1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبي محمد عليه من ربنا افضل الصلاة واتم التسليم. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد صلاة وسلاما تبلغه الى حين

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
صل على نبينا محمد في الاولين وصل على نبينا محمد في الاخرين. وبلغنا صلاته يا ربنا في المال الاعلى الى يوم الدين واجعله شفيعا لنا يا رب العالمين ثم اما بعد ايها الاحبة الكرام وصلنا الى قول الله تبارك وتعالى ليس البر ان تولوا

3
00:00:40.000 --> 00:01:10.000
وجوهكم قبل المشرق والمغرب. هذه الاية فيها حقيقة وقفات كثيرة جدا وفوائد ربما لا نستطيع ان نخرج في هذا المجلس العلمي القرآني الا بهذه الاية فقط. وذلك الكنوز التي فيها

4
00:01:10.000 --> 00:01:41.300
حينما تحدث الله عز وجل عن تحويل القبلة وسخر اليهود من الصحابة حينما كانوا يصلون اولا الى جهة بيت المقدس ثم غيروا بعد ذلك الى بيت الله الحرام بدأ المشركون كذلك يسخرون بالصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. وحصل في هذا لغط كبير. لغط يعني كلام

5
00:01:41.300 --> 00:02:12.050
كثير جدا واحاديث كثيرة للغاية حتى اصبح هذا الامر يأخذ مأخذه ومجراه في واقع في واقع الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم وآآ كانت هذه الاية في حقيقتها رد رد على اليهود ورد على اهل الكتاب والمشركين. ورد

6
00:02:12.050 --> 00:02:33.800
ذلك على النصارى ورد على النصارى الذين كانوا يستقبلون جهة المشرق وكذلك اليهود وعلى اهل الكتاب عموما وعلى المشركين من اهل مكة الذين كانوا يكونون مع بيت الله الحرام. فالله عز وجل يقول ان بقيتم تتحدثون

7
00:02:33.800 --> 00:03:02.950
وعن هذا الامر وهو عن موضوع القبلة والصلاة والاتجاه ليس البر الصلاة ليس البر ان تتحدثوا عن انك توجهت الى القبلة وصليت لربك سبحانه وتعالى. ليس البر هذا فقط هلأ هذا معناه ليس تقليلا من حجم الصلاة. ولكن هذا فيه دلالة على ان هذا

8
00:03:02.950 --> 00:03:20.150
افيه رد على انك اذا اردت ان تفهم الدين في قضية القبلة والصلاة فان الدين اوسع من ذلك. وان كان الدين في حقيقته يقوم يقوم من اركانه الصلاة ولذلك نجد ان الله سبحانه وتعالى

9
00:03:20.300 --> 00:03:36.300
قال ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ليس البر في الصلاة ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب لان رب العالمين قال في الاصل ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله. يعني نحن لا نستقبص

10
00:03:36.300 --> 00:03:46.300
من هذه الاية او نرتشف من هذه الاية انه اي اي قبلة يريد ان يصليها الانسان او اي مكان يريد ان يصليه الانسان جاز لا هنالك كما قلنا لكم شرط

11
00:03:46.300 --> 00:04:06.300
هو استقبال القبلة. لكن من بقي يدندن كثيرا ويحكحك في الصحابة الكرام انه انتم كنتم كذا وانتم كنتم كذا؟ نحن فعلنا ما امرنا الله عز وجل به. فلا تبقوا تتحدثوا في هذا الامر فانتم ايها النصارى وان كنتم تقومون بعباداتكم وانتم ايها اليهود الذين

12
00:04:06.300 --> 00:04:24.150
تقومون بعباداتكم وكثير منها محرفة هذه العبادات التي تقومون بها وتصلون بها هم يقومون باداء الصلوات هل تنجيكم عند الله لا تنجيكم عند الله؟ لماذا؟ لانكم كفرتم بالله. لانكم كذبتم رسل الله. الى غير ذلك. فلا تظنوا ان صلوات

13
00:04:24.700 --> 00:04:41.750
هؤلاء هي التي ستكون منجاة لكم عند الله تبارك وتعالى. ليس البر هذا. البر لا تتخيلوا هذا حتى لو ان رجلا اقام الصلاة اقامة تامة هل البر اقامة الصلاة صلاة اقامة تامة

14
00:04:41.800 --> 00:05:00.850
ليس كذلك لان الدين اسم جامع والعبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة تريد ان تصلي يجب ان تزكي يجب ان تحج يجب ان تصوم رمضان يجب ان توحد الله يجب ان تقوم بالحقوق يجب ان تقوم بالفرائض الاخرى

15
00:05:01.200 --> 00:05:20.300
وهكذا فليس البر هو فقط ان تؤدي الصلاة. ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب لا جهة المشرق ولا جهة المغرب ليس هو البر. والبر ايها الاحبة الكرام هو العمل الصالح العمل الصالح

16
00:05:20.350 --> 00:05:40.350
الذي يقوم به المرء تجاه ربه تبارك وتعالى ويرجو به الاجر من الله سبحانه وتعالى. هذا هو حقيقة البر. فاذا اردتم ذلك فلا تقصروا البر بصلواتكم. مثل ان يأتي واحد فيكرم عدد من الناس من الاغنياء ويكرم عدد ممن

17
00:05:40.350 --> 00:06:05.800
يحوطونه ممن يحبونه من اصحابه من خلانه اي نعم فيكرمهم ويولم لهم الولائم ويعزم العزائم ويذبح الذبائح كما يقال فهل يعد هذا كرما؟ نقول ليس الكرم هذا اذا اردت ان تعد ان هذا هو الكرم فان الكرم ليس كذلك. وانما الكرم ابعد من ذلك. ان الكرم ان تعطي الفقير. ان الكرم ان تعطي

18
00:06:05.800 --> 00:06:23.400
ان الكرم ان تعطي من المال الذي تحب لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. وهذا كذلك. اذا ليس الدين فقط هو اداء الصلوات. هذا هو المغزى النهائي من الامر. ليس الدين فقط هو اداء صلوات

19
00:06:23.800 --> 00:06:44.300
ليس الدين فقط هو اقامة اقامة زكوات. ليس الدين فقط هو صيام رمضان. ان الدين اشمل من ذلك وان الدين اوسع من ذلك ومن ظن ان الدين هو اقامة صلاة وزكاة وصيام وحج فانه لم يفهم حقيقة هذا الدين بعد. لان حقيقة هذا الدين ايها

20
00:06:44.300 --> 00:07:02.000
احبة ان هذا الدين اعماله الظاهرة كثيرة واعماله الباطنة كثيرة جدا كذلك ومن ظن ان هذا الدين فقط يقوم بصلوات فان هذا في الحقيقة قد فصل ما بين ما بين ما اراده الله عز وجل بينما اراده لنفسه

21
00:07:02.000 --> 00:07:23.300
لانه يا اخواني نحن كثيرا ما نلاحظ حتى اليوم اناس يعيشون كما يقال في الجاهلية المعاصرة الجاهلية المعاصرة او العلمانية المعاصرة الذين يقولون وما خص الدين وما دخل الدين في احوالنا العامة. يعيدون الكلمة اليوم يقولون

22
00:07:23.300 --> 00:07:43.650
كما قالوا لشعيب عليه الصلاة والسلام اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء. يعني بالمفهوم العامي ايش خص هاي بهاي؟ شو خص الصلاة؟ بالاقتصاد يا رجل

23
00:07:43.650 --> 00:08:05.500
ما خص الصلاة بالاقتصاد. اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا؟ او ان نفعل في اموالنا ما نشاء ما علاقة الصلاة بالمال؟ ما علاقة الصلاة بالحياة ما علاقة الدين بالاعلام؟ ما علاقة الدين بالاقتصاد؟ ما علاقة الدين بالاجتماع؟ ما علاقة

24
00:08:05.500 --> 00:08:22.550
بعلم النفس ما علاقة الدين بالحياة عموما؟ ما علاقة الدين ببناء الدول؟ ما علاقة الدين بالهندسة الاسلامية كذلك ما علاقة هذا الدين؟ لا للدين علاقة عطاء بن ابي رباح رضي الله تعالى عنه وارضاه

25
00:08:22.600 --> 00:08:37.450
والذي كان من كبار العلماء وكان اصوله من فلسطين وهو الذي بنى قبة الصخرة واشرف على البناء وجمع اكثر من مئتين وثمانين رجل يقوم ببناء القبة كان عالم مهندس وكان عالما شرعيا

26
00:08:37.500 --> 00:08:58.150
وكانوا يقومون بالامور الهندسية بناء على احوال معينة تناسب المصلين. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم مثلا حذرنا من ان نبني او ان يستقبل المرء اثناء استقباله القبلة بالمرحاض يكون المرحاض تجاه القبلة ولكن شرق واغرب

27
00:08:58.300 --> 00:09:11.500
قال ابو ايوب الانصاري فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو نحو القبلة. فكنا ننحرف عنها ومن نستغفر الله عز وجل. يعني بمعنى انه لو اراد ان يكون مهندس يريد ان يبني البيت

28
00:09:11.600 --> 00:09:26.250
ويكون مقاول او يكون شخص مشرف على بناء هندسي او بناء سكني عليه ان يراعي هذه الجوانب. نعم الدين له علاقة. ما دام انك قلت انني مسلم لله اذا انت استسلمت لله. اذا قال الله عز وجل الا له الخلق والامر

29
00:09:26.500 --> 00:09:45.950
اذا اذا كان لله الخلق وهو الذي خلقك فان لله الامر وهو الذي حق له ان يحكم عليك. اذا نعم للدين دخل في الاقتصاد. للدين دخل. لا يكن حالنا كحال الرجعية القديمة. هم يقولون اليوم عن المسلمين انهم رجعوا

30
00:09:45.950 --> 00:10:16.950
رجعيون لماذا؟ قالوا يقومون باعمال رجعية قديمة. وهم ينسون انفسهم كذلك بانهم كذلك رجعيون. لانك حينما ترى كلماتهم واقوالهم هم من يتحدثون بمن بمنطق اليونان والاغريق وما يتعلق بذلك اقوال كثير من هؤلاء ما يسمونهم الحكماء والفلاسفة. طب الدين اتى بعد هؤلاء واصبح كثيرا من احوالهم. اذا اخواني الكرام الدين

31
00:10:16.950 --> 00:10:36.950
اصلح للمجتمع والدين مصلح لاحوال الناس والدين ليس اداء صلوات ولا زكوات ولا ولا اشياء من هذا القبيل وان كنا لا نقول ان هذا يقلل منه لكن حتى لا يظن الظان انه يمكن ان يفعل هذه الاشياء وبعد ذلك يفعل ما ما يشاء. لانه يا اخواني مثلا حتى بعض الناس كان يقول يعني يصوم رمضان

32
00:10:36.950 --> 00:10:56.950
يقول نحن ننتهي لا نصدق ان ينتهي شهر رمضان. رمضان ولى هاتها يا ساقي مشتاقة تسعى الى مشتاق. يعني يقصد خمرة خلاص خلص رمظان ولى رمظان بعد ما خلص رمظان هات لنشرب الخمرة ونشرب الويسكي وننبسط ايش علاقة هاي بهاي؟ بقول لك يا شيخ هذا اله علاقة وهذا اله علاقة

33
00:10:56.950 --> 00:11:09.700
طب ما له علاقة هذا غيره هذا غير لا لا لا ليس الدين هكذا. من يريد ان يأخذ الدين فليأخذه حقيقة على حقيقته. لذلك الله عز وجل يقول ليس البر ان تولوا وجوهكم

34
00:11:09.700 --> 00:11:23.650
من قبل المشرق والمغرب. اذا اردتم البر نعم انت تقوم بصلاة لكن اذا اردت البر وهو العبادة العامة والاسم الجامع لذلك فليس هو ان تولي وجهك قبل المشرق والمغرب ولكن

35
00:11:23.650 --> 00:11:40.800
هنا انظروا يا اخواني المفهوم العظيم الذي اراد ان يكرسه الخطاب القرآني والطريقة القرآنية في خطاب تكريس الدين في واقع الناس طريقة عظيمة جدا لانها لا تقتصر على على الهيئات وعلى الاعمال وعلى الحركات

36
00:11:40.850 --> 00:12:02.500
ولذلك ما سبقكم ابو بكر بكثرة ايش؟ صلاة ولا صيام كما قال بكر المزني رحمه الله ما سبقكم ابو بكر بكثرة صلاة ولا صيام ما سبقكم ابو بكر ولكن بشيء وقع في قلبه. هل يعني هذا ان ابا بكر كان يقصر في الصلوات؟ ما هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه كان ينافس

37
00:12:02.500 --> 00:12:22.900
في كثير من الاعمال ويجد ان ابا بكر كان يسبق. لكن ليس الامر بما نراه من هذه الاعمال الظاهرة فقط ولذلك كان عمر بن الخطاب يا اخواني عمر بن الخطاب ملهم ومحدث وعبقري. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه ما رأيت عبقري

38
00:12:22.900 --> 00:12:44.350
يفرج ما رأيت عبقريا يفري ثريه. يعني يقوم بعمل ويفتل الامور ويفكر بها كما كان عمر رضي الله عنه هو ارضاه رضي الله عنه وارضاه. عمر رضي الله عنه وارضاه كان يقول لا تنظروا ولا تغرنكم صلاة رجل في مسجد. سبحان الله شف المفاهيم هذه التي كان يقولها

39
00:12:44.350 --> 00:13:04.350
قال ولكن عاملوه. ولكن عاملوه. نعم يشهد له بالخير يشهد له بالصلاح يشهد. لكن هل فقط الامر بالصلاة في المسجد هنالك اعمال اخرى واعمال كثيرة. فلذلك الدين فيه ظاهر وفيه باطن. قال الله تبارك

40
00:13:04.350 --> 00:13:27.700
قال تعالى وذروا ظاهر الاثم وباطنة. لابد ان تترك ظاهر الاثم ان نترك جميعا ظاهر الاثم وباطن اثم. كذلك ان يعمر قلوبنا الصالحات كما اعمالنا وابدانا الصالحات. ولذلك يا اخواني الكرام حتى هذا فعلا في الحقيقة له علاقة في العمل القلبي. انسان لما يصلح القلب

41
00:13:27.700 --> 00:13:42.450
تصلح معه الجوارح وتصلح معه الحركات تصلح معه الاعضاء. ولذلك مثلا لما رأى احد يعني احد الصحابة رجلا يكثر من الحركات في الصلاة. قال له وهذا ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام قال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه

42
00:13:42.600 --> 00:13:58.550
لو كان قلبه قد خاشع كان قلبا خاشعا لخشعت جوارحه حقيقة. فاذا يا اخواني الدين فيه ارتباط ما بين القلب وما بين التلوك والعمل. وهنا سنلاحظ هذا الامر كيف سيكون في ذلك. ولكن البر

43
00:13:58.850 --> 00:14:20.300
وفي قراءة اخرى سبعية ولكن البار طرئ ولكن البارة. من هو البار يا ربنا؟ من هو الذي ترتضيه؟ من هو البار لديك؟ من هو المرضي عندك؟ من هو هو الشخص الذي تحب اعماله. قال الله تبارك وتعالى

44
00:14:20.600 --> 00:14:42.550
من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين طبعا كاملة. هذي فيها رد كذلك على اليهود وعلى النصارى وعلى اهل الكتاب الذين في الحقيقة كانوا يتحدثون عن الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم. وقد قصروا في كثير من هذه الاشياء وكفروا بكثير من هذه الامور التي يتحدث الله عز وجل عنها

45
00:14:42.550 --> 00:15:01.250
اذا هذه يا اخواني حقائق اعتقادية. انه كيف يمكن ان نعمر قلوبنا فعلا باعتقادنا الصادق من امن بالله والايمان بالله يا اخواني كذلك يحتاج الى الى تجديد ويحتاج الى آآ مقاومة الاشياء التي تعترض

46
00:15:01.250 --> 00:15:23.850
وتعترض اعمالنا وتعترض عباداتنا لذلك لاحظوا لما الله سبحانه وتعالى انزل الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ماذا يقول؟ ماذا يقول؟ احد الصحابة يقول كان

47
00:15:23.850 --> 00:15:39.400
اين ايمان الصحابة وبين نزول هذه الاية اربع سنوات الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من حق؟ كان بين ايمان الصحابة برسول الله وبعثة رسول الله ونزول هذه الاية

48
00:15:39.400 --> 00:16:00.200
اربع سنوات الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله اذا اردتم في الحقيقة ان تكونوا من اهل الايمان بالله حقا فلتخشع قلوبكم لذكر الله والا تأخذوا الدين انتبهوا يا اخواني بطريقة اعتيادية بطريقة عادية بطريقة

49
00:16:00.200 --> 00:16:20.200
عرفية تقليدية فلا يعد مؤثرا فيكم. فانزل الله. يا قوم يا جماعة الخير انتم تقومون باعمال. الم يأن لكم ان تخشع قلوبكم لذكر الله اذا من امن بحاجة الى ايمان ولكن البر من امن بالله علينا جميعا ان نجدد هذا المفهوم

50
00:16:20.200 --> 00:16:40.200
واليوم الاخر لان هذا هو النجاة وهو السلك وهو الحبل الواسطة بيننا وبين رضا الله تبارك وتعالى ويا اخوة يا كرام اليوم الاخر نحن بحاجة في هذا الوقت وفي هذا الزمن بتكريس درس الاعتقاد في اليوم الاخر

51
00:16:40.200 --> 00:17:00.200
اننا نعيش المادية المعاصرة التي لا تشعرك الا بالملموس وتشعرك بالمحسوسات فقط. نحن بحاجة فعلا ماسة الى ان نكرس ايماننا بالغيب. مفهوم الايمان بالغيب نحن بحاجة له يا اخواني. هذا الوقت تحديدا من اشد الاوقات التي ينبغي علينا ان نركز فيها

52
00:17:00.200 --> 00:17:20.200
على مفهوم الايمان بالغيب. ومن اشد الاوقات التي ينبغي ان نركز فيها على مفهوم الايمان بالقضاء والقدر. لان الايمان بالقضاء والقدر كذلك امره عظيم خاصة في وقت المصائب والنوازل والمصاعب والحروب والكوارث والاوبئة والبراكين واختطاف الانفس والالوان ونقص الرزق ونقص كل هذا كذلك يا اخوان نحن

53
00:17:20.200 --> 00:17:41.850
بحاجة له اليوم فلذلك من هذه المفاهيم ان الانسان يستشعر انه الى الله عز وجل صائر وان الله اليه الرجعة الرجعة واليه المنتهى سبحانه وتعالى. فانت ضيف في هذه الدنيا بلا كيف؟ ليس لك اعتراض على قضاء الله عز وجل ولا على قدره. وانما انت تستسلم لاوامر الله سبحانه

54
00:17:41.850 --> 00:17:59.850
وتعالى وتقوم في حق نفسك باعمال الله عز وجل التي امرك بها. والملائكة وكذلك والملائكة لان اليهود كثيرا ما كفروا بالملائكة وتحدثوا عن الملائكة فاتت هذه الاية لترد عليهم. والكتاب لان بعضهم امن بكتب وكفر بكتب. والنبيين

55
00:17:59.850 --> 00:18:21.400
ان بعضهم امن بانبياء وكفر بانبياء. اذا اذا اول امر في البر تكريس مفهوم الاعتقاد الصادق من اراد ان يكون من اهل البر والبار انه هو الشخص الذي احسن اعتقاده

56
00:18:21.800 --> 00:18:44.850
واحسن اسلامه لله عز وجل ولذلك هذا هو احسن الناس دينا. ممن استسلم الى الله سبحانه وتعالى. هذا مفهوم عظيم. الاعتقاد والتفكير في ذلك كم نصيبنا منه؟ اليوم نحن الان اليوم اخواني الكرام كم نصيبنا في فهم مسائل الاعتقاد

57
00:18:44.850 --> 00:19:03.100
كم نصيبنا؟ الرسول صلى الله عليه وسلم جاز ثلاثة عشر عاما يدعو الى الاعتقاد والتوحيد. ما هو الاعتقاد والتوحيد في مجلس واحد بتفهم الدين كله. ليش تلاتطعش سنة جالس يتكلم وكان يذهبوا الى دار الارقم ويجلس ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ويجلسون ويتحدثون ويتناقشون وما يتعلق بذلك

58
00:19:03.300 --> 00:19:23.300
لان في هذا في الحقيقة مفهوم اعمار القلب بالتوحيد. انه اذا عمر القلب بالتوحيد خلاص هانت عليه كل اعمال العبيد. ما صار ينظر الى اعمال العبيد بشيء في الحقيقة هو متصل بالله سبحانه وتعالى. هذا الاصلاح الاعتقادي نحن بحاجة اليه. وخاصة في زمن يا اخواني كثير من الانحرافات الموجودة انحرافات موجودة بسبب الاعتقاد

59
00:19:23.900 --> 00:19:41.450
باعتقاد الناس وخرافات الناس والمعتقدات الشعبية الموجودة عند الناس والافكار المنحرفة الموجودة عند الناس لماذا؟ لانه في الحقيقة في عندنا ضعف في هذا الموضوع. طبعا هذا الضعف ليس معناه اننا لسنا بمسلمين. كما قلنا ولكن لاننا قصرنا في كثير من مفاهيم الاعتقاد

60
00:19:41.450 --> 00:19:54.750
لذلك يا اخوان يمكن الانسان يوميا ان يقرأ مثلا الاخبار ولا يزهق او لا يكل او لا يمل. لكن تقول له تعال نتحدث في بعض مسائل الاعتقاد اللي هي الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله

61
00:19:55.000 --> 00:20:15.000
يمكن يقول آآ مفهومة كيف مفهومة؟ هل فعلا تعرف جميعا الملائكة؟ هل قرأت سيرة جميع الانبياء؟ يا اخواني القرآن الكريم في اكثر من مئة وثلاثين اية في الملائكة. اليس كذلك؟ في اكثر من تقريبا ثلاث مئة وعشرين اية عن الانبياء والرسل عليهم الصلوات والسلام. طب

62
00:20:15.000 --> 00:20:35.000
اين نصيبنا من فهمها؟ من النظر فيها؟ طب لما انت تلاحظ ان القرآن الكريم ثلثه توحيد كما قال ابن القيم رحم الله ثلث القرآن توحيد وثلثه احكام وثلثه قصص الانبياء والرسل. طب هل نحن وقفنا مع سورة القصص؟ مع سورة الانبياء

63
00:20:35.000 --> 00:20:45.000
مع سورة هود هل قرأناها قراءة حقيقية؟ لانه هذه يا اخواني كلها موجودة في القرآن ومبثوثة في القرآن حتى فعلا نقف مع القرآن الكريم وقفات عظيمة. وان تصلح هذا في

64
00:20:45.000 --> 00:21:07.800
اخواننا. لذلك الله سبحانه وتعالى قال اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتضى. يعني ان نقتدي بهؤلاء الانبياء والرسل عليهم الصلوات والسلام تفعل الملائكة ما هي اعمال الملائكة من هو جبريل عليه الصلاة والسلام؟ من هو ميكائيل؟ من هو اسرافيل؟ من هو مالك؟ من هو رضوان؟ من هؤلاء

65
00:21:07.800 --> 00:21:25.200
وكيف خلقهما الله؟ وهل نحن عقيدتنا فعلا فيهم انهم انهم آآ ملائكة مكرمون؟ من هم الكروبيون من هم الذين يدخلون العرش؟ من هم الذين يتحولقون من السبعين الف كل يوم الذين يدخلون

66
00:21:25.250 --> 00:21:41.000
الى الباب لا لا يخرجون منه. من هؤلاء الذين يسبحون الله سبحانه وتعالى من الذين سيكونوا في ضيافتنا في يوم القيامة؟ وفي يوم الجنة. من هم ملائكة النار؟ ما هي اعمالهم؟ ما هي حقيقتهم؟ هل الملائكة يفنون او لا

67
00:21:41.000 --> 00:21:56.700
ما هي المادة التي خلقوا منها؟ ما هو الشيء الذي صنعوا من اجله هل كان بين الملائكة صراع في زمن غابر كما يقول كثير من المنحرفين خاصة في الاديان الاسطورية المنحرفة؟ هذا عن الملائكة فقط

68
00:21:56.700 --> 00:22:17.200
عن الانبياء والرسل عليهم الصلوات والسلام. كذلك نقرأ عنهم ونقرأ في سيرتهم عن الكتب. من هم ما هو التوراة؟ ما هو الانجيل؟ نحن يا اخواني معارفنا حتى لديننا اسمحوا لي سطحية الى حد كبير الا ما رحم ربي. وانا اعلم ان عددا منكم باذن الله قرأ

69
00:22:17.200 --> 00:22:31.400
لكن اتحدث بالمجمل العام معارفنا حقيقة سطحية او خلينا نقول معارفنا تحتاج الى معارف. وانا اولكم نحن جميعا يا اخوان بحاجة ان نتعرف على هذه الاشياء فعليا لما الانسان يقرأ عن التوراة ما هي التوراة

70
00:22:31.500 --> 00:22:55.100
التوراة المنزلة على موسى عليه الصلاة والسلام. ما هو الانجيل؟ ما هو الزبور؟ ما الزبور؟ الزبور الذي كان رب داوود عليه الصلاة والسلام حينما يقرأ به والذي قال ابو موسى قال النبي عليه الصلاة والسلام لابي موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه لقد اوتيت مزمار مزامير داوود. والذي كانت الجبال حينما

71
00:22:55.100 --> 00:23:12.550
اتسمع لقراءة داوود عليه الصلاة والسلام يكون لها وقع يكون لقراءته وقع عليها ما هي صحف ابراهيم؟ ما هي صحف موسى؟ هل كان لادم صحف؟ هل كان ليون الصحف؟ كيف كانوا يبلغون رسالة الله

72
00:23:12.700 --> 00:23:29.950
هل كان لالياس؟ هل كان لادراس ادريس شيئا من ذلك؟ ما الفرق ما بين النبي والرسول اذا هذه يا اخواني دروس كبيرة جدا تتحدث في هذا الموضوع. ما هو الوحي؟ كيف كان يوحى الى الانبياء والرسل؟ وكيف يمكن

73
00:23:29.950 --> 00:23:49.950
لن نفرق ما بين الوحي وما بين الخزعبلات وما بين الافكار التي تأتي للانسان. ما هو الوحي؟ وايش حقيقته وهذه على فكرة قضية عظيمة جدا. ويرج منها المستشرقون اليوم والمنحرفون اليوم للتشكيك في الدين. يقول لك هو اي واحد بده يجي يحكي لك انه انا نبي

74
00:23:49.950 --> 00:24:08.500
الانبياء يعني معناته بدي اصدقه لا ما بدك تصدقه. طب ليش صدقت محمد ام غيره؟ ليش صدقت محمد صلى الله عليه وسلم ولم تصدق بغيره؟ انا اقول هذا الكلام لكي استفزكم للقراءة. وللبحث وللنظر وللتعلم يا اخواني. ولكي نفهم حقيقة هذا الوحي

75
00:24:08.550 --> 00:24:25.450
العظيم ولدينا فيه حقيقة بفضل الله عز وجل الحجج والقضايا العظيمة جدا فاذا احبتي في الله هذا من البر ان تفهم عقيدتك. لان الانسان اذا كانت عقيدته عظيمة لن تزحزحه

76
00:24:25.450 --> 00:24:46.650
الاعاصير ولا الرياح ابدا. هو في الحقيقة باذن الله عز وجل ثابت. هذا الجانب الاعتقادي. اما الجانب الثاني في البر قال الله عز وجل واتى المال ايتاء المال ايتاء المال وهذا ايتاء المال تستطيع ان تقول العقيدة الاقتصادية او العقيدة

77
00:24:46.650 --> 00:25:06.650
التي يقوم بها المرء في ماله كيف يتعامل مع ماله لان كثيرا من الناس يمكن ان يحسن التعامل مع ربه تبارك وتعالى. لكن كيف يحسن التعامل مع ماله مع الاموال؟ نلاحظ ان الله عز وجل كما انه اعطى لمفهوم الصلاة

78
00:25:06.650 --> 00:25:26.650
حقها ومفهوم العقيدة حقها فهنا اتى في مفهوم المال واتى المال على حبه على حبه لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. وننظر في سيرة الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم كيف

79
00:25:26.650 --> 00:25:45.400
انهم تصدقوا كثيرا باحب اموالهم ذلك الذي تصدق بالبيرحاء. وذلك الذي تصدق ببستان كامل. وذلك الذي تصدق بماله كله ذلك الذي تصدق بنصف ماله وذلك الذي جهز جيش العسرة وذلك الذي حفر البئر وذلك الذي اعطى

80
00:25:45.500 --> 00:26:06.000
اذا هجرتهم الى رسول الله لم تكن هجرة بالنفس فقط ولم تكن هجرة بالعقول والاعتقاد فقط. كذلك هجرة بالمال. يعني انهم كذلك اعطوا من مالهم ولذلك الله عز وجل اشتراك لم يشتري نفسك فقط يا عبد الله. الله لم يشتري انفسنا فقط. الله لم يشتري انفسنا فقط

81
00:26:06.000 --> 00:26:26.850
ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم انفسهم واموالهم. المال كذلك مهم كما ان المال نحن نقول في حياتنا المادية عصب الحياة فان المال كذلك عصب العقيدة وعصب الايمان. ولذلك كان سفيان الثوري رحمه الله تعالى يقول المال

82
00:26:26.950 --> 00:26:45.100
سلاح المؤمن وورد في جامع الترمذي باسناد جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم المال الصالح للرجل الصالح عقيدتنا بتخالف عقيدة البوذيون البوذيين وتخالف عقيدة الثانويين وتخالف عقيدة كثير من الوثنيين

83
00:26:45.200 --> 00:27:06.900
والعقائد الشرقية تحديدا التي تحقر من حقيقة المال معي يا احبابي الكرام لان المال عندهم يعني هكذا ينظر اليه نظرة احتقارية وان الانسان الذي يهتم بالمال هذا ليس له نصيب في العقيدة ولا في العبادة ولا في الزهد

84
00:27:07.050 --> 00:27:24.150
واذا كان معه مال كثير فهذا اذا في قلبه قد دخل في قلبه دخل في قلبه حب الدنيا ولذلك عليه ان يبتعد من هذه عن هذه الدنيا. وكذلك وكذلك لاحظوا يا اخواني الكرام ان هذه

85
00:27:24.150 --> 00:27:46.400
كذلك داخلة عند النصارى اللي هي ايش؟ مفارقة متع الدنيا لذلك المرء منهم لا يتزوج الذين ينظرون اليهم على انهم هم الرهبان يقعدون في الاديرة لا يتزوجون ولا يلتفتون الى امور اموالهم ولا الى امور هذه الدنيا. ولذلك يا اخواني الكرام لاحظوا

86
00:27:46.400 --> 00:28:06.400
كيف انتشرت العلمانية؟ من الكنيسة العلمانية اتت من الكنيسة فصل الدين عن الحياة. فصل الدين عن الدولة. من الكنيسة ليش لانه هؤلاء الاحبار وهؤلاء الرهبان فهموا الدين خطأ. وجعلوا الدين يا اخوة هو فقط عبادات يقوم بها الانسان وطقوس في الحقيقة هي ليست عبادة

87
00:28:06.400 --> 00:28:28.800
وانما كثير منها اعمال يعني محرفة. لا دين الاسلام. دين مشامل متوازن كامل. فلذلك الاسلام قاعدة لا العلماء جميعا عظموا من امر المال. وانظروا الى سيرة ابن المبارك رحمه الله تعالى. امير المؤمنين في الحديث

88
00:28:28.800 --> 00:28:47.850
وسيرة سفيان الثوري ابو عبد الله امير المؤمنين في الحديث كيف انهم كانت لديهم تجارة يمكن ان نسميها اليوم تجارة عابرة المحيطات من من مكان الى مكان وكانوا يقومون باعمالهم ويخوضون ويكفلون طلاب العلم

89
00:28:48.050 --> 00:29:21.200
وكان من هؤلاء العلماء البزاز والجزار واللحام والصنائع والكسائي والكاسان والنجار وسم ما شئت. واصلا ما قامت الامة المسلمة الا بوجود رجالات الاسلام الذين معهم الاموال الذين يقدمون لله عز وجل يقدمون لامتهم. واصلا ما قامت الان

90
00:29:21.400 --> 00:29:40.250
هذه الدولة اللقيطة الا بسبب الان سيأتينا المراد من ذلك انه بعد ما يكون عندك هذا هل لاجل ان يكون هيلمة وهيلمان وصولجة وصولجان وتبختر على الناس وتكبر على الخلق

91
00:29:40.300 --> 00:30:00.300
لا لا ليس كذلك وانما الامر اعظم من ذلك وهو ايش؟ ان تقف لله عز وجل وقفة حقيقية وهي ايش؟ واتى المال على حبه واتى المال على حبه. ان امة الاسلام تنتظر الى اغنياء وتجار وموسر الاسلام لكي

92
00:30:00.300 --> 00:30:19.550
يقوموا بدينهم كما ان العلماء يقومون بتعليمهم فان التجار يقومون بدينهم. ولذلك لاحظوا النبي صلى الله عليه وسلم قال ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم؟ ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم شيء عظيم جدا الذي فعله عثمان رضي الله تعالى عنه وارضاه

93
00:30:20.100 --> 00:30:34.850
وعبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه وارضاه وديننا عجيب سبحان الله يمكن ان تضحي بكل ما لك لاجل عقيدتك  لاجل عقيدتك. انظروا الى صهيب لما كفار قريش فاوضوه

94
00:30:35.600 --> 00:30:51.050
يا اما انك تهاجم الى رسول الله يا اما انا ناخذ المال منك. كان من التجار. كان يعني عنده من التجارة خاصة في الحدادة والصناعة شيء عظيم اتى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وان كانت الرواية ضعيفة من ناحية اسنادية لكنها اهل السيرة يذكرونها

95
00:30:51.150 --> 00:31:01.950
فقال عليه الصلاة والسلام ربح البيع ابا يحيى. ربح البيع ربح البيع ابا يحيى. البيع هذا هذه البيعة مع الله عز وجل هذه الصفقة الكبرى مع الله سبحانه وتعالى لكن اخواني الكرام

96
00:31:02.100 --> 00:31:20.350
نحن في حقيقة الحال لما يكون عندنا هذا الاهتمام بالمال هو لاجل ان نعطي هذا هو الاصل وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. واتى المال على حبه. اذا هنا يا اخواني. اذا البار واتى المال على حبه. من هم

97
00:31:20.450 --> 00:31:37.200
ذوي القربى القرابة اول اناس تهتم فيهم القريب. والقريب الكاشح. هذي من افضل الصدقات. تعرف ماذا القريب الكاشح اللي شايف حاله عليك وبسمعك كلام وبيقول انت غنيت وانت كنت فقير

98
00:31:37.300 --> 00:31:56.250
واللي بيحكي عنك هذه افضل الصدقات. سبحان الله هذا يحتاج الى الى ايش يعني هنا عبادة هنا امتحان القلوب هنا اختبار القلوب. اسألكم بالله هل هل الله سبحانه وتعالى بحاجة الى هذه الاموال التي يعطيها الرجل المتصدق لذلك القريب؟ لا

99
00:31:56.250 --> 00:32:14.550
الله عز وجل يختبر صدق ايمانك في مالك فلذلك اعط هذه الصدقة لذلك ذي الرحم الكاشح الذي ابعد عنك كما انك تصله وهو لا يصلك وتسفه المل وهو الرماد الحار

100
00:32:14.650 --> 00:32:32.150
فكذلك اعطه ولو تحدث عنك وهذه من افضل الصدقات وقد ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام عن افضل النفقات وافضل الصدقات نفقة ينفقها الرجل على اهله ونفقة ينفقها الرجل على اولاده. هذه من افضل الصدقات وافضل النفقات. والعلماء لما

101
00:32:32.150 --> 00:32:44.750
اتكلم كذلك عن الصدقات فانه عليه ان يتصدق على اقرب الناس اليه كما جاء ذلك عند البخاري صدقة وصلة والنبي صلى الله عليه وسلم حث باحث على ذلك كثيرا عليه الصلاة والسلام

102
00:32:45.050 --> 00:33:11.650
اذا ذوي القربى واليتامى لان اليتامى كثيرا من هؤلاء اليتامى لا يلتفت اليهم خاصة حينما فقدوا اباءهم فلابد لهم من يقوم باحوالهم. يكفل هذا اليتيم ويكفل كفالة كاملة معيشته واسرته واحواله حتى يشب هذا اليتيم ويكون باذن الله عز وجل عامل عامل نجاة

103
00:33:11.750 --> 00:33:32.050
وعامل اساس في المجتمع كذلك اليتيم والمساكين. كذلك المسكين المسكين اللي هو الفقير المسكين هو الفقير الذي لا يجد قوت يومه او احيانا الذي لا يجد المال جميعا واضح يا اخوة؟ هذا هو المسكين. كذلك علينا ان نعطي للمسكين وابن السبيل

104
00:33:32.600 --> 00:33:45.900
ابن السبيل المسافر سمي ابن السبيل لانه ابن الطريق الطريق يسمى السبيل كيف السبيل الى حمام من جابي؟ يا رب قائلة يوما وقد طرقت كيف السبيل الى حمام من جابي؟ كيف السبيل؟ كيف الطريق

105
00:33:46.150 --> 00:34:09.250
كيف السبيل والقدوم طويل كيف السبيل؟ كيف الطريق قل هذه سبيلي. قل هذه طريقي ابن السبيل ابن الطريق قد يكون غني لكنه  تعثر حصل له امر ما فقدت ميزانية سرقت محفظته سرقت بطاقته سرقت امواله

106
00:34:09.550 --> 00:34:24.300
اعط حتى لو كان عنده مال كثير؟ نعم حتى لو كان عنده مال كثير ولذلك يا اخواني احيانا دين الاسلام كذلك وان كان يعني ان تفتش عن الناس وترى الفقير منهم الصادق وغير الصادق لكن

107
00:34:24.300 --> 00:34:38.700
لا يعنى كثيرا كثيرا فى هذا الامر لاحظوا عند الامام مالك فى الموطأ هو في الحقيقة اسناده فيه ضعف لكن الفقهاء ناقشوا المسألة من ناحية الان ساذكرها لكم تعليلية بيسموها ناحية عقلية. قال اعطي المتصدق

108
00:34:40.300 --> 00:35:00.050
ولو اتاك على فرس. ااطل اعطي اعطي السائل ولو اتاك يسألك على فرس. الفرس الان يعني من خير المال من خير المال الموجود عند العرب معروف. مثل واحد راكب سيارة فارهة الان. اعطه لماذا تعطه؟ لانك لانك لا تدري ما الذي

109
00:35:00.050 --> 00:35:15.550
ما حدث له اعطه لانك لا تدري ما الذي حدث له. ولذلك لاحظوا ذلك الاعرابي الذي جامع زوجه في نهار رمضان وقال يا رسول الله اهلكت واهلكت كذا وقال واتى رجل معه زنبيل من تمر ها

110
00:35:15.600 --> 00:35:25.600
وقال له النبي عليه الصلاة والسلام خذه فتصدق به يعني لا هو قادر يصوم شهرين متتابعين هو بيقول يا رسول الله انا يعني يوم ما قدرت اصبر فيه عن زوجتي بدك اصوم شهرين ما تتابع

111
00:35:25.600 --> 00:35:50.450
انا مش قادر ما سبحان الله صم تصدق اطعم ستين مسكينا كذا كذا اتى قال خذ هذا المال الى اهل بيتك. يعني هذا التمر الذي اتاه الى رسول الله والرجل قاعد جالس الرسول عليه الصلاة والسلام قال خلاص خذ هذا التمر وتموله في بيتك

112
00:35:50.800 --> 00:36:05.100
مع انه رجل يقول فوالله ما بين لابتيها يعني ما بين حرتيها الحرة الشرقية والحرة الغربية في المدينة حرة واقم وحرة الوبرة والله ما بين لابتيها اهل بيت اهل بيت افقر من اهل بيتي

113
00:36:05.250 --> 00:36:31.750
انا السؤال اللي بلاحظه هل الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل العسس وارسل الناس يتفقدوا شو فعلا بيته كذا ولا لا   من خدعنا لله انخدعنا له لكن هل يعني ذلك ان الانسان يكون حاشا رسول الله يكون ساذجا اي انسان يقول له هذا الكلام يصدقه؟ ليس كذلك

114
00:36:31.750 --> 00:36:46.400
لكن انت لك نظر في الرجل كذلك. يعني الظاهر كذلك انت لا تحكم بظاهره. لكن انت لك نظر في منطق حديثه في صدق كلامه اذا اذا رأيته يوم من الايام اتاك مثلا وقال لك

115
00:36:46.500 --> 00:37:01.350
والله انا الان وضعي المادي صعب. وليس عندي شيء طيب مثلا ما انت اه ساكن في فيلا صح وساكن بفيلا بس كان انكسر الرجل انكسر والرجل كان معه مال وانكسر

116
00:37:01.850 --> 00:37:21.300
يعني لازم تطلعه من فيلته ويروح يبيع العفش اللي شراه حتى انك تقتنع انه هو الرجل الان بحاجة للصدقة ليس كذلك اذا علينا ان نفرق بين امرين نعم انه تعطي اي انسان ما هب ودب هذا لا يجوز طبعا والنبي صلى الله عليه وسلم ذم هؤلاء عليه الصلاة والسلام يأتي السائل وليس في وجهه يوم القيامة

117
00:37:21.300 --> 00:37:33.750
من اللحم صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم كان اخبر عن هؤلاء لكن في المقابل احيانا بعض الناس قد يأتي ويكون فعلا عنده مال او ابن سبيل او شخص

118
00:37:34.300 --> 00:37:53.650
تغرم بغرامة او تكفل شخص ما بمبلغ محدد وما استطاع انه يوفي فنعم اعطه لا تأتي تقول له انت معك اصلا مال. خرج اللي بالخزنة  وهذا في الاصل يا اخواني الكرام فيه تفريق ما بين انه الانسان لا يخدع من الناس عموما

119
00:37:53.850 --> 00:38:08.500
حتى اي انسان يخدعه وكذلك في المقابل ليس عليه ان يفتش في الدواخل لانه قد ما تفتش ما تدري يمكن الرجل في بيته ما في اشي لكن ممكن احنا الان نسمع يا اخواني اشياء غريبة جدا. متسولات تتسول في الطرق

120
00:38:09.150 --> 00:38:24.700
ولكن يكون وراها عمارات اناس يكون ورائهم اموال باهظة احنا علينا ان نتحرى مش اي واحد كمان بده يسألك بدك تعطيه. نعم انت لا تنهره لكنها تعطيه لكن في المقابل مش اذا وجدت اي انسان سأل

121
00:38:24.950 --> 00:38:38.100
ووجدت عليه شيئا من من الدنيا تقول له لن اعطيك لابد لا بد لانه بعض الناس حقيقة عنده يعني سمعت انا مرة كتبت في بعض المواقع فاجأني بعض الاخوة قال لي من قال

122
00:38:38.100 --> 00:38:51.900
قال لك انه في بلدنا الان ناس فقراء يعني. ما في فقراء كل الناس بتاكل وكل الناس تشرب. احكي لك ما في حدا مات من الجوع هكذا الناس تتحدث لكن يا اخواني الكرام الامر ما هو بالطريقة هذي. القضية ليست اكل وشرب

123
00:38:52.500 --> 00:39:09.950
هذي معايش الحياة حاجات الناس العامة. نعم وفي ناس والله يا اخواني يعني احوالهم المادية صعبة ولا يأكلون كثيرا مما تظنون فانتم لا تعلمون عنهم ونحن لا نعلم عنهم الله يعلمهم. ولذلك نحن نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرشدنا الى هؤلاء

124
00:39:10.250 --> 00:39:23.950
وان وان نبتغي وان نبتغي باموالنا الخير في الصدقة عليهم. اذا اخواني الكرام من اسس الاعتقاد من من الاسس البارة للمرء ان كذلك ان يؤتي المال لابن السبيل. والثائرين. عموم السائلين

125
00:39:24.200 --> 00:39:44.200
الذي يسألك وفي الرقاب من تغرم بغرامة او الذي يفك رقبة طبعا هذا فك الرقاب مهمة جدا انه دين الاسلام يعني كثيرا ما حدثوني اليوم عن العبيد والاماء الى غير ذلك. انظر في دين الاسلام كيف اتت احكام الظهار واحكام آآ اليمين

126
00:39:44.200 --> 00:40:00.200
والاحكام بشكل عام في فك رقبة فك رقبة فك رقبة او كذلك وفي الرقاب انك تفك هذه الرقبة. ومن فك الرقاب كذلك فك الاسرى يعني حتى اليوم العزبة عبد السلام ماذا كان يقول؟ لو فنيت خزانة اموال المسلمين

127
00:40:00.450 --> 00:40:14.850
طبعا هذا كان سابقا يكون في فداء فداء بالمال ومش سابقا يعني حتى الى حتى الى الان يعني. قد نجد اناس يعني بفداء اموال ضخمة جدا. يقول لو فنيت عز بن عبد السلام رحمه الله. سلطان العملاء العلماء رحمهم

128
00:40:14.850 --> 00:40:42.000
الله يقول لو فنيت اموال الدولة خزانة بيت مال المسلمين جميعا على ان يقوم المرء بفك قيد الاسرى والمعتقلين. يدفع هذا المال لما وجدت ذلك لا تبذيرا ولا اسرافا تخيلوا يعني الامر قد يأتي احد فيقول يعني معقول يا امام العزيز عبد السلام طبعا امام امام المصالح والمفاسد عنده كتاب قائط يعني قواعد الاحكام في مصالح

129
00:40:42.000 --> 00:40:54.100
نعم معقول بفكر بهاد التفكير نعم من هو يرى ان هؤلاء من خيرة الناس ويرى ان هؤلاء ويرى ان ان ذل السجن لا ذل بعدهم والله سبحانه وتعالى لما قال سبحانه وتعالى لاعذبنه عذابا شديدا او لا

130
00:40:54.100 --> 00:41:07.800
اذبحنه او ليأتيني بسلطان مبين لما قال العلماء في تفسير قول الله عز وجل وعذبنه عذابا شديد قال السجن القيد الامام احمد رحمه الله لما سئل عنه قال القيد شديد

131
00:41:08.050 --> 00:41:29.650
القتل احب الي فاذا فك الرقاب منه كذلك هؤلاء الناس الذين يحتاجون الى هذا الامر الان هذا الجانب المالي وانتهينا منه. الان رجع الشرع الحكيم يتحدث عن الموضوع ولا تظنوا ولا تقللوا ولا تحقروا من موضوع الصلاة والصيام

132
00:41:29.800 --> 00:41:39.800
اه مش تفكر يعني احنا انا بقول لك نعم ليس البر ان ان تكرم الاغنياء وتكرم كذا وكذا وكذا بس مش معناته انك ما تكرم ليس البر ان تظن ان الصلاة

133
00:41:39.800 --> 00:42:06.200
ان الدين هو عبارة عن اه صلوات تزكيها في في في الصلوات تؤديها. نعم لا ليس ليس كذلك ولكن ولكن سبحان الله العظيم واقام الصلاة واتى الزكاة رجع مرة اخرى وتحدث عن اقامة الصلاة وايتاء الزكاة. والموفون بعهدهم اذا عاهدوا. هذا الوفاء بالعهد

134
00:42:06.350 --> 00:42:26.500
وعدم نقض العهد وهذا العهد والعقد هو العقد مع الله والعهد مع الله سبحانه وتعالى هذا كذلك من اسس البر الذين في الحقيقة يا اخواني الكرام سواء كان عهدهم ومع الله او عهدهم مع الناس. عموما هذه هذا عهد ينبغي ان يبرم. قال والصابرين في

135
00:42:26.500 --> 00:42:53.950
البأساء والضراء وحين البأس كذلك البار هو الصابر في البأساء والضراء. قال الضحاك بن مزاحم رحمه الله  البأساء هو الفقر  الفقر والجوع والضراء هو المصائب التي تتناوش المرأة وتأخذ بهم ذات حين وذات جانب. هؤلاء الصابرون

136
00:42:54.000 --> 00:43:12.250
كذلك من اهل البر والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس هؤلاء هم اهل البر وحين البأس حين اللقاء حين لقاء الاعداء لاحظوا يا اخوانا الكرام هؤلاء بارون في مفهوم الشرع. في مفهوم الشرع. ولذلك

137
00:43:12.300 --> 00:43:33.650
اذا اردنا ان نفهم ديننا وايماننا جيدا فعلينا ان نرجع الى اية اية البر في سورة البقرة هذه الاية يسميها اهل العلم اية البر في سورة البقرة. والحقيقة ان عليها الكثير من الافادات والقضايا المهمة جدا. وكيف

138
00:43:33.650 --> 00:43:55.200
فان الخطاب الشرعي تفنن حقيقة الطريقة القرآنية متفننة ورائعة للغاية في سياق الامور بطريقة اقناعية تجعل الانسان لا يظن ان الاقتصار على الصلاة هو اهم شيء ولا يظن ان ان البر هو كذلك ولكن عليه ان يوازن وان يكون

139
00:43:55.700 --> 00:44:09.100
اه متكاملة. وهذه يا اخواني هي صفة المؤمن. التوازن والتكامل سمة شخصية المسلم. الشخص المسلم متكامل. لذلك لاحظوا يا اخواني الكرام هذا النبي صلى الله عليه وسلم تكلم عن اول الاعداء عن اولئك الناس الذين قال

140
00:44:09.100 --> 00:44:24.650
بعضهم لا اكل اللحم وقال لا اتزوج النساء وقال آآ اصوم النهار وقال اقوم الليل. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال اما انا فاصوم فاصوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء واكل اللحم

141
00:44:24.850 --> 00:44:38.300
فمن رغب عن سنتي فليس مني ولما اتى سلمان رضي الله تعالى عنه وارضاه الى بيت احد الصحابة الكرام رضي الله عنه وارضاه كما في صحيح مسلم ووجد زوجته متبذلة ووضعها صعب

142
00:44:38.350 --> 00:44:57.400
فهو يعني كانه يقول لها لماذا هذه الحال؟ يعني ماذا هذه الامور فاخبرته اخبرته ان زوجها صائم فالنبي سلمان رضي الله تعالى عنه وارضاه قال لها كلمة عظيمة والرسول صلى الله عليه وسلم اقره عليها يسميها العلماء السنة التقليدية قال ان لنفسك عليك حقا ولزوجك عليك

143
00:44:57.400 --> 00:45:15.350
حقا وفي رواية ولرأسك عليك حقا وفي رواية ولزولك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه ولذلك ما بنجعل الدين كله عبادة. يعني لو اجاي واحد يا اخواني الكرام ما اخذ الدين فقط هو صلوات في المسجد

144
00:45:15.650 --> 00:45:28.750
فقط صلاة وتارك الاشياء الاخرى هل هذا ما يعني هل هذا هل هذا هو المسلم الذي يريده الله سبحانه وتعالى ليس كذلك ليس كذلك. وكذلك في المقابل شخص آآ يقوم بالاخلاق

145
00:45:29.050 --> 00:45:42.750
وخرائع جدا باخلاقه ومتميز ويعطي هل هذا هو الدين ليس كذلك؟ لانه يا اخوان الدين مش على هواي وهواك ما هو على اهوائنا الدين وما اراده الله سبحانه وتعالى. فاذا اراد الله عز وجل بهذه الاية

146
00:45:42.800 --> 00:46:02.750
ان يبني شخصية المؤمن شخصية متكاملة متوازنة فالله عز وجل ختمه فقال اولئك الذين صدقوا اسأل الله ان يجعلني واياكم منهم واولئك هم المتقون الذين صدقوا في ايمانهم الذين صدقوا في ادعائهم البر هؤلاء هم

147
00:46:02.750 --> 00:46:17.650
والله عز وجل سبحانه وتعالى حثنا على ان نكون مع الصادقين فقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وحثنا على ان نكون ممن صدق والذي جاء بالصدق وصدق به

148
00:46:17.700 --> 00:46:37.100
ان نأتي بامور الصدق وان نصدق بها وان نصدق بدين الله عز وجل. نصدق بهذه المفاهيم كاملة. وان نصدق كذلك افعالنا باقوالنا واعتقاداتنا. قال واولئك هم المتقون اولئك الذين يخشون الله اولئك الذين يخافون الله سبحانه وتعالى

149
00:46:37.400 --> 00:46:50.450
اسأله تبارك وتعالى جل في علاه ان يجعلنا واياكم من من اهل الصدق ومن اهل البر ومن اهل التقوى انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين

150
00:46:50.500 --> 00:46:56.615
اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس