان يراه بملئ محجمة من امرئ مسلم يريقه بغير حق الجنة قدامه ويحرم منها بسبب انه اراق دم امرئ مسلم بغيره
دي بقى امرأة عظيمة ولما النبي عليه السلام لقى امرأة مكسورة غضب غضبا شديدا وقال ما امرت بقتل النساء من قتل هذه؟ ما امرت بقتل النساء. وكان يقول لا تغلوا. لا لا لا لا تقتلوا طفلا. لا تقتلوا امرأة. لا تقتلوا شيخا
كذا وكذا لا تفعل كذا قبل المعركة يوصيهم بابر الاخلاق واحسن الى الاخلاق في السلم والحرب صلاة الله وسلامه عليه فيقول لهم يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية
اسألوا الله ان يعفيكم من حربه لا تتمنوا لقاء العدو هذا فيه البخاري ومسلم الحديث. من حديث عبدالله بن اوف رضي الله عنه. اللي كان لما يجيب زكاته للنبي النبي يقول له اللهم صل على ال ابي اوف. النبي بيقول اختص له. اللهم
وصل على ال ابي عوف. فعبدالله بن عوف يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في بعض انتظر في بعض ايامه التي يبقى فيها العدو حتى زال حتى مالت الشمس يعني زالت الشمس
يعني وجب صلاة الظهر. حتى ماء الشمس فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية. فاذا فاصبروا يعني قبل بدء المعركة لا تتبنوا لقاء العدو ولكن اذا تم جاءت المعركة وقع الفاس والراس مثل ما يقولون اصبر واحتسب
اصبر واحتسب. فاذا لقيتم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية. فاذا لقيتمهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف
وربنا يربط الصبر بمعيته سيختم الاية الكريمة المباركة اللي انا هاقرا فيها الليلة هذي واصبروا ان الله مع الصابرين مع الصابرين وقال في اخر سورة النحل ان الله اسمعوا ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
يعني المتقون معهم الله والمحسنون معهم الله. والصابرون معهم الله. يؤكد في كتابه ان ان مفيدة للتأكيد تأكيد الجملة ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. ويقول في الاية اللي قريتها الليلة ان الله مع الصابرين. وعلموا
يا عباد الله ان كلمة مع يعني معية الله تنقسم الى قسمين معية الله تنقسم الى قسمين. معية عامة ومعية خاصة معية الله اذا قال الله معكم نشوف ان قال مع الناس كلهم
عرفنا انها معية عامة وان قال مع المتقين نعرفها انه معية خاصة ان قال مع الصابرين نعرف انها معية خاصة. ان جعل مع المحسنين يقول لنا نعرف انها معية خاصة. المعية الخاصة لها معنى والمعية العامة لها معنى
المعية المعامة بمعنى العلم معنا بعلمه معنى بعلمه الم تعلم المتر المتر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة
الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا. ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة. ان الله بكل شيء عليم هذي معية العلم معية العلم
انت في البيت في في اي محل فوق في الجو في البحر في البر في اي محل الله معنا معنا بعلمه وفوق العرش وفوق العرش الرحمن على العرش استوى. وهو القاهر فوق عباده. فوق الذات فوقية قهر وفوقية قهر وفوقية كل شيء
لكنها ليست معي ليست بمعنى العلم هذه. اذا قال وهو القاهر فوق عباد فوقها القهر. فوقها الذات وفيها وهي مجمل القهر ايضا يقهر جميع خلقه ولما قال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم
عرفنا ان هذه فوقية نصر وتأييد ولما يقول ان الله مع الذين اتقوا علمنا انها معية نصر هذه معية الخاصة معناها التأييد والاعانة والتسديد والفوز والنصر والغنى والصحة والعافية والسلامة ودحر العدو هذي كلها في المعية الخاصة
اذا قال انا معك لا تخف اذا اذا اذا اتقيت الله يصير معك ما تخف واذا صبرت يصيب الله معك لا تخف. انتظر الخير الكثير والبر والبر الكثير انتظر الخير الكثير وادمن الكثير
المرة لما وجه ولدها الصغير اه مريض مريضك للنبي عليه الصلاة والسلام يدخل عندها مسلم. ام سليم يدخل عندها ام انس ابن ما لك. تزوجت ابو طلحة ابا طلحة وكان جابت منه غلام. وكان يدخل
عليها النبي عليه الصلاة والسلام ويلاعب الغلام الغلام هذا الصغير حقه ام سليم من كبار من كبار من اجلة صحابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغزو كانت تطلع مع عائشة تشيل الجرب على هذا على التفة عشان تسقي المجاهدين وتسقي المسلمين
وبها لها بشاير ما لها حد ويا لما جات لما جاء النبي مهاجر ما جه جابت له ولدها وسنه عشر سنين يتيم قالت له خادمه كانس. فخدمه عشر سنوات يقول خدمت النبي عشر سنوات ما قال
افقت ولا قال لشيء تركته ولما تركته ولا شيء فعلته بما فعلته. وكانت تقول له اياك يا ولدي تتكلم عن سر رسول الله اذا شفتوا شيء في البيت او يمين لا تعلم احد بسر حبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم
فكان النبي يدخل عنده فلما دخل الولد هذا جا له مرض وابوه يحب ابو طلحة من كبار الصحابة المدافعين المدافعين عن الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ما كاد يتحمل
المرة صارت اشد تحمل منه صار يطلع بالبيت عشان يشوف الولد وهو ينزل سكرات الموت لنزع سكرات الموت يطلع برا يقعد برا فمات الولد وهو برا وقامت وغسلته وكفنته ونحاته في ناحية من البيت وقامت تكحلت وتخضبت وتزبرت
تزينت كأنها عريسة تتزوج الليلة واول ما دخل عليها لقاها فرحانة جدا وجزلانة بهالمنظر هذي. يا قلبها ما يعلم به الا الله. لكن تريد ان تسري زوج ان تسري عن زوجها وتصبره وتساعده على الصبر
ومن كبار الصحابة الافاضل واصحاب محاور فقال له وش حال الغلام؟ قالت بخير. هو ما مر عليه ساعة من زمان مثل الساعة اللي هو فيها لانه يصدق طفل ما اكتسب سيئات والعمل موبقات
عمل موبقات وطبعا راح من الدنيا معلش ان شاء الله. قالت له ما مر علي ساعة متل الساعة اللي مر عليها الان فرح الرجل قال لي هاتي لي الطعام عجلي الطعام انا جعت الان
ما كان جوعان لكن يوم يوم فرحت نفسه اشتهت الطعام قام ويسر الله له شيء فبعد ما انتهت وعلم النبي محمد ابشر ابشر من ليلتكما هذه فجاءت بعشرة اولاد كلهم حفظوا القرآن وحملوا السلاح في سبيل الله عز وجل
النبي بيقول ابشرا من لما قالها يعني انتم قرفتوا بعض قالت لأ قال لأ قال له نعم. قال ابشرا من ليلتكما هذه. فحملت بعدها الغلام بعشرة اولاد بعشرة اولاد كل واحد منهم حفظ كتاب الله وحمل السلاح مجاهدا في سبيل الله مقاتلا في سبيل الله. بسبب الصبر
موسى عليه السلام لما لما اراد الله يشيل فرعون قال قولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى قال ربنا هذا مجرم فرعون ده. ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى. قال لا تخافا
اني معكما قال لا تخاف قالوا ان ربنا يحيد فرعون فرعون الجبار العنيد اللي يقول ما علمت لكم اني اله غيري. يقول اليس لي ملك مصر هذه لانها فاجر من تحتها ام لا تبصرون
فيقول انا اخاف منه لانه شرير يقول. قال لا تخاف لا موسى ولا لا تخافا. انني معكما اسمع وارى اطمأن موسى قلبه طمأنينة كاملة فلما راح لفرعون وصار معه سهر
وجمع السحر وحصل ما اشرت اليه البارحة. وبعدين اوحى الله الى موسى ان اسري بعبادي انكم اتبعون وفي سورة الدخان اسري بعبادي ليلا وطبعا في فرق بين اسري اصل اسأل اسرى والسرا لا يكون الا بالليل
اصل السير بالليل يسمى سورة يعني المشي بالنهار ما يسمى سرة لا يكون السورة الا بالليل. فاذا قال اسر بعبادي ليلا. اصل الفعل ما يدخله تنكير ولا تنوين واللي اسمه هو اللي يدخله فجاب كلمة ليل عشان يدخلها التنكير يعني ليلا قليلا. ما هي الا لحظات حتى يأتيكم الله بالفرج
عبادي ليلا انكم متبعون واتركوا البحر رهوا انهم جند مغرقون وجابوا فرعون لما قال ربنا اسر يا عبادي انكم اتبعون فارسلت العون في المدائن حاشر يجمع السحرة من كل جنس
ان هؤلاء على موسى وقومه. ان هؤلاء لشرذمة قليلون. وانهم لنا لغائضون. وانا لجميع الحاضرون. يقول ربنا فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم. ونعمة وكنوز ومقام كريم. كذلك واورثناها بني اسرائيل فاتبعوهم مشركين. اسمع
فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون مش عدد قليل اللي معه حربانين دول ما هم قاعدين يحاربوا يطلعون. ما هم حق حرب فلما تراءى الجمعان هذول يسرعون بخيلهم ورجاجيلهم صايرين ورا موسى وقومه فادركوهم
البحر قدامهم والجبال العالية الشاهقة عن يمينهم وعن يسارهم. وفرعون وجنوده من خلفه ان وقفوا جاهم فرعون وان نزلوا غرقوا. وين يروحوا من الجبل هذا؟ وين يروحوا من الجبل هذا؟ فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا هيك
انتهينا خلاص ما بقي لنا حياة ليه قالوا كدا لانه ما سمعوا انني معكما اسمع وارى. لو سمعوها كما سمعها موسى ما قالوا هذا الكلام لكن موسى اللي سمع انني معكما قال كلا ما تخافون ابدا لا لا يهمكم الجبل اللي هنا ولا الجبل ولا البحر ولا اللي وراكم
فعلا ما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون. قال كلا انما معي ربي سيهدين ربي وعدني بانه يكون معي. فاوحينا يوسع ان اضرب العصا كيف تلاقي البحر؟ لو جات كل عصيان الدنيا اللي صارت عصي من يوم
ما فلقت البحر لكن عصاه اللي بيده ربه قال له اضرب بها لسانك السبب هو قادر يسرق البحر من غير ما يضرب بعصاه بعصاه البحر ولكن مثل ما قال ولو نشاء لانتصر ولو نشاء يعني ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ال موسى عليه السلام حتى يؤون
يقوم ايمانا اكثر واقوى واشد وامثل. عشان يشوفوه لما ضرب البحر بعصاه. لانه يمكن لو انفلق البحر بعضه يمسك يحسبها ايش تقول صدفة او مع يمين او يسار. لكن لما يضرب موسى قدامهم البحر بعصاه وينفلق البحر الكبير العريض الطويل والموج اللي اللي مثل جبال
نجار ربنا فغشيهم فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدى فغشيهم من اليم من البحر ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدى. قلنا اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم هو
كم مثل الجبل؟ صار خط الماء خط متل متل الجدار من من الاسمنت المسلح اللي احسن باقوى الادوات والالات والمعدات والمونة. رصفوه هنا هنا جدار ماء لا لا يتهزهز. وهنا جدار ماء
وبعدين يسيب محلهم في البحر. كأنه طريق اسفلت لا وحي ولا فيه ولا تغريز ولا اي شيء. فاضرب لهم طريقا في البحر يا بسام لا تخاف دركا ولا تخشى يوم مشى موسى يبي يضرب لما وصل الى يبي يلتف على البحر قال له واترك البحر رهوا
لا تلمس البحر لانه لو لمس البحر يمكن ينغلق فيقعد عدو الله على الشياطين ما يجي له البلوى ولا الهلاك على ما هو عليه ساكنا على ما هو عليه. فتركه فحسب فرعون ان العملية سهلة جدا وانها طريقة
ما عاد يتغير حتى ابتلعهم البحر جميعا فلم يبقى منهم احد ثم جعل الله جثته تصير بعد هلاكه. وطبعا لما ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امن به بنو اسرائيل
من المسلمين قال الا انا قد عصيت. هو عند الموت تنفع التوبة هو عند الموت تنفع التوبة. هي عند الغرغرة تنفع التوبة. انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة. ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوبوا الى وليست التوبة
الذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم متقى لن يتوب في الان ولا الذين يموتون وهم كفار فما نفعل؟ تركت لكم هذا المثل ليكون نصب اعينكم لتحرصوا على ان تستجلبوا معية الله تكون معكم بنصره
تأييده واعزازه لكم ولو ان المسلمين فعلوا ذلك لفازوا ونجحوا. ما يحتاجون لكبير اسلحة ولا يحتاجون الى كبير من الاعداد اخواني الجيران والخنازير والله ما يستاهلون شي اللي في اليهود دول اللي فلسطين والله ما يستحقون شيء
والله ما يستحقون شي. لكن اذا عصاني من يعرفني سلطت عليه من لا يعرفني. بذنوبنا بذنوبنا سلط علينا من لا عن نفسه علينا اخواننا القردة والخنازير اللي ربنا وصفهم مع اخوانهم المنافقين يقول لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء جدر
بأسهم بينهم شديد. تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بانهم قوم لا يفقهون بقول لا يعقلون. تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى. فهؤلاء ما في اذل منهم. اتعرفون يوم استولوا على الضفة الغربية في فلسطين
واحتلوا القوس يوم يحتلونه. اللي كانوا في في نابلس ناس كانوا في نابلس وكانوا ساكنين لهم بيت في المدينة هذي وجاء واحد منهم حدثني بما رأى وشاهد بعينه وبصره ورؤياه
اليهود ما كانوا يدخلون اي ارض للمعركة اولها يجيبوا الدروس الدروس قريبين له في الدين والمزهب الدروس يقول لا اله الا الحاكم العبيد الدروس يقول لا اله الا الحاكم المجنون اللي كان حاكم في مصر العبيدي اليهودي ذاك يسموه الحاكم بامر الله هم هم على على اعلى بيقولوا لا اله
الى الحاكم العبيدي رب السماوات والارض عندهم فجاي يقول لهؤلاء الحاضرون من نابلس بعينهم رأوا جايبين الدروز وملبسينهم نفس اللباس آآ آآ اللباس اللي يلبسه الجيش الاردني اللباس اللي يلبسه الجيش الاردني ملبسينهم اللباس الكوفيات العجل واللذان يلبسونها كأنهم جيش اردني تمام وعرب هذول
شبه العرب. ما هم متل اليهود. اللي جاي من روسيا واللي جاي من بليونيا واللي جاي من لندن واللي جاي من امريكا. واللي جاي من من اليمن واللي جاي من يمين مشكلين
مشكلين لكن هذول جابوا لهم ناس يدعون انهم عرب ما هم عرب. هم ما هم عرب. جابوا لهم هالدروز ولبسوهم لبس الاردنيين. فلما دخلوا اهل نابلس فرحانين يصفقوا لهم ويطبلون من الفرح. ان اخوانهم جايين علشان يدفعون عنهم شر اليهود
ودخلوا واستلموا اسلحة هؤلاء لان كشفوا عن طبيعتهم. فلما احتلوا نبذة اليهود ودخلوا بعده طبعا هذا نقدر نجيب عليها كذا من ان كان حاضرينها واللي حدثوني بها من وقتها. في وقتها
يعني ما اليهود اجبن خلق الله من اجمل خلق الله ومن اذل خلق الله. ومثل ما قال اخواني القردة والخنازير لا شك ولا ريب. لكن ذنوبنا ومعاصينا وتقاصدنا في طاعة الله
تشتتنا وتجرذمنا وتفرقنا وتجسدنا احزاب وجماعات كل كل حزب فرحنا هذا اللي خلى طمع فينا من لا يدفع عن نفسه وجم من عيالنا عيال شر من اليهود والنصارى والذين اشركوا
من عيالنا عيال عيال يمكن يطعنون في القرآن. ويطعنون في الانبياء ويطعنون في الرسل ويكتبون في الصحافات كلمات ما كان يجرؤ ما كان يجرؤ واحد ما كان يجرؤ واحد في في القرون من عهد الرسول الى مئة سنة ما يجي واحد في اي ارض من بلاد الاسلام يقولها بحال من الاحوال
ما كان واحد يجرؤ في اي ارض انسان يقولها ولما واحد تكلم بكلمة قدام ازن محمد ابن مسلمة يعني حسبها انها غمزة في الاسلام واذا قعد في عندي معاوية فصار يرقص بسيفه. محمد يقول اخرجوا
يطعن على دين الله ونحن احياء. شوفوا الله موجودة بايدينا ويطعن على دين الله ما يقدر. ما كان يستطيع احد يطعن ولا يلمس الاسلام بحال من الاحوال وصار الان اهل اوروبا لو واحد طعن في الاسلام من الادباء والكتاب اعطوه جائزة نوبل
عشان يخلوه فوق واجعلوه الاديب الكبير الشهير لما ما خلق ما جاء في الارض مثله وصار واحد اكبر منه هو ميساوي النعل اللي يلبسه. لكن لما قاموا اليهود والنصارى وطبعا هذي كلها عمليات ماسونية. الماسونية تكد تدير العالم
سريا كما قلت انها استطاعت الماسونية اليهودية السرية ان توجد ان توجد شعبين متناقضين في الظاهر من مائة في المائة متحابين في الباطن مائة في المائة متحابين في الباطن مئة في المئة. فالماسونية هي اللي اولادت شيوعي
المركز في جماعة وما يلبسوني وهي اللي اوجدت الصهيونية هي اللي جابت الصهيونية وجابت وجاؤوا الشيوعية لما قامت المنجل المطرقة الحي الافعى من الرمز للشيوعيين الافعى المطرقة السندان للماسونيين واليهود حاطين حاطين صورة للافعى الرمزية اللي يعتقدونها افعى رمزية ذلها مربوط في القدس وراسها الدور
يعتقدون لهدم لهدم العالم يعني هدم السياسات والانظمة والاحكام والحكام حتى اذا قضوا عليهم وصاروا كلهم تحت قبضة عندها تلتقي الراس مع الذنب ويصيروا احتلوا ويقولون كرسي سليمان او عرش سليمان في بيت المقدس من جديد
الدولة اليهودية قامت ليلة خمستاشر مايو ليلة خمستاشر مايو الساعة اتناشر بالليل آآ آآ اعلن اعداء الله اليهود بانهم اعلنوا قيام دولة دولة اسرائيل الساعة اتناشر من مساء ليلة خمستاشر مايو
بعد خمس دقايق اعترفت بها روسيا وبعد خمستاشر دقيقة اعترفت بها امريكا. وامريكا ضد روسيا وليست ضد امريكا. وهم كلهم الام والاب اللي رضعوهم من لبن واحد بس هذا لمظهر رأس مالي وهذا له مظهر شيوعي
هذا شيوعي وهذا رأس مالي ولكنها كلها خفخ الماسونية العالمية ولا تزال قائمة واحد يصير مسجون في سجن المسجد يطلعوه من السجن بعد ما يصير استاذ اعظم في الكرسي الماسوني ويحطها رئيس دولة لاحدى الدول العربية
من حوالي يمكن تلاتين سنة او حلم حول ثلاثين او خمسة وثلاثين سنة يطلعوه من سجن المسجد ويجيبوه يحطوه رئيس للدولة. رئيس جمهورية او او طالع من السجن ما له يومين
بعد ما اطمأنوا طمأنينة انه صار يعادي الاسلام والعرب اكثر ما يعادي اليهود والنصارى والذين اشركوا هذه هذه بلايا لكن لا يخلص منها الا الرجوع الى الله عز وجل. والتوبة الى الله عز وجل والصبر على البلايا والاحتساب عند الله عز وجل
يكون الله معنا لانه يقول ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ويقول واصبروا ان الله مع الصابرين والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم
هذي يا ولدي ما اعرفها يقول هل فرعون نادى موسى عند الغرق؟ ما اعرف يا ولدي ما ثبت عندنا لا في حديث ولا في اية ان نادى موسى وقال يا موسى ما نادى
عن موسى هو في وسط اليم يبتلعوا اليم وموسى على طلعة من النار. ويش يجيبوا الموسى عليه السلام؟ هذا واحد شخص ارتد عن الاسلام سم اسلم هل تقطع ردته حول امواله التي تجب فيها الزكاة فيبدأ حولا جديدا منذ الاسلام لا يعامل بنقيض قصده
يعامل بنقيض قصده ما دام الاموال عنده عند ما دام تاب الى الله عز وجل تاب اصله لو كانت له زوجة ولا حصل تفريج بينهم ما فرقوه هي زوجته يعني اذا اذا اسرع في التوبة اذا اسرع في التوبة ما كان صار شيء. والله عسى الله يتوب عليه ويغفر له ما بدر منه. هذي واحدة
فيقول هل تجد فيها الزكاة فيبدأ ام يبني على يبني على اللي فات ويخرج زكاته بعد الان هل مصلحة الفقراء والمساكين؟ هم اولى بها مني. واذا كان الحل ينقطع فهل عليه ان يعيد اخراج الزكاة للسنوات التي اخرجها؟ ما عليه. ما عليه شيء
ان لي طلقتين من من اول والان زوجي قال حرام تكوني مطلقة حرام كوني مطلقة اذا ولدك اخد التليفون من هذه الغرفة الثانية. وهذا كان في ربيع اول ولم يحدد المدة. والان في
شهر رجب ولدي الذي ابوه حرم علي بالطلاق قال لاخته اعطيني التليفون فاعطته اياه ودخل لو دخل غرفة الذي ابوه محرم عليه بالطلاق فيها. علما بان زوجي مقصر بالصلاة افادكم الله والله زوجك وانت حالك ماشي الحال
المهم يعني المهم ان ما دام انا طبعا موضوع الحلفي بالطلاق انا من المفتين في ما افتي فيه اللي يقول عليه الصلاة عليه الطلاق انا ما افتي فيه لو جالها صريحة انت طالق
دعني اتكلم فيه علي الطلاق هم يدعون انه يمين والكتب وكتب اهل الفقه يقولون والطلاق من ايمان السفلة يعني السفهاء ما يحلف بالطلاق الا سفيه هذا اللي كتبه الفقهاء في كتبهم من مئات السنين
من مئات السنين كتبوا ان الطلاق من امان السفهاء السفيه هو اللي يحلف بالطلاق واما العاجل ربنا وضع للطلاق ما هو لعب عيال اذا قال للمرة التليفون قال لها طالق يروح طالق علي الطلاق عليه كذا عليه كذا الشريعة الاسلامية ظبطت
شؤون الصلاة مثل ما اباحت المرأة بكلمة الله وصارت حليلتك هي هي تحرم عليك وضعت لها شروط للتحريم ها هو يقول يا ايها النبي اذا طلقتم النساء وجعل الخطاب للنبي محمد
يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن. يعني مستقبلات مستقبلات عدتهن ان لام هذه لام الاستقبال. اللام في قوله العدتين فطلقوهن العدتين والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه اجمعين