1
00:00:00.600 --> 00:00:26.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن تبع هداه الى يوم لقاه ثم اما بعد لا تزال التوجيهات والاداب الربانية لعباد الله تعالى المؤمنين تتوالى

2
00:00:28.700 --> 00:00:59.050
ولا زالت الحكايات عما كان قبل المعركة واثنائها يذكره ربنا عز وجل  القرآن وثيقة صادقة الاحداث وثيقة صادقة للاحداث فما من خبر اخبر عنه ربنا عز وجل الا وهو صادق

3
00:00:59.650 --> 00:01:27.350
لا يحتاج الى اثبات على عكس النوكة النوكة اللي هم المجانين النوكة الذين ضلت عقولهم عن الحق وانحرفت افئدتهم عن تلمسه وهم يظنون السوء دوما الوحي لا يظنون الخير في الوحي

4
00:01:28.000 --> 00:01:57.150
حتى ان احدهم ليقول ان ما ذكره الله تعالى في القرآن انما هي اخبار مرسلة تحتاج الى توثيق وبحث اي ما ذكره ربنا عز وجل عن الاخبار الماضية التي لولا اخبار ربنا عز وجل لنا بها ما عرفناها. يقول هذه الاخبار

5
00:01:57.250 --> 00:02:26.050
تحتاج الى توثيق وبحث هذه مدرسة كبيرة من المستشرقين في مجال الدراسات الاثرية والتاريخية والمعرفية والانسانية يذهبون هذا المذهب وهناك لفيف من المنتسبين الى الاسلام يسيرون خلفهم وينعقون مثلهم فما حدث

6
00:02:26.150 --> 00:02:48.650
بين ابراهيم عليه السلام وابنه اسماعيل هذا كلام مرسل يحتاج الى اثبات والاثباتات عندهم لابد ان تكون اثباتات مادية كأن تكون كتابات او نقوش او حفريات او برديات او نحو من ذلك

7
00:02:49.450 --> 00:03:10.950
فاذا اتت النقوش والبرديات وغير ذلك بالاخبار كانت صادقة اما اذا اتى ربنا عز وجل بالخبر فانهم لا يصدقونه ويحتاجون معه الى توثيق هل رأيتم عقولا اضل من هذه العقول

8
00:03:11.450 --> 00:03:40.850
لا تتعجب فانهم ليسوا على طريق الاسلام بل هم يحاربونه وبالتالي لا نتعجب من هذه الاقوال ولكن نتعجب عندما يأتي بعض المنتسبين الى الاسلام ليتكلموا بهذا الكلام ويلوكوه ويسروه في صحائفهم

9
00:03:41.200 --> 00:04:05.100
وربما علموه لتلامذتهم نسأل الله تعالى العافية. فمن جملة ما اخبرنا ربنا عز وجل به في سياق معركة بدر قوله تعالى انت استفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم

10
00:04:05.900 --> 00:04:36.600
وان تعودوا نعود ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت وان الله مع المؤمنين هذه الاية لو نقرنا فيها بقلوبنا وامعنا فيها ابصارنا لاقول بصرنا ابصارنا سنجدها ملأى بالمعاني التي يمكن ان تغرف منها غرفة

11
00:04:38.100 --> 00:04:59.500
قول الله عز وجل ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح هناك ثلاثة اقوال كبيرة في معنى هذه الاية ولكن الخوض فيها يظهر بنا المقام وما اختاره في تأويل هذه الاية ان هذه الاية

12
00:05:00.000 --> 00:05:31.000
اتت حكاية لحال المشركين فقد روى الامام احمد والنسائي والحاكم من طريق محمد بن اسحاق شهاب الزهري عن عبدالله بن ثعلبة ابن صعير بالعين لا بالغيب انه قال لما كان صبيحة بدر يعني قبل المعركة

13
00:05:31.150 --> 00:06:02.100
قال ابو جهل قال ابو جهل اللهم يقطعنا للرحم واتنا بما لم نعرف فاحنه الغداة سبحان الله اقطعنا للرحم سبحان الله يا ترى من الذي قطع الرحم رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:06:02.450 --> 00:06:28.100
ام هؤلاء المشركون الذين قطعوا ارحامهم بتعذيبهم واضطهادهم وتهجيرهم واخذ اموالهم. من الذي قطع الرحم فقال الطعن للرحم واتنا بما لم نعرف. اللي جاب حاجة جديدة ما كناش نعرفه هو الدين الذي لا يعرف

15
00:06:28.550 --> 00:06:58.450
هو دين الشرك ام دين التوحيد هذا المكان كان به دين ابراهيم وكان به دين ولده اسماعيل عليهما السلام وكان الناس العرب يعبدون الله عز وجل ويتوجهون الي ولم يعرفوا عبادة الاصنام الا على يد رجل اسمه عمرو ابن لحي الخزعلي. من بني خزاعة

16
00:06:59.500 --> 00:07:26.200
عمرو بن لحي كان راجل تاجر وبيذهب للتجارة. اه فمر على بلاد العماليق فوجدهم يعبدون الاصنام قال لهم ايه الجثث الواقفة دي ايه البتاعات الواقفة دي يا لولو دي الهة. قال لهم الهة غير ربنا سبحانه وتعالى. يقول له لأ ما انت ما تعرفش

17
00:07:26.750 --> 00:07:45.850
الاله دي بقى فيه اله للمطر وفي اله للزرع وفي اله للبركة وفي اله لكذا الهة متعددة الرجل الجهول قال لهم طب رأيكم ايه ما فيش الهة من ديت اخدها معي في بلاد العرب

18
00:07:46.300 --> 00:08:07.450
فنحتوا له الهة يا الهي هذا الرجل الجهول الاحيمق يشتال بدل ما يشتال التجارة بتاعته اشتري الالهة حتى يبشر العرب بالعز الذي اتى به. سبحان الله! ده اول من دعا الناس

19
00:08:07.450 --> 00:08:32.750
الى عبادة الاصنام في بلاد العرب ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيح رآه يجر امعاءه في جهنم لانه اول من سيب السائبة ووصل الوسيلة وحرف الناس عن عبادة الله عز وجل

20
00:08:33.750 --> 00:08:51.900
فباء باثم كل من اشرك بالله النبي عليه الصلاة والسلام قال ومن سن في الاسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة لا ينقص من اوزارهم شيء

21
00:08:52.100 --> 00:09:21.150
فما بالك بمن دعاهم الى عبادة الاصنام  فانحرف الناس من عبادة الواحد الاحد الى عبادة الاصنام وكل احد نسأل الله تعالى العافية نسأل الله تعالى العافية. لكن كانت هناك بقايا على ملة ابراهيم. بقايا

22
00:09:21.500 --> 00:09:45.100
الناس البقايا دول كان اسمهم ماذا؟ الحنفاء كان اسمهم ماذا؟ الخلفاء والحنفاء اي الذين مالوا عن عبادة الشرك الى عبادة الله سبحانه وتعالى وكانوا قلة وكانوا يذكرون الناس بالله سبحانه وتعالى

23
00:09:45.500 --> 00:10:04.050
فلا يلتفت اليهم احد بيذكروا الناس بيقولوا لهم لان بقايا ملة ابراهيم كانت موجودة مثل السعي ومثل الطواف ومثل يوم التروية ومثل ما بيت في منى ده كله كان موجود عند المشركين

24
00:10:04.400 --> 00:10:35.200
كان موجود عند المشركين اذا كثير الشعائر كانوا يصنعونها ولكن حرفوا الادعية والتلبية تحريفا يليق بي وثنيتهم فكان اهل التوحيد يدعونهم الى الله ويذكرونهم بالله فلا يستجيبون لهم وهؤلاء الموحدون لم يكونوا في مكة فحسب

25
00:10:35.800 --> 00:10:58.900
بل كانوا متفرقين كانوا متفرقين في القبائل يعني ورقة ابن نوفل كان من جملة هؤلاء الاحناف وان كان يقرأ الكتاب العبراني وفي روايات كان امرأ قد تنصر ولكن كان على الحنيفية

26
00:11:00.700 --> 00:11:23.000
وهناك اناس لم يكونوا من اهل مكة كانوا في القبائل الاخرى مثل اس ابن سائدة الايادي قصة كبيرة جدا يمكن ان تراجعوا خطب قوس ابن سعيدة الايادي لقومه يد وكيف كان يدعوهم الى الله يا معشر اياد

27
00:11:23.750 --> 00:11:42.400
اين الاباء والاجداد واين الفراعنة الشداد يقعدوا يدعوهم بقى الى الله سبحانه وتعالى ويقول لهم يعني ارض ذات فجاج وسماء ذات ابراج. الا يدل ذلك على اللطيف الخبير  يقعد يقول لهم الكلام ده

28
00:11:42.850 --> 00:12:05.950
ولكن لا يستجيبون ولا يسمعون ولذلك الناس دول كانوا مع جاهليتهم كان عندهم علم بالحنيفية وبشعائر الحنيفية وبعقيدة الحنيفية. ولذلك مسألة ان احنا نقول ان الناس قبل النبي عليه الصلاة والسلام كانوا اهل فترة

29
00:12:05.950 --> 00:12:28.850
هذا قول ضعيف لأ كانوا عارفين وكان الناس بيذكروهم وبيكلموهم عن ربنا وبيكلموهم عن ملة ابراهيم فكان بعضهم يتكئ في ظل الكعبة ويقول يا معشر قريش اني لاعلم احدا على ملة ابراهيم الا انا. فيقومون عنه

30
00:12:29.150 --> 00:12:52.100
يعني مصدودين ان هم يسمعوا كلامه وكان بعضهم لا يأكل اللحم في الجاهلية ابدا. ليه؟ لان هذا اللحم ذبح على النصب. وهذا حرام في ملة ابراهيم ولذلك لقب احدهم بابي اللحن. ده صحابي جليل اسلم

31
00:12:52.450 --> 00:13:14.200
ولا يعرف له اسم كما اعلم. لقبه ايه؟ ادي اللحن لانه كان يأبى ان يأكل اللحم في الجاهلية لانه كان على ملة من؟ على ملة ابراهيم اذا كان هناك احناف وكانوا يتكلمون مع الناس وكانوا يظهرون شعائرهم بين الناس

32
00:13:14.250 --> 00:13:33.800
وكان الناس يتسامعون بهم ومع هذا لم يستجب الناس لهم اذا القول بانهم كانوا اهل فترة هذا قول ضعيف هذا قول ضعيف ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت في الصحيح

33
00:13:34.000 --> 00:13:52.500
عندما اتاه رجل فقال يا رسول الله اين ابي فلم يجبه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأله مرة ثانية وفي الثالثة قال ان اباك في النار ودنا نستفيد منه

34
00:13:52.750 --> 00:14:12.500
ان المستفتي اذا سأل وعلم المفتي ان الجواب يضر السامع او يحزن السامع له الا يجيب دي بقى مسائل متعلقة باداب الفتوى والامام النووي عليه رحمة الله في مقدمة كتابه المجموع

35
00:14:12.550 --> 00:14:37.550
له كلام بديع عن مسألة ادب الفتوى وكذلك او عمرو بن الصلاح له رسالة مفردة في هذه المسألة والعلماء الذين تكلموا في الاصول باء من كتاب تناول مسائل الاصول الا في نهايته. مباحث في مسائل الافتاء والاجتهاد

36
00:14:39.100 --> 00:15:01.300
فلما لم يجبه رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد الرجل سؤاله فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان اباك في النار ان اباك في النار فلما قف الرجل خوف اي جعل قفاه

37
00:15:01.500 --> 00:15:19.200
في وجه النبي صلى الله عليه وسلم دلالة على الانصراف دعاه النبي عليه الصلاة والسلام وقال ان ابي واباك في النار بعض الناس آآ هذا الحديث يكون ثقيلا على قلوبهم

38
00:15:19.250 --> 00:15:37.100
ليه لان هم عندهم ان النبي عليه الصلاة والسلام خلق من نور وهناك حديث جابر اتدري يا جابر مما خلق نبيك؟ قال من اي شيء يا رسول الله قال من نوح

39
00:15:39.300 --> 00:15:59.950
عليه الصلاة والسلام. لأ الكلام ده الحديث ده لا يصح فاذا كان النبي مخلوق عليه الصلاة والسلام مخلوق من نور اذا اتى من صلب اه منير وبالتالي لا يمكن ابدا ان يكون آآ ابوه في النار

40
00:16:00.800 --> 00:16:25.700
وممن انتصر لهذه المسألة بعض اهل العلم ومنهم الامام السيوطي عليه رحمة الله. فمع جلالته الا انه مال الى فان ابو النبي صلى الله عليه وسلم وان امه ليستا آآ اوليس من اهل النار. دي مسألة كبيرة والخوض فيها ليس هو موضوعنا الان ولا تحقيق المسألة آآ هي

41
00:16:25.700 --> 00:16:45.600
آآ ماماطوها الان ولكن ابو جهل هذا الرجل الاحمق الذي كان بين المشركين ولك ان تتصور. الراجل ده كان رأس من رؤوس قريش يبقى قريش عاملة ازاي بقى وبيفهموا الامور صح ولا غلط

42
00:16:46.400 --> 00:17:06.350
يعني لما يقول اللهم اقطعنا للرحم واتنا بما لا نعرف فاحنه الغداة هو من الذي قطع الرحم من الذي قطع الرحم لكن تجد الناس المبطلين يعكسون الحقائق زي مثلا فرعون

43
00:17:06.850 --> 00:17:26.600
عندما ناقش موسى ايه اللي حصل اتهم موسى بانه مسحور اتهمه ان هو مسحور واتهمه بانه من الكافرين يعني فرعون كفر موسى كما قال ربنا عز وجل في سورة الشعراء

44
00:17:27.550 --> 00:17:48.550
كفر موسى يعني فرعون مكفرات كفر سيدنا موسى وبعد كده خلى من المسحورين هو مين هو ايه اللي بيحصل هي الحقيقة ايه؟ الحقيقة ان هو ابو الكفر كله ولكني كاني بقول الشاعر رمتني بدائها وانسلت

45
00:17:49.300 --> 00:18:09.400
وكذلك من الذي قطع الرحم ابو جهل ولا النبي عليه الصلاة والسلام وبيقول اللهم اللهم دي في اللو معنى يا الله لان هو بيقولها من قلبه بيتوجه الى الله بصدق

46
00:18:10.600 --> 00:18:38.150
لان هو بيستغيث وبيقول يا الله الطعم للرحم. اقطعنا اي اشدنا قطيعة للرحم طيب واكثرنا ابتعادا عما كان عليه الاباء والاجداد واتنا بما لا نعرف فاحنه الغداء احله من الفعل ليس حالة

47
00:18:39.700 --> 00:19:07.250
وانما احال بمعنى اهلك واحال الشيء اذا اهلكه ولذلك تسمى المصيبة المهلكة بالحائنة المصيبة المهلكة تسمى بماذا؟ بالحائلة طبعا انت باقي ورحت بقى في البيت وقلت يعني اخشى ان تنزل عليكم حائلة الناس يقول لك انت ايه بسم الله

48
00:19:07.300 --> 00:19:29.250
سلامتك يا ابني ايه اللي جرى لك لأ انا بقول لكم المعاني دي حتى نعرف اللغة ولكن لا نتكلم بين الناس الا بما هو معروف فالحائنة اي المصيبة المهلكة يبقى حيلهم يعني ايه؟ اهلكهم

49
00:19:29.600 --> 00:19:52.000
احنهم اي اهلكم. الغداة هو الوقت ما بين الفجر وما بين طلوع الشمس. وهذا دليل على ان هذا الدعاء والاستفتاح من ابي جهل كان في الصباح الباكر كان في الصباح الباكر قبل بداية المعركة

50
00:19:52.950 --> 00:20:14.600
ان تستفتحوا ان تطلبوا الفتح اللي هو الدعاء بالفتح والفتح ان ييسر لك ما لم يكن ميسرا او ان يتهيأ لك ما لم يتهيأ او ان تتمكن من شيء لم تتمكن منه

51
00:20:15.100 --> 00:20:39.650
ولذلك فتح الامصار فتح الامصار يسمى فتح الامصار واحد يقول حاجة تقول ربنا يفتح عليك يفتح عليك يعني ايه؟ ييسر لك ما لم يتيسر ويأتي النصر بمعنى الفتح لان النصر لا يأتي سريعا وانما يأتي بعد ماذا؟ بعد بذل واصطلاب وحرب

52
00:20:40.900 --> 00:21:02.900
ولهذا قال الله انا فتحنا لك فتحا مبينا وكان ذلك الفتح على قول الجماهير هو صلح الحديبية ليه؟ لان هذا الصلح اتى من غير اسباب تجلهم كده بركة. بعد الصلح المسلمين

53
00:21:03.000 --> 00:21:20.750
ردوا انفسهم وعملوا بقى حاجات كتيرة جدا جدا في فترة الصلح اول حاجة صف الوجود اليهودي في الجزيرة العربية. دي اكبر حسنة تصفية الوجود اليهودي في الجزيرة العربية وادي خيبر

54
00:21:20.850 --> 00:21:39.250
وادي تيماء ووادي القرى دي كان كلها مرتكزات عسكرية يهودية. تم القضاء عليها تماما ليس هذا فحسب بل ان النبي عليه الصلاة والسلام بعث بعوثا لتأديب القبائل المتمردة والتي تجرأت

55
00:21:39.500 --> 00:21:57.000
ده كله على المستوى العسكري على المستوى السياسي والعلاقات الدولية ان النبي عليه الصلاة والسلام ارسل الكتب والرسائل الى ملوك الارض وراء النواحي والاطراف يدعوهم فيها الى الله عز وجل

56
00:21:58.200 --> 00:22:28.200
فتهيأ لاهل الاسلام بهذا الصلح ما لم يتهيأ لهم بماذا؟ بالقتال. فسمي ذلك ماذا؟ فتحا قال تعالى ان تستفتحوا اي تجتهدوا في الدعاء ان يفتح لكم فقد جاءكم الفتح كثير من اهل العلم قال بان هذه ايضا

57
00:22:28.250 --> 00:22:54.650
اذ تصلح للمشركين كما ورد في الحديث حديث الامام احمد والنسائي والحاكم وهذا الحديث الى ابي ثعلبة ابن صعير هو صحيح الاسناد وعبدالله ابن ثعلبة مختلف في صحبته منهم من قال له صحبة

58
00:22:54.850 --> 00:23:16.100
ومنهم من قال ليست له صحبة والحديث لعل الاوجه ان يكون مرسلا ولكن بهذا السياق هو جيد ان شاء الله. بهذا الاسناد هو جيد ويمكن ان يكون انت استفتحه اي ان تطلبوا الفتح من الله. ايها المسلمون

59
00:23:16.350 --> 00:23:41.300
لان النبي عليه الصلاة والسلام ثبت انه دعا الله اللهم انجز لي ما وعدتني ووعده ربنا عز وجل النصر والنصر فتح انت استفتحوا فقد جاءكم الفتح فعلى هل المشركين يكون هذا من باب التهكم

60
00:23:41.700 --> 00:24:05.150
فقد جاءكم الفتح ويكون الفتح هنا بمعنى الاستئصال الاستئصال اي تمكن المسلمين منكم بالاستئصال ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام ذكر من علامات اخر الزمان فتح جزيرة العرب ثم قال وفتح يأجوج ومأجوج

61
00:24:05.950 --> 00:24:26.000
وفتح يأجوج ومأجوج اي ماذا؟ اي استئصالهم لان يأجوج ومأجوج يخرجون فيقتلون كثيرا من اهل الارض ويشربون ماءها حتى يقول احدهم لم يبق الا اهل السماء ويضربون نبالهم الى السماء

62
00:24:26.250 --> 00:24:46.100
فتعود اليهم مدرجة بالدماء فيقولون قد قتلنا اهل الارض واهل السماء ويأمر الله عز وجل عيسى ابن مريم ان يحوز بعباده وان يجنبهم مصائب يأجوج ومأجوج بان يصعدوا جبل الطور

63
00:24:46.250 --> 00:25:03.400
ثم يرسل ربنا عز وجل عليهم طيرا كالبغاث اللي هو زي الهبو بتاع الشمس كده الذر بتاع يترك احدا منهم الا قتله. يبقى فتح يأجوج ومأجوج يعني ايه؟ يعني استئصالهم

64
00:25:04.000 --> 00:25:26.850
فان تستفتحوا ايها المشركون فقد جاءكم اي حصل لكم الفتح فيكون هذا من باب التهكم لان المشركين قتلوا مقتلة عظيمة وعلى رأس من قتل من ابو جهل نفسه لو رأيتم كيفية قتل ابو جهل شيء جميل

65
00:25:27.300 --> 00:25:47.500
وادعوكم ان تراجعوا كيفية مقتل ابي جهل. عدو هذه الامة وفرعونها ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح والقول الثاني ان تستفتحوا ايها المؤمنون اي تطلبون النص فقد جاءكم نصر الله عز وجل

66
00:25:48.450 --> 00:26:11.300
والمجيء لا يطلق الا على الشيء الظاهر المعلوم لا يطلق الا على الشيء الظاهر والمعلوم تقول جاء محمد عندما يدخل من الباب وتنظر اليه وتتأكد من وجوده فتقول جاء محمد

67
00:26:11.850 --> 00:26:32.650
ويطلق ايضا على المعاني عند تأكد آآ حدوثها وحصولها قل جاء الحق وزهق الباطل لان الحق عندما يقنط على الباطل فانه يدمغه بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق

68
00:26:33.150 --> 00:27:02.050
فاذا ظهر الحق نقول ماذا؟ جاء الحق نقول جاء الحق وعندما تضيع الحقيقة في حنايا الظلام ثم تبدو بعد ذلك نقول جاءت الحقيقة او ظهرت الحقيقة فقد جاءكم الفتح فقد جاءكم الفتح

69
00:27:03.450 --> 00:27:32.100
وان تنتهوا فهو خير لكم. هذا الخطاب للمشركين قولا واحدا وان تنتهوا فهو خير لكم الانتهاء معناه بلوغ الغاية يقول انتهت المسألة اي بلغت غايتها بلغت غايتها وهذا الفعل ايضا يتعدى

70
00:27:33.200 --> 00:27:58.600
واذا تعدى اختلفت دلالته يقول انتهى الى بمعنى وصل يقول انتهيت الى معرفة الحق اي وصلت الى معرفة الحق انتهيت الى المكان الفلاني اي اذا وصلت الى هذا المكان وايضا يتعدى الفعل انتهى بعم

71
00:27:59.200 --> 00:28:24.800
ويكون له معنى اخر. بمعنى الكف بمعنى الكف وهذا هو المقصود في الاية وهناك اداة مضمرة وان تنتهوا اي عن ضلالكم ان تنتهوا عن ضلالكم ان تنتهوا عن كفركم ان تنتظروا عن محاربتكم لنبينا

72
00:28:25.100 --> 00:28:49.450
واصحاب نبينا واهل ديننا ان تنتهوا اي ان تكفوا وتبتعدوا ان تنتهوا عن محاربتنا عندئذ لم يقل ربنا عز وجل ان تنتهوا انتهينا ولكن قال ان تنتهوا فهو خير لكم

73
00:28:49.850 --> 00:29:16.800
يا الهي المفترض المقابل يكون ايه ان تنتهوا ننتهي ولكن قال ان تنتهوا فهو خير لكم فهذا دليل على ان عز الامة في مناجزة اهل الباطل وفي التصدي لاهل الكفر

74
00:29:17.650 --> 00:29:39.650
وهذا الامر هو ذروة سنام الاسلام بل ان النبي عليه الصلاة والسلام كما في سنن واسناده صحيح قال اذا تبايعتم بالعينة دي نوع من انواع التجارات او البيوع المحرمة. اذا تبايعتم بالعينة

75
00:29:41.750 --> 00:30:05.800
واتبعتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع انشغلتم بقى بالحاجات دي وتركتم الجهاد اذا في باب المعاملات انتم بتتعاملوا معاملات محرمة اهم حاجة عندكم تجيبوا الفلوس ما يهمش الفلوس ديت من حرام من حلال ما يهمش

76
00:30:06.650 --> 00:30:29.250
الحاجة اللي يجلنا بها فلوس كتيرة نفتح ونجيبها ونفصلها دون ان ننظر الى الحل او الحرمة ده ملمح الملمح التاني ننشغل بالدنيا بنشغل بقى بالزراعة وننشغل برعي الماشية. ولا نقصد بذلك عمارة الارض

77
00:30:29.500 --> 00:30:52.800
ولكن نقصد بذلك الاستكثار من الدنيا لان المسلم اذا كان يقصد بالزرع والرعي عمارة الارض وتدوير منافع الارض لصالح اهل الدين فهذا امر محمود. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال اذا قامت الساعة وفي يد احدكم

78
00:30:52.800 --> 00:31:12.750
فسيلة فسيلة على نخلة صغيرة فان استطاع ان يموت الا بعد ان يغرزها فليفعل اذا الاسلام حث على ماذا؟ على الزراعة النبي عليه الصلاة والسلام قال من استصلح ارضا مواتا فهي له

79
00:31:13.100 --> 00:31:33.100
يعني افترضنا مثلا واحد راح على صحرا على مية فدان واستصلحه وصرف عليهم دم قلبه وحياته. نعمل ايه نعمل ايه نديهم له ليه؟ لان النبي هو اللي قال الكلام ده. بنحث الناس على استصلاح الاراضي

80
00:31:33.800 --> 00:31:57.850
يبقى النبي عليه الصلاة والسلام حث امته الفاضلة الطاهرة الميمونة على الاهتمام بالزراعة وعلى الاهتمام استصلاح الارض الموات وحث امته على المحافظة على الماء فنهى عن الاسراف في الماء ولو كنت على نهر جار. الله سبحان الله

81
00:31:57.850 --> 00:32:16.950
بل ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام اغتسل بمد ممكن تغتسل بصفيحة خمسين لتر. النبي عليه الصلاة والسلام اغتسل بمد وجرب المسألة دي هات كوباية شاي واتوضى بها. هتمشي معك

82
00:32:17.050 --> 00:32:31.750
وهتلاقي ممتازة جدا. وستشعر بحلاوة الامر ده يعني ليه احنا بنسرف الماية ؟ النبي صلى الله عليه وسلم حث على الرفق بالحيوان وحث على المحافظة بالماء. ورأى النبي عليه الصلاة

83
00:32:31.750 --> 00:32:51.200
الصلاة والسلام ظبيا حاقفا الظبي الحاقف اللي واقف بيترعش فسأل عن ذلك قالوا ان ان ابنه قد اخذ او ان ابنته قد اخذت فامر النبي عليه الصلاة والسلام بارجاع الولد الى امه عشان ترضعه

84
00:32:51.750 --> 00:33:20.400
لان لما اخدوا ابن الظبي خاف واترعش. فرجعه الابن الى امه سبحان الله النبي عليه الصلاة والسلام كان يمر على الاطفال الصغار يداعبهم ويسألهم عن طيورهم ده الاسلام في حرص على الحيوان وعلى الطير وعلى الماء وعلى الزرع وعلى الغرز وعلى احياء الموات وعلى الرفق بالحيوان كل ده كله موجود في الاسلام

85
00:33:20.400 --> 00:33:40.200
بس موجود من اجل ماذا من اجل عمارة الارض لله ليس من باب ان الانسان يستكثر من المال ويحط الارصدة ويبقى راجل غني موسر لانك في الحقيقة انما تجمع لغيرك

86
00:33:40.950 --> 00:34:02.950
انما تجمع لغيرك لكن الذي يجمع لنفسه هو الذي يتصدق فاكثر الناس انتفاعا بماله ليس الذي يدخر ماله وانما الذي ينفق من ماله. والعجيب ان الذي ينفق من ما له يبارك الله تعالى له في هذا المال

87
00:34:03.150 --> 00:34:26.000
ويربيه له. يزوده له ويبارك له فيه ولكننا نغفل عن حقائق الايمان اللي نحن في الحقيقة بنعيش حقائق الحياة الدنيا وزينتها وبالتالي بنغفل عن حقائق الايمان وما اعده الله تعالى للمؤمنين في الدار الاخرة

88
00:34:27.600 --> 00:34:52.000
فقال النبي عليه الصلاة والسلام اذا تبايعتم بالعينة وايه كمان ورضيتم بالزرع وايه كمان؟ واتبعتم اذناب البقر الرعي والحرث وما الى ذلك. وايه كمان؟ وتركتم ايوة تركتم الجهاد. سلط الله عليكم ذلا

89
00:34:52.450 --> 00:35:16.700
ذلا لا يرفعه عنكم حتى تراجعوا دينكم انتم لو قرأتم في التاريخ تجد العجب العجاب في حتة اسمها بغداد ولا تزال موجودة الى الان بغدادي كان كلها حواري وزقق والتتار دخلوا زقاق بغداد

90
00:35:17.300 --> 00:35:46.650
وكانت مليئة  فكان التتري يدخل الزقة من هذه الزقاق ويقول لهم مكانكم حتى اتي بالسيف فيها مثلا خمسميت ستميت بني ادم يفضلوا واقفين كدهو ده تمسال رمسيس لغاية لما الراجل او لغاية لما التاتة بتجيب السيف وينزل عليهم ضرب قتل قتل يقتلهم كلهم واقفين كل واحد منتظر دوره

91
00:35:47.200 --> 00:36:06.800
شف الزل وفي مرة من المرات واحد انتفض كده زي الدكتور محمد كده قال ازاي اقف كده ازاي؟ فهجم على التتري فوجده امرأة يعني اللي دخل قتل الرجال الشنبات دول من

92
00:36:07.000 --> 00:36:29.000
واحدة ست تتارية سبحان الله يذل اكتر من كده وما اكثر زقاق بغداد في كل زمان وفي كل مكان يعيشه المسلمون سبحان الله ذل لا يرفعه عنكم حتى تراجعوا دينكم

93
00:36:29.550 --> 00:36:51.300
اذا الحل الحل ان نرجع الى الدين وان نتحاكم الى الدين وان يكون الدين بيننا قيما وفرقانا ونظاما وحكما. هذا هو الحل. ما فيش حل اكتر من كده كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

94
00:36:52.250 --> 00:37:15.900
انت استفتحوا فقد جاءكم الفتح. وان تنتهوا وان تنتهوا عن حربنا وحرب ديننا وحرب اوليائنا فهو خير لكم. خير لكم في اشياء كثيرة ان ربنا عز وجل قد يقذف في قلبكم الايمان فتسلموا. كما حدث مع كثير من المشركين

95
00:37:16.350 --> 00:37:41.300
ان ربنا سبحانه وتعالى قذف في قلوبهم الايمان قال الله قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين يعني الذي يرجع الى كفره فان الله تعالى يسلط عليه عبادا شدادا يستأصلونه ويقضون عليه

96
00:37:42.600 --> 00:38:03.100
وقد حدث هذا لاهل مكة اهل مكة دخلوا الاسلام. سبحان الله وحسن اسلامهم بل ان النبي عليه الصلاة والسلام عندما مات ارتد كثير من العرب ومن اكثر الناس استمساكا بالاسلام كان مين؟ تلات اماكن

97
00:38:03.500 --> 00:38:25.250
تلات اماكن في الجزيرة كلها دول اكثر الناس سمساكا مكة والمدينة وقرية اسمها جوافة بالبحرين وسائل الجزيرة اما ارتدت عن اصل الدين او ارتدت عن بعض الدين حصن اسلامهم بعد ان كانوا محاربين

98
00:38:25.550 --> 00:38:42.600
عبدالله بن امية المخزومي كان عند عم النبي صلى الله عليه وسلم والحديث الصحيح في سياقة الموت النبي بيقول لعمو يا عمي قل كلمة اشفع لك بها عند الله عبدالله بن امير المخزومي

99
00:38:42.650 --> 00:39:01.250
ومعه عمرو ابن هشام ابو جهل يقولان لعم النبي اتطيعه وتدع دين ابائك واجدادك اذا عبد الله ابن امية من الذين صدوا عن سبيل الله ايه اللي حصل بعد كده؟ اسلم عبدالله بن امية

100
00:39:02.050 --> 00:39:18.850
واشترك في حصار الطائف واصيب بسهم غارب فقتله سبحان الله يبقى ان ينتهي يغفر له ما قد سلف ولهذا اتى عمرو ابن العاص كما في الصحيح الى رسول الله وقال يا رسول الله

101
00:39:19.250 --> 00:39:43.950
هل انا محاسب بما كنت عليه في الجاهلية؟ قال له رسول الله اما تعلم يا عمرو ان الاسلام يجوب ما قبله وان ان التوبة تجب ما قبلها وان ينتهوا فهو خير له. خير لهم يمكن ان يدخلوا الاسلام. فيجب الاسلام ما كان قد حدث لهم

102
00:39:44.200 --> 00:40:06.650
انا اقول لكم بقى قصة عجيبة جدا جدا انتم عارفين التتر اللي هم دوخوا العالم ومحو الممالك والدول في هناك ممالك في الهند وفي الصين وفي شرق اسيا اتمحت اتمحنز كما انت بتفعل كده مع الكلمة تمسحها باستيكة

103
00:40:06.750 --> 00:40:29.950
مش كده وبس. دخلوا على الممالك الاسلامية واخطرها الدولة الخارزمية. قضوا عليها واجعلوها اثرا بعد عين ووصلوا المسير حتى دخلوا بغداد فاحدثوا فيها مقتلة عظيمة اكتر من اتنين مليون بني ادم قتلوا في بغداد

104
00:40:31.050 --> 00:40:48.400
ابن الاسير وبعده ابن كثير بيقولم ان هذه المذبحة في بغداد لم تشهد الارض مثلها من ايام ادم عليه السلام. يعني حاجة ما حصلتش. طبعا هم لم يدركوا الحرب العالمية لا الاولى ولا التانية. اللي قتل فيها

105
00:40:48.400 --> 00:41:15.000
الملايين ولكن هم بيتحدثوا للازمان التي شاهدوها والعصور التي عاصروها التطر دول دول اللي كانوا بيعبدم الشمس وبيتحكموا الى الياسة وكانوا بيعتبروا ان جنجس خانكا رسول الله. الاتنين سواء ده رسول وده رسول

106
00:41:15.200 --> 00:41:37.000
وبيعتقدوا ان جنجز احسن من رسول. ليه؟ لان ابوه الشمس بينما ابو محمد رجل بشر عادي فكانوا بيعتقدوا فيه اعتقادات مقدسة وكانوا يتحاكمون الى الياسق ويعتقدون فيه اعتقادات كبيرة جدا ان هو كان قرآن وافضل

107
00:41:38.000 --> 00:41:59.500
وحتى عندما دخل بعضهم في الاسلام دخل في الاسلام على الدخن الذي كان عنده ايام قازان ثم تطهروا بعد ذلك وحسنت طويتهم وصاروا مسلمين واسسوا دولة مغولية قوية حمت الاسلام في

108
00:41:59.500 --> 00:42:19.100
في بلاد اسيا وجنوب شرق اسيا فضلت دولة المغول في بلاد الهند الى ان دخل الاحتلال الانجليزي بلاد الهند في القرن الثامن عشر الميلادي كم سنة؟ كم قرن يبقى ان ينتهوا

109
00:42:19.450 --> 00:42:38.600
فهو خير لكم فهو خير لك. وايضا خير لهم ان ربنا عز وجل يكفأ عنهم جند الاسلام فلا يقتلوهم. لان هم ايه؟ انتهوا وان يعودوا اي وان يعودوا الى حرب اهل الدين

110
00:42:39.050 --> 00:43:02.700
والصد عن سبيل الله والتشكيك في الاسلام وهمز الاسلام والنيل منه وان يعودوا نعد نقعد هنا اصلها نعود ولكنها وقعت جوابا للشرط مجزوما فحذف الحرف الاوسط. يبقى وان تعودوا ما تقولش نعود. طب قل ايه؟ نعد

111
00:43:03.800 --> 00:43:32.400
اي وان يعودوا الى حربنا وهمزنا والتشكيك في ديننا وصل لاولياءنا وحربهم نعد الى حربهم من الذي سيحاربهم؟ الله ايها المسلمون قال الله ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم

112
00:43:32.950 --> 00:43:51.950
ذلك بان الله مولى الذين امنوا وان الكافرين بس لا مولى له اذا احنا ما كنا على الحق فان الله تعالى مولانا لو احنا ابتعدنا عن الحق قيد المولى ايه اللي حصل

113
00:43:52.150 --> 00:44:10.400
خلاص فقدنا ولاية الله عز وجل ووكلنا ربنا عز وجل لانفسنا عندما تستشعر بان الله تعالى مولاك ايه الشعور القوي ده وايه السعادة دي وايه اللذة دي؟ وايه الانس ده

114
00:44:10.450 --> 00:44:31.550
ده انت لو تفرطت في على وجه الارض بمعية الله لكنت بذلك كافيا ولهذا قال الله اليس الله بكاف عبده اليس الله بكاف عبده سبحان الله فربنا سبحانه وتعالى مولى الذين امنوا

115
00:44:31.700 --> 00:45:00.850
ولهذا سنجد التذليل الرائع في نهاية الاية كما سترون الان تلميحا وتصريحا لهذا المعنى الفاضل وان يعودوا نعد وعندما يعودون الى حربنا ومنابذة اوليائنا ايه اللي يحصل؟ قال الله لن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت

116
00:45:01.850 --> 00:45:24.150
سبحان الله لن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت. ياه كلمة فئتكم ديت لما تيجي تتأمل فيها تجد فيها قصة كبيرة جدا جدا جدا ملخص القصة حتى لا اطيل الفئة

117
00:45:24.850 --> 00:45:57.450
هي الجماعة من الناس  ولكن ممكن الجماعة دي نجوم جماعة مفرقة لكن الفئة لابد ان تكون جماعة موصوفة بوصف جماعة متراصة جماعة متلاصقة جماعة قوية جماعة متعاونة جماعة متناسقة اذا الفئة ليست الجماعة فقط. ولكن جماعة موصوفة بماذا؟ بوصف

118
00:45:58.150 --> 00:46:22.750
موصوفة بوصف طب من اين اتينا بذلك لان اصلا عندما ننظر الى اصل هذه الكلمة نجد ان فاق اي انفرج بين او انصدع بين جبلين ربنا سبحانه وتعالى بامره النافذ تجد جبل كبير

119
00:46:22.900 --> 00:46:41.000
فربنا عز وجل يأمر بان يبقى في هناك صدع زي ممر بين الجبلين بغير لا متفجرات ومن غير اي سبب. هو ربنا امر الجبل ده ينصدع يبقى بينه زي الممر كده

120
00:46:41.900 --> 00:47:07.100
فبالتالي يبقى في هناك جزء على اليمين وجزء على ماذا؟ على الشمال  فهذا الشيء الذي انصدأ وفي الحقيقة عبارة عن رمل متجمد صخر تكاثر مع بعضه على مر السنين فتكون هذا الصخر القوي

121
00:47:07.300 --> 00:47:30.000
فمعنى ذلك ان الفئة مش مجرد طائفة ولا جماعة يا جماعة موصوفة اما بالالتصاق او بالقوة او نحو من ذلك من ذلك مثلا ان النبي عليه الصلاة والسلام عندما تكلم عن الدجال فاخذ يرفع فيه ويقفض حتى ظننا انه في طائفة

122
00:47:30.000 --> 00:47:49.350
النخل يبقى طائفة النخل للايه؟ اللي هو النخل المتلاصق الكثيف ما تقولش جماعة النخل ان ممكن جرايد النخل يبقى نخل موجود بس ايه متفرق عن بعضه. لكن طائفة النخل اللي هو النخل الكثير

123
00:47:49.350 --> 00:48:17.100
اللي هو جنب بعضه جنب بعض لما المسلمين يبعتوا في اخر زمان طائفة من الخيل لاستطلاع الدجال. ويكون الدجال لم يظهر بعد. والناس دي انتم خير فرسان الارض انذاك اذا بيبقوا مجموعة قوية. في قول الله عز وجل فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة

124
00:48:17.300 --> 00:48:43.650
وطلبة العلم عندما يطلبون العلم لابد ان يكون بينهم التحاب والتعاون والادب الجم بحيث يبقى بينهم ماذا؟ تعاون وعلاقات قوية وده ادب جليل من اداب طلبة العلم. مش طلبة العلم متنمرون متفرقون منشغلون بما لا يعنيهم له

125
00:48:43.650 --> 00:49:06.850
لكن كلمة طائفة في طلب العلم تعني ان هم على ادب جم وارتباط وثيق وتعاون قوي يبقى جماعة المشركين الذين سيحاربوننا منهم علاقات قوية. طب ما هي العلاقات القوية التي تجمع بين المشركين عند محاربة

126
00:49:06.850 --> 00:49:30.450
المسلمين علاقات المصالح علاقات المصالح علاقات الكبر والعذب والخيلاء ان هم يحاربوا مسلمين علشان يقولوا احنا انتصرنا على اتباع محمد عليه الصلاة والسلام فالناس تطبل لهم وتزمر لهم في الابواب

127
00:49:30.900 --> 00:49:48.650
وتصدع باسمائهم في الاكوان يتكلمون عن قوتهم وما الى ذلك. ولهذا قال بل الذين كفروا في عزة وشقاق. يا الهي! يعني هم ثم عزتهم هم ايضا في ماذا؟ في شقاق

128
00:49:49.300 --> 00:50:05.750
اذا هذه الجماعة قوتهم انهم اجتمعوا على المصالح. حتى انت تشوف بينك وبين نفسك كده ايه اللي جمع الشامي على المغربي والشمال على الجنوب وهم كلهم وولاد ستين في سبعين

129
00:50:05.800 --> 00:50:29.900
ايه اللي جمعهم ايه اللي جمعهم على حرب المسلمين؟ ايوة الكون الاسلام. بس فيه هناك مصلحة ايضا من وراء الكره الاسلامي هي ايه ؟ توزيع الغنائم ان الام الان امة ضعيفة مريضة. ومواردها كتيرة. فاحنا لما نهجم عليها هنوزعها وامورنا تكون في احسن

130
00:50:30.850 --> 00:50:56.800
وان تعودوا نعود ولن تغني عنكم بيئتكم شيئا ثم انظر الى شيئا شيئا ذكر في سياق النفي للدلالة على العموم اذا لا قوتهم ولا طائراتهم وللحاملات ولا الصواريخ ولا ولا اي حاجة

131
00:50:57.150 --> 00:51:16.550
ستحميهم من بأس الله ده هم كلهم في ملك الله. وامره نافذ انما امرنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيقول انتهى الموضوع ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت

132
00:51:17.150 --> 00:51:40.050
وان الله مع المؤمنين يبقى اذا القوة ديت بسبب سبب ماذا؟ ان الله تعالى مع المؤمنين فنسأل الله تبارك وتعالى الا يحرمنا معته. وان يرزقنا كرمه وفضله. امين. وان ينور

133
00:51:40.700 --> 00:51:55.350
قلوبنا ووجوهنا. وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم