1
00:00:05.000 --> 00:00:28.800
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد

2
00:00:29.100 --> 00:00:51.350
فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ولو ترى اذ يتوفى فالذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد

3
00:00:51.600 --> 00:01:09.050
كتأبال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم

4
00:01:09.200 --> 00:01:30.900
كادأ بال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين امس تحدثت عن قوله تبارك وتعالى ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة

5
00:01:31.250 --> 00:01:54.150
يضربون وجوههم وادبارهم  واشرت الى ان مثل هذا المقام الكريم في كتاب الله تبارك وتعالى قد تكرر مرة واحدة هناك مقامات في القرآن تتكرر مرة مرتين ثلاث اربع خمس عشرة اكثر

6
00:01:56.850 --> 00:02:28.600
ولكل مقام منها ولكل مقام منها مقاله الخاص به الموجز مقام الايجاز والمتساوي مقامه المساواة والاطناب مقامه الاطناب فالقصة الواحدة او المعنى الواحد قد يأتي بجملة واحدة وقد يأتي بجملتين او ثلاث او اربع. وقد يأتي بعشرين او خمسين او او مئة جملة

7
00:02:30.050 --> 00:02:50.250
كقصص الانبياء قد يذكر النبي في اية  قد يذكر النبي وقصته في اية او في نصف اية ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى سيذكر قصته مجملة

8
00:02:50.450 --> 00:03:21.650
النبيين الرسولين الكريمين من اولي العز في اية واحدة وادي كرومة في ايجاز  كذبت قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر. وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر. وحملناه على ذات الواح ودسر

9
00:03:21.650 --> 00:03:41.650
باعيننا جزاء لمن كان كفر. ولقد تركناها اية فهل نملك؟ كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر. انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في في يوم نحس مستمر تنزع الناس كأنهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذروا لقد هصرنا القرآن للذكر فهل وهكذا

10
00:03:42.200 --> 00:04:02.200
وقد يذكرها في اربع خمس ست سبع ايات ثمن عشر ايات مناسبة. يعني ميزان الذهب. ما اقول ميزان الذهب لاني الواقع. المتر ان كيف ينقص قدره اذا قيل هذا السيف امضى من العصى؟ ما يصير اني قار بين كلام الله وبين اي كلام لافصح

11
00:04:02.200 --> 00:04:17.650
هذا افصحه من محمد صبحي ما عرفت الانسانية كلها افصح منه واخبر عن ذلك بنفسه هو الصادق المنظور قال انا افصح الناس بين ايدي بيد اني من قريش. ومع ذلك في فرق كبير بين كلام وكلام

12
00:04:17.650 --> 00:04:39.000
كلام الخالق. بين كلام محمد اذا تكلم وهو قد اوتي جوامع الكلم النبي محمد عليه الصلاة والسلام اوتي جوامع الكلم قد يأتي بجملة واحدة فيها مئات المعاني ومئات البينات. في جملة واحدة من كلامه هو. لكنه لا يعاد لا لا يقارن بكلام الله المنزل عليه صلوات الله

13
00:04:39.000 --> 00:04:53.750
وسلامه عليه. ويقول يقول عليه الصلاة والسلام اوتيت جوامع الكلم هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلم فالقرآن العظيم على هكذا قد يذكر مقامين مقامين او ثلاثة

14
00:04:54.300 --> 00:05:16.250
شبيهات ببعض. ما يوجد في القرآن غيرها بل لا يوجد في تعاليم الانسانية كلها مثلها بدون مبالغة انا ما ابالغ يعني لما يقول مثلا في سورة الاعراف اللي قبل السورة هذي خذ العافية يقول للنبي محمد يعلمه. وطبعا ما هو بس محمد لحاله ان محمد وكل من يتبعه ومن ينقاد له ومن يحبه يحب كلامه

15
00:05:16.250 --> 00:05:44.050
كنت بعديني خذ العفو يعني استعمل العفو مع الناس لا تستقصي ان ظلموك لا تستقصي حقك. تجاوز عنه واسمع عنهم. خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلية خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. اسمع واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله

16
00:05:44.150 --> 00:06:05.300
لو جاء الشيطان يحول بينك وبين الاخذ بالعفو والامر بالعرف والاعراض عن الجاهلين. ويقول لك ليش ما تستوفي حقك؟ ليش ما تستقصي؟ ايش كده قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. نعوذ بالله من نفسه ونفخه وهمزه ولمزه. خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. واما ينزغنك من الشيطان نزغ

17
00:06:05.300 --> 00:06:18.100
استعذ بالله. هو ما يحميك غيره ما يحميك غير ولا تحميك قبيلة ولا يحميك بلد ولا يحميك وطن ولا يحميك قوة ولا يحميك مال ولا يحميك عيال ما يحميك الا الله وحده الذي لا اله الا

18
00:06:18.100 --> 00:06:36.700
واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله تعزم به. واستجر به والتجأ اليه. لانه اذا كان معك ما همك احد في مجال الشاعر واذا العناية لاحظتك عيونها نم فالمخاوف كلهن امان

19
00:06:37.350 --> 00:06:55.200
ومثل ما قال الشاحي معي وقاية الله اغنت عن مضاعفة من الدروع وعن عال من الافق واما ان نزامك من الشيطان فاستعذ بالله انه سميع عليم هذا المقام بعينه جاء في سورة المؤمنون

20
00:06:56.450 --> 00:07:14.800
بشبه ايجاز بشبه ايجاز ادفع بالتي هي احسن السيئة اذا واحد عمل فيك سيئة لا تحرص على انك تقابل السيئة بالسيئة بل اذا عمل بك سيئة احرص على انك تعمل فيه حسنة

21
00:07:16.500 --> 00:07:28.600
طبعا هذا التعيين لا اعلم انه موجود في غير كتاب الله ولا حدوة له حتى موجود في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ما استفاده النبي من كتاب الله عز وجل

22
00:07:31.300 --> 00:07:50.650
ادفع بالتي هي احسن السيئة نحن اعلم بما يصفون. الكفار المشركين. لان المسلمين ما يصفون محمد الا بما يحب محمد عليه الصلاة والسلام. المسلمين لا يصفون محمد ولا الا بما يحبه محمد ويرضاه محمد صلوات الله وسلامه بعد الله عز وجل عنه

23
00:07:51.200 --> 00:08:10.800
ادفع بالتي هي احسن السيئة. نحن اعلم بما يصفون وقل يعني جاك الشيطان وانا قلت لكم في حديث سابق. لما قال ان كل واحد معه شيطان يأمره بالشر. قالوا حتى انت يا رسول الله؟ قال حتى انا. لكنني الاعانني الله

24
00:08:10.800 --> 00:08:27.050
كيف اسلم؟ يعني اسلم الشيطان فلا يأمرني الا بخير واما ينزغنك من الشيطان يقول هنا ادفع بالتي هي احسن في المقام الثاني اعني ادفع بالتي هي احسن السيئة. نحن عدو ما يصفون وقل ربي اعوذ بك من همزات

25
00:08:27.050 --> 00:08:48.150
واعوذ بك رب ان يحضرون المقام الثالث اشرت اليها ان البارحة في بشارة ملائكة الرحمة للمؤمن عند موته وانبغي لكل مسلم ان يتباهى بها ما يطقطق راسه لما واحد يقول له وش دينك يقول يرفع راسه ويقول له الدين يا الاسلام

26
00:08:48.900 --> 00:09:13.500
لانه اعز دين واكرم دين واكمل دين واتم دين واجمل دين واحلى دين واوفى دين جميع متطلبات الحياة الانسانية لا يوجد عند الشرقيين ولا عند الغربيين ما احنا مقارنين عمل الابالسة وعمل ارحم الراحمين. ما احنا مقرنين

27
00:09:14.200 --> 00:09:36.500
احنا مقارنين بين هذا وبين ذاك ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة يعني عند الموت ملكة الرحمة وملائكة العذاب ليضربون لجوا الادبار نعوذ بالله ان نكون من اهلهم. ان الذي يقول ربنا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا

28
00:09:36.500 --> 00:09:56.500
تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم. يعني في الاخرة ولكم فيها ما تدعون. كلمة تدعون بمعنى تشتهون

29
00:09:56.500 --> 00:10:22.350
النون وقد تأتي تدعون بمعنى يكذبون ويخترعون تأتي تدعون ولذلك انا اقول للحال عيالي اللي بدوا يفسرون القرآن وهم يعرفون اكثر معاني اللغة العربية ما يعرفونها واوليات اللغة العربية يا ابني اشرح لي تدعون كم تأتي في القرآن وش معناها؟ ايش معنى تدعون؟ هو يقول

30
00:10:22.350 --> 00:10:44.550
ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون. لكم يوم فيها فاكهة ولهم ما يدعون. يعني يشتهون. سلام قولا من رب رحيم وقال في سورة تبارك هذا الذي كنتم به تدعون هذه النار. ان كنتم به تدعون يعني تكذبون وتخترعون وتقولون ما في نار ولا في جهنم ولا في عذاب بعد الموت. الكلمة

31
00:10:44.550 --> 00:11:05.350
الوحدة جت بمعنيين مختلفين تمام ومتناقضين. لكن السياق هو اللي يحددهن. السياق سياق الكلام وسباق الكلام هو اللي يحدد المعنى. والحرف الواحد الحرف الواحد. الحرف الواحد يأتي لمعاني. الباء تأتي لمعاني كثيرة. من تأتي لمعاني كثيرة؟ الواو تأتي لمعان كثيرة. حروف

32
00:11:05.350 --> 00:11:23.650
حروب تأتي لمعاني كثيرة. يعني مين مثلا لما قال الكفار اللي جايين من نجران للنبي محمد النصارى افضل الخلق واكرمهم واعلمهم وعلى الاجل الله عز وجل دخلوا عليه في المسجد الشريف هذا

33
00:11:24.200 --> 00:11:43.750
واتكلموا معه وكان لهما شيخان كبيران السيد والعاقل قال لهما اسلما نصارى كانوا نصارى من عباد المسيح قال اسلما قال اسلمنا قبلك. قبل انت ما تيجي واحنا مسلمين قال كذبتما

34
00:11:45.050 --> 00:12:06.650
يمنعكما يعني من الاسلام؟ ادعائكما لله ولده واكلكم وللخنزير وعبادتكم للصليب اللي يعبد الصليب مسلم اللي ياكل الخنزير مسلم اللي يقول عيسى ابن الله وكلمة ثلاثة مسلم الاب والابن والروح المسلم ما هو مسلم

35
00:12:07.250 --> 00:12:35.550
قال يا محمد حججناك وش عندكم قالو هو القرآن اللي نزل عليك القرآن اللي نزل عليك يقول يقول في عيسى وكلمة منه وكلمة منه منه كلمة من فسروها ببعض لانك تقول اكلت من الرغيف يعني جزء من الرغيف. ما اكلت الرغيف كله

36
00:12:35.600 --> 00:12:56.800
تقول اكلت من الرغيف يعني جزء من الرغيف؟ فمن للتبعيض من تأتي للتوحيد من تأتي للتبعيج وتأتي لابتداء الغاية وتأتي لبيان الجنس فاجتنبوا الرجس يقول ربنا فاجتنبوا الرجس من الاوثان يعني بعض من اجتنبوا

37
00:12:56.800 --> 00:13:22.250
ريشة من الاوسان يعني اللي هو ضع الاوسام بيان هذي بيان. التي هو التي هي الاوثان هذه بياني ما هي تبعيضية وتأتي من ابتداء الغاية مثل هذه اللي هو ان عيسى كلمة منه يعني عيسى مخلوق من مخلوقات الله الا الله ابتدأ خلقها من عنده. ما لعيسى في هذا

38
00:13:22.250 --> 00:13:37.200
ولا ام ولها دخل ولا يوسف النجار اللي كان خاطب امه له دخل ولا احد في الدنيا له دخل لا الملائكة في السماوات العلى ولا الناس في الارض ماذا الا الله اللي امر بان يكون قال له كن فيكون

39
00:13:38.050 --> 00:13:59.850
بس ما في غير فهو لابتداء الغاية. لابتداء الغاية. لما تقول ذهبت من البيت الى المسجد الى المسجد. فمن عندما تقول من البيت؟ يعني ابتداء ابتداء المسيرة من البيت. فكذلك منه في عيسى منه لما قال وكلمته منه يعني بابتداء رحلة عيسى للوجود من الله. خلقه كما

40
00:13:59.850 --> 00:14:17.450
خلق ادم من تراب ثم قال له كن فيكون. ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب. قال له النصارى اليس فيما انزل عليك وروح منه يعني انه بعض بعض الله جزء من الله انه جزء من الله هو بعد الله

41
00:14:18.500 --> 00:14:43.900
فانزل الله ايات من سورة ال عمران من قوله هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات. من اول السوء هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمة هن ام الكتاب واخر متشابهات. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة

42
00:14:43.900 --> 00:14:57.400
ابتغاء تأويل اللي بقلبه مرض يحول الكلام على وجهه اللي يحب. على الوجه اللي اللي فيه غير وضلال وبعده عن الحقيقة. اما اهل العلم في العلم المتيقنون في العلم؟ لا

43
00:14:57.800 --> 00:15:29.600
اذا جتهم كلمة متشابهة وكلمة متشابه تأتي بمعنيين كلمة متشابه تأتي بمعنيين متشابه يعني يشبه بعضه بعضا في الحسن والجمال في الحسن والجمال والاتقان الابداع والعلو في البلاغة والفصاحة والحصول على اعلى درجات الفصاحة والبلاغة التي لا يمكن للانس جميعا

44
00:15:29.600 --> 00:15:48.100
ولا للجن جميعا. ولو اجتمع الجن والانس على ان يأتوا بمثله لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا هذا معنى متشابه. وقالت في سورة اه اه في سورة الزمن الكتاب متشابها متشابها

45
00:15:48.100 --> 00:16:08.100
يعني مكرر مرجع يشبه بعضه بعضا. تقرا الاية تلاقي شبه بالاية الفلانية. والاية بتلاقيها شبه بالاية الفلانية ولكن تشوف سياق هادي بايجاد مثل ما اشرت من شوي بايجاز بعض التباب وتجد

46
00:16:08.100 --> 00:16:32.400
هذي تفرق عن هذي حرف واو اوفاء يقول مثلا في في عيسى عليه السلام ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يكترون مكان الله يتخذ من ولده سبحانه اذا قضى امرا فانما يقول فيقول اسمع وان بالواو وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم

47
00:16:33.350 --> 00:16:53.800
وفي سور ايوة ان الله ربي وربكم وفي سورة الحج وفي سورة الحج واجعلنا ابن مريم وامه مثلا واويناهما الى ربوة ذات قرار ومعين. يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. اني

48
00:16:53.800 --> 00:17:13.800
اتعملون عليم وان هذه امتكم امتي. ان بكثرة الهمزة. هناك وان بفتح الهمزة وفيها واو. وهنا وان هذه امة يقول هنا وانا ربكم فاتقون. ويقول في سورة المؤمنون وانا ربكم فاعبدون. وتلاقي القاف مع الفاء

49
00:17:13.800 --> 00:17:33.800
هنا الواو مع العين. ايات بينات مثل ما قال لقوم يعلمون. ونفس اللفظ هذا في سورة الزخرف. بعد ما ذكر عيسى ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل. ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الارض يخلفون. وانه لعلم

50
00:17:33.800 --> 00:17:53.800
دليل على القيام وان الله لا يعجزه شيء. خلق ادم من غير اب ولا ام وخلق حوا من غير ام. وخلق عيسى من غير اب. انما انما عيسى عند الله كمثل خلقه من تراب. فيقول هناك وانه لعلم للساعة في قراءة وانه لعلم للساعة. فلا تمترن بها في الساعة اللي تشكون فيها

51
00:17:53.800 --> 00:18:10.450
وانا ربكم ان وانه لعلم هذا صراط مستقيم وان الله اسمع اسمع وان الله هو ما قال في الاولى ولا في الثانية هو. وان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم

52
00:18:10.450 --> 00:18:29.200
لك هذا مثال هذا مثال يلا كل الكمبيوترات اللي موجودة في الدنيا الان عشان تنقل لك نصوص منضبطة منضبطة الحافة هذا ما يجي مكان الحرف هذا والحرف هذا كالحب هكذا وهو نازل على من؟ على الامي الذي لا يقرأ ولا يكتب

53
00:18:29.700 --> 00:18:49.700
وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك. اذا لارتاب المبطلون ولا يضع منه حرف. لما اول ما نزل القرآن صار يكفي يستعجل. يبدأ يحرك بسرعة بسرعة بسرعة منه. قال لا تحرك به لسانك لتعجل به. ان علينا جمعه وقرآنا. فاذا قرأناه فاتبع قرآنا. وتنزل عليه سورة

54
00:18:49.700 --> 00:19:10.050
سورة الانعام بكاملها دفعة واحدة كلها. حوالي حوالي عشر اثمان او اكثر حوالي عشر اسماء لا اربعة حوالي عشر اسماء نعم واكثر قليل. هذه تنزل دفعة واحدة فتتسجل في قلب النبي محمد ما

55
00:19:10.050 --> 00:19:32.500
هنا حرف واحد مع ما فيها من الايات المتشابهات المتشابهات والبينات كثيرات والذكر الحكيم وهذا الامر العظيم فهنا يقول ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن

56
00:19:32.500 --> 00:19:52.950
في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون. نزلا يعني ضيافة عن نذر الضيافة العرب يستعملوه كان الناس ببعنا ضيافة نزلا من غفور رحيم. اسمع عشان تتباهى بالاسلام. وترفع راسك. ترفع راسك

57
00:19:53.050 --> 00:20:11.950
بالاسلام موسم مثل هذا كالاعرابي اللي من بني اللي منه مات القبائل قبل الاسلام تتباهى القبائل بعضها على بعض. والالوان بعضها مع ان الالوان اية لله؟ وفي خلقه واختلافه. السنتكم

58
00:20:11.950 --> 00:20:29.400
الوانكم ان في ذلك لايات للعالمين. كن جعلك اسود او ابيض او احمر او اصفر او من فوق لسانك. غير كذا او لسانك كذا منك ولا من ابيك ولا من امك ولا من احد من خلق الله اجمعين. منه وحده لا شريك له

59
00:20:29.850 --> 00:20:49.850
ومن هاته خلقكم من تراب. ثم اذا انتم بشر تنتشرون. وبعدين يبدأ يتحرك. ولذلك يكون الانسان ينبغي له ينبغي الله يعيننا ان شاء الله. ينبغي اذا سجد وصار راسه على انفه على التراب وجبهته يتذكر ان هذا الغصن من هذه الشجرة. ان الفرع هذا اللي هو الانف والانف والشمس

60
00:20:49.850 --> 00:21:05.800
الذوق والسمع والبصر من هالتراب اللي انت ساجد عليه. منها الفرع لا من الشجرة هذي دي. الشجرة. شجرتنا اللي نبتنا منها هي الطين يذكر هذا عز عز وجل. فالانسان ينبغي بهذا

61
00:21:07.950 --> 00:21:35.250
العامري العامري اللي هو النميري اذا واحد كان يقول له يتباهى القبايل بعضها على بعض تعال تتعالى وترتفع بعض بعضها على بعض. فكان النميري اذا قال له من انت ما يجاوب على طول. اذا واحد سأله عن من عن نسبه ما يجاوب في الحال. يبدأ يميل راسه يمين ويميل راسه يسار. ويرفعها لورا ويجيبها لقدام

62
00:21:35.250 --> 00:21:59.100
تكبرا وتعاليا على الخلق وانتفاخا على البور. انتفاخا على الباطل. انتهاء باطل. ويقول من نمير من نمير يتكبر بنمير اللي هو ينتسب لها فقال له شاعر من الشعراء فغض الطرف. انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا. صار يخجل اي نميري اذا

63
00:21:59.100 --> 00:22:19.100
توجد في اي محل من ارض الله اذا قالوا له ممن انت يطأطئ راسه ويقول منه ماير من الخزي والعار. انه من ما نزلت ولا ارتفعت. هي هي نمير لكن التباهي بالباطل هو اللي اللي ينزل اهله ويخفه بجمادات اهله. لان اصل الشجر ما ينبت الا اذا دفن في الطين. اذا دفن في

64
00:22:19.100 --> 00:22:32.000
من تواضع لله رفعه. اما كون ان تعالى يتكبر دايما ابدا. لو رميت الحب فوق ظهر الارض ما نجح ولا نبت ولا انتفع الناس بي. ما ينتفع الا اذا دفن

65
00:22:32.050 --> 00:22:52.050
اذا دفن ينبت. اذا دفن ينبت يصير له ثمرة. فربنا يقول هنا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولئكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون. نزلا من غفور

66
00:22:52.050 --> 00:23:16.150
ومن احسن قولا. اسمع ومن احسن قولا ممن دعا الى الله هذه واحدة. وعمل صالحا هذه اثنين وقال انني من المسلمين تباهى بانه مسلم. واعتز بانه مسلم. لا اشتراكي لا شيوعي لا تقدمي لا تأخي. وانقلب

67
00:23:16.150 --> 00:23:27.500
الحقايق الحين انقلبت الحقايق عند الناس. صار اهل الشمال يسمون نفسهم اهل اليمين يقول وهذا من من اقصى اليمين قال او من وسط اليمين. او من معتدلة اليمين. يمين ايش

68
00:23:27.550 --> 00:23:47.550
اليمين لاهل اليمين لاهل الايمان والاسلام واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضوض وطلح منضوب وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة هذا واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال؟ في سموم وحميم وظل من يحموم لكن صار يقول صحف المسلمين يا للاسف. صحف

69
00:23:47.550 --> 00:24:07.550
المسلمين تقلد اخوان القرية والخنازير. فيسمونة الكلب نتنياهو يسمونه ايه؟ من جماعة اليمين يمين ايه! ايش هذا من اهل اليسار اليسار. ومن اهل الشمال الشمال. ما هو من اهل اليمين ولا يجروا من اليمين. لكن صرنا نسمي الاشياء بغير حق. مثل اللي يكتب

70
00:24:07.550 --> 00:24:29.750
كيس الملح كيس سكر او على كيس الغائط كيس سكر او كيس عسل هذول ما هم اهلية منذ اهل الشمال. ما فيه يمين الا اصحاب محمد واتباع محمد ما في اهل يمين الا اتباع محمد. ولا يحل لمسلم ان يكتب في صحيفة او جريدة او كتاب او اذاعة او تلفزيون او اي وسيلة من

71
00:24:29.750 --> 00:24:47.950
ان يكتب على هؤلاء الكفار اهل اليمين. او من يمين ايش؟ دول اهل الشمال. ان كانوا اصطلحوا ياخدون منا كلمات عشان يغررون بها المسلمين وبعدين يستعملونه ما تليق ما يليق بالمسلمين ان يطلقون على اعدائهم هذه الاركان الطيبة الكريمة ما هم اهل يمين

72
00:24:49.150 --> 00:25:11.500
فتباهى بالاسلام ولا تتباهى بغيره واعتز بانك من اتباع محمد ولا تعتز بغير ذلك. لا تعتز بلون  لا تعتز بقبيلة القبيلة ما هي اللي خلاتك بهالشكل ده ؟ لا تعتز بوطن الوطن فيه الكافرون المؤمن. وفيه اهل النار واهل الجنة. ومكة المكرمة

73
00:25:11.500 --> 00:25:25.050
اخرجت حبيب الله سيد الخلق اجمعين شيخ المرسلين محمد واخرجت ابا جهل وابا لهب وعتبة ابن ربيعة وشيف ابن ربيعة كلهم من بلد واحدة ومصر اخرجت فرعون واخرجت موسى عليه السلام

74
00:25:25.200 --> 00:25:41.700
البلد مش هي البلد. البلد الطين الطين ازا كان يحارب ربك حاربه واي شيء لو ولدك حارب ربك حاربه. لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء في سنن الفدي. ان استحبوا الكفر على الايمان ثم يقول قل ان كان

75
00:25:41.700 --> 00:26:01.700
عند الناس. الغاليات عند الناس. الغاليات الثمانية. الاشياء الثمانية الغالية عند الناس. قل ان كان اباؤك وابناؤك واخوانك وازواجكم وعشيرتك واموال اقترفتموه وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في

76
00:26:01.700 --> 00:26:16.350
فترى انتظروا عقوبة الله فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين فيجعل من يحب اي شيء على دين الله. دين محمد عليه السلام انه فاسق خارج عن امر الله

77
00:26:16.700 --> 00:26:36.700
لا اب ولا ام ولا اخ ولا اخت ولا قريب ولا حسيب ولا اي شيء دين الاسلام وينبغي ان يكون مثل ما قال الشاعر لما سألوه نسبه. لما سابوه عن مين ابوك. واحد يقول لي عربي مين ابوك؟ قال ابي الاسلام لا اب لي سواه ان افتخروا بقيس او تميم

78
00:26:36.700 --> 00:26:56.000
ابي الاسلام لا اب لي سواه ان ولو كان المسلمون يمسكون زلك. ما شفت نزاع بين مسلمين الا ما شاء الله ولا ولا رعبت قلوب الذين كفروا بصواريخهم وقذائفهم ودباباتهم وادوات سلاحهم

79
00:26:56.000 --> 00:27:12.550
من مدمرة لرعبوا من المسلمين. لو كان المسلمين على قلب رجل واحد وكما وصفهم نبي الله مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى

80
00:27:13.850 --> 00:27:34.300
واحنا الحين نسمع تقتيل في اكثر ارض الاسلام. ويمكن لا تتنعر قلوبنا ولا تتغير وجوهنا ايش السبب؟ ما هو قال لنا النبي محمد عليه الصلاة والسلام في المعجزات النبوية اللي اخبر بها يوشكوا يقول النبي في الحديث الصحيح يوشك ان تتداعى

81
00:27:34.300 --> 00:27:54.750
الامم كما تتداعى الاكلة الى القصعة. قالوا ومن قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال بل كثير اكثر من مليار مسلم اكثر من مليار لا يوجد دين. لا يوجد دين ويتماسك اهله في هذا العدد اللي للمسلمين اليوم ومن سنوات طويلة

82
00:27:54.800 --> 00:28:16.950
ما هو من اليوم من سنوات طويلة والمسلمون هم اعز الامم واعز شعوب قاطبة. حتى توانوا وانطبقت عليه صاروا يقدمون حظ الدنيا على حظ الاخرة. وعزهم على على ذلهم وصاروا يتكالبون حتى ما عدا الله ويتعاونون مع اعداء الله ويصيرون اصدقاء لاعداء الله صديقي فلان وصديقي صديقك ايه اللي

83
00:28:16.950 --> 00:28:32.300
اللي يسب نبيك ما هو صديقك. واللي يسب ربك ما هو صديقك. واللي يسب الاسلام ما هو صديقك. صديقك اللي اللي يدين دينك ويذهب مذهبك اما كونك كعامل كافر معاملة حسنة وتحسن اليه بقدر هذا حق

84
00:28:33.700 --> 00:28:53.200
كونك تحسن الى الكافر مثل ما تحسن الحيوانات. والبهايم مطلوب منا الاحسان لها. والكافر كذلك لما جات ام اسماء الصديق ام بنت الصديق رضي الله عنها وهي مشركة جت من مكة تزور بنتها اسما زي الزبير ابن العوام رضي الله عنها وعنه وعن اهلهم اجمعين لما جت

85
00:28:53.400 --> 00:29:13.400
يا رسول الله امي جاءت قدمت امي وهي راغبة. هدى انا اساعدها. انا اساعد امي. فانزل الله عز وجل قرآن يتلى الى يوم القيامة لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين. ولم يخرجوكم من دياركم. ان تبروهم وتقسطوا اليهم. ان الله

86
00:29:13.400 --> 00:29:29.300
المستطيل. فقال التحسي اللي قريبك الكافر ما فيها ضرر عليك. الله يثيبك على ذلك. بس في فرق بين الاحسان والحب في فرق بين الاحسان وبين الحب. بالله انت لما تجيب الدجاجة او الخروف او الجمل او البقرة عشان تذبحها

87
00:29:29.550 --> 00:29:44.400
انت بتحب الدجاجة اللي ما تحبها لكنك تنتفع منها وبتذبحها ما يقول اني في قلبي حب انت قتلت الدجاجة الان. انت قتلتها الان ذبحتها عشان تاكلها وذبحت نحرت الجم عشان تاكله. ما هو حبي للجمال

88
00:29:44.400 --> 00:29:58.650
انت لو تحب الجمل ما ذبحته؟ انما انت تحب نفسك وتبي تاكله من نعمة الله لافى بها عليك. اللي افاه الله عز وجل بها. فهذا الحب غير الحب لا ينبغي ان يكون الا لمن قال لا اله الا الله محمد رسول الله

89
00:29:58.850 --> 00:30:23.200
واما ما عدا ذلك الاحسان تحسن اليه تصدق معه العمل يعني لو لو كان جارك لو كان جارك وهو كافر اهدى عليه هداياك واطعمه من طعامك اطعموا من طعامك. اما حديث لا يأكل طعامك الا فك حديث لا يصح بحال من الاحوال. وربنا عز وجل يمدح المسلمين يمدح المسلمين بانهم يحبون

90
00:30:23.200 --> 00:30:42.850
يعني جعل اعظم ما يتقرب به العبد الى الله الابرار. قال ان ان الابرار لفي نعيم. لما ذكر الابرار لما ذكر الابرار قال ويطعمون الطعام في اوصافهم. اللي خلتهم بررة. اللي خلتهم بررة. قال ويطعمون الطعام على حبه. يحبون الطعام

91
00:30:42.850 --> 00:31:02.450
ويطعمون الطعم على الحب مسكينا. ويتيما واسيرا كافر الاسم الكافر لكنه يطعمونه فاحبهم الله عز وجل يطعمون عدوه. لانه هو بيطعم هو في واحد في الدنيا كافر بياكل من غير رزق الله. من غير طعام الله اللي بيطعمه. الله بيطعم ويطعم المؤمن

92
00:31:02.450 --> 00:31:20.500
ما فيها كلام لكن يقول ويطعمون فالاسير يمدح الله المؤمنين اللي يطعمونه. ولما اسر الاسرى في معركة بدر وهم جايين الاسرى مقيدين وجايين بالمدينة واحد منهم النبي يوصي بهم يوصي بالاسرى

93
00:31:20.600 --> 00:31:35.600
يقول احسنوا اليهم احسنوا الى الاسرى. يعاملوهم معاملة طيبة. لا تغلظون عليهم. لا تسبونهم. لا تشتمونهم. لا تلعنوا لهم ده تعملوه في اي اذى. احسنوا اليهم بقدر ما تطيقون. يقول الاسير

94
00:31:36.400 --> 00:31:54.400
والله ما رأيت معاملة في الدنيا خيرا من معاملة اصحابها بتعليم الاول هم اخوانه الاولين كانوا الكفار مثل زمان لكن لما دخل الايمان في قلوب تغيروا. الاعرابي يجي من البادية اعرابي جلف ما يعرف الالف من الباء. واول ما يجلس مجلس مع النبي عليه الصلاة والسلام

95
00:31:54.400 --> 00:32:14.600
ويسمع مرة واحدة يخرج افضل من تخرجوا من الجامعة. جامعة ايش اللي تخرج عيسى؟ يتخرجون انوار وتمشي على الارض عندما يجتمعون برسول الله صلى الله عليه وسلم ويأخذون من علمه صلوات الله وسلامه عليه. ما يعرفون شي. فهؤلاء هؤلاء

96
00:32:16.300 --> 00:32:38.700
اطعام الكافر مما مما مما اثنى عليه الاسلام وهذه طبيعة في الاسلام الاحسان الى الاسارى والاحسان الى الكافر احسن الى الناس يعني ينبغي لك ان يقول ان الله يحب ان الله كتب الاحسان في كل شيء بالنبي محمد. فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح. وليحد احدكم

97
00:32:38.700 --> 00:32:58.650
حتى الذبيحة احسن اليها هذا الاسلام فاستخر بالاسلام يقول ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين اسمع اسمع الثالث من القرآن اللي انا شفت الحديس من اجله ولا تستوي الحسنة ولا السيئة

98
00:32:58.900 --> 00:33:14.050
وقالها في سورة المؤمنون وقالها في سورة اسمه ايه ادفع بالتي هي احسن السيئة نحن اعلم بما يصفون. وقال الشيطان ما يخليك تصل لهذه المقام. فاستعذ بالله منه واما ينزغنك من الشيطان

99
00:33:14.050 --> 00:33:36.800
انه انه في سورة فاستعذ بالله ادفع بالله وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب في سورة المؤمنون في سورة الاعراف اللي انا ذكرت من شوية خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه

100
00:33:36.800 --> 00:33:55.000
سمير بدون تعريف انه سميع عليم في المقام اللي نقراه الان ولا تستوي الحسنة ولا السيئة يعني لو واحد فيك عمل فيك سيئة؟ ترى ما ينبغي لك ان تقابل السيئة بالسيئة

101
00:33:55.050 --> 00:34:10.100
ولكن ادفع بالسيئة ادفع هات حسنة في مقابل السيئة ازا عملت فيك سيئة يعني لو ولد وضرب ولدك عسى الله يعيننا. لو ولده ضرب ولدك اطلع يعطي ولده حلاوة ولا قروش

102
00:34:11.700 --> 00:34:33.750
لو واحد عمل فيك اذية بقدر ما تطيق لا تحاول انك ترد السيئة بمثلها ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن. وش اللي هي احسن؟ السيئة طبعا احسن من الحسن. آآ الحسنة احسن من السيئة. الحسنة احسن من السيئة

103
00:34:33.750 --> 00:34:54.400
وطبعا الحسنات درجات الحسنات درجات يعني يوم كنت الولد ولد وضرب ولدك وناوي تعطيه ريال لا والله اعطيه ريالين ولو اعطيته خمسة يكون احسن. ولو اعطيته عشرة يكون احسن. وطبعا هذه ما هي من باب افعل التفضيل. اللي يقولوا مثلا يشترك الطرفان يشترك

104
00:34:54.400 --> 00:35:14.400
الطرفان في اصل صفة لا. اصل السيئة ما فيها حسد ابدا. السيئة سيئة باسمها. السيئة سيئة باسمها. لانها سميت سيئة لان تسيء الى وجه صاحبها. اما في الدنيا ولا في الاخرة. السيئة ليه سميت سيئة؟ لانها سبب في اساءة وجه صاحبها. اما في

105
00:35:14.400 --> 00:35:34.200
ان ارتكب سيئة الدنيا اما تسيء وجهه في الدنيا ولا تسيء وجهه في الاخرة وقد تسيء وجهه في الدنيا والاخرة متل اللي طعن على الصديقة بنت الصديق الطيبة الحصان الرزان الطاهرة ام المؤمنين. حبيبة رسول الله عائشة وطعن عليها عبد الله النوبي والذين معه

106
00:35:34.200 --> 00:35:54.250
قال هادو ملعونين في الدنيا والاخرة ما لهم توبة ولا يفتح الله لهم باب رحمته. ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط فيقول هنا ولا تستوي الحسنات ولا السيئة. ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم

107
00:35:54.250 --> 00:36:11.650
العداوة اللي كانت في قلبه تنقلب الى حب عميق يملأ قلبه كانه ولي يعني حبيب حميم يعني مبالغ في الحب الصداقة والود لك ولا لا بد لابد. لو كلب ماشي ورميت له لقمة اول ما يشوفك يحن عليك ويقرب منك

108
00:36:11.750 --> 00:36:33.950
لو هرة ماشية وزيقتها ولا عطيتها لقمة ازا شافتك تحن عليك. لكن ازا شافت فيك عين سيئة تبتعد عنك. ان كان كلب يبتعد ولا ميسي يبتعد كل حيوان يبتعد  لا تستوي الحسنات بحال ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. وما يلقى اسمع اسمع النصيحة

109
00:36:34.700 --> 00:36:57.700
يقول هذي منزلة عالية مين اللي يقدر عليها؟ مين اللي يقوى هذي من الاجواء هذي فاذا الذي بينك وبينه عداد وما يلقاها الا الذين صبروا ما يقدر على هذه الله للصبر والثبات والايمان بالله. اللي امتلأت قلوبهم بطاعة الله وطاعة رسوله. ويصبرون على ما اصابهم

110
00:36:57.700 --> 00:37:25.250
على ما اصابهم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. ربنا يقول يا اللي تصبر على السيئة. كنت انت حط بدالها حسنة. لك حظ كبير عند الله عز وجل ولك منزلة عالية في جنات النعيم في الفردوس الاعلى. كنت تبي تتمنى لو انه بدل ما سبك مرة سبك عشرة

111
00:37:25.250 --> 00:37:38.100
وبدل ما اذاك مرة اذاك خمسين لما رأيت ما اعد الله لك من النعيم المقيم في جنات النعيم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. اسمع

112
00:37:38.600 --> 00:37:55.500
واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله ان جا الشيطان يحولك بينه وبين الصبر. فاستعذ بالله منه. قل نعوذ بالله من نفسه ونفخه وهمزه ولمزه. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. واما ينزغنك من الشيطان انه هو

113
00:37:55.500 --> 00:38:15.450
هناك قال انه سميع عليم في سورة الاعراب. عشان هذا من من المتشابه. من المتشابه المنزل على محافظة السلام. من المنزل على محافظة السلام واما ينزغنه انه هو السميع العليم. ولما قال ولا تستوي الحسنة ولا السيئة لان قد يأتيك شيطان انسي

114
00:38:16.950 --> 00:38:36.950
والشياطين مجسمة لجسمين. شياطين انس وشياطين جن. وكذلك يجعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. وذكرت في وقت قريب ان كلمة شيطان اسم للمتمرد العاتي العاتي الغليظ من الجن والانس والدواب. الجن فيهم

115
00:38:36.950 --> 00:38:46.950
شياطين والانس فيهم شياطين وحتى الدواب مثل ما ضربت لكم مثل يا حبيب الله حبيبي محمد صلى الله عليه وسلم عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما ركب على برذون

116
00:38:46.950 --> 00:39:06.950
فتبختر سنرقص يرقص ويهزز به فنزل وقال لقد حملتموني على شيطان حتى انكرت نفسي. لقد لانه خاف يغتر نزل من هل يغر ده وقال لقد حملتموني على شيطان حتى انكرت نفسي. صرت يعني مستغرب انا عمر راكب هالركوبة هذي دي

117
00:39:06.950 --> 00:39:23.650
ها انا راكب هالركوب اللي تتبختر دي كان ترقص بايدي. هذي واما ينزلنا انه هو السبب. فشيطان الانس تنفع معه الحيلة  شيطان الانس اذا احسنت اليه غالبا تستفيد من احسانك له

118
00:39:23.700 --> 00:39:39.250
اما في الدنيا ولا في الاخرة. لكن شيطان الجن ما تنفع معه الحيلة ابدا ولا ينفع معه الا ان تستعيذ بالله من شره ونفسه ونفسه واما ينزغنك من الشيطان فاستعذ بالله انه هو السميع العليم

119
00:39:40.450 --> 00:40:00.400
سقت ذلك كله لاضرب امثلة. فكلمة متشابه انا اقول انه يأتي بمعنى ايه متشابه القرآن كله متشابه من اول الحمد لله رب العالمين الى اخره. قل اعوذ برب الناس. كل متشابه. ومعنى متشابه بهذا المعنى يعني محكم

120
00:40:00.500 --> 00:40:28.400
متقن  جميل يشبه بعضه بعضا في الحسن والجمال والاتقان وعدم الاختلال وعدم كله كله من الفه لياء واما المتشابه المعنى الثاني اللي جاء في اول سورة ال عمران هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب

121
00:40:28.400 --> 00:40:46.150
واخر متشابهات وقال اما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما يتركوا المحكم ويمسك المتشابه كنا صارنا نجران لما قالوا ومنه قالوا هذا هذا دليل على ان عيسى من الله ولد الله ولد الله لانه بعضه لان ملة تبعير

122
00:40:48.000 --> 00:41:07.100
وكلمة متشابه افسرها بان اللفظ يحتمل معنيان او اكثر القرآن المتشابه في القرآن او في السنة النبوية كمان اللفظ المتشابه هو الاحكام المعنية او اكتر معنى صحيح متقن ما فيه اي اختلاف

123
00:41:07.650 --> 00:41:31.500
ومعنى فاسد معنى فاسد لا ينبغي لمسلم ان يعتقده ولا ان يقول به  ثمن اللي فيه في قوله وروح منه هي تأتي لبيان الجنس متلها قلت لك وتأتي للتبعيض وتأتي لابتداء الغاية

124
00:41:31.600 --> 00:41:51.150
وهي هنا في قوله منه لابتداء الغاية لان ما هو ما هو ما هو ولد الله لاني جات ايات محكمات كثيرات تبين انه عبد من عبيد الله والعبد ما يكن ولد. لابوه

125
00:41:51.300 --> 00:42:04.550
من ملك ذا رحم محرم عتق عليه لو اشتريت ولدك العبد او اخوك العبد او ابوك العبد او امك الانا بمجرد ما تملكها تصير حرة من غير ما تقول انت حرة

126
00:42:05.400 --> 00:42:28.550
فربنا يقول في عيسى ان هو كلام صريح واضح محكم. محكم متل الشمس محكم اللي يقول منه ايات محكمات يعني واضحة. جلية وفي رواياته متشابهة واخرى متشابهات فلما يقول فيه عيسى ان هو الا عبد. والعبد ليكن ولد. انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل

127
00:42:28.550 --> 00:42:48.550
ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم محكمات. ان خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون. لقد جئتم عظيما منكرا فظيعا منكرا. لقد جئتم شيء ندا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض

128
00:42:48.550 --> 00:43:04.200
تخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. ان كل من في السماوات والارض الا ات الرحمن لقد احصاهم وعد لهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا

129
00:43:05.300 --> 00:43:17.700
فايات محكمات تقول انه عد عبد من عبيد الله. وتقول لي ان الله خالقه مثل ما خلق. عبد انعمنا عليه وانتم تقولوا لا ولد الله. تاخذون الكلمة اللي ما هي موضوعة لهذا. وهي مين

130
00:43:17.700 --> 00:43:41.550
موضوع الابتدائي للغاية في هالكلمة تجعلون انتم للتبعيض افأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في يقولون امنا به. كل من عند ربنا ربنا لا يزغ كلامه. ولا يختل كلامه. ولا تختلف اياته

131
00:43:41.550 --> 00:44:00.350
مع ان هذا القرآن العظيم المنزل على النبي الامي لو اجتمع كل من في الارض من العرب والعجم على ان يأتوا بمثله او باقصر سورة منه لحجزوا ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

132
00:44:00.600 --> 00:44:13.150
لو كان من عند غيره لو كان عند محمد محمد فشل محمد بشر صحيح هو افصح البشر لكن لا يستطيع هذا والعرب ايقنوا ذلك لانه مثل ما قلت لكم في قصة الاخنس ابن شريق

133
00:44:13.250 --> 00:44:33.250
وابو جهل وابو سفيان لما كانوا يؤذون المؤمنين في مكة والمسلمين مختفين مختفين في بيت الارقم بن ابي الارقم او في بيت من بيوت اهل الايمان خايفين منحصرين ما يبينون الدين ولا يتكلمون به. فكان ابو جهل اخذوا يبحثون قالوا محمد يجتمع في دار الارقم ابن ابي الارقم المخلوق

134
00:44:33.250 --> 00:44:51.050
ويجرى على اصحابه خلينا نروح نجتمع عنده ونسمع وش يقول. طبعا ما هو اتفاقية يعني كل واحد يقول لروحه ما بيقول للثاني. كل واحد يقول له روحه. فرحبوا جهل متسرب متسرب. ما وده احد يدري به وقف على

135
00:44:51.050 --> 00:45:15.300
ينصت الى قراءة النبي من داخل من داخل الحجرة وهو يقرأ على اصحابه واذا ابو سفيان جاي كشف  شوية وجاي الاخنس ابن شريف. كلهم الثلاثة دول من اعيان قريش فلما تراءوا تفاشلوا

136
00:45:15.750 --> 00:45:29.800
وكل واحد منهم بعد ما استمع كل واحد شوية كل واحد منهم يقول له ليش انت جيت هنا؟ والثاني يقول لي ليش انت جيت هنا؟ والثالث يقول له ليش انت جيت هنا؟ ولا هم لاقيين دليل يستجيبون به

137
00:45:29.800 --> 00:45:49.250
تعاهدوا وتعاقدوا وتحالفوا ان ما عاد يرجعون الى هذا المحل ابدا ولا يسمعون كلامي. هم كانوا يقولوا بعضهم البعض لا تسمعوا لهذا القرآن والغو فيه لعلكم تغلبون اذا سمعتم واحد يدعو خلاص شهر اتكلموا وارفعوا صوتكم عشان ما يعرفون الناس وش يقول لكم القرآن

138
00:45:49.650 --> 00:46:09.650
واذا قلت في سورة اخر سورة الاعراف واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. العيب ما هو في القرآن العيب في قلوبكم الخايبة الخربانة اللي ما فيها نور ولا انفتحت لانوار الله. العيب عندكم انتم ما عند محمد ولا عند القرآن نازل عليه. واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. واذكر ربك في نفسك تضر

139
00:46:09.650 --> 00:46:31.650
الاخنس ابن شريف وابو جهل افسد تعهدوا انه ما يعودون وكل واحد منهم متل اللي قايم خارجي غصب عن عيونه وعن انفه انه يفارق هذا المكان. ودوا مصدر عنده ولا يفارقه حتى ينتهي محمد من قراءته

140
00:46:34.400 --> 00:46:52.950
فلما راحوا كل واحد منهم ريح وقلبه متعهدين انه ما يرجعون. وكل واحد منهم فيه يقول بحسرة في قلبه. ليش انا رحت وخليته وتعهد في قلبه اني بالليلة اول ما يظلم الجو ويجي جناح الليل يبي ينفلت ويروح يتسرب ويسمع من محمد مرة ثانية

141
00:46:52.950 --> 00:47:16.250
من من حلاواتي ما سمع واذا نفس الثلاثة الثلاثة المتعاهدين ان جسدوا كلهم كل واحد منهم جاي ما عدا ابو سفيان اسلم وتاب لله رب العالمين. الثلاثة راحوا على غير موعد فتعاتبوا وتعاهدوا وتألا يعود. ولكن عندما انصرفوا وهم ناويين متعازمين على عدم العودة كل واحد منهم

142
00:47:16.250 --> 00:47:35.400
في قلبه اني يلا متى يجي المغرب حق حقي باكر عشان ارجع واسمع من محمد مرة ثانية. فلما جاءوا في الليلة الثالثة ما وجدوا حيلة الا المناقشة والمعاتبة. فقال ابو سفيان او الاخنس بن شريق او شريق لابي جهل. ما تقول يا ابا الحكم فيما سمعت من محمد

143
00:47:36.300 --> 00:47:49.650
قال وما تقول انت فيما سمعت من محمد اخذ يلح هذا على هذا وهذا وقال ابو جهل لما الح عليه الطرف الاخر بانك انت اللي تكلم انت اللي تكلم انت زعيم كبير تكلم انت الاول

144
00:47:50.150 --> 00:48:07.850
قال وش نقول نحن وبنو هاشم يعني اراه في النبي محمد كنا كفرس يدها يعني الفرسين اللي منطلقين في حل سباق عشان مين اللي يسمع؟ وكنا متساوين في السباق. ما في واحد سابق التاني. اطعموا الحجيج اطعمنا الحجيج. سقوا الحجيج سقينا الحجيج

145
00:48:07.850 --> 00:48:31.000
رفدوا رفدوا احسنوا احسنا لكن الان قالوا منا نبي يوحى اليه. فهل بنو مخزوم يستطيعون ان يقولوا منا نبي يوحى اليه؟ فوالله لا نصدق بمحمد ابدا فبين عدو الله العلة اللي خلته كفر بالله ولم يؤمن بمحمد انه ما وده قبيلة بني مخزوم تصير اقل من

146
00:48:31.000 --> 00:48:50.200
قبيلة محمد والجهل اللي خلاه ابو جهل بهذه المثابة وربنا يبين للنبي محمد يقول كل قريش يصدقوا في قلوبهم انك رسول الله. لا يوجد في الكفار واحد لا يوجد في كفار مكة على الاطلاق

147
00:48:50.500 --> 00:49:12.200
لا يوجد في كفار مكة على الاطلاق واحد قلبه يكذب بالنبي محمد  ابو جهل ابو لهب عمه عمه كان يعلن بس ما يعلن الاسلام عم ابو طالب يخاف من الناس يسبون عبدالمطلب ابوه

148
00:49:12.550 --> 00:49:35.250
لان عبدالمطلب ما دام مات في الجاهلية يسيب ما ادرك هذا الخير تيقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا كذا او حذاري مسبة سمحا بذاك مبينا يعني كنت اول الناس تصديقا لمحمد

149
00:49:37.300 --> 00:49:57.300
ويقول لقد ويقول يبين لقريش ان ابننا لا مكذب. ابننا ما يعرف الكذب. اربعين سنة عايش بينكم ما جربتم عليه كذبا قط. واول كلمة نادى بها قريش لما انزل الله عليه فاصدع بما تؤمر واعرض عن الجاهلين. قال يا معشر

150
00:49:57.300 --> 00:50:19.700
قريش يا بني فير يا بني الناضر يا بني مالك يا بني كذا يا بني كذا للقبائل وكلهم تعجبوا محمد محمد يرفع صوته بالشكل ده محمد ما يمكن ابدا يرفع هذا الصوت بهذه المثابة الا اذا كان جيش جيش عظيم يغزونا وياخذ لسانه وعيالنا

151
00:50:20.550 --> 00:50:34.850
ما يمكن محمد يقف هذا الموقف الا ليدفع عنا خطرا عظيما والله جاي ادفع عنكم بخاطر جهنم لكن ما ما ما انتم ما اتبعتموه. ولا جاي اخذ بحجوزكم عن جهنم من الجنة

152
00:50:34.900 --> 00:50:53.400
ولكنكم ابيتم ابيتم الا النار. ابيتم الا النار. فلما قال يا معشر قريش يا معشر بني هاشم. لا اهله وقرايبه الاولين. يا بني عبد يا بني عبد لؤي يا بني كذا يا بني لؤي يا بني فهر يا بني مالك يا بني النضرة يا بني كذا

153
00:50:53.450 --> 00:51:07.850
فجعل الرجل يقول لبيك لبيك. واذا لم يستطع انه يجيب نفسه يفشل واحد يقول له هات الخبر من محمد. محمد ما يقف الا امر عظيم فلما اجتمعوا قال ارأيتكم ارأيتكم

154
00:51:07.950 --> 00:51:25.850
يعني اخبروني متى استمر العرب؟ لو ان وراء الاكمة الجبال هذه لو ان وراء الاكمة جيشا يريد ان يغير عليكم. لو قلت لكم ان الجيش الان يبي يهجم عليكم. اكنتم مصدقي؟ قالوا ما جربنا كلهم بلسان

155
00:51:25.850 --> 00:51:48.750
ما جربنا عليك كذبا قط انت الصادق الامين فكلهم سموا يصادق الامين ولما راح ابو سفيان لهراكش في المدة اللي كانت في المعاهدة سارية بين النبي وبين اهل مكة كان جاه خطاب من محمد لان النبي بدأ يرسل بعد صلح الحديبية يرسل خطابات للملوك ورؤساء الدول

156
00:51:48.900 --> 00:52:08.900
لكسرى ملك فارس ملك الروم ولهؤلاء جميعا. ينزل فيها بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله الهي ركن عظيم الروم. سلام على من اتبع الهدى. اما بعد اسلم اسلم تسلم. يؤتيك الله اجرك مرتين

157
00:52:08.900 --> 00:52:28.900
فان توليت فانما عليك اثم كل الاريسيين. يعني الفلاحين واهل البلاد واهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بين وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. ويختم

158
00:52:28.900 --> 00:52:42.300
كتاب اللفظ الاعلى في الختم. الله تحت محمد تحت رسول تحت محمد. محمد رسول الله. بس يجعل محمد تحت. والرسول وسط والله فوق في الخط في خط النبي محمد. ويختموه يرسلوا الملوك

159
00:52:42.350 --> 00:53:02.350
وارسل الى المقوقف ملك مصر سلام على من اتبع الهدى. الى المقوس عظيم القبط بمصر. سلام على هدى. اما بعد تسلم تسلم. يؤتيك الله اجرك مرتين. ويا اهل الكتاب فان توليت فانما عليك اثم كل القبط ويا اهل الكتاب كل الايات هذه الاية اللي ذكرها

160
00:53:02.350 --> 00:53:17.400
وفي كل ارسلها لهم فلما راح الكتاب له رقص ارسل الى العرب الحديثة في البخاري في الصحيح اول اوائل صحيح البخاري. اول صحيح البخاري الان فلما راح الخطاب له ركل

161
00:53:18.000 --> 00:53:40.500
اجتمع جمع الحواشي والوزرا اللي عنده قال تعالوا اشيروا علي. هذا خطاب جاني من محمد يذكر انه نبي وش تقولون لي المهم انا ارى وش وش تقولون لي؟ قالوا لي ابعث للعرب اللي موجودين تجار هنا في بلاد الروم يعني عندي فلسطين وهذي

162
00:53:40.500 --> 00:53:56.950
بلاد الروم في ذاك الزمان. غلبت الروم في ادنى الارض. عند هذيك البلاد القريبة دي تسمى بلاد الروم كانت يعني كان الروم محتلينها ومستوليين عليها في ادنى الارض ابا ابعد الارض في القسطنطينية وفي روما وفي بقية بلاد اوروبا

163
00:53:57.200 --> 00:54:15.850
فلما جاء قال دوروا لي العرب اللي موجودين. فدوروا فلقوا ابو سفيان احد اعداء اعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم احد اعداء اعداء رسول الله فلما اجتمع جاب العرب كلهم واللي عندهم في بلاد الشام في اليا في اليا

164
00:54:15.900 --> 00:54:36.950
وقال لهم تعالوا وقال للاصحاب وخليهم ابو سفيان وجهه لي كبروا. قال مين كبيركم؟ قال له سفيان قال خل وجهه لي وخلوا الباقيين ظهورهم لظهور ابو سفيان. يعني قلبوهم في الموكب

165
00:54:37.250 --> 00:54:51.850
عشان العين طبعا تستحي وقال انا بسأل ابو سفيان هذا كبيركم عن الرجل الذي يزعم انه نبي ابسأل عن فان كذب فكذبوا ان كذب ابو سفيان عليه يقول له كذاب

166
00:54:52.000 --> 00:55:05.850
عارفين انه ملك ولا يخاف من احد منهم ويمكن يبطش في الواحد ويقتله فاجتمع العرب تجار وقف ابو سفيان في وجه في وجه الهرقل قال له هذا الذي يذكر انه نبي

167
00:55:06.850 --> 00:55:22.650
هل جربتم عليه كذبا هو يسأله اسئلة اهو فيكم ذو نسب يعني هو بيته من بيوت العز في مكة ولى من البيوت الوسط يعني الناس اللي حالتهم ما تتمشى الحال

168
00:55:22.900 --> 00:55:43.900
الناس ينظرون نظرة الزراعة واحتقار اول نظرة وسطية فقال ابو سفيان هو فينا ذو نسب اصل محمد عليه السلام لا يوجد بيت من بيوت العرب الا له فيه لان لما يظهر لك عمود النسب هذا العامود يتسلسل منه جميع العدنانيين

169
00:55:44.900 --> 00:56:06.700
واذا وصلت لاسماعيل امه قحطانية ام اسماعيل قحطانية. فيصير جميع القحطانيين والعدنانيين وجميع قريبة من محمد شيخ محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن كل واحد من دول طلع منه اجيال وامم

170
00:56:06.700 --> 00:56:17.850
وقبائل كل واحد من العيد ده ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك ابن الناضر ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار

171
00:56:17.850 --> 00:56:33.400
شوفوا كباين مضارعين شوف كمان في الشرق والغرب والشمال والجنوب. وعندي قبائل ربيعة وجماعتهم كلهم وهدول. ابن مضر ابن نزار ابن ابن نزار ابن معد عدنان الى ان ينتهي الى اسماعيل ابن ابراهيم

172
00:56:34.000 --> 00:56:55.100
فجمع جميع القبائل العدنانية تنتمي لمحمد بهذا النسب ابناء عملوا ايه ابناء عم لوك؟ كل عامة ما في. فقال هو فينا ذو نسب قال افي احد في بلدكم قال المجال اللي بيقولها دي قبل ما يقول

173
00:56:56.550 --> 00:57:23.550
قال له ما عمره واحد قال قال كلامه اللي يقوله ده  قال نعم حاربناه قال وش الحرب منكم؟ قال سجال. مرة ينتصر ومرة ننتصر قال جربتم عليه كذبان يقول هذي لقيت الفرصة لاني اودي اكذب على محمد يقول ودي اكذب على محمد وافتري عليه لكني خايف من الجماعة اللي

174
00:57:23.550 --> 00:57:49.800
من العرب. يروحون ينقلون عني في بلاد العرب اني كذبت على محمد شوف كراهية العرب للكذب كراهية العرب للكذب وهم كفار جاهلون لكني خشيت ان يؤثر عني الكذب لكن لقيت في فرصة لما قال جربتم عليه الكذب؟ قال له احنا ما جربنا عليه كذب في اللي فات. لكن بيننا وبينه

175
00:57:49.800 --> 00:58:05.100
هادا قال اذا عاهد. ايغدر قال لأ اصله قال في الكذب قال ما جربنا عليه كذبا قط. قال ايغدر اذا عاهد ايغدر اذا عاهد بينه وبين احد معاهد يغدر؟ قال والله احنا بيننا وبينهم معاهدة الان ما ندري يغدر ولا ما يغدر

176
00:58:06.100 --> 00:58:26.450
علشان حط في طعنة خفيفة ما هو بقادر يجيب غيرها ما جربنا عليه  ما غدر فيما مضى ولكن ما الذي يغدر فلما انتهى من كلامي قال اخرجوهم اخرجوهم عني خرج

177
00:58:26.850 --> 00:58:52.100
تغير وجهه تماما وجهه تغير تماما. واشرق ثم التفت الى اصحابه وقال يا جماعة ومن اهل الكتاب يقرا الكتاب يقرا الكتب الاولين التوراة والانجيل والكتب الايديهم اللي بعضها قال يا جماعة ارى ان تعجلوا بتصديق محمد والايمان به

178
00:58:53.450 --> 00:59:05.350
سارعوا يقوم اطيعوني عشان دا يبقى لكم الفلاح اللي انتم فيه والدنيا اللي انتم فيها الحظ اللي انتم فيه. ترى ما هو واخد بلادكم على ملككم. هم جاي يدعوكم عشان ياخد ملك. هو جاي يدعوكم الى طاعة الله وطاعة رسله

179
00:59:05.350 --> 00:59:30.050
هذا اللي جاء به الانبياء يا قوم عجلوا فحاصوا حيصة الحمر الوحشية الى الابواب فوجدوه ففتحوا الطلعة. لما وجدوا مثل الحمر الوحشية هيجا قال تعالوا تعالوا ترى انا في مجالي هذا سبقت عليه الشقوة. سبقت عليه الشقاوة. فقال انا قلت ما قلت عشان اختبركم على دينكم. انتم تستمسكوه ولا تساهلون فيه

180
00:59:31.000 --> 00:59:55.150
فغلبت عليه شكوته ثم جاء بالكتاب وبدأوا حطوا عنده يقول ابو سفيان فوالله يقول ابو سفيان عدو رسول الله يومها فوالله ما رأيتك ركلة بهذه الا قلت الا قلت لقد امر امر ابن ابي كبشة حتى اصبح يهابه ويخاف منه

181
00:59:55.150 --> 01:00:17.350
الاصفر. يعني ملك الروم بيخاف من محمد. ملك الروم خايف من محمد. ايه ما هذا؟ محمد شعنده في الجزيرة كلها؟ الجزيرة اما كانت تابعة للفالس او بالروم يعني اطراف الجزيرة ولا قلب الجزيرة ما جاه احد من هؤلاء. قلب الجزيرة ما جاه احد من هؤلاء. لكن الاطراف الشرقية كانت تحت فارس طول الدهر

182
01:00:17.350 --> 01:00:37.350
الشام الى قرب تبوك ايش سبب بلاد الروم؟ دايما يحتلون الاردن وسوريا ما كانت سوريا واذا كان ما كانت مجسمة هذه التكاسيب هذه كلها تكاسيم طبعا جت في اخر. في الحرب العالمية الثانية قبل الحرب العالمية الاولى الاولى. قبل الحرب ما كان في تخزينات في بلاد العرب على الاطلاق. كانوا كلهم كدولة واحدة

183
01:00:37.350 --> 01:00:56.250
متحابون لا جوازات ولا روح ولا تعال كلهم يمشون في بلدك كأنها بلد واحدة للجميع هذا العز وهذا الابن. فاهل مكة كانوا كلهم يصدقون بالنبي محمد ولزلك ربنا يقول ولقد نعلم انه قد نعلم قد نعلم انه ليحزنك

184
01:00:56.250 --> 01:01:19.800
فالذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون  يقول الله عز وجل هنا ولو ترى اذا توفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم وقوله وذوقوا عذاب الحريق هذه الجملة الثانية

185
01:01:20.250 --> 01:01:35.600
قد تقال لهم في الدار الاخرة بعد بعد الموت وبعد عذاب عذاب القبر بعد البرزخ بعد البرزخ وعذاب القبر لان القبر بمجرد ما يوضع فيه الكافر يضيق عليه حتى تختل اضلاعه

186
01:01:35.900 --> 01:01:55.350
ويسلط عليه من الافاعي والحيات اللي تنتهش ويفتح له باب من ابواب النار يصير على مسلط على قبره قد يكون الكافر هذا مدفون جنبه مسلم. قد تكون ماتوا في معركة واختلطت لحومهم معظمهم ببعض

187
01:01:55.750 --> 01:02:19.200
جاستهم دبابات وخلطت المسلم بالكافر القبور عند الله سهلة. وتحديد هوية كل جزء جزء وذرة ذرة ذرة. من من هوية الكافر وهوية المسلم عند الله علمها علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ. فيصيرها وانت قلت لك ضربت لك مثل اظن امس او في وقت ما هو بعيد. انك تنام انت وعيالك جنب بعض. واحد يشوف انه في

188
01:02:19.200 --> 01:02:29.200
جنات النعيم وعيشوا في عذاب الجحيم. واحد يشوف انه كذا في سعادة. واحد يشوف انه في الشقاوة. وهم جنب بعض ويحسوا واحد في الثاني. لان التسلطات اللي على هذا غير التسلطات اللي على هذا

189
01:02:29.300 --> 01:02:48.250
اما المسلم اذا وضع في قبره يفسح له في قبره مد مد بصره. وينشر نور يضيع عليه في القبر. وجه هذا الوجه الكافر يجيه وجه قبيح قبيح. يهيج مثل راس الشيطان. يقول له من انت

190
01:02:48.550 --> 01:03:08.550
انت الوجه الذي يسوء لكذا. يقول له انا عملك الذي قدمت في دنياك. وهذاك اللي عمل عمل صالح يجيه وجهه شخص في احسن صورة جميلة تدخلي على البهجة والفرح على السرور على القلب. يقول له من انت؟ يقول عملك اللي عملته في الدنيا. ثم يفسح

191
01:03:08.550 --> 01:03:28.150
في قبره وتفتح له ويفتح على القبر روضة من رياض الجنة. فالقبر اما روضة من رياض الجنة واما حفرة من حفر النار فقول وذوقوا عذابك في يا اما ليوم القيامة يقول لهم يذوقوا عذاب الحريق او يكون نفس هذه مقدمات عذاب الحرير مثل ما قال في ال فرعون النار يعرضون

192
01:03:28.150 --> 01:03:47.050
سلط عليهم في النار. النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب وذقوا عذاب النحريق يعني عذاب النار التي تحرقكم وتذهب امعاءكم كلما نضجت جلودهم

193
01:03:47.050 --> 01:04:02.700
بدلهم ربهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي. وعلى اله وصحبه وسلم