1
00:00:03.450 --> 00:00:28.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد

2
00:00:29.000 --> 00:00:50.250
فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا

3
00:00:50.900 --> 00:01:12.600
ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط واذ زين له الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم

4
00:01:13.400 --> 00:01:31.150
فلما تراءت الفئتان نقص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله والله العقاب  اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم

5
00:01:31.250 --> 00:01:57.500
ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم في دروس سابقة تحدثت عن قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا واشرت الى ما ذكره عبدالله بن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه

6
00:01:57.950 --> 00:02:13.000
من قوله اذا سمعت الله يقول اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فاصغي لها. يعني فارخ لها سمعك او فرع لها سمعك فانه خير تؤمر به او شر تنهى عنه

7
00:02:14.300 --> 00:02:41.500
واشرت الى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخرج من الدنيا الا وقد دل الناس على كل خير وحظهم عليه وامرهم به وحذرهم ونهاهم عن كل شر دلهم على ان هذا شر

8
00:02:42.050 --> 00:03:09.750
وانه يرجي في الدنيا والاخرة وحذرهم منه ونهاهم عنه    وعندما تتمعن  فيما من الله عز وجل به على المؤمنين على امة محمد صلى الله عليه وسلم ترى اننا اعني امة حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم

9
00:03:10.000 --> 00:03:25.700
تفضل الله علينا بما لم يتفضل به على احد من العالمين من قبلنا وطبعا لن لن يأتي احد من بعدنا لان شريعتنا ناسخة لكل شريعة وباقية حتى ينسخ الليل والنهار والشمس والقمر والزمان

10
00:03:25.700 --> 00:03:40.250
وحتى تقوم القيامة واشرت الى ان عيسى عليه السلام عندما ينزل اخر الزمان يصلي خلف رجل من امة محمد عليه الصلاة والسلام ويحكم بشريعة رسول مع انه من اولي العزم من المرسلين

11
00:03:40.500 --> 00:04:00.500
عيسى من اولي العزم من المرسلين. من كبار الانبياء والرسل. واذا نزل يتشرب بانه يتبع محمدا صلى الله عليه وسلم وكما جاء في حديث في بعض القول والضعف عن ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى قطعة من التوراة بيد عمر فقال ما هذا يا عمر؟ الم اتي بها بيضاء نقية

12
00:04:00.500 --> 00:04:20.400
والذي بعثني بالحق لو ادركني موسى ما وسعاه الا اتباعه لو ادرك موسى لو جميع الانبياء امنوا به وصدقوا به كما اشار الله الى ذلك بقوله واذ اخذنا من النبيين واذ اخذ الله ميثاق النبيين. لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم

13
00:04:20.400 --> 00:04:34.400
به ولا تنصرنه قال اخرتم واخذتم على ذلك مصر؟ قالوا اقررنا. قال فاشهدوا وانا معكم يا شاهدين فالانبياء كلهم شاهدوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم بما اوحى الله عز وجل اليه

14
00:04:35.050 --> 00:04:59.100
وكل نبي منهم كان قبل ان يموت قبل ان يموت يوصي امته واتباعه باتباع محمد صلى الله عليه وسلم   كل نبي قبل ان ان يموت يوصي امته باتباع احمد صلوات الله وسلامه عليه

15
00:04:59.600 --> 00:05:18.750
حتى وقف اخرهم عيسى عليه السلام خطيبا في بني اسرائيل يقول يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعد  وموجود في انجيل برناب

16
00:05:19.150 --> 00:05:39.150
وفي بعض كتب الانبياء السابقين الى الان مع تغييرهم وتبديلهم وحرصهم الحرص الشديد ان كل صلة بين العرب وبين ابراهيم والانبياء وان يقطعوا الصلة الكاملة. ان يقطعوا كل صلة بين محمد صلى الله عليه وسلم وقوى

17
00:05:39.150 --> 00:06:01.550
وابراهيم عليه الصلاة والسلام فيقول عيسى وطبعا موجود في بعض في الاناجيل في انجيل برنابا وبعض الاناجيل وفي وفي كتب العهد القديم العهد قديم سواء كان في نسخ التوراة او في كتب الانباء الملحقة بها. آآ يعني الاسفار الانبياء السابقين

18
00:06:01.550 --> 00:06:21.350
واشعيا وغيره من الانبياء. وغيره من الانبياء يوصون بمحمد صلى الله عليه وسلم. واحد منهم يقول في اخر وهو يتكلم من الانبياء يقول ابشري يا سالم. على جبل ما تغيرت موجودة باللغة العربية هم اللي مترجمينها ما ترجمناها احنا

19
00:06:21.400 --> 00:06:31.350
موجود ابشري يا سلمى تهللي يا سلمى افرحي يا سلمى على الجبل هذا الذي هاجر اليه النبي محمد صلى الله عليه وسلم جبل هذا اللي جنبنا جبل سلع هذا اللي في وسط المدينة الان

20
00:06:31.400 --> 00:06:54.300
ابشري يا تهلل يا افرح يا هذا موجود الان لا يزال موجود بايديهم في في كتب التوراة التي بايدي اليهود في سفر بعض الانبياء اظنه ده اليأس ايضا كما روى البخاري في صحيحه من حديث عبدالله ابن عمرو رضي الله عنه وعن ابيه يقول قرأت في التوراة وهو يعني بالتوراة

21
00:06:54.300 --> 00:07:14.150
كلمة توراة كما اشرت تطلق اليهود يطلبونها باطلاق والنصارى يطلقونها باطلاق. والمسلمون يطلبونها باطلاق اليهود يطلقونها على كتب الاسفار الخمسة اللي هي التثنية التكوين والتثنية وآآ الاسوار الخمسة الى اخر الاسوار

22
00:07:14.150 --> 00:07:34.600
اللي موجودة بايدي اللي موجودة بايدي اليهود والنصارى الان والنصارى يطلقون التوراة احيانا احيانا يطلقون التوراة على كتب الاسفار الخمسة اليهود احيانا اسفار الانبياء الملحقة بها كما قلت ويسميه النصارى العهد الجديد

23
00:07:35.050 --> 00:07:51.650
هو يسموني العهد الجديد بالاناجيل الاربعة اللي هي متى ومنذ يوحنا ولوجا هذه يسمونها العهد الجديد مع ان هذه الكتب كما قلت لم تعرف للنور وجها ولم تقرأ في عهد عيسى عليه السلام ولم يدري عنها عيسى عليه السلام وانما هي كتب

24
00:07:51.650 --> 00:08:11.650
مثل كتب السيرة النبوية اللي الفها ابن هشام وابن اسحاق وغيره من كتب من كتب السير صورة تلك الاصل. يحكي ما سمع عن حياة عيسى عليه السلام وقد تكون روايته. لا اصل لها ولا سند لها. مثل بعض كتب السيرة النبوية ايضا وبعض كتب التاريخ. ايضا لا سند

25
00:08:11.650 --> 00:08:28.150
بعضها قد تكون موضوعة وضعا كاملا لا صلة لها في الحقيقة ولا تعرف الحق ولا النور فكتب انجيل متى متى هو الحواري الوحيد اللي كان موجود في عهد عيسى عليه السلام وكان صراف عند اليهود وكانوا المؤمنين

26
00:08:28.150 --> 00:08:48.150
عيسى يبغضونه بغضا شديدا حتى امن ودخل مع عيسى عليه السلام واسلم في عهد عيسى صلوات الله وسلامه عليه وكتب بعد عيسى بعد رفع عيسى يعني ما هو الانجيل حق ابن متى هو اللي نازل من الله على عيسى لأ لا يستطيع نصراني من علمائهم ان يقول ان كتب

27
00:08:48.150 --> 00:09:08.250
اللي هي متى ويوحنا ولوجا الاربع اناجيل هذه انها نازلة على عيسى؟ ابدا. وكلهم يطلقون على ان عيسى نزل عليه انجيل لكن اين هذا الانجيل؟ كان هناك يعني حفظوا بعضهم. وضيعه الاكثرون ولم يعرف في كتابه

28
00:09:08.700 --> 00:09:31.850
كل واحد يتشيخ عندهم يكتب له انجيل مثل ما بدأوا العلماء السيرة ان ويكتبون سيرة النبي محمد عليه الصلاة والسلام وسيرة خلفائه من بعده صاروا يكتبون هذه الكتب تجد التناقض في اولها وفي وسطها وفي اخرها ويتناقضون في المسألة الواحدة عدة تناقضات عدة تناقضات يتناقضون فيها

29
00:09:31.850 --> 00:09:54.900
في الموضوع الواحد ما نزلت من السماء. ولا هي وحي ولا هي وحي من الله تبارك وتعالى على عيسى عليه السلام. فانجيل عيسى نزل ونحن مؤمنون به فيه بقايا يعني دايما اللي ينقل ما هو بضروري يكون كل نقل وكذب. قد يكون في نقل وحق وفي نقل وباطل. اي واحد يكتب

30
00:09:54.900 --> 00:10:12.550
يعني يعني يجمع من كل ما هب ودب قد يجمع ذهبا وقد يجمع حطبا وقد يجمع حيات وثعابين داخلة في الحطب ولا يدري عنها يعني يعني اللي يجمعون على غير بصيرة يجمعون. فتجد في الانجيل كلمات بان الله لا اله الا هو

31
00:10:12.750 --> 00:10:32.050
فاعبد الهك واله اباك ابراهيم واسم اسحاق ويعقوب امن بكذا وامن بالله الذي لا ومع ذلك يقول النصارى المسيح ابن الله ويقولون الله ثالث ثلاثة ويقول كما كما وصفت هذا هذا نبينا محمد صلى

32
00:10:32.200 --> 00:10:54.950
لا يقرا ولا يكتب امي لا يقرأ ولا يكتب وكانت هذه من بشارات الانبياء السابقين به انه النبي الامي. ولذلك يقول ربنا واكتب لنا في موسى عليه السلام واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا عدنا اليك. قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبه

33
00:10:54.950 --> 00:11:14.950
قال الذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوب عنده في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصلهم والاغلال

34
00:11:14.950 --> 00:11:31.750
التي كانت عليه وكل هذا حدث كل ما كان في بشارات الانبياء تم على الكمال والكمال لم يفقص منه شيء كما قلت في البخاري من حديث عبدالله بن عمرو انه يقول لما فتحوا تستر

35
00:11:32.550 --> 00:11:44.800
وحضروا عن قبر دانيال يقول وجدوا طبعا كان الناس يكادون يعبدون من النصارى. ينادون ويعبدون مثل بعض العوام من المسلمين. اللي يبدأ ينادي الاموات اذا شاف عليه قبة يقول يا سيدي

36
00:11:44.800 --> 00:11:55.650
سوي لي كذا يا شيخ اعمل لي كذا اشي مريضي عافي مبتلاه زوجني سوي لي اغنى اغنني. وهو الله لو كان على الارض ما عمل ما عمل لك شيء لو كان حي ما مات

37
00:11:55.750 --> 00:12:11.150
لو كان حي ما مات وقدامك والله لا ينفعك بشيء ما كتبه الله لك ولا يسرك بشيء مثل ما قال النبي علي ابن عباس احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك. اذا سألت فاسأل الله واذا استعذت فاسأل

38
00:12:11.150 --> 00:12:28.000
بالله واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء كتبه الله لك. واذا اجتمعوا على ان يضروك لن يضروك الا بشيء كتبه الله عليك هذا لا شك فيه ولا ريب. لكن الغفلة صاروا ينادون ويعبدون دنياك

39
00:12:29.150 --> 00:12:49.150
عمر ابن الخطاب لما جاه الخبر وهو الخليفة الراشد الملهم المحدث الملهم المحدث الذي ينزل القرآن من فوق السماوات العلا بتصديقه وتأييده وتسديده. ومثل ما قال النبي لو سلك عمر فجا لسلك الشيطان. الشيطان يهرب من الطريق

40
00:12:49.150 --> 00:13:13.200
اللي في عمر بن الخطاب الحمد لله شيوخنا الافاضل شيخنا ابو بكر وشيخنا عمر وشيخنا عثمان وشيخنا علي وشيخنا جميع الصحابة جميع اصحاب محمد على الاطلاق هم احبابنا واولياؤنا ومشايخنا نقتدي بهم ونهتدي بهداهم الذي علمهم اياه رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول واحد من اليهود اللي كانوا ساكنين

41
00:13:13.200 --> 00:13:38.850
مدينة لعبدالله بن سلام او لسلمان الناناسي واحد من الصحابة. يقول له يا فلان لقد علمكم نبيكم كل شيء  لقد علمكم نبيكم كل شيء ما خلى شي ما خلى شي تحتاجونه في دنياكم الا علمكم اياه وانا قلت لكم في الدرس اللي فات انه خطب صلوات الله وسلامه عليه خطب

42
00:13:38.850 --> 00:13:54.550
من بعد صلاة الفجر الى صلاة المغرب ما ينزل من فوق المنبر الا علشان يصلي الفرج من صلاة الفجر الى صلاة الظهر ونزل وصلى الظهر ثم صعد على المنبر في الحال لا اكل ولا شرب

43
00:13:54.750 --> 00:14:09.900
والصحابة كلهم جالسين في في المسجد ينتظرون. الرجال قدامه نسوان وراء يسمعون خطبة النبي عليه الصلاة والسلام. حتى لما نزل صلاته بالخرج حتى صلى الناس لصلاة العصر. ثم خرج يخطب حتى نزل لصلاة المغرب

44
00:14:09.900 --> 00:14:29.900
يقول حتى ادخل الناس عرف الناس منازلهم وادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار. يعني عرفهم كل شيء من امور الدنيا واشرت الى انه ما ترك صاحب فتنة ما ترك صاحب فتنة في الدنيا من بعده عليه الصلاة والسلام الى يوم القيامة يتبعه الرجل والرجلان

45
00:14:29.900 --> 00:14:44.100
الا سماه باسمي واسم ابيه واسم قبيلتي. وكانوا الصحابة طبعا جالسين ما معهم ورقة يكتبون ولكنهم يحفظون يحفظ مين يقول من حفظ من حفظه يقول في الرواية حفظ من حفظ ونسي من نسي

46
00:14:44.500 --> 00:15:01.200
ولكنهم بعد وفاة النبي هم جلسوا حوالي تسعين سنة بعد وفاة الرسول جلس من الصحابة ناس الى تسعين سنة الى ثلاثمائة من الهجرة الى سنة من الهجرة عاشوا. فالنبي عليه الصلاة والسلام في تعليمه للناس

47
00:15:01.300 --> 00:15:27.000
علمهم اصحاب الفتن كما قلت وغيرها يقولوا الصحابي كنا اذا حدثت الحادثة الفتنة الفتنة نتذكر خطبة النبي على المنبر كما يتذكر الرجل صاحبه الغائب اذا رأى وجهه يكون لسان واحد صاحبك صديقك غايب عنك مدة وناسيه تماما تماما نسيه وناسي اسمه. وله على بالك ولا على ذكرك. وبمجرد ما تشوفه تذكر تماما سكر تاريخه

48
00:15:27.000 --> 00:15:47.000
كذلك الصحابة كما قلت لكم في حديث اسماء بنت الصديق رضي الله عنها وعن ابيها وعن اهلها رضي الله لما قتل الحجاج عبدالله بن الزبير وهو معتصم بالكعبة ثم رمى الكعبة بحجم المنجنيق. رمى الكعبة بحجر المنجليق ثم صلب عبد الله بن الزبير وارسل الى

49
00:15:47.000 --> 00:16:07.300
اسرائيل يقول تعالي هاتوه وقالت له ماني بجاي وش تبي منه؟ وش يريد مني الحجاج؟ قال يقولوا لك تعالي  ارسل قال اذا ما جيتي ابا اجي اسحبك من قرونك ارسل اليد يعني من شعر راسك من قدامك كأنه يصير اخزمك به

50
00:16:07.300 --> 00:16:23.000
اوعي اسحبك منه. قالت خليه يجي يسحبني من قرون خلي الحجاج يجي يسحبني من قرون فلما لم تأبه به ولم تعبأ به ولم تلتفت اليه ولم تخفف من تهديده جاء اليها ذليلا كسيفا. وقال لها وقال لها

51
00:16:23.100 --> 00:16:44.700
ارأيتي ارأيتي ما فعل ابنك بك بنفسه ارأيت ما فعل ابنك بنفسه عن عبد الله ابن الزبير اول مولود في المدينة المنورة وفرح المسلمون بميلاده فرحا شديدا وقلت لك ان النبي اعطاها دم الحجامة عشان يرميه راح من ورا وشربه. قال عشان دم النبي اذا كان في بطن ما يدخل النار يقول كده رضي الله عنه ادا عبدالله بن الزبير

52
00:16:44.700 --> 00:17:04.600
في عبدالله بن الزبير لما اعتصم ورماه ده فلما قال لها قال لها ارأيتي ما فعل ابنك بنفسه؟ قالت ماذا فعل افسد عليك دينك وافسدت عليه دنياه. انت دينك ضاع بسببه وهو دنياه ضاعت بسببك. انت خسرت الدنيا

53
00:17:04.600 --> 00:17:20.450
انت خطبت الاخرة. يعني ضاعت منه الدنيا وضاعت منك الاخرة ولكني يا حجاج تقول ولكني يا حجاج سمعت النبي صلى الله عليه طبعا في صحيح مسلم في صحيح مسلم ولكني يا حجاج

54
00:17:20.600 --> 00:17:39.050
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول سيكون في ثقيف لان الحجاب ما اني سقيف. اهل الطايف سيكون في ثقيف كذاب ومغير يعني واحد كذاب يفتري الكذب على الله وعلى الانبياء. والثاني مهلك ما يخلي قدامه الحركة تونس

55
00:17:39.600 --> 00:17:53.400
واحد كذاب من ثقيف وواحد والكذاب يا حجاج قد عرفناه. يعني المختار بن ابي عبيد الثقبي. تقول لي الكذاب عرفناه. واما المغير فلا الا انت المغير الذي وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم

56
00:17:55.000 --> 00:18:12.400
ورجع يجر ذيل الحسرة والندامة والخيبة يتحدى الصحابة بما حدثه من نفسه. فيقول واحد اليهودي لسلمان او لعبدالله بن سلمان انا ناسي يقول له لقد علمكم نبيكم كل شيء قال اجل

57
00:18:12.950 --> 00:18:32.150
حتى اسمعني اسمع اسمع يقول له اجل علمنا النبي كل شيء حتى القراءة يعني حتى لما ندخل علمنا النبي كلمة القراءة معناها يعني علمنا كيف ندخل نقضي حاجتنا كيف ندخل بيت الخلل؟ حمام الكنيس

58
00:18:32.450 --> 00:18:48.000
يعني يدخل بالرجل اليمنى ولا باليسرى؟ النبي علمنا ندخل بالرجل اليسرى واعلمنا نتعود قبل ما ندخل نقول اللهم اعوذ بك من الخبث والخبائث الخبز ذكور الشياطين والخبائث الاناث الشافي واني لما وكيف نجلس على الخلاء

59
00:18:48.100 --> 00:19:08.100
يعني العائن يجلس يعني رجله اليمنى كأنها مرتفعة. اكثر قليل من رجله اليسرى مع ميل شديد وغير طبعا متجه الى القبلة. لانه لها ان نستقبل القبلة ببول او غائط. يقول ولكن شرقه او غربه صلى الله عليه وسلم. هذا من التعليم بس في في قضاء الحاجة. في قضاء الحاجة هذه تعليمات

60
00:19:08.100 --> 00:19:24.950
الامام محمد في قضاء الحاج. كيف تدخل الحمام باي رجل تدخل واذا اردت تخرج باي وكيف تجلس؟ وكيف تتجه؟ وكيف يكون تفكيرك وانت تبذل حاجة؟ علمنا النبي هذا فيه علمنا لما نيجي نركب الدبة

61
00:19:24.950 --> 00:19:46.000
وش نقول؟ نقول الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر. سواء كانت دابة فرس. جمل. حمار. بغل. سيارة اي شيء اي شيء طيارة بس الطيارة قد يقال فيها بسم الله مجراها ومرساها. فتقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر

62
00:19:46.000 --> 00:20:06.650
اذكر ربك في كل حال. سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. ما كنا نطق هذا. مين اللي يجيب لنا هذا؟ مين اللي يخلي الجمل يبرك وتلتوي رجوله على طريقة تامة تأتي الصبية الصغير الجمل هذا اللي يخوف الرجاجيل لو هاج. ياكل الناس قدامه بانيابه ورجوله

63
00:20:06.650 --> 00:20:26.650
كل شي فيه تأتي الطفلة ينخي لها. وتركب عليه ويقوم وتمشي امنة مطمئنة. وهو هذا الوحش لو كان وحشا يا اخي العقرب اللي هذا طوله لو واحد شافه هرب منه وبعد عنه خايف انه يقرصه ويلدغه. يضربه هذا طوله. ايات الله في الكون. والنبي

64
00:20:26.650 --> 00:20:45.350
علمنا كيف ناكل اول ما نيجي كيف نسمي لما جه ولد وطاشت ايده في القصعة قال يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك ادب ادب ما تعرفه في حتى في كتب الانبياء اجمعين

65
00:20:45.850 --> 00:21:05.850
ما تعرفه فيه لان شريعتنا الكاملة الشاملة التامة الوفية التي لا يمكن يدخلها النسخ ولا النقص ولا التغيير ولا التبديل غير قابلة كما اقول. هذه شريعتنا. اما شرائع غريبة كانت مثل اللي يجي لطبيب يعرف ان الدواء حقه هذا مؤكد

66
00:21:06.600 --> 00:21:21.950
مؤكد بزمان والله الانبياء يجيهم الوحي لزمن محدد بمجرد ما ينتهي النبي تنتهي شريعته جناب اخر. يقول النبي كما جاء في صحيح مسلم يقول النبي كما جاء في صحيح مسلم كانت

67
00:21:21.950 --> 00:21:41.950
اسرائيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي اخر. ويقول ربنا في التوراة يحكم بها النبيون الذين اسلموا يعني انقادوا معاك هاد الكفار لا حاشاهم الذين اسلموا انقادوا لامر الله يحكوا بان الاسلام للذين هادوا ربانيون والاحفاد مما استحففوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء

68
00:21:41.950 --> 00:22:06.150
اما احنا حفظه الله لنا في قلوب في قلب النبي محمد تنزل عليه سورة الانعام. سورة الانعام كاملة غير منقوصة بكاملها سورة الانعام خمسة اثمان واربعة تسع اثمان يعني جزء وشوية. جزء من القرآن واحد على تلاتين من القرآن وينزل على الامية

69
00:22:06.150 --> 00:22:26.400
في جلسة واحدة يقرأه عليه جبريل فينطبع بطابعة على قلب النبي صلى الله عليه وسلم ما تغيب منه كلمة واحدة واول ما نزل عليه الوحي يستعجل يستعجل يخاف يخاف انه يضيع منه يقول آآ يقول اذا قرأنا فاتبع قرآنه

70
00:22:26.400 --> 00:22:46.400
لا تعجل لا تحرك به لسانك لتعجل به. لا تحرك به لسانك لتعجل به. ان علينا جمعه وقرآنه. فاذا فاذا قرأناه فاتبع ينطبع وهذا من المعجزات. معجزة كاملة. لو ما نزل عليه الا سورة الانعام وحفظها كاملة كافية. لكن نزل عليه القرآن كله نحن

71
00:22:46.400 --> 00:23:06.400
اللي نقرا بالليل وبالنهار واوردنا ولله الحمد ما تنتهي. ومع ذلك يتفلت من قلوبنا كما يتفلت البعير اذا انطلق من ولذلك امر النبي بتعاهده ويقسم انه اشد تفلتا من قلوب الرجال من من الابل المعقدة. ويصونه الله في قلب النبي عليه الصلاة والسلام

72
00:23:06.400 --> 00:23:25.900
فلا تنسى الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يقرأ وان يسرك اليسر. هذه اية من ايات الله. فيحفظ الصحابة حفظوا وحافظوا على نفسهم شريعة وافية شافية وللاسف ان احنا ندور حثالات الامم الان ندور قوانينهم اللي ما

73
00:23:25.900 --> 00:23:52.100
تصلح ولا لشهر واحد. وانا اتحدى اي اي جيل واي قبيل واي امة من الامم ان تأتي بنظام سنة واحدة يكفي جمعوا امم علشان تضع لهم نظام رجال الدستور ولجان القوانين مدرسين في اوروبا وامريكا وفي كل بلد وفي كل داهية وبعدين يحطونهم علشان يعملوا لهم نظام بمجرد ما يكتب ويقرأ

74
00:23:52.100 --> 00:24:12.100
يطلعون فيه الف عيب وعيب. ثم بعدين يغيروا ويبدلون ويغيروا. يعني انا اقول النظام الشيوعي هو ما هو نظام طبعا. كم حسالات كاذبة عملها اليهود ما فيها قواعد ولا انظمة. شفت العشوة الناقة اللي تغبط بالليل وهي ما تشوفها عشوة. ولذلك غير وقام سنة الف وتسعمية

75
00:24:12.100 --> 00:24:34.450
سبعتاشر بالتاريخ النصراني طبعا الانقلاب الشيوعي اللي قام في روسيا سنة الف وتسعمية وسبعتاشر بتاريخ نصراني في اخر عهده. اخر الحرب العالمية الاولى كم تغير؟ كم تغير من سنة الف وتسع مئة وسبعطعشر في التاريخ النصراني الى ان قضى الله عليه وانقضى على الاتحاد السوفيتي من سنتين او ثلاث او اربع او خمس سنوات

76
00:24:34.450 --> 00:24:54.450
تغير مئات المرات يغيرون وهم ما احنا اللي بنغيره لهم. يغيرون ويبدلون وكل يوم تغيير وتبذير وتبجيل التبديل وتعديل التعديل ولا ينتهوا ولا يحمي عرضا ولا يحمي شرفا ولا يحمي مالا ولا يحمي نفسا. النفس عندهم لا تساوي ذرة. قرينا في الصحف ان مرة اثنين من الصيد

77
00:24:54.450 --> 00:25:14.450
ركبوا مركب سرقوا مركب سرقوا مركب صغير عشان يهربوا من جحيم الشيوعية. اظن ما ادري الى اي البلاد اللي واقعة في المحيط الهندي علشان يهربوا اعدموهم جميعا. ليش؟ لانهم سرقوا قارب. كان الانفس البشرية عندهم لا تساوي قارب. لا تساوي قارب. ونحن نعلم علم اليقين

78
00:25:14.450 --> 00:25:39.550
كما اشرت في الدرس في درس قريب ان ان ان ان الله النبي يقول اول ما يقضى يوم القيامة في الدماء اول ما يقضى يوم القيامة في الدماء فالمسلم الا اللي علمه الاسلام يتقي بكل ما يستطيع ان يريق محجم دم من دم امرئ

79
00:25:39.550 --> 00:26:01.500
مسلم بغير حق يعني دم المسلم حرام مثل ما خطب النبي في حجة الوداع يقول اي يومي هذا الا ان دمائكم الخطبة الكاملة الا ان دماءكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا

80
00:26:01.500 --> 00:26:17.500
في شهر كم هذا الا هل بلغت؟ اللهم فاشهد اللهم فاشهد. وشر باصبعي الى السماء والصحابة يؤيدون يشهدون على انه بلغ الرسالة وادى الامانة جزاه الله عنا عن الانسانية كلها خير

81
00:26:18.900 --> 00:26:34.550
علمنا كل شيء. فاذا سمعت الله يقول يا ايها الذين استمع شوف وش وراها. هنا يقول اذا لقيتم فئة يعني جماعة متقاتلة يتقاتلون معكم خرجوا لحربكم اذا لقيتم فاتا فاثبتوا انا قلت ان هذي

82
00:26:34.600 --> 00:26:56.350
دلائل النصر او الحجج التي اخذها الله على المؤمنين اذا كانوا يريدون النصر. يعني قول ما هي اسباب النصر؟ وما هي اسباب الهدي فقال لنا اسباب النصر في الايات اللي انا اقرا الان وذكرت لها عشر اسباب. اسباب النصر عشرة. اذا لقيتم فئة كلها مجموعة اذا لقيتم فئة اسباب

83
00:26:56.350 --> 00:27:16.350
واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. واطيعوا الله واذا اسس كبير واطيعوا الله ورسوله. ولا تنازعوا تختلف فتفشلوا وتذهب ريحكم. يعني قوتكم واصبروا هذا مهم جدا. ان الله مع الصابرين وضرب تلكم مثل. وضربت لكم مثل

84
00:27:16.350 --> 00:27:36.350
بدي اخر درس فات. بموسى عليه السلام عندما اوحى الله اليه وهو يعرف فرعون وجبروته وظلمه وطغيانه وبغيه. وقوله للناس جماعة لنا ربكم اعلى ما علمت لكم من اله غيري. وموسى يعلم علم اليقين وخرج هارب منه ومن جماعته. ونجاه الله وامنه في ارض مدين. ورجع وهو

85
00:27:36.350 --> 00:27:56.350
الطريق جاتهم مراسيم السعادة عند جبل الطور عندما ناداه الرب تبارك وتعالى عندما رأى نارا قال لاهل الكث اني انست نارا هو يدور اعلى نوم عشان يدفيها وتطلع له مراسيم السعادة الكاملة له لعزه في الدنيا والاخرة فيناديه الرب الجليل اني انا ربك

86
00:27:56.350 --> 00:28:16.350
نعليك انك بالوادي المقدس طوى وانا اخسرتك فاستمع لما يوحى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري فهو يعرف فرعون. لما قال له اذهب الى فرعون انه طغى. قال رب اشرح لي صدري. انا ضعيف ايش تسوي له؟ اشرح لي صدري. ويسر لي امري

87
00:28:16.350 --> 00:28:36.350
واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. واجعل لي وزيرا من اهل هارون اخي. اشدد به ازري واشرك في امري. كان يسبحك كثيرا اخيرا يعني طبعا الغاية من الحياة. الغاية من الحياة سبحوا الله عز وجل. وان يقدس الله الاكل والشرب. ما هو غاية لنفسه. الاكل والشرب عشان يبقى بنيان

88
00:28:36.350 --> 00:28:52.550
لعبادة الله وطاعته حتى تحشر يوم القيامة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وعدهم اليك رفيقا. واذا كان يسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا. قال قد اوتيت سؤلك يا موسى. يذكره

89
00:28:52.800 --> 00:29:06.350
يذكره يعلمه يعطيه دروس من الماضي. من ماضي اللي عليه هو ما هو على غيره. دروس وعبر من ماضيه هو قد اوتيت ولقد مللنا عليك مرة اخرى اذ اوحينا الى امك ما يوحى

90
00:29:07.400 --> 00:29:23.050
ان اقذفيه في الثابتة خافت من فرعون لما ولدت في البحر حطيه في تابوت وارميه في البحر. واحد واحد ياخد حبيبه ياخد حبيبه وولده وقرة عينه. يحطه في صندوق ويرميه في البحر. لكنها سمعا وطاعة

91
00:29:23.050 --> 00:29:45.800
العالمي للوحي الذي ما هو وحي نازل مثل الوحي على الانبياء. هذا وحي الهام. بيوتا والمساجد صارت كما تفعل فالقيه في اليم. فليلقه اليم بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له

92
00:29:46.000 --> 00:30:01.600
ما هو يلتقطه حبيبي عشان يرعاه عشان قدرة القادر يقول انا القادر على كل شيء انا القادر على الجمع بين المضادات والمتناقضات الله قادر على الجمع ما هو الناس كانوا زمان يقولوا لنا

93
00:30:01.700 --> 00:30:16.700
هو مكلف الايام ضد طباعها متطلب في الماء جذوة ناري الزمن يقولون كده لان الماء ضد النار النار يطفي الماء. الماء تطفي النار. الماء تطفي النار. الحل شف الابار تطلع. في بعض بلاد المسلمين

94
00:30:16.700 --> 00:30:33.800
يطلع الماء من جوف الارض وترمي كبريتة النار وتمشي فوق الماء وهي مشتعلة لكن ربنا ضرب مثل اكبر من هذا. قال الم يروا ان ما قال واحد جاب عظمة ميتة في مكة عظمة ميت مرمم مكسرة مفتتة

95
00:30:33.800 --> 00:30:53.800
وبدأ يفكها بيده يقول يا محمد ايحيي هذه الله بعد موتها؟ فينزل الله قال من يحيي العظام وهي رميم فليحيين الذي اسمع الذي انشأها اول مرة انظر للبني والماء اللي بتشوفه ده اللي ما فيها اي اثر من الحياة كيف يتكون الجن منه؟ ابيض واسود

96
00:30:53.800 --> 00:31:13.800
ابو احمد وعلى طبيعة وعلى لون وعلى اخلاق وعلى سلوك وعلى كل على هذا من هالقطعة الصغير اللي يستحي اي انسان ان يضعها في يده ويخرج امام الناس ومع ذلك الله يجعل من هذا الانسان السوي الكامل الدارس العالم الجاري. وهو هذا اللي شف عينك ده. ونسي خلقه

97
00:31:13.800 --> 00:31:30.150
قال من يحيي العظام وهي رميم الذي انشأها ولا مرة وهو بكل خلق وبكل خلق ما قال بس فيه لحم بكل خلق عليم اسمع الاية الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون

98
00:31:30.300 --> 00:31:50.300
الشجر الاخضر بدو كان ما عندهم ما عندهم مصانع كبريت. في عهد الجاهلية ولا عندهم ولا عندهم الولاعات هنولع. عندهم نوع من انواع من الحجارة يضرب بعضها على بعضها يكون حاطين قطعة قطنة عليها زيت قريبة منها زيت الاشتعال بسرعة وبعدين يقلعون به. لكن ده وجد لهم الة اكثر

99
00:31:50.300 --> 00:32:10.300
من هذي اكثر من هذي وهو المرخ والعصار شجرين في البادية. شجرين في البادية. يأتي الاعرابي البدوي مع غنم ولا مع ابله. وبعدين يقطع يدفع عود غصن فرع من شجر المرخ ويقطع غصن من شجر العصار وهما يقطران لبنا

100
00:32:10.300 --> 00:32:31.500
مثل العشار اللي بيد الناس هذا. العشار اللي موجود اللي موجود الان. اذا قطعت يده يسب منه شيء من الجلاب الابيض مثل اللبن. يضرب هذي بهذي نارا الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون. وصار العرب يضربون المثل يقولون لكل شيء نار واستمجد يعني

101
00:32:31.500 --> 00:32:51.500
واستمجد المرخ والعفار. ولكل شيء نار واستمجد المرخ والعفار. ايات لله عز ايات بينات. فلما قال لموسى عليه السلام قال لها اذكرك يا موسى باللي حصل دي ايام امك وانت صغير. رحينا الى امك ما يوحى انقذ به في التابوت

102
00:32:51.500 --> 00:33:09.350
في اليم فليلقيه الاب بالساحل. يأخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني. ما في عين تشوفك الا تحبك  ولتصنع على عيني يا عزيز عزيزي اللي صنعه الله على عين القالق لكل شيء

103
00:33:10.200 --> 00:33:26.600
ولتصنع على عيني بالساحل يأخذ عدو لي وعدو له. والقيت عليك محبة مني ولتسمع على عيني. ثم يقول له اذهب لما بشره بانه يعطيه هارون معه اذهبا الى فرعون انه طغى

104
00:33:26.850 --> 00:33:46.850
اسمع فقولا له قولا لينا. عشان يعرف الدعاء الى الله عز وجل في كل مكان من الارض. انه يجب عليهم اذا رأوا عاصيا او ضالا او شاردا ما يجعلون نفسهم اباطرة الواحد منهم تقول كانه سلطان او ملك علشان يأمره وينهاه

105
00:33:46.850 --> 00:33:56.850
معه انت طبيب تعالج فعالج بالحسنى ان كان عندك دوي اعطه الدواء وما عندك قول له روح لطبيب غيري. اما كونك على طول تبدأ تتكلم عليه صل يا اللي فيك

106
00:33:56.850 --> 00:34:16.850
الله ياخدك ويغزيك. وابقى ميت سامع كلامك ولا يطيعك. فيقول له مثلا اذهبا الى فرعون لانه طغى فقولا له قولا لعله يتذكر او يخشى. قال ربنا الاتنين يقولوا ربنا اننا نخاف ان يفرص علينا او ان قال لا تخاف

107
00:34:16.850 --> 00:34:39.500
انني معكما فلما قال له معكم اطمئني قلبه تماما ان قوة في الارض لن تستطيع قهره ما دمعه الله يا اخي لو الواحد ماشي وعنده حارس من هنا ماسك سلاح وحاز من هنا ينتفخ ويرى ان الدنيا كلها تحت قبضته لانه عنده حراس معهم رصاص ومعهم

108
00:34:39.500 --> 00:35:01.200
انهم يحمونه اذا كان معك رب السماوات العلى. الذي اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. الذي لا يعجزه شيء ولا يفوته شيء ولا يسبقه شيء ما هي اله ولا مادة ولا تراكيب يقول لي شيء كن باي صفة يكون وعلى اي طريقة يكون

109
00:35:01.300 --> 00:35:21.300
واذا جت في قال في اخر سورة ياسين الذي ذكرت المثال منها الان الذي جعل لكم من الشجر الاكثر نارا فاذا انتم منسوكن اوليس الذي خلق السماوات والارض قادر على ان يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم. انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون فسبحان الذي

110
00:35:21.300 --> 00:35:34.250
ملكوت كل شيء واليه ترجعون ولذلك مرة واحد واحد من الناس يقولوا لنا في الحكايات اللي موجودة في الكتب ان واحد آآ راودته امرأته الشريرة على الشر قال لها اصبري

111
00:35:34.650 --> 00:35:50.650
تريد ان يذعر؟ وهي ذاعرة. ولما اصبري علي شوي خليني اشوف الفتيلة هذي. انا يدي تقدر تقاوم النار النار الفتيلة الصغيرة هذي. اصبعي اذا حطيته في النار ويتحملها ولا ما يتحملها

112
00:35:50.650 --> 00:36:04.300
ان الاصبع يتحمل النار ابى اقضي لك حاجتك واذا ما كان صبعي يتحمل النار ابتحمل نار جهنم انا؟ ابا اقدر على نار جهنم اللي نيران الدنيا كلها خففت يقول كما جاء في الحديث من سبعة

113
00:36:04.300 --> 00:36:24.300
في اضحوا حتى صارت يستفيد منها الناس في نارنا. افرأيتم النار التي تورون؟ اانتم انشأتم شجرتها؟ ام نحن المنشئون؟ نحن جعلناها تذكرة عشان تحتاجها في الطبخ. في الغداء في ماء. تعمل شاي في عصرنا. تعمل اي شيء. عشان تصير قدام عينك كل يوم

114
00:36:24.300 --> 00:36:43.800
عشان بها ان كان عندك وعي وعقلي ومصيرك تتذكر نار جهنم. فتقول وش يوديني؟ يا رب اني انا انقذنا من النار. ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذاب كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما. هكذا لما قال اني ما انني معكم اطمئنا

115
00:36:44.500 --> 00:37:08.500
فقلت لكم لما جمع فرعون سحرته والقوا حبالهم وعصيهم شي يزعج الحليم. فيخيل الى موسى انها اوجس في نفسه خيفة موسى لا تخف انك انت الاعلى والقي ما في منك عصاك الوحدة هذي هم مئات العرس اللي رموها ومئات الحبال وصارت تتقلب

116
00:37:08.500 --> 00:37:28.500
تعابين وعقارب ودواب كانها جان. كانها لما شافها ولا مدبرا لما شافها موسى ولا مدبرا؟ قال له عصاك بس تلقيها. العصا هذي المباركة العصبي وجاه عصب يتكئ عليها ويهش بها على غنمه. بمجرد ما رماها انقلبت حية فاغرة فاتت

117
00:37:28.500 --> 00:37:44.400
كل ما صنع هؤلاء الساحرون تلقفوا ما صنعوا يقول ربنا تلقى تبتلع ما صنعوا. انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اكل. فالقي السحرة سجدا. لما فرعون  قال ما فيه الا قتلهم

118
00:37:44.850 --> 00:38:03.650
اوحى الله اليه اوحى الله اليه بعد ما جمع اوحينا الى موسى نسر عباده انكم متبعون وارسل فرعون في المدائن حاشرين ان هؤلاء فارسل فرعون في المدائن الحاشرين الى ان يقول

119
00:38:03.800 --> 00:38:23.800
انهم لنا لغائضون. وان كذا وان لجميع حاذرون فاوحى الله الى موسى عندما قربوا من البحر البحر قدامهم والجبل عن يمينهم والجبل عن يسارهم والعدو فرعون وجنوده خلفهم. قالوا الجماعة خلاص يا موسى انتهينا احنا بنسلم الان وهذا مقبرتنا هنا في المحيم

120
00:38:23.800 --> 00:38:40.400
يقولوا كل اللي معه موسى كل اللي معه موسى المرتفع والمنخفض منه. قالوا هل انا لمدركون يعني خلاص هذي مقبرتنا وين نروح ان تقدموا ابتلعهم اليد رجعوا اهل قوم فرعون

121
00:38:40.600 --> 00:39:02.200
والجبل لا يقدرون يرقون الجبل ده ولا الجبل ده كلا لا تخاف شوف الامن والايمان. شوف القلب المؤمن بالله. كيف؟ كيف تنفتح امامه؟ ابواب تنفتح امامه ابواب الفرج من حيث لا يراها احد بحال مما كان ممن كان حوله. قال كلا

122
00:39:02.450 --> 00:39:22.450
ان معي ربي هو الوحيد اللي سمعها مع اخوه انني معكما اسمع وارى. هم ما كانوا موجودين انني معكم اسمع وارى. فلانني ان معي ربي فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك بالله عصى. اذا ضرب بها البحر والله لو ضرب بها قدر ما ينفلق. لو قدر فيه ماء

123
00:39:22.450 --> 00:39:42.450
وضرب بعصاه والله ما ينفرج الجد. ولكن بايات الله صارت معجزة كبرى. علشان يعرفوا ان هذه عصا موت. يضرب بعصاه البحر فينفلق من الماء. اقول جبلين من الماء. جبل ما هو جبلين جداران. جداران من الماء. جدار جدار جنوب

124
00:39:42.450 --> 00:40:02.450
ولن اتجه الى الشعب. جدار جنوبي وجدار وجدار شمالي. ومرتفعين يمكن اعلى من المسجد هذا عشرين او ثلاثين او اربعين مرة الماء وثابت ثابت راسخ كما تنسخ الجبال والاطواد ما يتحرك ولا يهتز الى موج ولا يتحرك الماء

125
00:40:02.450 --> 00:40:32.000
ولم يكتفي بذلك بل جعله الله الارض مخالية من الطين والتغريز والوحل تماما تماما كانها طريق اسفلت يقول اظرب بعصاك البحر لما ظرب بعصاه البحر فانفلق فكان كل فرق يعني كل شاطئ من شواطئ الماء من جانب الايمن والايسر كالصوت العظيم ويقول لهم فاضرب لهم طريقا في البحر يا بسان يا

126
00:40:32.000 --> 00:40:48.600
ما كان مر عليه الماء طول الدار. اضرب لهم طريقا في البحر يابسا. لا تخاف دركا ولا تخشى ولما طلع وانتهى اراد يضرب بعصاه عشان ينصك خايف من فرعون يلحقه يلحقه قال له ربنا واترك البحر رهوا

127
00:40:48.800 --> 00:41:08.800
يعني ساكنا. اتركه لا تحرك ساكنا. اطلع بس انت وجماعتك. علشان تكتمل النعمة بهلاك هؤلاء جميعا ينطبق عليهم البحر مثل ما قال الرب فغشيهم من اليم يعني شي ما يخطر على البال ولا يدور في الخيال ولذلك

128
00:41:08.800 --> 00:41:33.850
جمعه بماء المفيدة للعموم فقال فغشيهم من اليم من البحر الهائل العظيم ما غشيهم شيء فوق ما يتصور الانسان واظل فرعون قومه وما هدى مع الله الانسان اللي وده بالسعادة يحرص ان يكون مع الله. ومعية الله كيف تجيك تجيك بالاستقامة على طاعة الله وطاعة رسوله اللي

129
00:41:33.850 --> 00:41:51.700
بقوله واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم. يعني لو كان الانسان من اصل عباد الله وهذا من اصلع عباد الله وتنازعوا يجد الشيطان فرصة للسباق الى قلوبهم لتخريب قلبيهما

130
00:41:51.850 --> 00:42:05.550
يعني لو كان انت قد تصلي ليلك ونهارك وتصوم نهارك. وتستقيم مئة في المئة ولكن يجيك الشيطان من طريق. ولانه يدور يدور هو يدور بالليل وبالنهار فاذا وجد طريق عشان

131
00:42:05.700 --> 00:42:23.700
ولا يجد مثلها الفرصة اذا وجدك تختلف وتتنازع مع هو يقول شرق وانت تقول غرب اختلفت القلوب تنافر انكسرت مثل ما قال الشاعر وان كان خبيث يقول ان ان القلوب اذا تنافر ودنها مثل الزجاجة شعبها يعني كسرها لا يكبر

132
00:42:23.750 --> 00:42:49.550
يقول ولا تنازعوا شافوا يوم احد. شافوا يوم احد. ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا. ان الله مع الصابرين. اسمع اسمع التحزير وحطه على خاطرك وبالك واحفظه وتذكره دائما ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله

133
00:42:49.750 --> 00:43:14.450
ثلاث موبقات ثلاث خصال من خصال الشر ثلاث خصال لا تستقر في قلب مؤمن قلب المؤمن لا يمكن يكون منافق صحيح يجيه الشيطان احيانا وهو يصلي يصلي صلاة زينة ويبدأ ينفخ فيه شوي يعني انك ما شاء الله انت صليت عليك ما شاء الله ما شاء الله يقول لك

134
00:43:14.500 --> 00:43:26.950
يعني يجي من طريق الخير الشيطان قد يأتي الانسان من طريق الخير يعني يحبه على الخير عشان يبيع في شر اكبر والعلماء يضربون مثل وان كان والله ما ادري عن سببه عن السبب المثل ده لكن مكتوب في الكتب

135
00:43:27.000 --> 00:43:41.700
يقولوا لي ان ان ان مرة واحد ان مرة واحد اراد يسافر دور وعنده اخت ما وجد لها احد يطمئن عليها في سفره يقول لها الرجل ده. عابد من العباد الزهاد المتقنين اللي عندهم بصيرة عند الناس

136
00:43:41.700 --> 00:43:56.400
شيوخ الناس وفيهم الله لا يسلب منا نعمة الايمان. المهم يوم جا انا ما عندي عندي اغلى من نكتة ذي ما فيه. وانا بسافر سفر بعيد شهر ولا شهرين. واختي مظيعة ما مخليها. ابا اجيبها عندك

137
00:43:56.950 --> 00:44:10.700
تحافظ على هذا الطعام او هذا شرابها وهذه حاجتها ابيك تحافظ عليها هذه حكاية اسرائيلية لكنها عظة لها عظة لكن لا اصل في دين الاسلام. انما انما تتمشى مع القواعد والقبائح

138
00:44:11.050 --> 00:44:28.000
لما لما لما جاء خلاها عنده بل على الرحب والسعة الرجل الصالح ده ما خطر على باله شر يوم تدخل عند البيت مطمئن ان لو جاته حورية في الدنيا لم لم تبح له ما مسحها

139
00:44:28.850 --> 00:44:48.250
من العباد وزاهد من الزهاد وصالح من الصالحين لكن جاء الشيطان لما حطها عنده وراح. اخوها وراح يوم راح هذا الرجل في داخل الغرفة لحالها يطق عليها الباب وقت الاكل يقول لها هذي طعام

140
00:44:49.000 --> 00:45:06.950
وقت الفطور هذا فطور. وقت الغدا هذا غداك وقت العسل هذا الماء. تحت جل شاي ويناولها وهو برة وهي جوة لا يشوف يدها ولا تشوف وطبعا هذا ما هو بكثير هذا موجود

141
00:45:07.450 --> 00:45:28.550
يعني واحدة من الصحابيات الفاضلات من امهات المؤمنين هاجرت من مكة الى المدينة وان كان لما لقاها واحد كافر في الطريق واحد كافر من بني شيبة في الطريق ابنة العم وين ؟ قالت صارت ام المؤمنين بعدين ام سلمة رضي الله عنها. قال يوم يا ام سلمة صبري الحازمة يا بنت العم. لحالك

142
00:45:28.550 --> 00:45:51.400
في سفر من مكة للمدينة ليجد اكافر ما هو مؤمن. وكافر ما هو مؤمن. سافري لحالك يا بنت العم. هذا ما هي عليه مصدر ذا  صاروا يشدوا ولدها جماعتهم. يشدوا ولد الولد لما قلعوا يده ولدها منه قول له انت. رجلك راح يسحبشه. وانت لحقتيه بالحبشة. ويوم جبتوا هذا

143
00:45:51.400 --> 00:46:12.150
تبي تودي ولدنا هذا خلي اهل زوجها المهاجر ابو سلمة رضي الله عنه المهاجرين للمدينة فلما قلعت وركبته حمدت ربيع على العافية انها طلعت من الكفار ذهب الى دار الايمان. في المدينة المنورة الى رسول الله والى زوجها ابي سلمى. كم فيهم؟ فلما

144
00:46:12.150 --> 00:46:26.350
لما قال له ما ما معنى هذا المصدر يا بنت العم يقول لي والله ما رأيت صاحبا في الطريق اولى من هذا الرجل والله ما ما نزلنا منزلا الا بعيرنا

145
00:46:26.950 --> 00:46:49.850
ثم بعدين يلتفت بظهره حتى انسجة لا يعطيني ظهره حتى انزل. فاذا نزلت اخذ بعير ذهبه مع بعيره الى محل للمرأة بعيد ثم بعدين جلس بعيدا عني لا يراني ولا اراه حتى اذا جاء وقت السفر جاء من بعيد من بعيد ونادى فاتحشم يعني اتغطى واتحشى

146
00:46:49.850 --> 00:47:08.200
ثم يدرك نجا ويروح بعيد. فاركب ناجتي والله ما رأيت خيرا من صاحب في هذا الطريق مثل هذا الرجل. وكافر لكن هذا الشيطان مع هذه الصحابية الجليلة الفاضلة اللي تربت وشرب من لبان النبي محمد صلوات الله وسلامه عليه ام

147
00:47:08.200 --> 00:47:28.700
زوجة ابو سلمة. ام سلمة زوجة ابو سلمة. من اهل البيوت الصالحة الطيبة في دين الاسلام. فلما هذا الرجل اللي سافر عند الرجل اليوم الاول والثاني والثالث والشيطان يحوش من بعيد. ما هو قادر. انت لو جاك الشيطان وقال لك بيروح انت رجل صالح. تقول له لبيه

148
00:47:28.750 --> 00:47:48.750
عن يسارك قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. هذا من هذا يوم الدين معه في جهنم. انما يذبح اسمه ليأكل من اصحاب السعير. لكن واجي شوية شوية شوية شوية. مثل ما قال ربنا فيه فدل على على ادم وحوا فدلاهما بغروش. شوية شوية فدلاهما بغرور حتى ذاق

149
00:47:48.750 --> 00:48:07.800
حتى اكل من الشجرة. كذلك هذا الرجل. بعد ما حطها كم يوم قال والله ان هذا هذا كلام ذا هذا ما هو قسوة ذي كيف هالبنت ذي ما اكلمها؟ هي تعبانة ولا مستريحة؟ ما تحتاج لشي زايد. ما تحتاج افتح لها الباب شوية. قال لها يا بنت اخي. اما جاء اول الذروة

150
00:48:07.800 --> 00:48:20.350
دياب بنت اخي. غديك يا بنت اخي. اه انا احط ده وخلي الباب مفتوح. وانت جوة انا برة ونتحادس. يسري عنك غيبة اخوك وغيبة اهلك طبعا الاول ما كان يشوفها

151
00:48:20.450 --> 00:48:32.350
ولا اشوف يدي ولا رجلي مدى تيجي تقعد بنتي وش تدري عن الدنيا؟ البنت وحطت يوم ورا يوم ورا يوم ورا يوم حتى صاروا ياكلون مع بعض واغواه الشيطان ففعل

152
00:48:32.350 --> 00:48:49.850
فاحشة وبعدين قال للشيطان ما في حيلة الا قتلها عشان تكتفي شرها. وراح قتلها ودفنها ولما جا اخوها قال ماتت وكان فيها لو كان فيها فجاه الشيطان بصورة انسان وقال لاخوها ترى مقتولة اختك في المحل الفلاني

153
00:48:49.900 --> 00:49:04.900
عشان يقضون على هذا العابد ويفضحون وصار فعلا هذا صار فعلا هذا الذي صار. يعني بمعنى انه دلاع حتى اوقعه. الشيطان ما يجي للعابد من اول بابه يطرقه ويقول له الطلق للشار يجيه شوية شوية

154
00:49:04.900 --> 00:49:24.900
شوية حتى يسهل له باب الشر. ويفتح له باب الفتنة شوية. ولذلك ينبغي للمسلم اذا حس بشيء يقول نعوذ بالله من الشيطان الرجيم. كما قال عز واما ينزغنك من الشيطان نزغ فز نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم. وقال في سورة اه واما ينزغنك من الشيطان فاستعذ بالله انه

155
00:49:24.900 --> 00:49:37.200
هو السميع العليم. فعلى الانسان بمجرد ما يحس بمجاري ابليس يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. رب اعوذ بك من الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون

156
00:49:37.300 --> 00:49:49.600
فالشيطان ما يفرح يعني هاي استفراخ كما قلت عياله علشان يفسدون العباد يقول له انا سويت خليته سوى كذا يقول له اقعد يجي الثاني يقول سويت كذا يقول له اقعد ما هو راضي عنهم

157
00:49:49.600 --> 00:49:59.600
يجي واحد يقول له ما ترك رجلا وامرأته على عيشة طيبة ما تركتهما حتى فرقت بينهم يقول له انت ضمه ضمه يقول له انت هو انت انت الابن انت الشيطان ابن الشيطان

158
00:49:59.600 --> 00:50:16.700
الحقيقي هذا يقول له كذا انت الشيطان من الشيطان الحقيقي هذا فهذا فانت فيجوز لما يقول واطيعوا الله ورسوله. طبعا هذه مراسم السعادة مراسيم السعادة ان يراك حيس امرك والا يراك حيث نهى

159
00:50:17.400 --> 00:50:30.150
ان يراك الله دائما حيث امرك اذا سمعت المؤذن قلت لكم النبي عليه الصلاة والسلام يجلس يحدث اهله ويحدث الصحابة لما يكون معهم يعني كان جالس مع الصحابة يجلس معهم يتكلم معهم في

160
00:50:30.150 --> 00:50:50.150
شؤون الدنيا وفي شؤون الاخرة ويعلمهم ويتعلمون من ويد وقد يمزح احيانا مثل ما لقى واحد منهم قاعد في مسجد كم عبد اصله جاي وكان يضحكون عليه جالس في المسجد فخمه النبي من وراه اغتمه من وراه وصار يقول لي اطلقني

161
00:50:50.150 --> 00:51:07.800
ان هذا حبيب الله ورسوله. يقول لي اطلقني اطلقني اطلقني زعلان الرجل. على الخمة اللي خلته من وراه وهو ما يدري عنها. فقال من يشتري هذا العبد مني فبدأ يحك ضهره يرجع في النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا تجدني يا رسول الله كافر ما اجيب قروش

162
00:51:08.250 --> 00:51:29.450
ما قال لكنك عند الله لست بكاف انت ما ما انت ناجي عند الله ورابع عند الله عز وجل انت رابعا فلست بكافي عند الله عز وجل. فالشيطان اذا دخل اذا اذا يلاجم الانسان يبي يضيعه. من اي شيء وكما قلت لكم كما جاء في صحيح

163
00:51:29.450 --> 00:51:49.450
وغيره اذا نام احدكم ضرب الشيطان على قفاه واذا هو نم ثلاث عقد نم عليك ليل طويل فاذا توضأ انحلت عقدة اذا اذا قام من نومه فذكر الله انحلت عقدة فاذا توضأ انحلت عقدة فاذا صلى انحلت العقدة الثالثة اصبح طيب النفس. اصبح طيب النفس نشيطا

164
00:51:49.450 --> 00:52:02.100
والا اصبح خبيث النفس كسلان وقلت لكم انه وزكر الله ما هو بسهل في الليل ذكر الله لما قلت لكم ان الصحابي اللي كل يوم يطلع من هذا الوجه من الشرق شرق المسجد

165
00:52:02.900 --> 00:52:27.450
ومعه نعله تحت قيمته يقول النبي قبل ما يشوفوه الصحابة يخرج عليكم من هذا الوجه رجل من اهل الجنة ويطلع هذا الصحابي اليوم الاول ويجي المسجد يصلي ركعتين ولحيته تقصر ماء من اثر الوضوء نعله تحت ابطه ويصلي ويجلس مع الصحابة

166
00:52:27.700 --> 00:52:43.000
الصحابة شهدوا ان الرسول شهد بان هذا من اهل الجنة اليوم الثاني وقعد النبي والصحابة قال لي اطلع عليكم من هذا رجل من اهل الجنة فيطلع نفس الرجل كلنا سألت قال النبي يطلع عليكم رجل من اهل الجنة هذا مش فيطلع الرجل للمرة الثالثة

167
00:52:43.750 --> 00:52:54.000
سيلحق عبدالله بن عمرو منار الصحابة الحال يروح وراه عارفينه ده مين في الانواع ما ادري هو عبدالله بن سلام رضي الله عنه واحد من الصحابة انا ناسي اسمه. المهم ويروح

168
00:52:54.600 --> 00:53:17.050
عبدالله بن عمرو ويقول له انا يمكن مجادلة يعني ايش تميز عن بقية المسلمين من العمل الصالح عشان نعمل فراح عبدالله بن عمرو وقال يا شيخ بيني وبين ابي بعض الشيء ودي انام عندك الليلة. وقصد عبد الله بن عمرو رضي الله عنه وعن ابيه ان يرقبه ويشوف حركاته

169
00:53:17.050 --> 00:53:33.800
وسكناته عشان يعمل ويقول للناس ان هذا كان يعمل بالليل كذا ويساوي بالليل كذا ويساوي بالليل كذا من العبادة والدين. نام قال له على الرحب وسع ينام فيه. عبدالله بن عمرو مغطي ولكن عينه تبرق من تحت يشوف وش يسوي الرجل

170
00:53:34.250 --> 00:53:54.800
الرجل نام لكنه ما تحرك من نومه الا ذكر الله انجلب. اذا انقلب على الجنب ده قال لا اله الا الله قال الحمد لله. او قال الشكر لله. او لابد يذكر الله. سبحان الله. الحمد لله. لا اله الا الله

171
00:53:54.800 --> 00:54:10.250
ما يتقلب يتعار من الليل الا ذكر الله عز وجل هذا اللي شافه بعدين اليوم قام اخر الليل قبل الفجر بشوية قام صلى له كم ركعة واوتر هم دول يعملون اكثر من عبدالله بن عمرو يصلي الليل كله والنهار كله صايم

172
00:54:10.550 --> 00:54:25.900
يقعد مدة طويلة طويلة طويلة حتى صار في اخر الزمان نايم على فراشه ما يقدر روحه يجي منها الصيام والقيام من الصيام والقيام من المجتهدين في عبادة اجتهادا يعني عدد من الصحابة ما كانوا يعملون مثله

173
00:54:25.950 --> 00:54:40.350
فلما شاف قال هذا عمل قليل ده يمكن الراجل استحى مني الليلة ويمكن باكر ان شاء الله يجدني عندي جديد يكون يعمل اكثر من هذا. الليلة الثانية قال يا رجل ابيك ليلة ما انتهت مشكلتي. فانت ودي انام عندك اذا قال على الرحبة والسعة

174
00:54:40.400 --> 00:54:52.600
عنده ليلة تانية نفس الطريقة ما تغير. الليلة الثالثة ما تقل يا رجال. ترى انا ما ناديتك علشان شي كبير. انا جيتك لاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ثلاث مرات كل يوم يطفو عليك

175
00:54:52.600 --> 00:55:14.600
رجل من اهل الجنة تطلع انت ودي اشوف وش تعمل عشان نعمل مثلك. لان كل هم الصحابة ان يعملوا عمل الجنة. ولذلك دلني على معاذ بن جبل يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة وباعدني عن النار. قال لقد سألت عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله عليه. تعبد الله

176
00:55:14.600 --> 00:55:34.600
وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. ثم قال يا معاذ الا ادلك الا ادلك على ابواب الخير ادلك على على على ذروة الامر الا اعذرك على عمود الامر وذروة سنامه عمود الامر عمود الامر

177
00:55:34.600 --> 00:55:54.600
الامر الاسلام الاسلام عموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد. ثم قال يا معاذ الا ادلك على ابواب الخير؟ الصوم جنة والصدقة تطفئ خطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا حتى بلغت

178
00:55:54.600 --> 00:56:13.400
ثم اخذ بلسانه وقال الا لما قال له الا ادلك؟ يقول لمعاذ النبي عليه السلام الا ادلك على ملاك ذلك كله؟ يعني عل لو تعملوا ما ما قال نعم. اخذ بلساني وقال كف عليك هذا

179
00:56:14.150 --> 00:56:36.250
احفظ لسانك الا ان افات اللسان ما تنتهي. غيبة نميمة. اه وسخرية بالناس. اه تفريق بين الناس. تفريق بين الناس دعوة الى الشر حض على ترك الخير النهي عن اكل اطعام اليتيم والمسكين امور ما تنتهي. افات اللسان متل ما قال الشاعر جراحات

180
00:56:36.250 --> 00:56:55.300
جراحات السنان يعني السيف جراحات السنان لها التئام ولا يلتام ما جرح اللسان. اللسان اللي جرحه ما ينبري وجرح يبرأ وجرح اللسان ما يبرأ. ولذلك قال كف عليك هذا. قلت يا نبي الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به

181
00:56:55.450 --> 00:57:09.850
قال ثكلتك امك ادي طبعا دعوة غير مقصودة لان النبي ما يدعو على معاذ بان يموتهم وتفقده. وانما يقول اللهم اني كذا وكذا. من سببته او كذا فاجعلها له رحمة ومغفرة وكما قال

182
00:57:09.850 --> 00:57:29.250
صلى الله عليه وسلم امك اسمع وهل يكب الناس في النار على وجوههم؟ او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم نعوذ بالله من شر اللسان. المهم المهم ان يقول ربنا هنا واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا

183
00:57:29.450 --> 00:57:49.050
ستفشلوا يعني يجيكوا الضعف والهزيلة والانهزام. وتذهب ريحكم يعني قوتكم كما قلت وبانت في الدرس اللي فات. واصبروا طبعا هذا العمود. هذا عمود الامر ان الله مع الصابرين وبينت لكم ان اصحاب محمد كانوا الذروة في هذا كل اصحاب محمد

184
00:57:49.500 --> 00:58:07.150
طبعا احنا ما عندنا فيهم صغير. عندنا صحيح شيخكم جميعا ابو بكر ويليه في المرتبة عمر بن الخطاب في مرتبة عثمان بن عفان والي في المرتبة علي بن ابي طالب ثم بقية العشرة المبشرين بالجنة آآ سعد بن ابي وقاص وسعيد بن

185
00:58:07.150 --> 00:58:27.150
ابن عمرو النوفيل وعبدالرحمن ابن عوف وابو عبيدة ابن الجراح هؤلاء العشرة المبشرين بالجنة الصحابة. ثم اهل بدر على الاطلاق هم اعلى اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم وعثمان ما حضر غزوة بدر وكان يمرض بنت النبي محمد رقية زوجته رضي الله عنها وعنه ولما غسلت الغنايم

186
00:58:27.150 --> 00:58:47.150
جعل النبي صلى الله عليه وسلم له خصم في غنيم النذر فهو كأنه من شهداء من شهود بدر. عثمان بن عفان ولما صلح الحديبية لما جات صلح الحديبية ورد المشركون النبي وهو ذاهب للعمرة مع اصحابه. وردوه من عند الحديبية وارسل لهم قال لعمر تروح قال انا روح انا ادخل

187
00:58:47.150 --> 00:59:00.800
مكة وهم يتمنون يشوفوني يقطعوني قطع ما في واحد ما في مكة واحد يحب عمر ابن الخطاب من الكفار ولكن عثمان لو واجه عندهم بنو عمه اكثر من في عندي في المدينة. فراح ارسل عثمان بن عفان

188
00:59:01.000 --> 00:59:13.500
فلما راح قالوا له يلا طب فرحوا بها لمكة فرحوا بعثمان ابن عفان وقالو لو طوف قال له طوف والنبي محصور عن مكة. والله ما اطوف حول البيت حتى يطوف محمد صلى الله عليه وسلم

189
00:59:13.600 --> 00:59:22.700
فلما جاءت قالوا ما ردوا قالوا عثمان قتل النبي ما احلى من الغيط فبايعوا النبي