1
00:00:05.100 --> 00:00:25.500
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه

2
00:00:25.500 --> 00:00:43.600
واله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة  وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله

3
00:00:43.950 --> 00:01:05.850
انتهينا من سورة القيامة ونبدأ اليوم بسورة الانسان  من المناسبات اللطيفة بين السورتين ان لفظ الانسان تكرر كثيرا في سورة القيامة قال الله تعالى ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه

4
00:01:05.950 --> 00:01:26.250
قال بل يريد الانسان ليفجر امامه وقال يقول الانسان يومئذ اين المفر وقال بل الانسان على نفسه بصيرة وقال قبلها ينبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر وفي اخرها ايحسب الانسان

5
00:01:26.300 --> 00:01:59.200
ان يترك سدى وتأتي السورة التي بعدها هي سورة الانسان  تأمل سورة الانسان من ابرز مقاصدها انها والله اعلم كانها تذكرة لطيفة للانسان تذكره باصله حتى يؤمن اليوم الاخر وامتازت هذه السورة

6
00:01:59.700 --> 00:02:28.800
بترغيب الانسان في نعيم الاخرة هي دعوة لطيفة للانسان الى الايمان بترغيبه في النعيم وكرامة الله تعالى له ولهذا تأمل لما جاءت سورة القيامة اه تقرر البعث  اه ان الله تعالى يجمع عظام الانسان

7
00:02:29.150 --> 00:02:51.550
وفيها اه التذكير بشيء من اهوال الاخرة اسلوب سورة القيامة اسلوب اه التهديد والانذار سبحان الله جاءت بعد سورة الانسان فيها الترغيب في النعيم ولهذا تلاحظ ان السورة ما ذكرت

8
00:02:51.750 --> 00:03:14.800
من عذاب الاخرة الا قول الله تعالى انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا. في اية واحدة فقط ثم آآ نعيم الجنة اطال الله تعالى فيه في هذه السورة اليمن آآ يعني الصور التي

9
00:03:15.300 --> 00:03:34.700
قد لا تجد يعني مثلها يعني الا قليلا في القرآن في الاطالة في ذكر النعيم في سورة الانسان وهذا ايضا امر لطيف جدا حقا يجعل الانسان يشعر بكرامة الله تعالى له

10
00:03:35.050 --> 00:03:51.900
ان الله تعالى يحبه ان الله تعالى خلقه لمحبته ورحمته ويريد به الكرامة والخير حتى السورة اسمها سورة الانسان. هذي صورتك ايها الانسان واكثر ما ذكر الله فيها نعيم الانسان في الجنة

11
00:03:52.200 --> 00:04:15.450
لان الله يقول للانسان ايها الانسان انا اريد ان اكرمك ان ادخلك الجنة في جواري في كرامتي وهكذا يذكره الله تعالى بهذه الدعوة اللطيفة بهذا الترغيب في نعيم الاخرة والمناسبات يعني ظاهرة عندما تتفكر في الايات مثلا الله تعالى

12
00:04:16.450 --> 00:04:35.800
قال في سورة القيامة الم يكن نطفة من مني يمنى ثم كان علقة فخلق فسوى فكذلك هنا قال آآ قال آآ الله تعالى انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه

13
00:04:36.000 --> 00:05:02.850
وجعلناه سميعا بصيرا فذكر ايضا هنا مبدأ خلق الانسان وهكذا يعني اه ذكر الله تعالى في سورة القيامة اه اعظم نعيم في الجنة الى ربها ناظرة وذكر هنا اه باقي النعيم تكملة يعني ما تقدم ذكره هناك من النعيم

14
00:05:02.900 --> 00:05:26.550
والله اعلم. وهكذا مناسبات يعني لطيفة بين السورتين. يقول الله تعالى في هذه السورة بسم الله الرحمن الرحيم تأمن كيف تفتتح السورة بهذه اللمسة الرقيقة لقلب الانسان هل اتى على الانسان حين من الدهر؟ لم يكن شيئا مذكورا

15
00:05:28.400 --> 00:05:49.850
شتان بين اه الدعوتين هنا دعوة لطيفة رقيقة هناك تأمل في سورة القيامة يحسب الانسان ان النجم عظامه انظر الى الاساليب في القرآن الكريم حتى تعلم ان هذا القرآن اعظم موعظة من ربنا

16
00:05:50.650 --> 00:06:08.550
ويدخل على القلب من كل باب اللي يتأثر رقة الكلام واللطف يتأثر بهذي السورة واللي ما ينفع معاه اللطف يتأثر يعني التهديد والانذار تنفع في سورة آآ التي قبله وهكذا سبحان الله

17
00:06:09.600 --> 00:06:35.500
هل اتى على الانسان حين من الدهر يعني اه زمان من الدهر والحين هو المقدار من الزمان وان كان قليلا لكن قال من الدهر والدهر والزمان الطويل هل اتى على الانسان حين من الدهر

18
00:06:35.900 --> 00:06:58.200
لم يكن شيئا مذكورا لم يكن شيئا مذكورا لا يذكر لانه عدم ما كان موجودا لكن تأمل كيف قال لم يكن شيئا مذكورا يبين انه كان عدما والشيء الذي لا يذكر هو الشيء الذي لا قيمة له الحقير

19
00:06:59.750 --> 00:07:23.550
فلم يكن شيئا مذكورا فهذا فيه اه ارشاد الانسان الى ان يسأل نفسه هذا السؤال فيعترف بانه كان لا شيء وان الله تعالى هو الذي انعم عليه بهذه النعمة نعمة الوجود اكرمه بهذا الوجود

20
00:07:24.100 --> 00:07:38.350
ويقول الانسان ائذا ما مت لسوف اخرج حيا. اولا يذكر الانسان ان خلقناه من قبل ولم يك شيئا اذا هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا

21
00:07:38.800 --> 00:08:07.150
ثم تأتي اللمسة الثانية عن اصله ونشأته ايضا هذي نعمة اخرى انا خلقنا الانسان من نطفة نطفة يعني الماء القليل الرجل وماء المرأة نطفة ثم تأمل هنا في دقة الخلق

22
00:08:07.500 --> 00:08:33.950
امشاج من نطفة امشاج قال ابن عباس رضي الله عنهما ماء الرجل وماء المرأة يختلطان هذا معناه امشاج لان كلمة مشج تدل على امتزاج الاشياء الكثيرة المختلفة وهكذا عندما يختلط ماء المرء او ماء الرجل

23
00:08:34.450 --> 00:08:59.400
تتكون هذه النطفة نطفة امشاج. نطفة امشاج يختلط ماء الرجل بماء المرأة وكما هو معلوم اليوم في الاكتشافات العلمية الحديثة ان الحيوان المنوي يلقح البويضة  يكون هناك اختلاط اه بين

24
00:08:59.500 --> 00:09:23.850
المكونات وتأمل الى اه هذه يعني الكلمة الدقيقة هنا امشاج كما عرفنا تدل على امتزاج اشياء كثيرة وسبحان الله كما هو معلوم ان اه عدد آآ كروموسومات الانسان في الخلية

25
00:09:24.000 --> 00:09:50.450
نواة الخلية ست واربعين  هي من مجموع ثلاثة وعشرين في الحيوان المنوي وثلاثة وعشرين في البويظة فعندما اه تندمج يندمج الحيوان المنوي في البويظة فهذه يعني الكروموسومات وهي هذه يعني التي تحمل جينات الوراثية

26
00:09:50.550 --> 00:10:15.200
مسؤولة عن يعني الصفات الموجودة في الانسان صفات خلقية وخلقية يعني شفرة وراثية هكذا تندمج تمتزج اه ثلاثة وعشرين مع ثلاثة وعشرين تتكون يعني يعني تكون ستة واربعين مجموعها وهذا يعني اه هو

27
00:10:15.200 --> 00:10:41.000
عدد كروموسومات الانسان فسبحان الله هذه يعني يحصل بينها يعني امتزاج واختلاط فحتى يعني تتكون بهذا العدد. وهذا تماما يعني بكل دقة تدل عليه كلمة امشاج من الامور يعني اللطيفة هنا ان آآ

28
00:10:41.050 --> 00:11:16.200
اه  نطفة امشاج اه عبارة عن تسعة حروف نطفة امشاج  وهذه الحروف التسعة تكررت في كل سورة الانسان ست مئة وتسعين مرة يعني نون طاء فاء كذا  ست مئة وتسعين هو مجموع

29
00:11:16.700 --> 00:11:41.000
ناتج ست واربعين ضرب خمسطعش ستة واربعين هذا عدد كروموسومات الانسان وخمسطعش في عدد الكلمات التي سبقت هذه العبارة نطفة امشاج يعني قبل نطفة امشاج خمسطعشر كلمة هذي خمسطعشر كلمة

30
00:11:41.500 --> 00:11:59.600
يعني اه تضرب في عدد كروموسومات الانسان التي هي نطفة امشاج يعطيك ست مئة وتسعين ست مئة وتسعين هذي هي حروف نطفة امشاج يعني سبحان الله هذا اه امر لطيف

31
00:11:59.750 --> 00:12:22.150
مما يدلك على ان القرآن يعني محكم في غاية الاحكام في امور يعني في غاية الدقة لا يطيقها عقل الانسان ما يذكر في مثل هذا الباب والله اعلم يقولون عدد كلمات السورة من اول السورة الى اول لفظ الجلالة ستة واربعين كلمة

32
00:12:22.750 --> 00:12:47.000
وهكذا آآ يعني يقولون اية رقم واحد واثنين عدد الحروف بدون تكرار ثلاث وعشرين حرف اللي هو نصف ستة واربعين يعني سبحان الله هذا يتناسب مع يعني امشاج الانسان ان صح التعبير اللي هي الكروموسومات التي تختلط وتندمج مع بعضها عددها ستة واربعين. المهم هذا مما

33
00:12:47.000 --> 00:13:04.250
يستأنس به في هذا الباب هذا من ملح العلم اذا انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج ثم تأمل يذكر الله تعالى الغاية من خلق الانسان قال نبتليه. وهذه من الغايات. نبتليه

34
00:13:04.550 --> 00:13:26.200
اللسان خلق لامر عظيم ليبلوكم ايكم احسن عملا او تأمل كيف قدم ذكر المقصود قبل ان يذكر باقي اطوار خلق الانسان لاهمية هذا الامر قد نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا لما خلقه لهذه الغاية العظيمة

35
00:13:26.650 --> 00:13:45.900
زوده بالوسائل التي تعينه على تحقيق هذه الغاية فجعلناه سميعا بصيرا. تأمل في عظمة خلق الله. كيف ان الانسان من نطفة امشاج نطفة يعني اه صغيرة جدا ثم هذه النطفة تتكون

36
00:13:46.350 --> 00:14:07.000
يعني وتنقسم الى انقسامات كثيرة حتى يتكون هذا الانسان بسمعه وبصره يعني مخلوق عجيب قال فجعلناه سميعا بصيرا نتأمل كيف قال فجعلناه سميعا بصيرا زوده الله تعالى بالوسائل التي يستطيع ان

37
00:14:07.200 --> 00:14:29.100
اه يدرك ويفهم ويعبد الله تعالى ينجح في هذا الابتلاء فجعلناه سميعا بصيرا وهتان الحاستان اعظم حواس الانسان لان السمع يتعلق بالايات المسموعة يسمع كلام الله. والبصر يتعلق بالايات المرئية. يبصر ايات الله تعالى وكل هذا يصب في قلبه

38
00:14:29.300 --> 00:14:49.500
يؤمن بربه يعبده وحده جل وعلا فجعلناه سميعا بصيرا تأمل كيف جاءت هنا. الصيغة بصيغة المبالغة سميعا بصيرا ان هذا فيه تمييز للانسان عن الحيوان فسمعه في اعلى درجات السمع بمعنى

39
00:14:49.550 --> 00:15:16.850
انه يسمع ويفهم ما يسمعه سمع قبول سمع فهم ليس مجرد سمع للاصوات فجعلناه سميعا بصيرا وكذلك بصره يبصر الحقائق ويتفكر فيها فجعلناه سميعا بصيرا ثم اللمسة الثالثة زوده الله تعالى بعد ان زوده بالوسائل التي يدرك بها

40
00:15:17.400 --> 00:15:37.250
ايضا بين له طريق السعادة وطريق الشقاوة. يعني ما وكله الى نفسه قال انت بعقلك وقلبك وسمعك وبصرك تفكر وتقبل لا قال ان هديناه السبيل انا هديناه يعني بينا له

41
00:15:38.100 --> 00:16:02.800
السبيل الطريق الى الله تعالى بواسطة الرسل جمادى اما شاكرا واما كفورا وتأمل هنا يعني يقول عكس الكافر المؤمن ما قال اما مؤمنا اما مسلما اما مهتديا قال اما شاكرا

42
00:16:04.000 --> 00:16:27.700
الشكر هنا في غاية المناسبة الشكر هنا اول ما يرد على قلب الانسان اذا سمع هذا الكلام كلام الله تعالى يعني انت الان تسمع قول الله تعالى هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا. تقول الحمد لله الله تعالى خلقني من

43
00:16:27.700 --> 00:16:44.800
ثم انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج. هذا الخلق المحكم البديع. نبتلي فجعلناه سميعا بصيرا. والحمد لله الله اعطاني السمع والبصر ثم انا هديناه السبيل بين لي الطريق طريق الخير من طريق الشر

44
00:16:45.350 --> 00:17:01.500
فما لك الا ان تحمد الله تشكره جل وعلا فقال اما شاكرا لان هذا اقرب خاطر يرد على قلب الانسان. الشكر ان يشكر نعمة الله عليه ثم ايضا هذا الاخوة يكشف لنا عن

45
00:17:01.550 --> 00:17:23.500
حقيقة الشكر وان العبودية والايمان في حقيقتها شكر نعمة الله تعالى. شكر الله جل وعلا بل الله فاعبد وكن من الشاكرين كأن الانسان اذا قام بشكر نعمة الله يكون قد حقق الغاية التي خلق لاجلها

46
00:17:24.400 --> 00:17:53.150
الشكر درجة عالية عظيمة في الدين اما شاكرا واما كفورا كافورا يكفر والكفر فيه معنى التغطية يعني كأنه غطى قلبه عن التفكر في نعم الله وبراهين الايمان فكفر بالله وجحد الله تعالى واشرك به جل وعلا

47
00:17:53.650 --> 00:18:17.350
وتأمل كيف في الشكر قال شاكرا بدون صيغة مبالغة شاكرا سم فاعل لكن في الكفر في يعني الكفر قال كفورا بصيغة المبالغة تأمل لماذا الاخوة الانسان مهما شكر نعمة الله لن يؤدي شكر نعمة واحدة من نعم الله عليه

48
00:18:17.500 --> 00:18:34.600
ان تعدوا نعمة الله لا تحصوها مهما عبدنا الله لن نوفي حق من العبودية والشكر فالانسان في كل حال هو مقصر في الحقيقة في الشكر شاكرا هو شاكر لكن لا يزعم انه وصل الى درجة الشكور

49
00:18:35.900 --> 00:18:59.400
اما شاكرا بخلاف الكفر الانسان امام هذي النعم الله اوجدك من العدم وخنقك خلقا محكما وزودك بوسائل الهداية. وبين لك الطريق ثم بعد ذلك تجحد نعمة الله وتكفر بالله فادنى معصية وادنى كفر

50
00:18:59.950 --> 00:19:26.400
هو في الحقيقة في حق العظيم المحسن امر عظيم نعم فقال اما واما كفورا وايضا يعني قيل اما شاكرا يعني كأنه هذا في اشارة الى ان الشكر القليل يكفي الله تعالى يرضى بالقليل

51
00:19:26.950 --> 00:19:40.800
ولو اديت الواجبات امنت بالله واديت الواجبات مثل ما قال ذلك الاعرابي الصحابي رضي الله عنه قال اه قال والذي بعثك بالحق لا ازيد على هذا ولا انقص. قال افلح ان صدق

52
00:19:41.500 --> 00:20:01.100
اخذ اركان الاسلام والواجبات واداها وشكر نعمة الله وابتعد عن الحرام الحمد لله يكفي اما شاكرا هذا من رحمة الله تعالى انه رضي بالقليل اما شاكرا واما كفورا نسأل الله تعالى ان يجعلنا من الشاكرين

53
00:20:02.250 --> 00:20:17.700
فهذه يعني لمسات ثلاث جميلة للانسان في بداية سورة الانسان حقا تجعله يشكر نعمة الله تعالى. وايضا يعني كما سيأتي معنا يعني الله تعالى ذكر يعني كثيرا من النعم في الجنة

54
00:20:17.750 --> 00:20:32.250
هذا يتناسب مع ايضا قول شاكرا والله اعلم ونسأل الله تعالى ان يجعلنا من الشاكرين المهتدين نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا ونكمل ما تيسر من ايات السورة في الدرس

55
00:20:32.250 --> 00:20:38.000
قادم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين