1
00:00:00.200 --> 00:00:31.850
الحمد لله الواحد الاحد. الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا الحمد لله عدد كل شيء. والحمدلله ملئ كل شيء. واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين. محمد

2
00:00:31.850 --> 00:00:57.950
صلى الله عليه وسلم. ما ترك خيرا الا ودلنا عليه وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين. على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله انزل الله عز وجل القرآن تبيانا لكل شيء

3
00:00:58.050 --> 00:01:18.050
يهدي للتي هي اقوم. يقول الله عز وجل ان هذا القرآن اي انما معكم في ايديكم من قرآن. ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. اي يقيم لكم الامور ويضع لكم الامور في نصابها. ويوضح لكم

4
00:01:18.050 --> 00:01:48.050
اشياء ويقيم ويقوم الشيء المعوج. خلق الله عز وجل الانسان هذا الانسان فيه في صفات كثيرة تحتاج الى تقويم. تحتاج الى تعديل. فالانسان خلق من عجل. الانسان كان عجول الانسان ظلوم. الانسان جهول. هذه النفس البشرية تحتاج الى ان تتزكى

5
00:01:48.050 --> 00:02:18.050
قد افلح من زكاها. وقد خاب من دساها. هذه النفس البشرية التي بين طعن تحتاج الى تزكية بالوحي. تحتاج الى ان تتطهر بكتاب الله عز وجل. وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم فالذي يقرأ القرآن ويتدبر القرآن ويجاهد نفسه على العمل بالقرآن هو الذي يتزكى

6
00:02:18.050 --> 00:02:38.050
هو الذي يتخلص من هذه الصفات السيئة. معنا اليوم سورة من سور القرآن تعالج نفسا بشرية. تعالج خلقا في الانسان. هذا الخلق لو تركه الانسان لضل ولا تاه ولا عاش في التراب وحيرة

7
00:02:38.050 --> 00:02:58.050
هذا الخلق الذميم الذي لا بد للانسان ان يتخلص منه تعالجه هذه السورة التي معنا. انها سورة الانفطار. وتعالج خلق الغرور بالله سبحانه وتعالى. ان الانسان قد يغتر بالله سبحانه وتعالى. لذلك جاءت هذه السورة

8
00:02:58.050 --> 00:03:18.050
لتعالج هذه الصفة وتبين له وتوضح له كيف يتخلص من هذا الخلق. وان الانسان قد يسقط في هذه الخديعة من الشيطان ويغتر بالله سبحانه وتعالى. لذلك جاء في هذه السورة خصيصا قوله سبحانه وتعالى

9
00:03:18.050 --> 00:03:38.050
يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم؟ ما الذي جعلك تسقط في هذا الخلق؟ ما الذي جعلك ان تكون مغرورا بالله سبحانه وتعالى. تبدأ هذه السورة بقول الله عز وجل اذا السماء ان فطرت. واذا

10
00:03:38.050 --> 00:04:08.050
كواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت وما ما اخرت تبدأ هذه السورة بلحظات في يوم القيامة. هذا اليوم الذي طالما تناساه المغرور بالله الذي طالما ذكر به وابى ان يذكره. الذي طالما كان ينزعج اذا ذكر بيوم القيامة. ويريد ان ينساه

11
00:04:08.050 --> 00:04:28.050
تناساه مع كل حادثة موت تحدث لاقربائه ولاصحابه ولاصحابه يريد ان يتناساه. مع كل شيء يموت بجواره من حيوان او نبات ويعلم انه لابد ان يموت يتناسى هذا اليوم. يذكره الله عز وجل بهذا اليوم الذي

12
00:04:28.050 --> 00:04:48.050
سوف يأتي حتما وسوف يأتي بغتة وسوف يأتي فجأة قال الله عز وجل بحرف المفاجأة وحرف التاء اكيد اذا السماء انفطرت. واذا الكواكب انتثرت. اعتاد هذا المغرور ان الشمس تطلع كل

13
00:04:48.050 --> 00:05:08.050
كل يوم اعتاد هذا المغرور ان ينام كل يوم. لا يفكر ماذا سيحدث في يوم القيامة. لا يفكر في عن افعاله. لا يفكر في اصيل اعتاد ان تسير الحياة. تطلع الشمس ثم تغرب ثم يطلع القمر ثم يغرب. اعتاد هذه الحياة. يفاجئه الله عز وجل

14
00:05:08.050 --> 00:05:28.050
ان هذا النظام سوف يتوقف سوف ينهار ويبدأ الله عز وجل هذه السورة اذا السماء ان فطرت. الانفطار هو اول الانشقاق. قال العلماء اللغة اول الانشقاق بيحدث انفطار شق اي ان هذه السورة تتحدث

15
00:05:28.050 --> 00:05:48.050
عن بدايات يوم القيامة. عن لحظات الصدمة الاولى لهذا المغرور. عن لحظات المفاجأة الاولى لهذا المغرور لذلك لما قال الله عز وجل لانسان متحديا ان يجد في السماء اي خرق قال الله عز وجل هل ترى من

16
00:05:48.050 --> 00:06:08.050
فتور لم يقل هل ترى من انشقاق ان السماء لا يوجد فيها فتور؟ فضلا على ان يوجد فيها انشقاقات. فقال له هل ترى ولو بدايات الشقوق هل ترى فيها بدايات لانشقاق؟ فالانفطار بداية تشقق السماء. بداية التغيرات التي تحدث في السماء

17
00:06:08.050 --> 00:06:28.050
ثم تحدث ان تنتثر الكواكب. كل شيء يخرج من النظام. ان الله عز وجل يمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه سبحانه وتعالى حينئذ يترك الله عز وجل. الله عز وجل يغير نظام الكواكب. تنتثر الكواكب. لم يعد كل شيء يدور في فلكه

18
00:06:28.050 --> 00:06:48.050
الكواكب تخرج عن النظام. الله عز وجل في هذه اللحظات يغير نظام الكون. الكل سوف يتغير في هذه اللحظات يفاجئ المغرور. العجيب في بداية هذه السورة. السماء تنفطر. والكواكب تنتثر. ما الذي حدث للكون؟ ما الذي تعرض

19
00:06:48.050 --> 00:07:08.050
وله الكون حتى تنفطر السماء. تخيل لما انت بتقول انا قلبي انفطر من الحزن. اي تعرض لضغط عال جدا حتى انفض كثر القلب من الحزن. تعرض لصدمة قوية جدا لم يستطع القلب ان يتحملها فانفطر. ما الذي تعرضت له السماوات

20
00:07:08.050 --> 00:07:28.050
باتساعها وبقوتها وبشدتها ما الذي تعرضت له السماوات حتى تنفطر؟ وما الذي تعرضت له الكواكب تنتظر في هذه اللحظات تضع كل ذات حمل حملها. وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن

21
00:07:28.050 --> 00:07:48.050
عذاب الله شديد. في هذه اللحظات تفجر البحار التي كانت تأتي بالهواء وبالرطوبة في هذه الاوقات تتحول البحار الى نار لا ملجأ في هذا اليوم. ثم يبدأ التفتيش. واذا القبور بعثرت. بداية لحظات حساب

22
00:07:48.050 --> 00:08:08.050
ان يخرج من القبر. واذا القبور بعثرت ظل ظن ذلك المغرور انه بعد الموت لا حساب. ظن ذلك المغرور انه سوف يركض في قبره امنا مطمئنا الى ما لا نهاية. واذا به يفاجأ ان يدق عليه القبر. تخيل حال المجرم

23
00:08:08.050 --> 00:08:27.450
الذي اقترف جريمة وظل في بيته امنا مطمئنا يلهو ويلعب وفجأة يدق عليه الباب هذه اللحظات هي لحظات الفزع. لحظات الرعب لكل مجرم. حينما يدق الباب عليه فجأة. كذلك ذلك المغرور بالله

24
00:08:27.450 --> 00:08:47.450
الذي لم يفكر يوما في يوم الدين. الذي لم يفكر يوما في افعاله. واذا القبور بعثرت. هذه الايات الاربع في اول السورة ما هو جواب الشرط اذا السماء انفطرت. لحظات الصدمة الاولى واذا الكواكب انتثرت واذا

25
00:08:47.450 --> 00:09:07.450
فجرت واذا القبور بعثرت. ماذا سيحدث بعد كل هذا؟ ما هو جواب الشرط لكل هذا؟ يقول الله عز وجل علم نفس ما قدمت وما اخرت. هذه الاشياء سوف تحدث حتى يعلم الانسان ما قدم وما اخر. اي ان

26
00:09:07.450 --> 00:09:27.450
ذلك الانسان الذي يخاطب في هذه السورة لم يكن يفكر في قيمة افعاله. لم يكن يفكر الذي يفعله هذا حلال ام حرام. لم يكن يفكر. هل يجب عليه ان يفعل الطاعة الان ام يؤخرها؟ لم يكن يفكر فيما اخر من افعال، لم يكن يفكر في

27
00:09:27.450 --> 00:09:47.450
كل هذا كان يعيش حياة لا مبالاة فيها. حياة مليئة بالعبث. مليئة باللهو. لا يفكر في انه سوف يدين لله عز وجل ويقف بين يدي الله عز وجل يقرره بذنوبه ويحاسبه عليها. فيقول الله عز وجل

28
00:09:47.450 --> 00:10:07.450
بعد هذه المقدمة من الايات الاربع في هذه السورة يقول الله عز وجل علمت نفس ما قدمت وما اخرت سوف يعلم ماذا فعل تفصيلا. سوف يقرر بذنوبه تفصيلا. سوف يعلم قدر كل فعل من افعاله

29
00:10:07.450 --> 00:10:27.450
كان يأكل الحرام ولا يبالي. سوف يعلم الان ان ما اكل في من حرام يلتهب في بطونه نارا. كان ينظر الى الحرام ولا يبالي كان يسمع الحرام ولا يبالي. كان مغرورا بالله سبحانه وتعالى. الان في هذه اللحظات بعد انفطار السماء

30
00:10:27.450 --> 00:10:47.450
وانتثار الكواكب وتفجير البحار وبعثرة القبور. الان سوف يعلم قيمة كل فعل من افعاله. ويحاسب عليها الان سوف يعلم ان هذه الافعال التي كان يفعلها بلا مبالاة يجلس امام التلفاز ساعات ينظر الى الحرام بلا مبالاة

31
00:10:47.450 --> 00:11:07.450
يسير في الشوارع يطلق بصره بلا مبالاة. يضيع الاوقات ولا يبالي. الان سوف يعلم قدر كل وقت ضيعه في معصيته الان سوف يعلم كل هذا ذلك المغرور بالله الذي اعرض عن ذكر الله ولم يلتفت بالا ولم يعطي بالا

32
00:11:07.450 --> 00:11:27.450
ذكر الله سبحانه وتعالى علمت نفس ما قدمت اي ما فعلت من معاصي او طاعات وما اخرت اي ما اخرت من طاعات كان يجب ان تفعلها في وقتها. يستيقظ في الثامنة صباحا ولا يبالي انه اخر صلاة الفجر. ينام حين

33
00:11:27.450 --> 00:11:47.450
ما يعود من من عمله ويؤخر صلاة العصر ولا يبالي. يؤخر الزكاة عن وقتها ولا يبالي. يؤخر ما يجب عليه من صلة حامي ولا يبالي. يؤخر ما يجب عليه من فروض ولا يبالي ذلك المغرور بالله. الان سوف ينبأ بما اخر بما كان يجب عليه

34
00:11:47.450 --> 00:12:07.450
في ان يفعله في وقته ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا لها وقت. والزكاة كذلك لها وقت. والصيام له وقت والحج له وقت. كل هذه الافعال قيدت بالاوقات. الذي يؤخر الطاعات عن وقتها. هو انسان مغرور بالله سبحانه وتعالى

35
00:12:07.450 --> 00:12:27.450
اتعجب كيف يستيقظ رجل او امرأة تستيقظ دون ان تصلي الفجر ويستيقظ في الثامنة صباحا ثم ينزل امنا مطمئنا الى عمله. يطلب الرزق من الله. اتعجب كيف يفعل هذا؟ كيف يطمئن ان الله عز وجل سيرزقه

36
00:12:27.450 --> 00:12:47.450
بل كيف يطمئن ان هذا الرزق ليس استدراج من الله عز وجل. لقد اخر الطاعات التي تجب ان تحدث في وقتها. كيف يطمئن ذلك العاصي كيف يطمئن ذلك المغرور الذي يمر عليه الحول تلو الحول ولا يخرج الزكاة بعد ان تبلغ النصاب؟ اهذا الذي يؤخر الزكاة

37
00:12:47.450 --> 00:13:07.450
ايخاف من الله عز وجل؟ آآ سوف يأتي يوم يعلم كل فعل اخره عن وقته سوف ينبأ به علمت نفس كل نفس سوف تحاسب علمت نفس ما قدمت وما اخرت. وقيل ما اخرت اي ما سنت اي ما سنت من سنة سيئة

38
00:13:07.450 --> 00:13:27.450
عملت سنة سيئة. عملت سنة سيئة. فاقتاد الناس بهذه النفس. الناس جعلوه قدوة. وكرروا هذه السنة السيئة. فهو يموت والمعاصي تستمر عليه. السيئات تستمر عليه. لانه سن في الناس سنة سيئة. فالناس

39
00:13:27.450 --> 00:13:47.450
يقتدون به ويفعلون كما فعل. فهو يموت والسيئات تزداد في صحيفته والعياذ بالله. علمت نفس ما ما قدمت وما اخرت. ثم يقول الله عز وجل ينادي هذا الانسان حتى يفيق في الدنيا قبل ان يصدم في لحظات الانفطار

40
00:13:47.450 --> 00:14:07.450
يخاطب الله عز وجل هذا الانسان قبل ان يفيق على الصدمة الاولى في يوم القيامة. يقول له يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الانسان قيل من كثير النسيان ما الذي جعلك تنسى الله؟ وقيل

41
00:14:07.450 --> 00:14:27.450
انسان من الانس جعلك تأنس بغير ذكر الله. لماذا كنت تأنس بالناس وبالمحرمات؟ ولا يأتي يوم تأنس بذكر الله وبقيام الليل. يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم. عتاب يجعل

42
00:14:27.450 --> 00:14:50.650
انسان صاحب القلب السليم ينفطر كما انفطرت السماوات. هذا العتاب يتعرض له المؤمن اذا تعرض له المؤمن يكاد ينفطر يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما اخبر بذلك ابن عمر رضي الله عنه حينما سئل عن النجوى فقال يدني الله عز وجل عبده المؤمن منه

43
00:14:50.650 --> 00:15:10.650
ثم يضع عليه كنفه وستره وكأنه بذج اي كأنه ولد الضأن. من شدة الضعف اللي بيكون فيه المؤمن في هذه اللحظة. المؤمن اللي فعل المعاصي ولكنه يخاف منها. المؤمن اللي وقع في المعصية غصبا عنه سقط في شهوة او غير ذلك. وندم عليه هذا. يأتي الله عز وجل

44
00:15:10.650 --> 00:15:30.650
بهذا المؤمن الطائع الذي وقع في المعصية لشهوة غصبا عنه فيدني عليه كنفه وستره وكأنه بذج اي كأنه ولد الضأن الصغير. ويقول له اتعرف يوم كذا؟ اتعرف يوم كذا؟ فيقول المؤمن وهو

45
00:15:30.650 --> 00:15:50.650
استحي من الله ويكاد ينفطر اي ربي اعرف. انا عارف يا رب. اي ربي اعرف اي ربي اعرف فيقرره بذنوبه ثم يقول الله عز وجل له سترتها عليك في الدنيا وانا استرها عليك اليوم. اللهم استرنا يوم القيامة

46
00:15:50.650 --> 00:16:10.650
ولكن العاصي الفاجر الذي انطلق في المعاصي بلا مبالاة. ذلك المغرور فيقول عنه النبي صلى الله عليه وسلم افضحه الله على رؤوس الخلائق. ينادى امام الناس يا فلان ابن فلان لقد فعلت كذا في يوم كذا

47
00:16:10.650 --> 00:16:30.650
فيتعجب الناس اهذا الرجل الذي كان يظهر الطاعة؟ فعل كذا وكذا يفضح والعياذ بالله على رؤوس الخلائق. الله اللهم استرنا في الدنيا والاخرة. يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم؟ المغرور هو المنطلق بلا مبالاة. لذلك يقول

48
00:16:30.650 --> 00:16:50.650
علماء اللغة غر الماء اي صبه متدفقا. الماية لما تقعد تنزل متواصل متدفقة يقول يقال غر الماء. هذا انطلق في عاصي كما قال الله عز وجل بل يريد الانسان ليفجر امامه. انفجر في المعاصي بلا مبالاة. مغرور ما غرك بربك الكريم

49
00:16:50.650 --> 00:17:10.650
روي عن عمر بن الخطاب انه لما سمع هذه الاية قال غره والله حمقه وجهله احمق ما هو الحمق في هذا الانسان؟ ايه هي مناطق الحمق اللي عند الانسان اللي جعلته يكون مغتر بالله؟ قال غير واحد من المفسرين

50
00:17:10.650 --> 00:17:30.650
ظن ان الله عز وجل حين لم يعاجله بالعقوبة انه سوف يترك سداه. ركز معي دي اهم نقطة وظن ان الله عز وجل حينما لم يعاجله بالعقوبة انه سوف يترك سدى. ان هي عدت

51
00:17:30.650 --> 00:17:55.000
بص بصة حرام وما تعاقبش. اكل اكل حرام وما تعاقبش. لم يعاقب عقاب فوري فيظن ذلك المغرور ان الله يرضى عنه بل يسرق السارق ويقول يا رب استر وحينما تمر السرقة بسلام يظن ذلك المغرور ان الله عفى عنه. يأكل الحرام ويظن ان طالما ان الحرام جاء

52
00:17:55.000 --> 00:18:15.000
كان كثيرا ذلك المغرور يظن ان الله قد رضي عنه. المغرور بالله هو الذي يفعل المعاصي. ويظن ان الله عز وجل طالما لم يعاجله بالعقوبة انه ان الله عز وجل قد رضي عنه. وانه سوف يترك في الاخرة ولا يعاقب. هذا هو المغرور بالله

53
00:18:15.000 --> 00:18:35.000
هذه طريقة تفكير اليهود. ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول. فحسبهم جهنم في سورة المجادلة او المجادلة. اليهود كانوا يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم. ويقولون السام عليكم اي الموت واللعنة والعياذ بالله

54
00:18:35.000 --> 00:18:55.000
يقولون السلام عليكم. يدعون على النبي صلى الله عليه وسلم. لما يعدي اليهودي على النبي صلى الله عليه وسلم ويقول كده. وبعدين ما تنزلش عليه صاعقة من السماء فاليهودي يقول طالما ربنا ما عزبنيش وربنا مطلع على اللي انا بقوله يبقى انا اكيد صح. ويقولون في انفسهم بينه وبين نفسه بيقول لولا

55
00:18:55.000 --> 00:19:10.050
يعذبنا الله بما نقول. طالما انا ما اتعزبتش يبقى انا صح. طالما الاكل الحرام ده عدى وما حصلش فيه عقوبة. وابني ما تعبش. او عربيتي ما اتخبطتش يبقى انا صح هو يعتقد ذلك المغرور بالله. المعصية

56
00:19:10.100 --> 00:19:22.850
المعصية ستظل معصية. ما اخبر القرآن انه حرام وما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه حرام هو الحرام. حتى لو فعلتها ولم تعاقب. هذه طريقة تفكير اليهود لذلك روى الامام الطبري

57
00:19:23.000 --> 00:19:43.950
في تفسيره لقول الله عز وجل عن اصحاب السبت اصحاب القرية الذين كانوا يعدون في السبت اي يعتدون في السبت. كانوا قرية على شاطئ البحر. تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا. ويوم لا يسبتون لا تأتيهم. يوم السبت كان حرام عليهم الاصطياد. فكان

58
00:19:43.950 --> 00:20:06.050
تنتشر يوم السبت في البحر بقية ايام الاسبوع لا يرون ولا حوتا واحدا فكيف انتشرت المعصية فيهم؟ تجرأ احدهم يوما جاهر الله بالمعصية. فدخل جهارا نهارا واخذ الحوت يوم السبت. وفي رواية اخرى انه اخذ الحوت يوم السبت ثم ربطه بحبل

59
00:20:06.050 --> 00:20:28.900
وتركه يعوم في البحر حتى جاء يوم الاحد ثم اخذه مرة اخرى. فنظر اليه جاره وقال له اتق الله. الم تعلم ان هذا حرام؟ لما شم شوي الحوت راح قال له ماذا تفعل؟ قال لا شيء. قال بل انت تشوي حوتا. ثم نظر في تنوره في الفرن لقى الحوت. قال له اتق الله وخاف الرجل منه

60
00:20:28.900 --> 00:20:48.900
ثم ترك البيت الذي بجواره وهرب. ظن ان الصاعقة سوف تنزل عليه. قال له طالما انت كلت الحوت ربنا هيعاقبك. وخاف من عقوبة ربنا لدرجة انه ساب البيت وهرب ثم مر اسبوع ولم يحدث شيئا. فعاد الرجل يسكن بجواره. ثم الاسبوع الذي يليه اخذ يصطاد معه فانتشرت المعصية في القرية

61
00:20:48.900 --> 00:21:08.300
ظنا منهم وجهلا طالما ان الله عز وجل لم يعاقبهم عقوبة فورية ظنوا ان هذا يرضي الله. او انهم ظنوا انهم بمفازة ويفرون من عقاب الله عز وجل ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا

62
00:21:08.400 --> 00:21:24.800
اللي بيعمل السيئات معتقد انه هيسبق عذاب الله. اللي بيعمل السيئات معتقد انه هيفلت من العذاب. لا والله. حتى لو فعل واخذ بكل الاسباب ستر والله سيفضح يوم القيامة ان لم يتب. وان لم يتوب الله عز وجل عليه

63
00:21:25.000 --> 00:21:45.000
هل يظن ذلك الملك الظالم في قصة غلام الاخدود الذي قتل الناس واحرق كل الناس ولم يبق احدا من المؤمنين هل يعتقد ذلك الظالم انه سوف يفلت من عقاب الله؟ حتى لو ترك في الدنيا الى ان مات؟ لا والله لن يفلت. ان الله عز وجل يمهل ولا

64
00:21:45.000 --> 00:22:05.000
اهمل سبحانه وتعالى المغرور بالله هو الذي يفجر في المعاصي ويظن ان الله عز وجل يعاقبه. يترك الصلاة تلو الصلاة ويظن ان الله عز وجل لا يعاقبه. الذي يفعل ما يشاء من المعاصي الذي يفطر جهارا نهارا في رمضان. ثم لا تنزل عليه صاعقة من السماء. يظن ان الله عز

65
00:22:05.000 --> 00:22:25.000
من لا يعاقبه. هذا هو المغرور بالله. فيقول الله عز وجل يا ايها الانسان ايه اللي خلاك تعتقد ان ربنا هيسيبك؟ عشان كريم معك عشان بيرزقك عشان بيحلم عليك تقوم تزن فيه انه هيتركك. كيف تظن هذا بالكريم سبحانه وتعالى

66
00:22:25.000 --> 00:22:45.000
بل من مقتضى كرمه ان يحاسبك على هذه النعم ما غرك بربك الكريم. كرم الله عز وجل اسبغ الله عز وجل اسبغ الانسان في نعمه سبحانه وتعالى الذي خلقك. فسواك فعدلك وفي قراءة فعدلك. الذي خلقك من

67
00:22:45.000 --> 00:23:05.000
ثم سواك في صورة البشر. ثم عاد لك ونفخ فيك من روحه. وقال بعض العلماء عدلك هذا الامر يختص بالانسان مسائل الحيوانات وسائر الخلق اجمعين. التعديل لا يكون الا الانسان. الذي اعطاك كل هذه النعم

68
00:23:05.000 --> 00:23:25.000
اغرك كرمه سبحانه وتعالى. ايه اللي خلاك تظن ان ربنا مش هيعاقبك على المعاصي؟ هل عشان اداك النعم؟ ده اول اولى انك تطيع الله عز وجل تخيل الوالد اب اعطى اعطى لابنه اموال عشان الابن يدرس. وداه احسن مدرسة. وعلمه وداه افضل يعني

69
00:23:25.000 --> 00:23:45.000
في مكان يتعلم فيه وانفق عليه. ثم بعد كل هذا اعرض الولد ولم يذاكر. حتى في نهاية العام رسب الولد وسقط فقال له والده لماذا لا تذاكر؟ الم اعطك من المال؟ الم اغدق عليك من الاموال؟ لم اترك لك طلبا واحدا الا

70
00:23:45.000 --> 00:24:05.000
بيته لك لماذا لم تذاكر؟ الكرم هنا لا يستدعي الغرور بل الكرم يستدعي البذل. الله عز وجل اكرمنا ثم يقول الله عز وجل في اي صورة ما شاء ركبك. اما ان تكون هذه الاية تهديد. الله عز وجل قادر على ان يركب

71
00:24:05.000 --> 00:24:25.000
الانسان في صورة حيوان في اي صورة ما شاء ركبك اي في اي صورة يشاء الله عز وجل ان يركب الانسان عليه الانسان عليها ركبه الله. اي ان الله عز وجل لو شاء ان يركب الانسان على صورة حمار لفعل. وان الله عز وجل

72
00:24:25.000 --> 00:24:45.000
لو شاء ان يركب الانسان على صورة قرد لفعل. بل لو شاء الله عز وجل لو شاء الله عز وجل ان يركب الانسان بعد ان سواه ان يمسخه على صورة قرد لفعل. وقد فعل سبحانه وتعالى. وقال كونوا قردة خاسئين. فكانوا استجابة

73
00:24:45.000 --> 00:25:05.000
لامر الله الكوني سبحانه وتعالى. في اي صورة ما شاء ركبك. انت لا تتحكم حتى في شكلك. فكيف تتحكم في مصيرك؟ كيف لا تخاف من مصيرك وانت لا تتحكم حتى في شكلك. الله عز وجل يركبك في اي صورة يشاؤها سبحانه وتعالى. ولكنه بفضله يختار لك

74
00:25:05.000 --> 00:25:25.000
افضل شكل ويركب صورتك من صورة ابائك واجدادك. يختار لك افضل صورة في اي صورة ما شاء ركبك انسان يغتر بحلم الله عز وجل عليه. الانسان يغتر بستر الله عز وجل عليه. ولكن كما اخبر النبي صلى الله

75
00:25:25.000 --> 00:25:45.000
عليه وسلم. اذا رأيت الله عز وجل يعطي للعبد للعبد من نعمه. وهو مقيم على معاصيه فاعلم ان ذلك منه استدراج نعوذ بالله من ذلك واستغفر الله لي ولكم. والحمد لله وحده والصلاة والسلام على ما لا نبي بعده

76
00:25:45.000 --> 00:26:05.000
محمد صلى الله عليه وسلم. احبتي في الله هذه السورة تعالج خلقا ذميما في الانسان وهو خلق الغرور بالله سبحانه وتعالى العاصي حينما يفعل المعصية او يترك الطاعة ولا ينزل عليه عقوبة ولا ينزل عليه عقوبة

77
00:26:05.000 --> 00:26:25.000
كوريا يظن ذلك المغرور ان الله عز وجل قد تركه او يظن ذلك المغرور ان الله عز وجل قد اهمله حاشاه سبحانه وتعالى ايحسب الانسان ان يترك سدى؟ الانسان معتقد ان هي سايبة؟ ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقون

78
00:26:25.000 --> 00:26:45.000
ما يحكمون لن يسوي الله عز وجل ابدا بين الطائعين وبين العاصين. والدنيا دار ابتلاء وليست دار جزاء ان الدنيا دار ابتلاء وليست دار جزاء. لا يعتقد الانسان ان الحساب كله لازم يخلص في الدنيا

79
00:26:45.000 --> 00:27:05.000
لا يعتقد ان الانسان اللي بياكل الربا انه لازم هيعاقب على كل ما فعل في الدنيا. قد يعجل الله عز وجل بعض العقوبات لبعض الناس قد يعجل الله عز وجل بعض العقوبات لبعض الناس. وقد يؤخر الله عز وجل كثيرا من العقوبات

80
00:27:05.000 --> 00:27:25.000
في كثير من الناس يوم القيامة. قال الله عز وجل عن يوم القيامة خافضة رافعة. كثير من الناس يكونون مرفوعين في الدنيا في رفعة في الدنيا ثم يأتون يوم القيامة مخفوضين والعياذ بالله. يطأهم الناس باقدامهم. وكثير من الناس يعيشون في خفض في

81
00:27:25.000 --> 00:27:45.000
الدنيا يرفعهم الله عز وجل يوم القيامة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين. ايه لا تقيس ابدا حالك في الدنيا. قس حالك على القرآن. ان اخبرك القرآن ان هذا حرام فهو الحرام

82
00:27:45.000 --> 00:28:05.000
ما ينفعش يتعامل مع ربنا بسياسة انا جربتها ونفعت. انا جربتها ومشيت. ما حصلش حاجة. ما انتم متشددين ليه؟ عادي هو قالوا كده سنين وما حصلوش حاجة. معتقد ان الانسان انه طالما عمل معصية لازم يصيبه المرض او الفقر او اي شيء او مصيبة في الدنيا

83
00:28:05.000 --> 00:28:25.000
واذا لم يحدث هذا يقول خلاص انا كده ربنا راضي عني. هذه طريقة طريقة تفكير مادية هي طريقة تفكير اليهود. نعوذ بالله في ان تتسرب الينا. اياك ثم اياك ان تغتر بحلم الله عز وجل عليك. فيقول الله عز وجل يا ايها الانسان ما

84
00:28:25.000 --> 00:28:45.000
حرك بربك الكريم. هو عشان ربنا بيعاملك بالكرم تغتر! هو عشان ربنا سايبك تغتر! وعشان ربنا مغرقك في النعم تغتر به سبحانه وتعالى الغرور انك تعتقد في الشيء غير قيمته. زيادة او نقصان. انك انت الشيطان

85
00:28:45.000 --> 00:29:00.650
قال لسيدنا ادم قال الله عز وجل عنه فدلاهما بغرور. جعلهما يظن في الشجرة فوق قيمته. الغرور انك تعتقد في شيء فوق قيمته او تحت قيمته. انت كده اتغريت اتضحك عليك

86
00:29:00.900 --> 00:29:20.900
ففي هذه الاية ما قدروا الله عز وجل حق قدره. الذين يظنون ان الله عز وجل طالما لم يعاجلهم بالمعاصي على رضا من الله هؤلاء لم يقدروا الله عز وجل حق قدره. اذ ظنوا ان طالما ان الله عز وجل لم يعاجلهم بالمعاصي ان

87
00:29:20.900 --> 00:29:40.900
على خير والعياذ بالله. ما غرك بربك الكريم؟ الشيطان يغر الانسان. يقول له انت فعلت كذا ولم يحدث شيئا. استمر استمر ولن يحدث شيئا. ايه المشكلة يعني؟ ايه المشكلة؟ ما انت بتصحى الساعة تمانية الصبح وما بتصليش الفجر. وربنا يبارك لك في الرزق. ايه اللي حصل؟ مش مشكلة كمل ويستمر

88
00:29:40.900 --> 00:30:00.900
هكذا الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. ايه يعني بقى لك عشر سنين ما طلعتش زكاة. مش لازم تسأل ومش لازم تسأل تطلع ازاي؟ ما الدنيا ماشية معك كويس ايه اللي حصل وايه يعني؟ اخر كل شهر بطلع خمسين جنيه للفقير وخلاص. ايه المشكلة؟ لما تتعامل في الحياة بلا مبالاة. تأتي هذه السورة

89
00:30:00.900 --> 00:30:20.900
لتعلم الانسان الخلل الرئيسي في حياته. انه لا يفكر في يوم القيامة. قال الله عز وجل كلا بل تكذبون بالدين. المشكلة الاساسية انك ما بتفكرش في يوم الدين. المشكلة الاساسية ان يوم الدين اي يوم الخضوع. كل فعل تفعله ودينه

90
00:30:20.900 --> 00:30:42.550
عليك سوف ترده يوم القيامة سوف تحاسب على كل فعل بل حتى خواطر القلوب افعال القلوب سوف تحاسب عليها كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين. اي كيف تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين

91
00:30:42.550 --> 00:31:02.550
او كيف تغتر بحلم الله عز وجل بحلم الله عز وجل عليك. وتنطلق في المعاصي وكل فعل تفعله يكتبه تكتبه الملائكة وان عليكم لحافظين عليكم اي لا تغادر عنكم ابدا. يراقبونك ان عليكم لحافظ

92
00:31:02.550 --> 00:31:22.550
كراما كاتبين يكتبون كل فعل من افعالك. بل حتى الهم بالحسنة يكتبونها. والهم بالسيئة يكتبونها. اذا هم احدكم بالحسنة ففعلها كتبت له عشر حسنات. واذا لم يفعلها كتبه الله عز وجل له حسنة

93
00:31:22.550 --> 00:31:42.550
واذا هم احدكم بالسيئة مجرد انه يهم بالسيئة فيتركها يكتبها الله عز وجل عنده حسنة كاملة. مجرد انه يهم بالصيام ثم يتركها. وان عليكم لحافظين. كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. يعلمون جيدا ماذا

94
00:31:42.550 --> 00:32:02.550
افعل. يعلمون جيدا عن كل نظرة خفية نظرت بها الى الحرام. يعلمون جيدا هذا المال من اين اتى من حلال او من حرام يعلمون ما تفعلون. ان الابرار لفي نعيم. وان الفجار لفي جحيم. هذه هي النتيجة النهائية

95
00:32:02.550 --> 00:32:22.550
فيه ناس ابرار هيخشوا الجنة. ويتنعموا ويتنعمون في الدنيا بطاعة الله. ويتنعمون في القبر ويتنعمون في الاخرة. وان الفجار شف دقة استعمال القرآن جه بلفظة الفجار. الفجار اي الذي ينطلق ويفجر زي ما الصورة كده لما تتفجر ما تعرفش توقفها

96
00:32:22.550 --> 00:32:42.550
ان الفجار انفجر في المعاصي لانه لا يبالي. لا يبالي. داخل ينام الساعة اتنين بالليل وصاحي الساعة عشرة لا يبالي بمواعيد صلاة لا يبالي لا يبالي باي شيء هل هو حلال؟ ينطلق ويفعل اي شيء دون ان يسأل هو حلال ام حرام؟ هو لا يبالي هو مغرور

97
00:32:42.550 --> 00:33:02.550
بحلم الله عز وجل عليه. ان الابرار لفي نعيم. وان الفجار لفي جحيم. يصلونها يوم الدين. وما اهم عنها بغائب يصلونها يوم الدين اي يشوى في نار جهنم. كان يتنعم بالمعاصي في الدنيا الان يشوى في جهنم والعياذ بالله

98
00:33:02.550 --> 00:33:22.550
يصلونها يوم الدين. هذه الكلمة تكررت كثيرا في هذه السورة. اكتر من اربع مرات تقريبا. تكررت في هذه السورة. يوم الدين. يوم الدين يوم الخضوع وكان يفكر في هذا اليوم. وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين. وما هم عنها بغار

99
00:33:22.550 --> 00:33:42.550
اي لا يغيب عن النار ابدا. كما كان لا يغيب عن مجالس اللهو. وكان يغيب عن مجالس العلم ومجالس الدين ان يغيب عن الجنة ولا يغيب عن النار. اي ظل في النار دائما والعياذ بالله؟ لانه كان لا يفكر طب ما اروح اتعلم حاجة عن الديني

100
00:33:42.550 --> 00:33:52.550
اروح اتعلم حاجة من القرآن. اتعلم حاجة من حديث النبي صلى الله عليه وسلم. ماذا اعرف عن ديني؟ ماذا اعرف عن الصلاة عن الزكاة عن الصيام؟ كان لا يشغل باله

101
00:33:52.550 --> 00:34:12.550
ابدا لا يفكر لا يخطر في باله يوما ان يقل ربي اغفر لي يوم الدين. لما سألت امنا عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه عن عبدالله بن جدعان وقالت له يا رسول الله كان يطعم الطعام في الجاهلية. ولكنه مات قبل ان يسلم. مات وما اسلمش. هل

102
00:34:12.550 --> 00:34:32.550
ذلك يوم القيامة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يا عائشة. لماذا؟ انه لم يقل يوما. رب اغفر لي يوم الدين انه لم يكن يفكر في يوم الدين. لم يشغل باله يوم الدين ابدا. لم يكن يخاف من هذا اليوم. لم يفكر يوما قبل ان ينام. ماذا

103
00:34:32.550 --> 00:34:52.550
سافعل على الصراط لم يشغل باله يوما كيف ساحاسب على هذه الاموال التي اخذتها من حرام. لم يسأل نفسه يوما هل سيحاسبني الله عز وجل على نعمة الاولاد على اني لم اربيهم على طاعة الله. لم يشغل باله ابدا بهذه الاشياء. وما هم عنها بغائبين وما ادراك ما يوم الدين

104
00:34:52.550 --> 00:35:12.550
ثم ما ادراك ما يوم الدين؟ يكرر الله عز وجل لهذا الانسان العاصي يجب عليه ان يكرر يوم الدين. الغافل المغرور ان كل يوم يفكر في يوم الدين. ماذا انا فاعل؟ ماذا ساقول لربي غدا اذا سألني؟ لابد ان يكرر الانسان هذا المعنى دائما وابدا

105
00:35:12.550 --> 00:35:32.550
حتى يخرج من غفلته اليوم اليوم الاخر والدار الاخرة لابد ان تشغل حيزا ضخما في حياة الناس. لابد ان يفكروا دائما وابدا ماذا سيقولون لربهم غدا اذا سألهم وما ادراك ما يوم الدين مهما قرأنا عن يوم الدين لن نتخيل عظم هذا اليوم

106
00:35:32.550 --> 00:35:52.550
مهما قرأنا وسمعنا عن يوم الدين لن نتخيل ماذا سيحدث في من هول ذلك اليوم؟ وما ادراك ما يوم الدين؟ ثم ما ادراك ما يوم الدين مهما سمعت لن يتخيل عقلك لن تستطيع ان تتخيل بمدركاتك هذه لن تستطيع ان تتخيل

107
00:35:52.550 --> 00:36:12.550
منظر سقوط السماء على الارض. لن تستطيع ان تتخيل منظر خروج الاجنة من الارحام تسقط. لن تستطيع ان تتخيل منظر المرضعة وهي تلقي بالطفل الرضيع وتبحث عن نفسها. لن تستطيع ان تتخيل منظر الاب وهو يرفس ابنه ولا يريد ان يراه

108
00:36:12.550 --> 00:36:32.550
السر هاربا من ولدي ويقول له ابعد عني. لا تمسك بعنقي لا اريد منك شيئا. يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لماذا؟ لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. وما ادراك ما يوم الدين؟ مهما سمعت او قرأت او تخيلت

109
00:36:32.550 --> 00:36:52.550
لن تستطيع ان تتصور حقيقة ذلك اليوم. لابد ان يفيق المغرور من هذه الغفلة. احذر احذر لن يجمع الله عز دل على عبدين على عبد ابدا خوفين او امنين. فمن امن الله في الدنيا اخافه يوم القيامة. ومن خاف الله في الدنيا امنه

110
00:36:52.550 --> 00:37:12.550
يوم القيامة. ذلك اليوم لن ينفعك الا عملك. يوم لا تملك نفس لنفس شيئا. لن ينفع المال وما يغني عنه ما له اذا تردى. لن ينفع النسب من بطأ به نسبه لم يسرع به عمله. لن تنفع الارض ان الارض لا تقدس

111
00:37:12.550 --> 00:37:32.550
احدا كما قال سلمان الفارسي رضي الله عنه لن ينفعك الا عملك. يوم لا تملك نفس لنفس شيئا. والامر يومئذ ان لله لابد ان تحسن علاقتك بالله. لا تغتر بحلم الله عز وجل عليك. لا تغتر بكرم الله عز وجل عليك. لابد ان نعجل بالتوبة

112
00:37:32.550 --> 00:37:52.550
احبتي في الله كلنا يسقط في المعاصي ولكن لابد ان نعود وان نتوب الى الله عز وجل. وان نجدد العهد والميثاق وان نرد الحقوق الى اهلها وان نتحلل من المظالم قبل ان يأتي يوم لا دينار فيه ولا درهم انما الحسنات والسيئات. لابد ان يتحلل الانسان من كل مظلمة. لابد ان

113
00:37:52.550 --> 00:38:12.550
الانسان الفروض التي عليه. لابد ان يقضي الانسان الزكاة التي عليه. او الصيام الذي عليه لابد ان يحج الانسان اذا اتاه الله عز وجل القدرة والاستطاعة او المال لابد ان يعجل الانسان بالتبرأ من كل مظلمة وقع فيها. اسأل الله عز وجل ان ينجينا جميعا من فتن الدنيا والاخرة

114
00:38:12.550 --> 00:38:32.550
اللهم ارزقنا حسن الخاتمة. اللهم لا تتوفنا الا وانت راض عنا. اللهم انا نسألك لذة النظر الى وجهك الكريم. والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم اجرنا من النار. اللهم اجرنا من عذاب القبر. اللهم اجرنا من النار. اللهم اجرنا من عذاب القبر

115
00:38:32.550 --> 00:38:52.550
اللهم انا نسألك بفضلك وجودك وكرمك. نسألك الفردوس الاعلى. صحبة نبيك صلى الله عليه وسلم. بدون سابقة عذاب ولا حساب بفضلك وجودك وكرمك يا رب العالمين. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم ربنا

116
00:38:52.550 --> 00:39:12.550
اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الصلاة

117
00:39:12.550 --> 00:39:15.316