الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهيج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد
فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم
فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله والله العقاب اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غرهاؤلاء دينهم. ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم. ولو ترى
اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق. ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد كذاب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي
شديد العقاب ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم. كادأب ال فرعون والذين كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين
بدأت بعد عصر امس وتحدثت عن معنى قوله عز وجل ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم مطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله وذكرت معنى البصر وانه يشمل الكبر والتعالي على الناس
وغبنهم هو ظلمهم والافتخار عليهم والتعالي عليهم بلون او جنس او بلد او قبيلة او وطن او غير ذلك هذا كله داخل في معنى البطن اصل البطر بعض العلما يذكر اول ما يذكر فيه الطغيان في النعمة
يعني الله يعطيه نعمة فبدل ما يشكره ويذكره ويتوب اليه وينيب اليه يتعالى على خلق الله بالنعمة التي انعم الله بها عليه يعطيه السمع فيستعمله في غير طاعة الله. يعطيه البصر فيستعمله في غير طاعة الله
يعطيه يدين ويكفي بعض الناس ما لهم الا يد واحدة وبعض الناس مقطوع اليدين وبعض الناس ما يقدر يقوم يتحرك وبعض كذا ويعطيه الصحة والعافية فبدل ان يستغلها افي طاعة الله يستغلها في التعالي على خلق الله ومعصية الله عز وجل
يعني البصر انا ذكرت الحديث لما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر. فقال رجل يا رسول الله الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنتان. قالت ليس ذلك من الكبر
الكبر بتر الحق او بطر الحق وغمس الناس الغمص العين يعيب الناس يلمز الناس يتحدث على الناس بما لا يحبون اما بطريق النميمة او بطريق الغيبة او باي طريق من الطرق. طريق اللمس. ولذلك ربنا خص السورة قال ويل ويل لكل همزة لمزة
الذي جمع مالا وعدد يحسب ان ماله اخلدا. كلا لينبذن في الحطم يعني في جهنم وما ادراك ما الحطمة. نار الله الموقدة التي تطلع على انها عليه مؤصدة في عمد ممددة
الكبر البتر من شر ما يصيب الانسان من مرض الان يخليه يخليه يضيع تماما وطبعا تعرفون ان اول معصية عصي الله بها هي الكبر اول معصية عصي الله بها هي الكبر
ابليس هو مرتكب اول معصية في في طبعا في يعني فوق لان كان فيه في الارض سكان قبلي ادم من الجن يقتل بعضهم بعضا وينهبون يعني يعملون اعمال شريرة. اعمال شريرة ولذلك لما قال الله اني جاعل في الارض خليفة
قال لا تجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون ولما جا لي ادم المخلوق من الطين وعلمه الاسماء كلها
ثم عرض على الملائكة قال لهم اسماء هاذي؟ قالوا لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. قال يا ادم انبئهم باسجد. يا الطينة اللي مخلوقة من الطين
علم الملايكة علم الملايكة اسماء هذه الاشياء فلما انبأهم باسمهم قالوا لا علم لنا قالوا لا علم لنا الا انك انت العليم الحكيم. قال يا ادم انبي باسمين فاما انباهم باسمائهم
قالوا سبحانك لا علم لنا انك انت العليم الحكيم. فكان اول معصية انه لما خلق خلق ادم من طين وطبعا طين مر عليه اشياء وصفوا الله بان الطين لازم يعني
وانه اس يعني متغير منتج ومن طبيعة الطين انه اذا جمع يعني صار في تراب نزل عليه ما يصير طين لو آآ يعني شبه عجن او لمز بطريقة معينة بعد مدة يجمد
يتغير وينتن خلقنا من حمأ من حمأ مسنون يعني الطين متغير منتن. الطين متغير منت هذا اصلنا وبعد قعد سنوات طويلة وظهور طويلة بالنسبة لظهور الناس وان كان لسة ما وهم ولا يدرى لما هذا الخلق. انما الملايكة علمهم الله اني خالق بشرا من
فاذا سويته بدون نفخ ما في روح ما له حاجة لا تحرك ولا تسكن لكن اذا نفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد فلما نفخ فيه من روحه خر الملائكة ساجدين لله عن قول ادم
يعني ادم صار مش محراب متل القبلة صار مثل المحراب مثل القبلة مثل العمود عشان يصير لك يعني اتجاه القبلة مثل اللي حطاها السترة. قلت له السترة كان ادم ما هو سجل لادم لان السجود لا يكون الا لله وحده
فالسجود هو من ابرز امارات العبادة واظهر امارات الذل. اصل كلمة عبادة معناها ان تبذل لله اقصى غاية الحب مع اقصى غاية الذل تجمع الاتنين دول نستشعر في قلبك حبي لله لا يعادله حب
ولا يقرب منه حب لا حتى الانبياء ولا المرسلين ولا الملائكة ولا اولادك ولا اموالك ولا بلدك ولا وطنك ولا اي مخلوق ومهما كان لا يجوز لك ان تعادل حبه بحب الله. لانك اذا عادلت حبه بحب الله جعلته لله شريك
ومن الناس يقول ربنا ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا. يعني شركاء واوثان يحبونهم كحب الله. والذين امنوا اشد حبا لله صحيح ما يكون الانسان مؤمنا حتى يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما
وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر يعني يرجع او يصير الى الكفر كما يكره ان يلقى به في النار وحب الله عزوك حبكم. لكن يليه في المرتبة مباشرة حب النبي محمد
حب رسول الله صلى الله عليه وسلم متأخر عن حب الله عز وجل. الله هو اللي خلقه هو اللي صنع هو اللي اختاره هو اللي هيأه ورتبه ومنحه واعطاه سوده وجعله خير العالمين على الاطلاق من الانس والجن والملائكة
صلوات الله وسلامه. وبعدين النعمة اللي انعم الله بها على البشر بسببه نعمة الاسلام ما كانت لنبي قبله ولم تكن احد في السماوات ولا في الارض لان نعمة الاسلام نعمة عظيمة جليلة يعني احنا الحقيقة مضيعين. لان كل ما احنا عارفين قدر الاسلام. بدليل ان احنا
الواحد منا اذا سافر الى الغرب او الى الشرق او رايح يمين او يسار وشاف عندهم نظام شوية ولا حسن تعامل شوية قال شوف عندهم كذا وعنده وكذا تركب في الاتوبيس عندهم لا تحتاج تحط تذكرة ما يجيك واحد يقول لك هات القروش ولا مين انت تحطها من نفسك ومأمونين يا اخي حسالة ما
احنا ما عندنا حثالة. لكن كل تعاليم الاسلام في هذا كافية شافية تعاليم الاسلام كيف هي شافية؟ وكل خير موجود في البشر سواء في الشرق او الغرب او الشرق تستطيع لو سألتني او سألت غيري ممن ينتمون الى العلم يقول لك هذا في الاسلام في كذا وفي اية كذا وفي حديث كذا وفي وضع كذا. والنبي عمل كذا والصحابة عملوا
تلاقي ادلة ثابتة يقينية بان المسلمين المفروض يكونوا امن الناس وان يكون المسلمون اصدق الناس لهجة وان يكون المسلمون اعز الناس وان يكون المسلمون اطهر الناس وان يكون المسلمون خير الناس معاملة على الاطلاق
يعني انتم قد تسمعون اني بعض الناس يحاربونا ويقولوا الاسلام دين السيف ما جاء الا بالسيف وقهروهم على الاسلام. لو الاسلام ما فيه سيف ما كان انتشر هذا الشيء يا اعداء الله واعداء المرسلين. هذي اندونيسيا
فيها كم مليون؟ فوق المئة مليون نسمة ما جاهم سيف واحد جنوب شرق اسيا لم يذهب اليهم جندي واحد معه سيس يدعوهم الى الاسلام واكثر بلاد المسلمين دخلت الاسلام سلما
شرق الجنوب شرق اسيا من اندونيسيا وبورما وبعض اللي صار راح من بلاد الاسلام والفلبيني اللي كانت من مائة سنة كل اهلها مسلمين ما فيها الا انذر من النادر حتى استطاع الاستعمار ان يحرفهم فيليب واحد اسمه فيليبي قائد من قوادهم ويحولها من دين الاسلام الى النصرانية وسماها الفلبين باسمه
يعني من مئة سنة ومئتين سنة كانت كانت ارض الاسلام ارض الاسلام صحيح ما هو بالدعاوي بس ولا ذهب اليها جيش مقاتل انما الحضارمة على ساحل المحيط الهندي من جزيرة العرب يعرفون ان البهارات موجودة في بلاد في بلاد اندونيسيا الهيل الهيل وغيره
من اصناف البهار والبهار فيروحوا تجار. ياخدون البضاعة اللي توجد في جزيرة العرب وغيرها ويركبون المراكب ساحر السن في بلاد بلاد جنوب شرق اسيا. لما وصلوا الى الهند الى الى مضيق. ونزلوا ونزلوا في
في جزر الهند كانوا يسمونها جزر الهند الشرقية ما رفعوا ما رفعوا ما واحد منهم وقف يخطب يقول ادخلوا الاسلام باللسان حتى باللسان ما قاموا يخطبون ولا واحد منهم شال سيف ولا خد رمح ولا خد نبلة عشان يدعوا الناس الى الاسلام
انما السلوك اللي سلكه استقامة في الاخلاق. عفة دين صدق لهجة. البعد عن الكذب. البعد عن المماراة بدأ اهل البيت منين دول؟ قال لي هات بتاع محمد عليه الصلاة والسلام
الحضارمة ما كانوا علماء تجار تجار البهار ولا الهاله جنسه ما كانوا علماء لكن لما راحوا سلوكهم اللي امتلأت به قلوبهم حبا للاسلام واستمساكا بشريعة الاسلام وحرصا على وافتخارا واعتزازا بدين الاسلام. متل ما قال الرب ومن احسنوا قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا. وتباهى وافتخر وقال انني من
المسلمين اللي يعتز به الانسان الدين اللي يعتز به الانسان. والمذهب اللي يعتز به الانسان. والشريعة اللي يعتز به الانسان. فلما سلكوا هذا المسلك اول ما سمع بهم ملك جاو او ملك واول ما سوي مرته وش هدول؟ قالوا هدول المسلمين
علمونا الاسلام اللي خلاكم بهذه المثابة. فتعلموا الاسلام وبدأ كل من يدخل الاسلام من اهل وغيرها يدعو الى الاسلام حتى دخلوا جميعا في دين الاسلام وكان الاسلام فيهم تقريبا حوالي مئة في المئة تقريبا. في بوذي قليل وهندوس قليلين الهندوس في الحيل لانهم مقتصرون على الهند ولكن بوزين قليل قليل البوذيين اللي
عيسى عليه السلام ما لهم جندي خبطة عشواء. حق بوذا لكن لما لما كانوا موجودين كانوا كلهم لا والبوذيين وجنسوا دخلوا في دين الاسلام ولماذا ينشرونه حتى وصل الى الصين والى كل بلاد جنوب شرق الاسلام بدون حرب وبدون ضرب
بس بالسلوك لما خلق هذا لما رمى لما آآ امر الله ابليس الملائكة بان يسجدوا لادم سجدوا الا ابليس وطبعا اشوف بعض حتى المنتسبين للعلم وفي الكتب كتب التفسير وغيرها
يقولون ابليس كان من الملائكة وبعضهم يزيد في الضلال ويقول كان طاووس الملائكة. يعني شيخ الملائكة ملاك ولا ابليس يحطونه شيخ لهم وهو ما هو من عنصر ما جنسهم الملايكة الذين لا يعصون الله طرفة عين ويفعلون ما يأمرون
خلق من من النور. يعني الملايكة طبعا احنا نعرف ان ابن ادم مخلوق من الطين والملائكة مخلوقين من النور والجن مخلوقين من النهر وابليس منه يقول ربنا في صريح القرآن. ما يحتاج لتفسير
العامي والجاهل والعالم والصغير والكبير والعبد والحر الا ابليسكانا من الجن كان من الجن ففسق عنه ربنا يقول كم من الجن وانتم تقولوا ويقول من الجن وتقولوا من الملائكة ما كان من الملائكة كل واحد جنس يعاصر جنس او يرافق احنا في الارض ما عندنا المسلم والكافر والملك
الملكة نزلوا من السما عمل الله دوريتين دورية بالنهار ودورية بالليل من الملائكة دورية النهار تنزل آآ تنزل من صلاة الفجر ودورية الليل تنزل عند صلاة العصر كما جاء في البخاري وغيره يتعاقبون فملائكة بالليل وملائكة بالنهار ملائكة بالليل وملائكة بالنهار
اذا جاء اذا نزلوا عند عندما يصعدون الله عز وجل يسألهم وهو العالم بهم كيف تركتم عبادي؟ يقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون فاغفر لهم يوم الدين. وعايشين معنا
ويجنون علينا اذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله في ملأ عنده
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله ويصيرون بنا ويسمعون بعضهم مسؤولين عن حفظة
الحفظة بالليل وحفظة بالنهار. حفظة بالليل. حفظة بالليل. يكتبون علينا كل شيء. واحد على اليمين وواحد على الشاشة يكتب الحسنات ويكتبون السيئات يكتب الحسنات ويكتبون السيئات. وملائكة يحفظون حفاظ يقول له معقبات له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ما هو يحفظونه من عقوبة الله لا يحفظونه من
يعني بسبب ان الله امرهم بحفظه فعبدوه. يعني من هذه السببية من هذه السببية يحفظونها من يعني بسبب امر الله لهم بحفظه فحفظوه اذا اراد الله يقبض روح حد يتخلون عنه ويجي ملايكة الرحمة وملائكة العذاب
اذا اراد الله يبتلي العبد بشيء ما يخلي الحفظة يعملون اي شيء. يوقفهم ما يتحركون ولا يسكنون حتى يصيبه قدر الله عز وجل. وقضاء الله عز وجل يحفظونه من امر الله هذا لكم
هذا اللي يصير فالملائكة في السماوات العلى اصلهم مسكنهم احنا عرفناهم خلق من نور يسكنون السماوات او شأنهم الطاعة ومسكنهم السماوات الاصلي المسكن الاصلي السماوات لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون
والجن مخلوق من النار والملائكة لهم قدرة على التشكل بالاشكال الجميلة لا تحكموا عليهم الصورة كما يقول بعض العلماء واما الجن يتشكلون بالاشكال القبيحة غالبا غالبا بالاشكال القبيحة وتحكم عليهم الصورة. يعني لو ده جن غير ابليس طبعا لان ابليس ما يموت
ابليس لو تبدى لك ورميته بالرصاصة ما يموت لان الله وعده وعده لما قال انزرني الرزق قال انك من الناظرين حكمة الله عز وجل لما خلقه عالم انه بيبقى الى يوم القيامة. ما يموت الا عند النفخة
عشان يهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة وعشان اللي يقاوم الشر اللي يقاوم الشر واللي يستسلم للشر اللي ينقاد للشر لاني ليش شو عملتوا عملية شريف؟
لكن ما عدا ابليس من الملائكة من الشياطين من الجن من الجن لو تصور في صورة حمار او كلب ورمته يموت الجني الجن يموتون ويقتلوا وين الصابون؟ ولو تصور في اي صورة يخطئ. لكن هو قد يأتي ولا تراه. لان الله يقول انه يراكم وقبيله. يعني من حيث لا ترونه
بالليل ابليس ابوهم ما بيموت ما ما بموت ابليس ابوه. فلما قال له اسجد ما هسجد فكان السبب قال ااسجد لمن خلقت طينا؟ قال ارأيت ارأيت كذا الذي كرمت علي؟ لاحتنكن ذريته الا قليلا. قال اذهب
فمن تبعك منهم فان جهنم جزاؤكم جزاء موفورا. واستفزز من استطعت منهم بصوتك. واجلب عليهم بخيرك وشاركم في الاموال والاولاد وعدهم. وما يعدهم الشيطان الا غرورا. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. يعني الذين استسلموا
اه وانقادوا لامر الله وفوضوا شأنهم كله الى الله فاخلصهم الله لدينه واخلصوا دينهم لله. الله عملهم واخلصهم ولذلك جاء في قراءة في القراءات انه كان من عبادنا المخلصين. وقل انه من عبادنا المخلصين لانه مخلص
اخلص لله العبادة والتوحيد ومخلص اخلصه الله لعبادته. فلا يتحكم الشيطان فيه ولا يتسلط عليه فكان اول ذنب عصي الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين. فاستكبر قال يا ابليس ما منعك؟ ان تسجد لما خلقت بيدي؟ استكبر
ام كنت من العليم يعني من المفسدين المتكبرين يعني جامع بين كل شر في قلبك في نفسك وعليم عليم به قبل ان يفسد وبعد ان يفسد لكن يبين لنا ولذلك يكثر في القرآن من ضرب مثل بالشيطان
عشان يقول لنا احذر عدوك وعدو بك عدوك وعدو ابوك ادم. احذر تراه مراقب عليك. ليل ونهار يحاول يحاول دحرك وابعادك عن شريعة الله مثل ما قال لاقعدن لهم صراطك المستقيم ولاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم
ولا تجد اسمع اسمع ولا تجد اكثرهم شاكرين ولا تجد اكثرهم شاكرين هو مهمته ان نجحد نعمة الله والاء الله وننسى. ونصير من الباطلين مثله هذا البطر فالبتر البتر هو يعني عماد
والتعالي على الخلق والاستخفاف بالناس ولذلك ينبغي للسائل بوقت قريب يعني سجدة لسان من صحابك ابي ذر ابي ذر اللي بشروا النبي محمد عليه الصلاة والسلام بانه امة وحدها ابو ذر
انو امة وحدة اسمعوا ماشي يا عم وطبعا كلمة عبد بعض الناس يحسب ان العبد يعني الاسود لا ما هو بلازم كلمة عبدي عن المملوء. سواء كان رومي او حبشي او سوداني او من اقصى افريقيا او من اقصى الصين او من اي بلد. العبد
هو المملوك ما هو العبد الاسود او الاحمر. كلمة سواد وبياض لا تعرف معنى كلمة عبد لان الالوان دي الله يبين لعباده انها خاصة به من اياته من ايات الله كونه جعل هذا لونه كذا هو ابوه يقدر يخليه يقولون غير لونه. امه تستطيع تخليها بلون اللي تشتهي. احد يستطيع يتحكم في اللون
ابدا انا قلت لك النطفة اللي في الليل الابيض والاسود ولحم واحد. شكلها واحد ولما تحطها تحت في يدك تحت ميكروسكوب ومجهر. وتحاول ما تجد فيها صورة ابيض ولا اسود ولا احمر ولا يمين ولا يسار
ولا تجد عين ولا ولا اي شيء ولا يدي ولا رجل ولا قلب ولا رئة ولا ما فيها ابدا وبعد مدة تبلى عليها تخطيطات بعد ما تصير علقة ثم مضغة وبعدين تعال مثل خطوط القلم الرصاص على الورقة
بعدين تبدأ تتحول هذه الخطوط الى اعضاء هذه الاعضاء يصير الوجه وفي عيون وفي انف وفي اذن وفي سمع وفي بصر وفي كذا والالات موجودة لكن ما يعقل بها. حتى عندما يولد هو
متكامل لابو تسعة شهور وقد يقعد سنتين وغيرها. وعندما ينزل كقطعة لحم انت جايبها من الجزار اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعلك السمع والابصار لعلكم تشكرون هذا هو خلقك بهذا المثل. فعبي ابو ابو ذر
اوصى هدف امه سودة ام العاب سودا والنبي وراه ما ما رأى ابو ذر ما رأى النبي يا محمد فصار بينه وبين العبد ملجأ شوية او حادس شوي عليه فقال يا ابن السوداء
اسمع معلم الناس الخير حبيب الله دل على كل خير الموبايل للناس حقائق الاشياء على ما هي عليه. بدون تزوير ولا تزويج ولا يمين ولا يسعى قال يا ابا ذر عيرته بامه
عيرته بامه انك امرؤ فيك جاهلية انك امرؤ فيك جاهل. لان الجاهلين هم اللي كانوا بالشكل ده. التباهي بالالوان والتباهي والتالي يتظاهروا انك فاخذ لو يجي عشان يحط رجله على على على خدي ولا اعمل كذا ولا كذا ودنه بس يتوب الى الله وقال على كبرة مني يا رسول الله وانا في هالسين يصير في جاهلية
انا صرتي جاهلية هو حر لوجه الله واعتقوا بالحال. وكذلك ابو مسعود الانصاري البدري رضي الله عنه يمشي وعنده عبد ايضا ايضا ويتلامس معه ويقول له نفس الكلمة فلما تكلم عليه
قال له النبي اعلم ابا ما كان شافه. اعلم ابا مسعود كان كانه ضربه ضرب العبد اعلم ابا مسعود يقول لحبيب الله ورسوله. طبيب الانسانية كلها معلم الناس الخير. الاقل يقول بالمؤمنين وبالمؤمنين بس
هو كل الخليقة رحيم عليه الصلاة والسلام. الجمال هو رحم بها. الابل هو جميع الحيوانات وهو رايحين لحد يقول لنا اذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح وليحل احدكم شفرته وليرح ذبيحته
حتى لما تيجي تذبح ريح الذبيحة لا تخلي عشر. ومات اخر كلمة هو في سكرات الموت يقول الصلاة ينزل الماء العرج من جبهته الشريفة ويمسحونه ويقول الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم
من اخر مجال في امور الصلاة الصلاة ومن يوصي بالصلاة ويوصي بالمماليك. يعني سواء كانوا بني ادم او حيوانات تحت تكلفهم او شغالين تحت يد ما هو علشان تغتنمهم وتاكلهم وتنم لأ. فيقول اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود لله اقدر على
اليك منك علي لله اقدر عليك منك عليه. يعني ربنا اقدر عليك من قدرتك عليه هو. انت كل ما عندك تبي تضرب وتنفث. لكن الله يقدر بامر يجعلك تراب في لحظة واحدة
يغيرك خنزير يغيرك كذا. مثل ما قال وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم والنبي عليه الصلاة والسلام يحذر الانسان اذا ركع قبل الامام او رم جازان ان يحول الله رأسه رأس حمار او وجهه وجه حمار
وليس بعد ذلك ما يجد انه يقول لها ما هو كيف يصير؟ يصير يصير جربته اخوان القردة والخنازير لما عصوا امر بهم واعتدوا يوم السبت صاروا اصبحوا اسر الصحابة ودول ما يسمون اليهود الا اخوان الجرادة والخنازير. الصحابة ما يسمون اليهود. يقول يا اخوان القردة والخنازير
لما جه عبدالله بن آآ محمد بن مسلمة ارسله النبي عليه الصلاة والسلام علشان يخرس تمر خيبر يخرس صبر المسلمين في خيبر لانهم لما فتحوا خيبر النبي عليه الصلاة والسلام خلى اليهود فيها يستعملون فيها بالنصف
يعني لهم نصف الثمرة والمسلمين لهم نصف الثمرة. فيروح واحد من المسلمين يكون خبير بخالص التمر ومعرفة مقاديره. فيكنس التمر عشان لكم يا اليهود كذا وللمسلمين للنبي والمسلمين كذا فاول ما وصل عبد الله يقول حال ما معه احد
عز الاسلام خليهم كالفئران في بيوتهم عز الاسلام يخلف. ما عنده احد ولا عنده حارس ولا سلاح ولا رماح في وسط اعداء الله اليهود اخوان القردة والخنازير. فلما وصل اليهم
لقاهم مجمعين هدايا هدايا اكوام من الهدايا. اكوام من الهدايا والاموال. مجمعينها عشان يرشونه بها. يخافون اني اظلمهم فلما وصل اليهم قالوا يا يا فلان هذا هذا رتبناه له هذا لك
قال له الحال ما معه احد في خيبر والنبي في المدينة يمكن حوالي سبعين كيلو الاف احولها فيقول لهم يا اخوة يقول لهم لحاله. يا اخوان القردة والخنازير. يقول لهم يا اولحال يا اخوان القردة والخنازير
والله ما تركت وجها احب الي من وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا اقبلت على وجه ابغض الي من وجوهكم. ولا حبي لرسول الله ومفضي لكم ان اقيم العدل فيكم
انا اعدل بينكم مهما كنت احب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابغضكم ما اظلمكم ولا مثقال ذرة. فقالوا بهذا العدل قامت السماوات بهذا العدل قامت السماء لاني الدول ما تعيش الا على العدل
فاذا بدا العدل ينهار فيها بدت. اسباب المرض والبلاء تدب اليه فيقول بهذا العدل قامت السماوات والارض. هذا مثال ابليس طغى وتكبر وتجبر لان ادم مخلوق من طين واحنا المسلمين مثل ما قال ذاك الخبيثة والعلاء المعري خفف الوطأة. يعني لما تمشي لا تبقي الارض بالحيط. لا لا يعني لا تمشي في الارض مرحا
لا تمشي في الارض مرحلة لا تغتال وانت تمشي لا تكبر. ما هو في واحد مرة جر ثوبه خيلاء فخسف الله به الارض. لما جر ثوبه خيلاء به الارض فهو يتجلجل فيها الى يوم القيامة. عشان الناس وخيلاء
والنبي من جر ثوبه خيلاء لم يكن عليه من العقوبة كذا وكذا وكذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام نعم يقول خفف الوقت انت تمشي لا تضرب الارض بالحيط فما اديموا الارض يعني قشرة الارض اللي انت ماشي عليها او تراب الارض الا من هذه الاجساد
خفف الوطأة فما اظن قديم الارض الا من هذه الاجساد هذي قبورنا تملأ الرحبة فاين القبور من عهد عالي اذا كانت زبور الاحياء المحلات فما بالك باللي بالف سنة والفين سنة وسنة الاف سنة واربعتلاف سنة وينه؟ فانت تمشي على مقابر تمشي على مقابر تحولت
تحولت لكن عند الله علمها ما ينقصه اي شيء ينقص من جسم الانسان في قبره او في حتى لو تفتت اسر الرماد وتطايرت به الهوى وفي كل جزء الله يجمعه فيها. ما يحتاج الى مدهن انما يقول له كن فيكون
خفف الواقع فما اظن اديم الارض الا من هذه الاجساد وقبيح بنا وان قدم العهد هو ان الاباء والاجداد هذه قبورنا تملأ الرحمة فاين القبور من عهد المسلمين ماتوا تكبر على ايش ؟
وش تتكبر؟ اتكبر عندك مال؟ انت تعرف ان المال دا منحة من الله يسلب منك في لحظة انت يسلطك عليه انت تعمل عمل بعد ما تكون تمد ايدك لمساعدة الناس تحتاج انني مد يدك يد المساعدة
المال ظل زائل وعارية مستردة كفر بالصحة انت اللي جايبها لنفسك لحظة واحدة تطير العيون غبار يجيها تحكها تعمى وتروح للاطباء ما عملوا شي دروسك واسنانك وايديك وهذي نعمة من الله عليك. ما تملك فيها ولا تتصرف فيها. فان كنت يقول الشاعر ان كنت في نعمة فارعها. فان المعاصي تزول
لما طلع على خرج على قومه بذاته. ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم. واتيناه من الكنوز ما ان مفاتيحه لا بالعقبة اولى القوى. اذ قال له قومه لا تفرح
سبقتهم تغتالوا بمالك. ان الله لعيب الفرحين. وابتغوا اهل العلم اللي يقولوا له. وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة. ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ان الله يحب المحسنين. قال انما اوتيته على علم عندي. علم عندك ايش
وخرج خرج على قومه في زنته مفاتيحه يعجز العصمة ان يحملوا المفاتيح. فما بالك بالذهب والفضة اللي داخل الخزائن فلما خرج في زينته بامة عظيمة قال الذين يريدون الحياة الدنيا اللي ما لهم طبع في الاخرة
العم يا القلوب الطمس الذين لا يفقهون قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون. انه لذو حظ عظيم. قال الذين اوتوا العلم ويلكم. ثواب الله خير
لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره. محتاج يا حم محتاج لجيش يجي خسف به الارض يتزلزل فيها الى يوم القيامة واوردهم الله النار وبئس الورد المولود
وغيره وغيره وغيره هارون وغير وغير من هالطغاة البغاة. الله دمرهم بذنوبهم كما سيذكر كذا بال فرعون والذين من قبلهم في ايات قريبة هذا مثال فالكبر يتكبر السن عليه. جعل اول بلاش
البصر بطل الحق وغمص الناس عيب الناس الاستخفاف بالناس لا استخف بنا احسن اليهم. احسن اليك ما احسن الله اليك. واعمل البر واعمل المعروف. واحسن الى الناس بقدر ما تطيل تحسن بلسانك. احسن بيدك. تحسن بمالك. احسن بواساطات الخير وشفاعة الخير للمسلمين. اللي تقدر تعمله من الخير
وافعلوا الخير لعلكم تفلحون. افعلوا الخير لعلكم تفلحون. وخلي بينك وبين شر بقى. النبي عليه الصلاة والسلام يبين ان الانسان لما قال له يا نبي الله لما جا لي النبي ان على كل كل مسلم كل يوم ثلاثمائة وستين صدقة
كل مسلم عليه في اليوم ثلاثمية وستين صدقة لكن بين على كل سلامى يعني على كل مفصل من مفاصل الجسم وهذه معجزة العرب ما عندهم تشريح. والنبي امي عن التشريح تشريح يذكر ان في كل جسم انسان ثلاث مئة وستين مفصلا
وخلي واحد من الاطباء غائم من المسلمين يجي يقول ما هو صحيح اما كل اليهود يقولون والنصارى يقولون فهي جنشنة معروفة اغضب. والبلاء اذا جاء من عدو ما هو بشيء. ما له قيمة. اذا اتتك مذمتي من ناقص
فهي الشهادة لي باني كامل. اذا اتتك ملمتي من ناقص فهي الشهادة لي بانك. لكن خلي عالم من علماء الاسلام انا قلت في وقت قريب ان من حوالي مئة سنة
بعد ما بدأ يعني الاسلام منتشر في اوروبا من عهد قديم. لكن ليش محمد قال اذا وقع الذباب في في اناء احدكم فانقلوه ثم اطرحوه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر دواء
وبادوا يشرحوا الزباب ليش ليش النبي قال ان الذباب فيه داء وجناح ذا وجناح دواء. وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء. يعني اول ما ينزل على مرق ولا على ولا على اي سائل يبدأ بالجناح ايه؟ يميل. يعمل حركة ميل بالجناح عشان يرتقي
حاسة الله اودعها فيه وقال لما قال النبي اذا ولغ القلب في اناء احدكم فاغسلوه سبع مرات اولاهن او احداهن او اخراهن بالتراب ولما قال نوسم في الخمر قال فيها كذا وكذا. وهم طبعا اهل خمر. اهل خمر والزمر معه. هذا هذا عملهم. عمل اليهود والنصارى الذين اشركوا
فبدوا يدرسون هذه التي حرمها النبي محمد. وعملوا لجان فيها اظن ذكرها الشيخ رشيد رضا اذكر ان الشيخ رشيد جمعها. وثبت عند بهم اولا لو كانوا يعقلون ما قالوا لاني من امثال العرب في الجاهلية يقول فداوني
بالتي كانت هي الداء العربي يقول في الجاهلية وداوني بالتي كانت هي الداء. التي كانت هي وصارت الجرعات الان من الملاريا من السل من اي مرض من الامراض الفتاكة هذي يغزون من الميكروبون من من الكربون يغدون من من الميكروب يغدون من الميكروب اجزاء يعني
كمية معينة ويزرعونها ويحقنون بها المريض عشان يشفى هو بيشفى هو يشفونه من مرض السل بقطع من ميكروب السل في قطع من ميكروب السل فهذا علاج كان العرب في الجاهلية يعرفونه
حتى قبل الاسلام ولما جاء الاسلام وجاءهم النور من الله عز وجل. اللي يقول في في صفة الاسلام في صفة الاسلام يضرب به مثل للاسلام الله نور السماوات والارض مثل نور كمشكاة جاء مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية
ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولا لم تمسسه نار. نور هذا الاسلام. نور على نور. يهدي الله لنوره من يشاء. ويضرب الله الامثال للناس بكل شيء عليم في بيوت مساجد هزه الشريبة هذه المساجد في الارض بيوت الله في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له باب الغد
واقام الصلاة وايتاء الزكاة. يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب هذا مسجد شوف مثل اعداء الاسلام. والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة
شراب اظن اكثر اللي يعيش في مثل هالبلاد يعرف يستراح يعني البلاد اللي ما تكثر فيها الخضرة مائة في المائة لانه عادة يبان على الارض الطبيعية انت تمشي وانت راكب في الطريق اللي يوديك لجدة او لمكة وانت تمشي خصوصا في نهار الصيف حتى من اول النهار. يبدأ لك من بعيد تشوف كأني ماء على الارض
طبعا اذا كان ماء على الارض وانت ما انت عطشان ما يهمك اذا كان ماء قدامك وانت في في صيف او في في شديد وحر وراكب في بيسافر. ما عندك مياه معك. وشفت
قدامك على بعد كيلو او اقل من كيلو على على على ظهر الارض. كأني نهري من الماء قدامك كأني نهري من قدامك هذي السراء ان جئته ما وجدت شيئا وكل ما تحصله يصير ارض بيضا ما فيها ماء ثم يصير قدامك مثله. اذا وصلته ما لقت ماء فيقول كسراب بقيع. ويقول يحسبه الظمآن ليش
واللي ما هو طمأن يحسبه حتى اللي ما هو ضمآن يحسبه ماء. لكن بس اللي ما هو ضمان وش يجيه وش يهمه. من كونه ماء ولا ما هو ماء؟ انما الضمان هو اللي بيدوره ويجيه
ظمآن ما يهمه اللي ما هو ظمآن ما يهمه الظمان هو اللي يحتاجه. ولذلك يأتيه يحسبه الظمان ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا ما في اي شيء ووجد الله عند يوم القيامة فوفاه حسابه والله سريع الحساب
او كظلمات هذه مثال اخر وايضا في معجزة. ايضا في معجزة او كظلمات في بحر بالله العرب كانوا في البحر عشان يعرفون ان في طبقات في البحر والظلمات في البحر. لكن هذا من وحي السماء اللي نزل على حبيب الله محمد علمه اياه
او كظلمات في بحر لجي يعني عميق القاع الى اقصى درجات العمق. عميق بعيد القاضي لاقصى حددات عن بعد بحر لجي يغشاه موجة يغطيه موج لو كان قال لي اغشام وجه وانتهى كان بس تصير الموج العالي اللي بتشوفوه
ان جماعة الارصاد يقولوا الموج في البحر الابيض في البحر الاحمر يصير على متر او متر ونصها وكذا وكذا وفي في الخليج يصير كذا وكذا هذا بيقولون على الموج الاعلى
لكن في اسفل وموج اسفل من الاسفل. هذا ما قالوه الناس ولا كتبوه الاولين في كتبهم. واول من جاء به الوحي على في كتاب الله انزل على قلب النبي محمد
من فوقه موج من فوقه سحاب. طبعا انت لو معك قدر اي نوع من المعدن وحطيت فيه ماء صافي ووضعت فيه قرش في اسفل الماء وحطيت عليه الماء القرش تقرا تقرا الكتاب اللي عليه. تقدر تقرا الكتاب اللي عليه ما دام الماء صافي يعني ساكت
ما دام الماء ساكن تقدر تقفل عليه وهو في قعر القلب لكن لو حركت بادنى حركة تغطى تماما امواج بسبب حركة اليد موج فالموج يغسل لتحت ما تشوف القرش خلاص راح
الا اذا صبرت عليه حتى يصفو مرة تانية يسكن شف من جديد فربنا يبين كيف حال الكفار؟ من اي جنس ومن اي لون وعلى اي مذهب وعلى اي نحلة وعلى اي دين وعلى اي نظام
والذين اوكى او كظلمات ظلمات ما هي ظلمة واحدة في بحر لجي يعني عميق بعيد القعر لاقصى درجات البعد. كالبحر الاحمر مثلا يغشاه موج موز موز موز من فوقه موج. اصل الموج الاول كافي انك ما تشوف اللي فوقه
لو جاب هوش فوقك كنت غاطس ما تشوف اللي فوق الموز. الحركة الانكسارات اللي حصلت هذي بسبب الموج تعمل حادث بينك وبين اللي فوقه. لكن ما يكتفي بالضلال الواحد. من فوقه
ما نقدر نشوف انه من فوقه سحاب سحاب نازل عليهم من علو. فالسحاب يغطي الماء والواو تحت الموج وتحت المدموج وين يشوف؟ ما يفصل ولا ولا يدرك يرى الخير شرا والشر خيرا
كالحيوان ولذلك سيقول لنا بعد شوي في نفس الايات اللي انا هاقرا فيها ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون ان شر الخلق والخلق الكفار بالله. شر من جميع الحشرات
ومن جميع الحيوانات المفترسة والاليفة وشر من دب على الارض هم الذين كفروا بالله وبرسوله يقول ومن فوقه موج من فوقه اسحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها وما اسمع ومن لم يجعل الله
نورا فما له من نور ينبغي لنا اولا الله احيانا بالقرآن ومن كان ميتا فاحييناه واجعلنا له نورا يعني القرآن والاسلام وشريعة محمد يمشي به في الناس كمن مثلوه في الظلمات ليس بخارج منها كذلك جيل للكافرين ما كانوا يعملون
فرق والله بين اللي مشوف في نور الاسلام في هذه الشريعة تحريم الحرام تحريم الزنا تحريم السرقة تحريم تحريم الذهب تحريم القتل تحريم الخروج على الأئمة ائمة المسلمين تحريم البغي تحريم كذا كل هذا كل هذا في كتاب الله وسنة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام. يعني جعل لنا انوار
انوار تشع على الطريق اللي احنا نمشي عليه. ما تجد شيء يضيع عليك الطريق. يضيع عليك الطريق وان لم يدع يذكر النبي ومن لم يجعل الله له نورا فبلاهم النور. ولذلك افضل الخلق
واكبر الخلق نورا محمد عليه الصلاة والسلام كان يقول في دعائه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي وجهي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وعن يساري وعن يميني نورا وعن
نورا واجعل لي يا رب في حياتي كلها نورا. والمسلم يدعو يقول واجعل لي يا رب عند موتي نورا. واجعل لي يا رب في قبري نورا واجعل لي يا رب عند بعثي اليك نورا. واجعل لي يا رب في ارض المحشر نورا. واجعل لي يا رب على الصراط نورا. واجعل لي يا رب في شؤوني كلها
فعلى الانسان ان يضرع الى الله دائما وان يجعل له نور واذا اختبص الامر عليه واختلس الامر عليه يفزع الى فاطر السماوات والارض مثل ما كان النبي ينفي ما يسأل عنه كان اذا فزع قال يا حي يا قيوم يا بديع
السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام برحمتك استغيث. فاصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. انك ان الى نفسي او الى احد من خلقك وكلتني الى عجز وضعف وطاقة
يعني اذا وكل الله العبد لنفسه راح ما عاد ينجح ابدا الا اذا راجع نفسه ورجع الى الله عز وجل وتاب الى الله عز وجل والله تكونوا كالذين خرجوا من بصرا ورئاء الناس وطبعا بيان تلك البارح عاقبة الرياء
والرياء من الشرك الرياء من الشرك فالشرك الخفي الشرك الخفي وان من الشرك ان يصلي الرجل لمكان الرجل يعني يطول الصلاة يضبطها عشان واحد يشوفه ويقول له هذا بيصلي زين اما كونك انت تصلي لله عز وجل ما همك الناس يشوفونك ولا ما يشوفونك يكونوا معك ولا ما هم معك كله عندك سوا هذا ما يهمك من احد
صل على ما تحب على ما تحب سواء كنت في خلوتك او في جدوتك او في اي محل ولا عليك من الناس. المهم انك لا تعبأ اصل والله والله ما
يكون لك شي والله ما يملي والله عيالك ما يقدرون لك خير الا اذا ارادها الله عز وجل ولا يدفعونك عنك شر الا اذا دفعه الله عز وجل. وانا قلت عيالك لانهم اقرب الناس اليك واولى الناس بك. فما بالك بالابعد
جربوا الناس جربوا الناس واعتمدوا على الوجوه والله ما يسوي لكم شي لكن اذا اعتمدت على السميع البصير القوي القدير العزيز المقتدر والله ينجحكم. ولا يسلط عليكم احدا يريد الاساءة اليكم. وان بكم
من الضر لن يضركم الا اذى وان يقاتلوكم يولوكم الازهار ثم لا ينصرون وقبل البلاء الصد عن سبيل الله قبل البلاء الصد عن سبيله. ان الذين كفروا يقول هنا كالذين خرجوا من دارهم بصرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله. وين يروح؟ والله بما يعملون محسن
اي حركة منهم او سكن عند الله علم ها والله معاقبهم عليها ان لم يقلعوا عنها وقد ذكر الله في في كثير من القرآن الكريم بغضه للصد عن سبيل الله وتحذيره منه يقول ان الذين كفروا
محمد عليه السلام ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم واصلح بالهم
وقل في اخر السورة نفس ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول. من بعد ما تبين لهم الهدى لن يضروا الله شيئا وسيحبطوا اعمالهم ان الذين كفروا يصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس صد عن سبيل الله في ايات كثيرة جدا من كتاب الله
التحذير منه ولذلك ينبغي علينا نحن المؤمنين واحد مؤمن يبي يصد عن سبيل الله بخاطره ورضاه. وهو متمتع بعقله. يجي يصدها ما ظنن. ولكن يجيه الشيطان ويغريه على واحد مسلا يزكر الناس
يحاول انه يمنعه عن التذكير هذا صد عن سبيل الله يحاول يمنعه من التذكير هذا حصاد عن سبيل الله على مسجد نسب يبنونه في امس الحج يقول ليش تبنوا لنا مسجد؟ هذا مسجد الضرار هذا كذا ليش تصد عن سبيل الله؟ واحد يقول لا تقرا القرآن هذا صد عن سبيله
واحد يبي يحج تقول لا تحج هذا صد عن سبيل الله واحد مثلا يعمل كذا من الخير يطلع من المساكين والايتام والمحتاجين والفقراء هذا كله هذا كله من والله تبارك حذر منه اشد تحديده وهو من ابغض ما يبغضه الله عز وجل من سيئات العباد
قال بعدها والله بيعملون محيط الواقع اه اتفقنا مع الشيخ عطية يدرس لنا ليالي على انه انا ادرس فقط يوم الخميس يوم الاربعاء بعد العصر لاننا جعلوا ليلة الخميس وليلة الجمعة من كل اسبوع في غير رمضان
بين المغرب والعشاء ليلة الخميس وليلة الجمعة ما دام الله يعين ويقدر ويسهل ويسر في رمضان اه اتفقنا البارحة انا والشيخ عطية على ان انا ادرس مساء الربوع فقط ومساء الخميس وهو يدرس الجمعة والسبت والاحد والاتنين والثلاثاء
ان شاء الله والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم