1
00:00:03.800 --> 00:00:24.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن تبع هداه. ثم اما بعد لا زلنا في قول الله عز وجل انما المؤمنون

2
00:00:25.650 --> 00:00:53.700
الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا واليوم في قول الله تعالى وعلى ربهم يتوكلون  مسألة التوكل مسألة عظيمة جدا في دين الله عز وجل

3
00:00:55.650 --> 00:01:27.700
والتوكل عمل من اعمال القلوب ولا يتعلق التوكل بالجوارح وانما مستكن التوكل القلب شأنه في ذلك شأن الحب والخوف والرجاء والنية ولا يمكن للنية ان تكون ظاهرة ولهذا قال العلماء

4
00:01:28.200 --> 00:01:56.050
بان التلفظ بالنية بدعة الا في حالة واحدة وهي ماذا الاهلال بالعمرة او الحج ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام سمع الرجل اللي هو شبهومة يقول سمع يقول لبيك اللهم بحج عن شبرمة

5
00:01:57.050 --> 00:02:15.550
فقال له النبي عليه الصلاة والسلام هل حججت عن نفسك؟ قال لا قال حجي عن نفسك ثم حج عن شبرمة النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر عليه التلفظ بالنية في هذا المقام

6
00:02:16.000 --> 00:02:37.950
وانما انكر عليه ماذا؟ ان يحج عن اخيه دون ان يحج عن نفسه استفاد العلماء بان التلفظ بالنية لا يجوز بل ان ان الجوز في كتاب تلبيس ابليس ذكر ان من طرائق ابليس

7
00:02:38.350 --> 00:03:02.650
ان يتلفظ الناس بالعيد ويشغلهم ذلك عن الصلاة فتجد الواحد منهم اذا اراد ان يأتي الصلاة لابد ان يقول نويت صلاة الظهر اربع ركعات حاضرة مقتديا في هذا الوقت ورأى ذلك الامام

8
00:03:03.600 --> 00:03:23.900
هب لو انه نسي كلمة من هذه الديباجة لابد ان يعيد الديباجة مرة ثانية يبقى نويت  صلاة الظهر. لو لسه صلاة الظهر مش كده طب لو نسى يقول كلمة صلاة مش كده

9
00:03:24.650 --> 00:03:45.000
طب لو نسي ان يقول اربع ركعات مشكلة اللي ممكن تكون ركعتين او تلات ركعات. فلابد ان يميز العدد بالاربع ولو نسي ان يقول حاضرا فيمكن ان تكون الصلاة قضاء او اعادة. فلابد ان يحدد نوعها بانها ماذا

10
00:03:45.450 --> 00:04:10.550
حاضنة وبعدين يا ترى مقتديا ولى اماما فلابد ان يحدد هيئته في الصلاة انه ماذا؟ مأموم طب هل هذا الامام موجود ولا غائب فلابد ان يحدد لك ان تتصور هذا المسكين اذا نسي كلمة واحدة من هذه النية اللفظية

11
00:04:10.800 --> 00:04:31.350
يبدأ يعيد من الاول وهكذا يدخل الشيطان اليه عندما اراد ان يظهر عملا من اعمال ماذا؟ القلوب اذا عمل القلب هو الذي يوجه الجوارح عمل القلب هو الذي يوجه الجوارح

12
00:04:31.900 --> 00:04:55.500
وبالتالي لا يظهر ذلك العمل لانه قوي. قوة موجهة القوة الموجهة لا تكون ظاهرة هي التي توجه وهي التي تسيطر لو تأملنا آآ التوكل في القرآن الكريم لوجدنا ان التوكل كثيرا ما ياتي في سورة الفعل

13
00:04:56.350 --> 00:05:19.550
يأتي فعل مضارع يأتي فعل ماضي. يأتي فعل امر وعلى الله فتوكلوا الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل  ويأتي فتوكلوا على الله ان كنتم مؤمنين

14
00:05:19.600 --> 00:05:44.300
هذا فعل امر فيمكن ان يأتي فعلا مضارعا او ماضيا او امرا وانا اتيت بطائفة من هذه النصوص سنحاول ان نقرأها سويا حتى نعرف ان الغالب بفعل التوكل ان تأتي الصلة قبل الفعل

15
00:05:45.450 --> 00:06:06.150
يعني فعل التوكل دائما يأتي اما قبله او بعده ادم لكن كثيرا ما تكون الاداة قبل الفعل كثيرا ما تكون الاداة قبل الفعل لا سيما اذا كان ذلك الفعل فعلا مضارعا

16
00:06:06.800 --> 00:06:35.200
اية اليوم في قول الله تبارك وتعالى وعلى ربهم يتوكلون يتوكلون ده فعل مضارع والفاعل فين الواو الموجودة لواو الجماعة يتوكلون اذا هذا فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه النون الموجودة بيسموها ثبوت النون

17
00:06:36.050 --> 00:07:00.900
واو الجماعة دفاع اذا صفة المؤمنين جماعة المؤمنين جماعة المؤمنين انهم ماذا يتوكلون على الله طيب لماذا اتى الفعل هنا مضارعا؟ قال العلماء بان الفعل المضارع يدل على الثبوت والديمومة

18
00:07:01.700 --> 00:07:25.500
ثبوت وديمومة يعني من كثرة توكل المؤمنين على الله صار التوكل لهم شيئا ثابتا بيتوكلوا على الله في كل شيء عندما يلبس النعل عندما يركب السيارة عندما يذهب ليملأ السيارة بنزينا عندما يذاكر عندما يستيقظ عندما

19
00:07:25.500 --> 00:07:46.900
عندما يدخل خلاء يخرج من الخلاء يدخل البيت يخرج من البيت يدخل الامتحان عندما يحل الامتحان عند عندما يغضب عندما يحزن اذا ده حال ثابتة للمؤمن انه متلبس بالتوكل اذا دايما انا

20
00:07:47.100 --> 00:08:10.900
متلبس بالتوكل والتوكل على مين ليس التوكل على احد وانما التوكل على الواحد الاحد يبقى الانسان لما بيتوكل لا يتوكل الا على الذي خلقه لان احدا في هذا الكون لا يستطيع ان يفعل له شيئا

21
00:08:11.650 --> 00:08:31.300
لن يستطيع احد ان يملك لاحد ان يحرك له ساكنا او ان يسكن له متحركا الذي بيده المقاليد كلها هو من؟ هو الله سبحانه وتعالى هيا بنا نقرأ بعض النصوص لنرى

22
00:08:31.550 --> 00:08:52.950
ان هذا الفعل كثيرا غالبا ما يكون مقترنا بالاذان وهذه الاداة يكون قبل الفعل. احيانا تأتي بعده ولكن كثيرا تأتي قبله في قول الله عز وجل ان الحكم الا لله

23
00:08:53.400 --> 00:09:23.450
عليه توكلت ان الحكم الا لله عليه توكلت اذا على الله توكلت اذا الاداة هنا اتت قبل ماذا قبل الفعل ثم قال وعليه فليتوكل المتوكلون بعد ان نقرأ هذه الايات هنبدأ كده نتكلم عن معنى التوكل في اللغة

24
00:09:23.900 --> 00:09:46.800
وساخبركم لماذا سنعتمد المعنى اللغوي للتوكل وكيف ان السبح في هذا المعنى يقوي القلب عندما ينقر هذا الاسم مسامعك عندما يمطر هذا اللص مسامعه فان خيرا كثيرا يصيبك ان شاء الله

25
00:09:47.250 --> 00:10:17.000
اذ الحكم الا لله ثم قدم الاذان فقال عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون قال الله تعالى وسع ربنا كل شيء علما على الله توكلنا على الله توكلنا التوكل شف بيبقى دايما على مين؟ على الله. على الله ربنا

26
00:10:17.600 --> 00:10:45.450
انظر الى هذه النقطة واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون وعلى الله فليتوكل المؤمنون وقوله تعالى وعلى الله فليتوكل المؤمنون موجودة في سور كثيرة موجودة في سور كثيرة. سورة التوبة وسورة المزمل وسور كثيرة في القرآن

27
00:10:47.000 --> 00:11:15.800
التوبة وابراهيم والتغابن. سور كثيرة موجودة في القرآن هذا الفعل وصلته على الله في قول الله عز وجل وما عند الله خير وابقى للذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون في قول الله عز وجل انه ليس له سلطان

28
00:11:16.100 --> 00:11:43.950
على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون الايات كلها موجودة ان الفعل يتوكل مرتبط بالاذى على ومدخول الاذى على هو لفظ جلالة الله او الرب فدل ذلك على ان التوكل متوجه الى من؟ الى الله عز وجل

29
00:11:47.850 --> 00:12:11.050
عندما ننظر الى الفعل المضارع اه نجد هذا هو حاله كما ذكرت الفعل الامر تجد ان التوكل يكون سابقا الاذان وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله اسد هنا الالات بعد الفعل

30
00:12:12.450 --> 00:12:47.350
قوله تعالى ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وايه وتوكل على الله فاعرض عنهم وتوكل على الله اذا فعل الامر يكون متقدما على الاداب عندما ننظر الى التوكل نجد ان كلمة التوكل في اللغة

31
00:12:47.750 --> 00:13:06.950
المعنى ده هو المعتمد. وهنا قاعدة مهمة جدا سامحوني ان احنا نتكلم فيها في دقائق ولكن هذه القاعدة ستفتح لكم بابا كبيرا من ابواب العلم كبير جدا لان لها تعلقا

32
00:13:07.050 --> 00:13:31.650
بفرعين كبيرين. الفرع الاول اللغة والفرع التاني الاصول وتطبيقات هذه القاعدة موجودة في العقيدة وموجودة في الفقه القادة ديت بتقول لان الالفاظ لها دلالات مسألة مهمة جدا يبقى اللفظ له ايه

33
00:13:31.900 --> 00:13:57.550
ولذلك عندما نقول ان لله تعالى اسماء وصفات ده مسألة مكررة عند العرب يعني العرب لما بتثبت الاسم فانها تثبت ايضا ماذا؟ معنى الاسم ولذلك لم يثبت ان الصحابة سألوا ابا دم

34
00:13:57.600 --> 00:14:22.450
عن معنى اسم من اسماء الله ليه لانهم عرب وهم يعرفون الاسماء فطالما بيعرفوا الاسماء اذا يعرفون ماذا؟ معانيها وبالتالي العلاقة بين الاثم والمعنى بتبقى علاقة قصدية قصدي يعني ايه

35
00:14:22.550 --> 00:14:45.900
يعني علاقة يعني صحيحة ومقصودة مش علاقة اعتباطية بدليل ايه لو انك ذهبت الى السوق وقلت لبياعة الطماطم عاوز كيلو طماطم راحت جايبة لك كيلو برنجان قل لها يا حاجة انا عاوز طماطم تقول لك ما هو النهاردة

36
00:14:46.200 --> 00:15:03.950
الطماطم اللي هي دي سبحان الله ولا طب هاتي لي بقى كيلو كوسة راحت جايبة لك موز يا حاج انا عاوز كوسة كوسة. تقول لك ما هو النهاردة الكوسة اللي هي الايه؟ الموز

37
00:15:04.600 --> 00:15:27.100
الست ديت هتقول ان هي انسانة عاقلة ولا تتصل بمصحة وياخدوها ويعالجوها على طول ليه لان العلاقة بين الاسم ومعناه علاقة ماذا؟ قصدية ما ينفعش ان احد يحاول ان هو يأتي بمعنى غير موجود

38
00:15:27.650 --> 00:15:46.050
وبالتالي لو المعنى ده موجود في الشرع لو الاسم ده موجود في الشرع من الذي يبين معنى الاسم الموجود في الشرع مين اللي بيبين معنى الاسم اللي في الشرع الشرع

39
00:15:46.550 --> 00:16:05.450
كده زي الاسم لو موجود في العرف الذي يبين معناه وماذا؟ هو العرف بدليل مثلا احنا عندنا الكلمة في عرف اهل مصر لو انت ذهبت الى عرف اهل الشام تجد ان الكلمة دي لها معنى اخر

40
00:16:06.750 --> 00:16:26.350
لما اقول لك حط الماء في المبرد او في البراد احنا عندنا البراد اللي هو الاناء الذي يوضع على النار علشان نعمل سحلب ونعمل شاي وما الى زلك. فالبراد هو الاناء الذي يسخن فيه الماء

41
00:16:26.450 --> 00:16:46.900
ده البراد عندنا يبقى العرف في اهل مصر ان اسم البراد اللي هو ايه الذي يسخن فيه الماء اهل الشام عندهم البرادي اللي هي التلاجة معنى مختلف تماما معنى مختلف تماما

42
00:16:47.950 --> 00:17:05.050
بعض الناس عندهم لحمة الراس اللي هي البقرة وناس تانية عندهم لحمة الراس اللي هي الايه؟ الجمل ودي مفيدة في ماذا ان لو في هناك ناس في البادية وبيربوا الغنم

43
00:17:05.400 --> 00:17:25.250
ورجل قال لزوجته انت طالق لو طبختي لحمة الراس فلم تضبغ رأس الغنم وانما طبخت رأس الايه؟ الابل فان هذا لا يكون طلاقا لان عندهم في العرف ان الراس سونة اللي هي رأس مين

44
00:17:25.900 --> 00:17:45.100
راس الغنم وهي لم تطبخ رأس الغنم وانما طبخت رأس ماذا؟ رأس الجمل وبالتالي الاسم الذي يبين دلالته هو العرف طب لما الاسم ده يكون موجود في الشرع يبقى من الذي يبين دلالته

45
00:17:45.550 --> 00:18:07.550
الشر ولذلك مثل اسم زي الحج الحج في اللغة بمعنى القصد لكن الشرع قال لنا ان الحج في اللغة مش هو المقصود امال ايه هو المقصود؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج

46
00:18:07.800 --> 00:18:32.200
عرفة فبين النبي عليه الصلاة والسلام ان الحج ليس بمطلق القصد وانما الحج وماذا هو عرف للدلالة على ان الوقوف بعرفة اعظم منسك من مناسك الحج يبقى من الذي بين دلالة الحج؟ هو النبي عليه الصلاة والسلام. وده بيان قولي

47
00:18:33.000 --> 00:18:56.050
ويمكن للفظ ان ان يكون بيانه بيان فعلي زي ايه؟ قول النبي عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني اصلي فبيان معنى الصلاة هو بيان فعلي. راجع الى فعل النبي عليه الصلاة والسلام. فنقول ان الصلاة عبارة عن هيئات

48
00:18:56.050 --> 00:19:27.300
وحركات تبتدأ بالتكبير تنتهي بالتسليم والوضوء شرط في صحتها اذا التعريف ده تعريف ايه؟ شرعي الاسماء الشرعية نرجع بتفسيرها الى الشر والاسماء العرفية نرجع بتفسيرها لمين للعنف طيب لو الاسم ده موجود في الشرع والشرع لم يبين معناه. نعمل ايه؟ السؤال الدقيق

49
00:19:28.000 --> 00:19:48.950
الاسم ده موجود في القرآن او موجود في الحديث والشرع لم يبين معناه. ماذا نصنع ده اشكال ده معضلة العلماء قالوا وهذه مسألة صحيحة ومقبولة ذوقا وعرفا وعقلا وطبعا وكل شيء

50
00:19:49.600 --> 00:20:17.350
قالوا بان التفسير اللغوي للفظ هو المقصود يبقى اذا كان اللفظ لم يبينه الشرع فان بيانه يرجع الى معنى ماذا؟ اللغة طب هل عندنا نص بيبين لنا معنى التوكل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التوكل كزا وكزا وكزا وكزا

51
00:20:17.800 --> 00:20:36.100
ولا هناك نصوص اتى فيها لفظ التوكل اتت النصوص كما هو في القرآن. وكذلك في السنة اتت النصوص في السنة فيها معنى توكل يعني مثلا عند ابن ماجه قال النبي عليه الصلاة والسلام

52
00:20:36.150 --> 00:21:02.350
لو انكم تتوكلون على الله حق توكله. لرزقكم كما يرزق الطير الطيب تخرج من اعشاشها وهي جائعة ماشي الموصل ثم تعود بعد ذلك وهي ملأى. ربنا عز وجل بيرزقها. الطير

53
00:21:03.200 --> 00:21:29.550
كل الطير ربنا بيرزقه ترجع ماذا؟ بطانا. قال الله في شأن ذلك الامر وما من دابة في الارض الا على الله رزقها قال النبي عليه الصلاة والسلام ان روح القدس قد نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتى يستوفى حاجتين

54
00:21:29.550 --> 00:21:59.200
اجلها ورزقها. يا الهي مسألة الرزق التي حيرت الناس ضمنها ربنا عز وجل للناس ومع ذلك يلهثون وراءها تمام ويجرون وراءها تمام الجزم عساهم يبتغون الرزق ورزق مضمون ليس معنى ذلك ان احنا نقعد في بيوتنا ونقول بقى خلاص بقى. ربنا يرزقني. هتكلم في هذه المسألة

55
00:21:59.950 --> 00:22:24.300
الطير ضمن الله تعالى رزقها. ومع ذلك ايه اللي بيحصل بتطير من اعشاشها وتطلب الرزق الذي قدره الله ولهذا امرنا ربنا فاسعوا في مناكبها وكلوا من رزقه فربنا عز وجل الذي ضمن مال الرزق امرنا ان نسعى في الارض

56
00:22:24.700 --> 00:22:44.350
ودي المسائل دي موجودة حتى عند الجاهليين الشاعر الجليل بيقول فسر في بلاد الله والتمس الغنى داعش ذا يسار او تموت فتعذر. اذا لا بد الانسان ان يطلب. مع ان رزقي ماذا؟ مضمون

57
00:22:46.750 --> 00:23:12.350
ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت علي الامم البارحة وهنا يعني نكتة بسيطة وعلى فكرة كلمة نكتة ديت يعني آآ كنت صغيرا فكنت عندما كنت اقرأ من نيل الاوتار لامس

58
00:23:12.550 --> 00:23:25.150
على الوالد عليه رحمة الله زي كل الشوكاني واقول له نكتة. اقول بسم الله ما شاء الله هتبقى بقى مزحة بقى وحاجة حلوة. فاجدوها مسألة عويصة هنا نكتة بس مش عويصة ما تخافوش

59
00:23:25.700 --> 00:23:46.950
النكتة الموجودة هنا ان كثيرا من الناس يظنون ان البارحة اللي هي ايه؟ القلوب كله يقول لك انا انا شفت فلان امبارح ما هي امبارح ده هو تطور صوتي للبارحة

60
00:23:48.250 --> 00:24:11.000
البارحة هي ليلة الامس وامبارح ده يسمى في اللغة ماذا؟ امس ولهذا يقول الشاعر واعلم علم اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عمي يبقى العرب قسموا ان في امس وفي يوم وفي غد

61
00:24:12.750 --> 00:24:35.150
فقال النبي عليه الصلاة والسلام عرضت علي الامم البارحة. يبقى البارحة اللي هي ايه اللي هي ليلة امس ورأيت النبي ومعه رجل والنبي ومعه الرجلان والنبي ومعه الرهط ورطت الجماعة من تلاتة لتسعة

62
00:24:35.700 --> 00:24:54.050
لا يسمى وفي اللغة ايضا يأتي الرهف المعنى الواحد وذلك اذا كان عمله كثيرا يعني ممكن واحد بيشتغل شغل كتير تروح في اي مكان بتلاقيه في وشك وشغال في كل حاجة بسم الله ما شاء الله

63
00:24:54.450 --> 00:25:15.050
والدليل على ذلك قوله تعالى وكان في المدينة تسعة رهط. يفسدون في الارض ولا يصلحون يعني تسع افراد فسمى الله تبارك وتعالى الواحدة ماذا؟ رهطا يبقى الرهق يطلق على الواحد كما يطلق على الجماعة

64
00:25:17.300 --> 00:25:40.250
ورأيت النبي ومعه الرهط والنبي وليس معه احد سبحان الله! نبي مؤيد من الله وربنا عز وجل اصطفاه ومع ذلك لم يكمل في دعوة احد اذا اذ هنا ظرف زمان

65
00:25:41.100 --> 00:26:03.800
يدل على الوقت يعني اتى وقت فرأيت سوادا والسواد هنا الجماعة الكثيفة غير المقصورة لما يكون هناك مثلا مليون واحد موجودين في مكان واسع وبص كده تجد كله ايه؟ سواد

66
00:26:04.750 --> 00:26:17.700
لان الشعر ده لما يبقى كله مليان كده يبقى كله ايه؟ سواب زي لما تكون ارض مزروعة ربة فدان خمس فدادين كلهم مزروعين غبة يعني برسيم اللي مش عارف الربة يعني

67
00:26:17.750 --> 00:26:38.350
البرسيم ببص على الارض تاجر كلها ايه قل لها ماذا برسيم ما انا عارف اكلها برسيم يبقى كان لها كلها ماذا  كلها اخضر معي مسألة السواد دي برضك فيها نكتة يا اخ عبدالعزيز

68
00:26:39.000 --> 00:27:06.300
فيها نكتة انتبهي بقى للنكتة ديت عشان هتفوقك تخليك صاحي لغاية الضهر ايه النكتة الموجودة في كلمة السواد النبي عليه الصلاة والسلام رأى سوادا يعني جماعة كثيفة غير مميزة. يعني مش عارف يميز زيد وعمرو واسامة ومحمود ومحمد واحمد وعبدالسميع وعبد الشكور

69
00:27:06.800 --> 00:27:38.050
مجموعة كبيرة جدا استفاد بعض العلماء ان السواد ليس لونا  ولذلك قالوا بان السواد هو الشخص غير المميز واستدلوا على ذلك بحديث عائشة عندما كانت نوبة عائشة فقام النبي عليه الصلاة والسلام وهي نائمة

70
00:27:38.800 --> 00:27:59.800
كده ما طلعتوش وظنت انه ذهب بالليل الى اهدى ايه؟ زوجاته. راحت لابسة دور عليه بقى شوف ايه الموضوع تتفقده حتى ذهبت الى البقيع ووجدت النبي عليه الصلاة والسلام. خلاص

71
00:28:01.450 --> 00:28:24.650
فلما اقبل النبي عليه الصلاة والسلام اقبلت واسرع النبي فاسرعت فسبقت النبي عليه الصلاة والسلام ونامت على الفراش لما يكون اتنين نايمين جمب بعض وواحد قام والتاني لسة نايم لو رجع يجد مكانه ايه؟ دفن مش كده

72
00:28:25.100 --> 00:28:47.300
لكن لو الاتنين لو قاموا ورجع يجد مكانه ايه بارد فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ما لي ارى حشوي رابية اانت السواد الذي رأيت يبقى قال ايه؟ اانتي السواد وما مميزهاش

73
00:28:48.050 --> 00:29:06.350
هو بقى في غفشة الظلمة كده هو شاف سواد يبقى شخص غير مميز اانت السواد الذي رأيت ولهذا ابن حازم له رسالة جميلة جدا. طبعا انا اخالفه في هذا الموضوع. هذه الرسالة اسمها رسالة الالوان

74
00:29:07.550 --> 00:29:28.350
والرسالة ديت لو حد له اهتمام بالفيزياء هيقراها يتبسط فيها جدا يتكلم عن خواص المبدأ كأنه عالم فيزيائي من الطراز الاول اخوانا بتوع كلية العلوم او الناس اللي لهم اهتمام بالفيزياء اهديهم هذه المعلومة. اذهبوا الى رسالة الالوان

75
00:29:28.450 --> 00:29:53.950
تجد كلاما واسعا في هذا الموضوع وبالتالي ليس لون السواد هو اللون الاساسي للباس المرأة ولكن لباس المرأة له شروط ليس من شرطها اللون الاسود لابد ان يكون فضفاضا واسعا ساترا لا يجف

76
00:29:54.050 --> 00:30:10.950
ولا يصف فاذا كان هذا هو ثوب المرأة وزد على ذلك ليس جورة في نفسه لا يلفت الانظار وغير ذلك يعني بعض الناس يظنوا ان المرأة لو لبست بقى السواد اذا دي هي الملتزم

77
00:30:11.300 --> 00:30:35.900
طب لو افترضنا لبس الكمونة مصيبتها تقيد فلتراجع التزامها من جديد  طب افترضنا مثلا لبست بقى مقصب مقصب ولميع. ايه اللي يحصل صح؟ لأ لا يجوز ان المقصب واللميع ده

78
00:30:36.000 --> 00:30:55.900
لو بشهرة وبزينة في نفسك ولذلك بعض المسلسلات اللي هم اتكلموا عن الصحابة الصحابية بقى تفتح الباب للصحابي يدق بقى يعني الصحابي يدق بيسأل على اخيه. تطلع زوجة الصحابي لهذا الصحابي

79
00:30:56.150 --> 00:31:16.500
طالعة مشمرة والدهب من هنا لهنا والملابس لميع ومقصبة وقصيرة وحزام ترتر وبتاع مشخلل ماشي وتقوم مسلمة عليه وتقول له ان اخاك فلانا غير موجود. تفضل يا اخي. يا سلام

80
00:31:17.100 --> 00:31:34.800
فالناس بقى يقولوا بالفعل اه ده دول صحابة ده تشدد والتزمت المسائل سهلة. شف الصحاب يعملوا ازاي ويحتجون علينا بما ورد في المسلسل الفلاني او العلاني الى الله تعالى المشتكى

81
00:31:36.650 --> 00:32:05.050
الشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى سوادا فقال هؤلاء امتي فقيل هذا موسى وقومه ثم رأى سوادا فقال هؤلاء امتي فقيل له هذا عيسى وامته ثم رفع لي سواد عظيم سد الافق. يعني سواد اعظم من هذا السواد الماضي

82
00:32:05.850 --> 00:32:32.550
فقيل هؤلاء امتك امتك ومعها سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عقاب الصحيح مع سبعون الفا يدخلون الجنة من غير حساب ولا عقاب في واحد اسمه عكاشة ابن محسن

83
00:32:32.600 --> 00:32:54.100
قال يا رسول الله ادعوا الله ان اكون منهم قال انت منهم قيل من هؤلاء يا رسول الله؟ قال هم الذين لا يسترقون اي لا يطلبون الرقية من احد تعالى بس بطني بتوجعني ارقيني ارقي بقى لأ

84
00:32:54.150 --> 00:33:14.600
لا يطلبون الرقية من احد ولا يكتوون اذا جرحوا جرحا لا يحسمونه بالنار مع ان النبي عليه الصلاة والسلام قال شفاء امتي في ثلاث منها اية نار لكن من عظم

85
00:33:14.700 --> 00:33:37.850
حال هؤلاء الناس وتوحيدهم قال ولا يكتوون. ثم قال الثالثة ولا يتطيرون لا يتطيرون وهذه عادة الجاهلية ان الانسان اذا اراد ان يصنع شيئا مش يستخير ربنا لأ يوم مطير الطير

86
00:33:38.100 --> 00:33:58.700
عاش حسام يطير الطير. فالطير لو اتى ناحية اليمين يتفائل ويتوكل على الله يتجوز او يعقد المعاهدة ديت او يسافر او يتاجر او ما الى ذلك طب لو بترجح ناحية الشمال يتشائم

87
00:33:58.950 --> 00:34:16.200
ولذلك سمي ذلك ماذا؟ تطيرا. ودي موجودة عندنا الى الان لو انت رايح مثلا تخطب فتاة وانت نازل اديت قطة سودا قدامك اه توم للخلف ضاد توتة سود هيبقى اليوم ده يوم كزا

88
00:34:16.800 --> 00:34:40.400
يقوم راجع وراء ما هذا التطير وهذا لا يجوز لكن لك ان تتفاءل وان آآ تكون متفائلا. ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام يعجبه الفأل كان بيعجبه الفهم ويعجبه الاسم الحسن. يعني لو افترضنا مثلا انت رايح تخطب فتاوى

89
00:34:40.850 --> 00:34:57.250
قابلت واحد بتسلم عليه تقول اخ اسمه ايه؟ يقول لك عبدالفتاح. الله! يبقى دي معناه يبقى ده معناه ايه؟ ان ربنا هيفتح علينا ان شاء الله عبدالوهاب يبقى ربنا ان شاء الله هيهب لنا الخير

90
00:34:58.050 --> 00:35:14.150
واحد اسمه بدر. الله! ما شاء الله! ده بدر منير يبقى ان شاء الله يكون فيه خير وبركة. لا بأس بذلك ثم زين النبي عليه الصلاة والسلام بعد ذكر التلاتة فقال وعلى ربهم

91
00:35:14.200 --> 00:35:37.450
يتوكلون كلمة وعلى ربهم يتوكلون بعد ذكر الجمل التلاتة بيسموه عطف الجمل اللغة بيسموها عطف الجمل وهذه الصفة تتعلق بكل الجمل المعطوفة يعني التوكل على الله فلا يطلبون الرقية من احد

92
00:35:38.500 --> 00:35:59.350
التوكل على الله فلا يطلبون الكي مع جوازك. مع جوازه ليطلبونك. من عظم توكلهم على الله لا يطلبون الحاجة التالتة ليقينهم في الله وهذا من التوكل لا تتعلق قلوبهم بالتطيب

93
00:36:00.150 --> 00:36:25.450
يبقى اذا هذا هو الحبيب البخاري حديث عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنه ان عبدالله ابن عباس قال حسبنا الله ونعم الوكيل كلمة ابراهيم عندما القي في النار حسبنا الله ونعم الوكيل

94
00:36:26.350 --> 00:36:55.600
الحزب اسم بمعنى الكافي والوكيل هو الذي يثق فيه الانسان ويفوضه في امره ويتيقن نصرته ويثق في معيته فلا يتربص منه الا الخير ولا يأمل منه الا الخير وهذا معنى الوكيل

95
00:36:55.850 --> 00:37:14.800
وده في اللغة وبالتالي اذا كان الاسم غير مشروع بيانه في شرع فان المعول هنا ان يجرح باله فين؟ في اللغة. وقد اتت اللغة بهذه المعاني يبقى الوكيل الذي تفوضه

96
00:37:14.850 --> 00:37:42.550
الذي تثق فيه الذي تعتمد عليه الذي ترجو معيته ونصرته وتوفيقه وسداده الوكيل هو الذي تتوجه اليه وتقصده فلا يلتفت قلبك عنه الى غيره دي كلها معنى ماذا؟ معنى الوكيل

97
00:37:42.850 --> 00:38:09.850
معنى الوكيل يبقى الوكيل فيها معنى الثقة فيها معنى اليقين يا معنى طلب النصرة والحماية والحفظ والحوض فحسبنا الله ان يكفينا حماية الله ونصرته ومعيته وتوفيقه فانه نعم الوكيل. حسبنا الله ونعم الوكيل

98
00:38:11.000 --> 00:38:38.700
كلمة ابراهيم عندما القي في النار وكلمة المؤمنين عندما قيل لهم ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل وننهي بقول الله تعالى حسبنا الله ونعم الوكيل

99
00:38:39.000 --> 00:38:56.350
وهذا ليس من باب الدعاء على احد لانه جرى في عرف الناس وهذا البر الخطأ انك عندما تقول لاحد حسبي الله ونعم الوكيل. اذا انت تدعو عليه ولكن هذا المعنى غير مقصود

100
00:38:56.750 --> 00:39:17.200
ولكن حسبنا الله ونعم الوكيل اي انك تفوض الله في حالك وتنتظر نصرته ومعيته وتوفيقه وتثق في فعل الله تعالى لك. مش فعل تعالى بك فعل الله تعالى لك لان فعل الله تعالى لك هو الخير

101
00:39:18.250 --> 00:39:38.900
لكن فعل الله تعالى بك ربما يكون هو المكر. نسأل الله تعالى العافية اه نكتفي بهذا القدر ايها الاحبة ونكمل موضوعنا ان قدر الله تعالى لنا اللقاء والبقاء نسأله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا الذنوب

102
00:39:39.050 --> 00:40:02.350
وان يتوب علينا لنتوب وان يربط على قلوبنا بالثبات وان يوفقنا في طاعته الى الممات وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه سبحانه وتعالى الا ينقضي رمضان الا بذنب مغفور وتجارة طيبة لن تبور

103
00:40:02.500 --> 00:40:25.000
نسأله سبحانه وتعالى ان يطهر ظاهرنا وباطننا وان يشفي مرضانا وان يرحم موتانا وان يتجاوز عن مسيئنا وان يرد عاصينا وان يوفقنا الى محابه ومراضيه. وان ينصر اخواننا المسلمين المستضعفين في كل مكان. ان ينصرهم نصرا عزيز

104
00:40:25.000 --> 00:40:49.200
نسأله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يكيد للمسلمين وان يوفقهم وان يعينهم وان يتولاهم وان يهزي عدوهم عدوه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك