1
00:00:00.850 --> 00:00:20.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة حق عدل نشهد بها

2
00:00:21.050 --> 00:00:33.800
يوم ان نلقى سبحانه وتعالى واشهد ان سيدنا وامامنا ونبينا محمد ابن عبد الله عليه من ربنا افضل الصلاة واتم التسليم. ما من خير الا ودل الامة عليه وما من شر الا

3
00:00:33.800 --> 00:00:57.500
احذرها منه فصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين واجعل يا ربنا ما علمناه وما تعلمناه حجة لنا. اللهم لا تجعله حجة علينا يا رب العالمين. اما بعد ايها الاحبة الكرام

4
00:00:58.000 --> 00:01:20.050
في هذه الايات الكريمة يخبر الله عز وجل وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانط هذه الاية فيها رد على من نسب لله عز وجل

5
00:01:20.500 --> 00:01:45.750
الولد وهذا الامر كان موجودا عند المحرفين من اهل الكتاب وعند المشركين فاهل الكتاب كانوا ينسبون الى الله عز وجل الولد عزير ابن الله عند اليهود ان المسيح عيسى ابن مريم ابن الله عند النصارى. المشركون الملائكة بنات الله

6
00:01:45.800 --> 00:02:05.850
وهكذا. هذه الطريق هم التي كانوا ينسبونها الى الله عز وجل لذلك الله سبحانه وتعالى ينفي في القرآن الكريم كثيرا هذا الامر بديع السماوات والارض الله عز وجل لم تكن له صاحبة ولم يكن له ولد

7
00:02:05.950 --> 00:02:23.700
قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد نجد ان الله سبحانه وتعالى كذلك جل في علاه قال وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض

8
00:02:23.750 --> 00:02:47.000
وتخر الجبال هدا. ان دعوا للرحمن ولدا. كل هذه الايات تدل على كثيرة الايات التي ترد على من اتخذ على ان الله اتخذ صاحبة اتخذ بنين اتخذ ولدا ولذلك يخبر الله عز وجل ان من صفتهم نسبة الولد لله. يظنون ان الله

9
00:02:47.150 --> 00:03:10.550
مثل غيره من البشر. تعالى الله سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا وقد ثبت في صحيح الامام البخاري ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم يخبر عن الله عز وجل في الحديث القدسي انه قال شتمني ابن ادم ولم يكن له ذلك

10
00:03:10.950 --> 00:03:39.550
وكذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك فاما شتمه اياياي فانه يقول قد اتخذ الله عز وجل صاحبة وولدا واما تكذيبه اياياي فانه يكذب بالبعث بعد الموت هذا الحديث حديث قدسي وهو من اصح الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه

11
00:03:39.900 --> 00:04:01.250
وثبت كذلك في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا احد لا احد اسمع واصبر على الاذى من الله لا احد اسمع وابصر على الاذى من الله تبارك وتعالى

12
00:04:01.650 --> 00:04:30.150
ينسبون اليه الولد قال الله عز وجل فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا ولذلك هذا نجده في كتبهم كثيرا ينسبون الى الله عز وجل الولد ينسبون البنين ينسبون الصاحبة فالله عز وجل ينفي وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هذا لما نقول سبحانه تنزيها له سبحانه وتعالى

13
00:04:30.250 --> 00:04:54.450
يسبحه ونقدسه ونطهره من ان يكون كذلك سبحانه وهنا دليل برهان كما يقول علماء المنطق بل له ما في السماوات والارض كل له قانطون من كان له الصاحبة؟ من كان له الولد؟ من كان له البنون؟ يستحيل ان يكون له

14
00:04:54.750 --> 00:05:12.200
ما ترونه من هذه السماوات ومن هذه الارض وهذه الاشياء من الجمادات وهذه الجمادات لا يمكن ان تكون والدة ولا مولودة وانما هي من خلق الله تبارك وتعالى هو الذي يدبرها وهو الذي يتصرف بها وهو الذي يقوم على شأنها

15
00:05:12.250 --> 00:05:28.800
لذلك بلغوا يعني كانه يأمرهم انظروا الى ما في السماوات والارض انظروا اليها هل يعقل ان تكون هذه هي من آآ اولاد الله او من نسل الله عز وجل؟ تعالى الله عما يقول الظالمون علوا

16
00:05:28.800 --> 00:05:46.100
كبيرة قد يأتي احد فيقول ليس كل النصارى او ليس كل اليهود يقولون بان عزير ابن الله. او انه ليس كل النصارى يقولون بان المسيح عيسى ابن الله. هنا يا اخواني الكرام

17
00:05:46.400 --> 00:06:10.300
في مفهوم خطاب العرب انه اذا تحدث عن احد فانه يتحدث على الصفة الغالبة عليهم الصفة الغالبة على النصارى انهم ينسبون عيسى الى الله سبحانه وتعالى وهم يتخذونه ويرون انه ابن لله عز وجل. ويقولون اتحاد اللاهوت بالناسوت

18
00:06:10.500 --> 00:06:33.650
باتحاد الاقاليم الثلاثة. الاب اللي هو الله والابن وروح القدس. كلهم واحد في ثلاثة وثلاثة في واحد  هذه هي معتقدهم قد يختلفون في تعبير عنه ذلك يختلفون يعني كل واحد من علماء النصارى يختلفون في التعبير لكن الموئل

19
00:06:33.650 --> 00:06:55.400
ارجع والمآل المنتهى الى ان يكون الله عز وجل له ولد وكذلك اليهود طيب اذا قيل ان اليهود ليسوا كلهم يقولون بان عزير ابن الله نقول ان الله عز وجل سبحانه وتعالى تحدث عن الصفة الغالبة عليهم والا فان اليهود

20
00:06:55.500 --> 00:07:09.500
منهم من قال بان الله بخيل ونحن اغنياء منهم من قال بان الله سبحانه وتعالى يده مغلولة حاشاه منهم من قال اذا هذه الصفات جمعها الله عز وجل في حقيقتهم

21
00:07:09.500 --> 00:07:24.650
يبين سبحانه وتعالى حقيقة اليهود ويبين سبحانه وتعالى حقيقة النصارى فهذا يا اخواني يسميه علماء علماء اصول الفقه هذا الخطاب العام اذا اتى الخطاب العام يندرج تحته كل شيء. الخاص وهذه الاشياء لها خطابها لها خطابها

22
00:07:24.650 --> 00:07:51.500
الاخر. لكن بشكل عام هذه طريقتهم كنت اتصفح مثلا في التوراة حتى اظهر لكم مثلا  المعاني مثلا التي يذكرونها بالتوراة يعني كيف انهم يصرحون فعلا بنسبة آآ اننا ان الناس اولاد لله عز وجل. يعني مثلا

23
00:07:51.500 --> 00:08:10.900
وهذا جيد يا اخواني تستمعوا اليه لانه احنا هدفنا ان شاء الله نتعلم ونتذكر ونعرف الحجج في الاصحاح رقم اربعتاش من سفر التثنية يقول انتم اولاد للرب الهكم لا تخمشوا اجسامكم. انتم اولاد للرب الهكم. لا تخمشوا اجسامكم

24
00:08:11.150 --> 00:08:32.050
في انجيل متى الاصحاح الخامس طوبى لصانع السلام لانهم ابناء الله هذه كذلك. كذلك في انجيل متى وصلوا لاجل الذين يسيئون اليكم ويطردونكم لكي تكونوا ابناء ابيكم كم الذي في السماوات

25
00:08:32.750 --> 00:08:54.200
في الاصحاح ستة انظروا الى طيور السماء انها لا تزرع ولا تحصد ولا تجمع الى مخازن ابوكم الذي في السماء اذا يا اخواني الكرام هذه العبارات وغيرها طبعا يعني انت بامكانك تجمع الحقيقة عشرات العبارات بهذا المفهوم بهذا المعنى تدل

26
00:08:54.200 --> 00:09:17.650
على انهم يرون ان لله عز وجل الولد ذاك الانجيل متى لوقا يوحنا هذه الاناجيل آآ فيها هذا الامر واضح في كتب التوراة كذلك هذا الامر واضح انهم يرون ان عزير ابن الله سبحانه وتعالى حاشاه. لان الله عز وجل احياه والى اخر ذلك من العمر

27
00:09:17.750 --> 00:09:37.600
ولذلك يا اخواني نحن لا يجوز لنا ان ننسب هذا الى الله عز وجل. طيب كيف يمكن ان نجيب على حديث اخرجه البيهقي  وهو الخلق كلهم عيال الله فاحبهم الى الله انفعهم لعياله

28
00:09:38.550 --> 00:10:03.200
قد يأتي احد فيقول الخلق عيال لله. اذا نحن ابناء لله فاحبوا الخلق الى الله انفعهم لعياله هذا الحديث طبعا الصحيح انه ضعيف ولكن على القول بذلك العيال لم يرد في لغة العرب قط قط. ان

29
00:10:03.200 --> 00:10:31.750
انه بمعنى ابن وانما عيال بمعنى عاله يعوله قائم على امره بالرزق باحواله. ولذلك بسموه ابو العيال قال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يضيعه في روايتين من يقوت وفي رواية من يعول من يقوت يعني من ينفق عليهم يأكلون القوت والرزق

30
00:10:32.100 --> 00:10:55.650
او من يعول. اذا لا يوجد في لغة العرب مفهوم العيال بمعنى انه ابن لله اسف معنى انهم اي باولاد او بمعنى انهم اه ابناء هذا ليس موجودا. طيب كيف نفهم الخلق كلهم عيال الله؟ اي ان الله تبارك وتعالى جل في علاه قائم عليهم ربهم

31
00:10:55.650 --> 00:11:12.200
قائم على ارزاقهم. قائم على احوالهم. قائم على شؤونهم. ولذلك هو الذي يتصرف بامورهم وليس بمفهوم الذي يمكن ان يطلقوه. لماذا طبعا نقول هذا انه اتى قس من قساوسة النصارى في مصر

32
00:11:12.750 --> 00:11:32.650
وكان يناقش احد العلماء فقال انه في الحديث عندكم ذلك الاجابة واضحة ولذلك يا اخواني لماذا نحن نقول تعلموا العربية وعلينا جميعا ان نتعلم العربية لان القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة ما نزلت الا

33
00:11:32.650 --> 00:11:52.650
بلغة العرب. لما نريد ان نحاججهم نحاججهم بلغتنا. وهذه اللغة كما يقال لا تعرف المحاباة. اللغة لا تعرف المحاباة. اللغة اتت بمفهوم الخطاب البياني العقلي الذي ينطقه الناس عموما. لذلك لم يمكن في لغة العرب ان يكون بمعنى

34
00:11:52.650 --> 00:12:11.650
هم اولاد لله سبحانه وتعالى. اذا اخواني في الله هذا المفهوم مفهوم عندنا كفر وشركي ولذلك لا يجوز لاحد ان يقول الله سبحانه وتعالى نهى على هؤلاء قال نحن ابناء الله واحباءه. قل فلم يعذبكم بذنوبكم. يعني ما يجي احد يقول نحن ابناء الله مجازا

35
00:12:11.650 --> 00:12:31.650
مم. مش حقيقة. احنا مجازي. يعني مجاز نتكلم عن اننا ابناء لله مجاز. لا. حتى هذا قال الفقهاء وقال العلماء من علماء التفسير انه كفر ما بجوز لاحد ان يقول انني ابن لله بمعنى ان الله سبحانه وتعالى يقوتني او ان الله سبحانه وتعالى او انه سبحانه وتعالى يقوم على شؤوني

36
00:12:32.300 --> 00:12:38.433
اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس