1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
الاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله انتهينا في سورة البقرة من قول الله تعالى يسألونك ماذا ينفقون؟ قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين

4
00:01:00.100 --> 00:01:22.250
ان وليتامى والمساكين وابن السبيل. وما تفعلوا من خير فان الله به عليم. ثم يقول الله تعالى مباشرة كتب عليكم القتال فما المناسبة بين اية الانفاق واية القتال وهذا كثيرا ما

5
00:01:22.500 --> 00:01:40.300
يقرن اه في كتاب الله تعالى تقترن ايات الصدقة وايات الجهاد في سبيل الله. والمناسبة واضحة لان الجهاد في سبيل الله يحتاج الى اعداد عدة يحتاج الى انفاق  ثم هنا

6
00:01:41.000 --> 00:02:13.300
الامة اذا حصل بينها تكافل وانفق الناس على المحتاجين سدت حاجات المحتاجين تقوى الامة يكون عندها قوة وكفاح  تكون مستعدة القتال في سبيل الله فقال بعدها كتب عليكم القتال وهو كره لكم. هذي مناسبة. مناسبة ايضا بينها وبين ما تقدم

7
00:02:13.300 --> 00:02:33.300
لما قال الله تعالى ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين من قبل من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول رسول والذين امنوا معه متى نصر الله؟ الا ان نصر الله قريب. لا شك ان منصور هذا الزلزال الذي يصيب

8
00:02:33.300 --> 00:02:53.300
الزلزال الذي يصيبهم عند القتال والجهاد في سبيل الله. ولهذا بين الله تعالى هذا الامر فقال كتب عليكم القتال وهو كره لكم. تزلزل فيه القلوب وآآ هكذا قال الله تعالى

9
00:02:53.300 --> 00:03:13.300
تعالى كتب عليكم القتال وهو كره لكم. وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون. اذا يقول الله تعالى كتب عليكم القتال

10
00:03:13.300 --> 00:03:42.500
وهو كره لكم كتب عليكم القتال كتب يعني فرض عليكم واصل هذه الكلمة تدل على الصاق شيء بشيء في اللغة العربية. كتبت القربة يعني القربة التي يوضع فيها الماء مثلا اذا آآ انشقت فتقول كتبت القربة يعني الصقت بين آآ يعني جانب

11
00:03:42.500 --> 00:04:08.350
بالشق حتى تصلحها فكذلك الامر الحتم الواجب كانه لازم ولاصق بك لا بد ان تأتي به. كتب عليكم الصيام وكتب عليكم القتال. قال كتب عليكم القتال وهو كره لكم وهذا بالنظر الى

12
00:04:09.000 --> 00:04:32.850
ما يلائم الانسان طبيعته البشرية تكره القتال لماذا؟ لان الذي يقاتل سيترك بلده سيفارق واولاده ربما لا يرجع اليهم والقتال والحرب تمنعه من النوم والطعام والشراب تمنعه من ملذاته ثم هو

13
00:04:32.850 --> 00:04:51.550
خاطر بنفسه يصاب بجراحات في بدنه وربما يقتل ولا يرجع الى اهله. فلا شك انه بالنظر الى الوهلة الاولى النفس البشرية قد تكره هذا كتب عليكم القتال وهو كره لكم

14
00:04:52.300 --> 00:05:19.550
لكن تأمل كيف يعالج الله تعالى هذه القضية في نفوس البشر فيبين لنا الحكمة من مشروعية القتال بقائدة عامة. فيقول الله تعالى وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تكرهوا شيئا مثل القتال في سبيل الله او غيره. لكن هو في الحقيقة هو خير لكم

15
00:05:20.350 --> 00:05:43.300
كيف خير لكم؟ واضح كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. كيف خير لنا؟ قال يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار. ومساكين

16
00:05:43.300 --> 00:06:07.900
في جنات عدن. ذلك الفوز العظيم واخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين هذا الجهاد به يدفع الله تعالى شر المعتدين ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض. لاستولى عليها المفسدون المعتدون. فالجهاد في

17
00:06:07.900 --> 00:06:28.100
عدوان المعتدين. الجهاد فيه نشر الاسلام هؤلاء الذين يقومون ضد الاسلام مثلا اذا اه رجع المسلمون الى دينهم واعزهم الله وخرجت الجيوش تفتح بلاد الكفر لا شك ان يقوم هناك معاندون يمنعون

18
00:06:28.100 --> 00:06:45.750
من وصول رحمة الاسلام الى الامم الى عوام الناس والا الاصل لا يكون هناك قتال حتى في دين الاسلام. الاصل ان يبلغ هذا الدين بدون قتال. ندعوا الى الله لكن الكفار ما يرظون

19
00:06:46.250 --> 00:07:14.100
فلابد ان يقوم هناك معاندون كالمانع يمنعون من نشر الدين. طيب هنا ما الحل؟ هل نترك هؤلاء هكذا؟ يمنعون عوام الناس الاف مؤلفة من الناس من رحمة الاسلام؟ لا لابد من معالجة هذه الظاهرة ببتر هذا العضو الفاسد في البشرية الذين يصدون عن سبيل الله ويعاندون

20
00:07:14.100 --> 00:07:35.600
يحارب هؤلاء فقط في الاسلام ما يقاتل الا المقاتلون يحارب هؤلاء حتى تنشر الرحمة في الارض هذا خير للبشرية كلها. مثل واحد فيه مرض سرطان. اسأل الله ان يعافينا اجمعين. الطبيب يأتي اولا يحاول ايش يفعل

21
00:07:36.150 --> 00:07:53.500
ها يعالج يستخدم ادوية وكيماوي وغيرها وو طيب اذا ما نفع خلاص يبتر العضو يقول هذا رحمة بك حتى ما ينتشر المرض في جسدك في جسمك كله. كذلك هذا الكفر هو اخطر مرض على وجه الارض

22
00:07:54.200 --> 00:08:17.850
اذا ما بتر هذا الكفر ينتشر الفساد فيأتي هذا الجهاد في اصلاح فيه رحمة للبشرية في الحقيقة ثم فيه نشر للاسلام وفيه حصول الرحمة للامم وفيه اه فتح قريب ومغانم كثيرة وعز المسلمين

23
00:08:18.250 --> 00:08:37.850
ويقول البقائي رحمه الله تعالى وهو عند المحبين للقاء الله من احلى ما تناله انفسهم لذلك اه تعرفون في فتح بلاد الفرس لما اه ارسل او ارسل ربعي رضي الله عنه الى

24
00:08:37.850 --> 00:08:58.500
اه اه ملك الفرس كسرى فقال له اسلم تسلم والا جئتك باناس يحبون الموت كما تحبون الحياة هكذا كان الصحابة رضي الله عنهم لانه يعلمون انه اذا استشهد في سبيل الله انتقل الى القرب من الله

25
00:08:58.800 --> 00:09:18.950
ارواح الشهداء في قناديل معلقة بعرش الرحمن فهذا يجعله يقدم وهو خير لكم. اذا وعسى ان تكرهوا شيء خير لكم. فيه مصالح الدين والدنيا والاخرة قال وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم

26
00:09:19.300 --> 00:09:43.250
ثم ايضا رهبهم من القعود قال وعسى ان تحبوا شيئا مثل القعود عن الجهاد وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم لان هذا القعود عن الجهاد ترك نصر الدين والجهاد هذا يجرأ الكفار والاعداء على المسلمين شيئا فشيئا

27
00:09:43.250 --> 00:10:12.950
يحاربون المسلمين فيذلون المسلمين ويقتلونهم وينتهكون اعراضهم ويسلبون اموالهم وخيراتهم. اذا انتم تحبون الراحة وهذه الراحة فيها خطر عليكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم ثم تأمل كيف ختم الاية. والله يعلم وانتم لا تعلمون. الله اكبر

28
00:10:13.150 --> 00:10:31.950
هذا ختام جليل وعظيم لان الاخوة هذا امر عام. الانسان يجربه في حياته. كل انسان منا بطبعه يقدم ما يحبه ويلائمه  واذا به قد يضره وهو لا يشعر ما يتفكر

29
00:10:32.450 --> 00:10:50.750
فجاءت هذه القاعدة والله يعلم وانتم لا تعلمون. اذا سلم الامر لله والله يعلم يعني كما قال ابن كثير قال والله اعلم بعواقب الامور منكم. الانسان نظره قاصر ينظر الى الحالة التي هو فيها

30
00:10:50.750 --> 00:11:10.450
لكن الله يعلم عواقب الامور ومآلات الامور يعلم ما يكون في المستقبل من مصالح ومفاسد. والله يعلم قال واخبر بما فيه صلاحكم في دنياكم واخراكم. فاستجيبوا له وانقادوا لامره لعلكم ترشدون

31
00:11:11.000 --> 00:11:41.800
والله يعلم وانتم لا تعلمون ودائما عندما تأتي مثل هذه الايات يبحث على القتال ننبه الشباب ان القتال والجهاد الشرعي هو الجهاد الذي تجتمع فيه الشروط الشرعية  اعظم هذه الشروط ان يكون الجهاد خالصا لوجه الله

32
00:11:41.950 --> 00:12:04.550
ترفع فيه راية لا اله الا الله يكون لنصر الدين لا لنصر الاحزاب والفرق والجماعات. وهذا لا يوجد الان في زمان الا في بلاد قليلة الا من رحم الله يعني هؤلاء الجماعات يزعمون انهم يجاهدون في سبيل الله. واذا بهم يقتل بعضهم بعضا

33
00:12:05.250 --> 00:12:21.650
اهل الاسلام يقتل بعضهم بعضا ويزعم ان هؤلاء يجاهدون في سبيل الله اي جهاد هذا؟ جهاد تقتل فيه مسلم هذا قتال فتنة لا يجوز المشاركة فيه ابدا. كما يحصل للاسف في الثورات في بلاد المسلمين

34
00:12:22.150 --> 00:12:43.450
كما يحصل من الدواعش وغيرهم والخروج على ولاة الامر ويزعمون ان هذا جهاد وهذا تغيير المنكر وهذا كله من الفتن التي تحل ببلاد المسلمين والله المستعان الجهاد الشرعي يكون في رفع راية لا اله الا الله كما مر معنا في الايات وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. ويكون الدين لله

35
00:12:43.550 --> 00:13:05.950
الان الناس للاسف هذي الجماعات الحزبية تقاتل حتى تكون فتنة. تعظم الفتنة ويكون الدين لغير الله هذا الواقع ثم الجهاد الشرعي لابد ان يكون باذن ولي الامر. ما يكون جهاد بدون تخطيط ولي الامر. لان ولي الامر هو الذي يعلم المصالح

36
00:13:05.950 --> 00:13:24.400
مفاسد في هذه الامور الكبرى. هذه امور ما تكون لعامة الناس. هذه امور تكون للدولة والحكومات التي تملك الجيوش والقوى اما انسان يخرج هكذا متسللا يريد ان يجاهد. هذا مسكين غلبته العاطفة والحماسة

37
00:13:25.200 --> 00:13:44.450
يقف الانسان عند هذه الضوابط الشرعية النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الامام جنة. يقاتل من وراءه ويتقى به لان وجود ولي الامر ينظم المسألة ويوحد الصفوف وتجتمع الكلمة لكن بدون ولي الامر

38
00:13:44.500 --> 00:13:59.250
هكذا يحصل كما نرى جماعات يقتل بعضها بعضا ولابد ان يكون باذن الوالدين. كيف انسان يذهب يحرق قلب امه وابيه؟ وبر الوالدين فرض عين. اما الجهاد ما احد يقول فرض عين

39
00:13:59.800 --> 00:14:18.550
كل المذاهب تقول جهاد فرض كفاية فكيف تقدم فرض الكفاية على فرض العين؟ هذا من الجهل. كم من الشباب ذهبوا وفجروا انفسهم واحرقوا قلوب ابائهم وامهاتهم ويريد ان يكون من اهل الجنة والشهادة. هذا بينه وبين الله لكن اخطأ الطريق

40
00:14:19.200 --> 00:14:34.050
فاذا لا بد ان نعرف ان الجهاد الشرعي يجتمع فيه الشروط الشرعية انسان اذا اراد ان يفعل اي عبادة يسأل انت تريد ان تصلي تسأل شروط الصلاة احكام الصلاة اركان الصلاة

41
00:14:34.200 --> 00:14:59.950
حتى تكون صلاتك صحيحة هكذا الجهاد عبادة من عبادات لابد ان تسأل قبل ان تتخذ القرار. طيب اذا هذه الاية الاخوة اية عظيمة  الاية وان كانت في سياق الجهاد لكنها عامة في الامور كلها. كما قال ابن كثير رحمه الله في قول الله تعالى في هذه الاية وعسى

42
00:14:59.950 --> 00:15:17.400
ان تكرهوا شيئا تأمل الله ما قال وعسى ان تكرهوا القتال وهو خير لكم. لا قال شيئا يعني ما ذكر في الاية من القتال غيرة لان هذا امر عام في حياة الانسان. قال ابن كثير وهذا عام في الامور كلها

43
00:15:17.400 --> 00:15:47.250
اه قد يحب المرء شيئا وليس فيه خيرة ولا مصلحة. وقد يكره المرء شيئا وفيه الخيرة والمصلحة  اذن عليك دائما ان تتفكر في حقائق الامور وعواقبها ولا فاتخذ القرار بالنظر الى رغباتك وشهواتك. لا

44
00:15:47.800 --> 00:16:10.300
خذ امثلة كثيرة يعني انظر كيف الصحابة رضي الله عنهم؟ عندما خرجوا يوم بدر ويريدون العير والقافلة واذا بالقافلة فلتت عنهم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم. ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين

45
00:16:10.500 --> 00:16:26.650
حتى قال الله تعالى عنهم كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المؤمنين لكارهون. يعني كرهوا مثل هذا الخروج عندما عرفوا ان العير فلتت وانهم سيقابلون سيقاتلون الكفار

46
00:16:27.100 --> 00:16:50.550
لكن شف عسى ان تكروا شيئا وهو خير لكم. الله اكبر جاءت جاء يوم الفرقان جاءت غزوة بدر جاء النصر الاكبر واصبح البدريون هم افضل اه الصحابة رضي الله عنهم بعد العشرة المبشرين والمهاجرين البدريون. شوف كيف الفضيلة العظيمة

47
00:16:51.250 --> 00:17:06.400
اكره هذا الامر في البداية لكن انظر كيف الخير في غزوة الاحزاب جاء عشرة الاف مشرك يريدون القظاء على المسلمين واد زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون لا شك

48
00:17:06.400 --> 00:17:27.800
هذا امر مكروه. لكن وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم الله تعالى ارسل عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكفى الله المؤمنين القتال وكان هذا خير عظيم للمسلمين. انقلب ميزان القوة بعد غزوة الاحزاب حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم نحن نغزوهم ولا يغزونا. يعني بعد اليوم

49
00:17:28.450 --> 00:17:44.750
شوف كيف عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم حادثة الافك هل يمكن ان يتخيل ان الطعن في عرظ النبي صلى الله عليه وسلم في ام المؤمنين عائشة رظي الله عنها يكون خيرا لها

50
00:17:45.550 --> 00:18:07.100
ما حد يتوقع هذا ولما عرفت عائشة رضي الله عنها ان الناس يتكلمون عنها والمنافقون نشروا هذه الشائعة الباطلة وهي الطاهرة المطهرة اخذت تبكي. تبكي بكاء متواصلا لكن تأمل لما انزل الله براءتها ماذا قال؟ في اول اية

51
00:18:07.900 --> 00:18:30.650
ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم جماعة منكم المنافقين لا تحسبوه شرا لكم. بل هو خير لكم. الله اكبر. كيف طعن في عرظ ام المؤمنين عائشة كان خيرا؟ نعم انزل الله تعالى في برائتها ايات تتلى الى يوم القيامة. اي خير اعظم من هذا الخير

52
00:18:31.400 --> 00:18:54.900
الشائعة كانت لوقت شهر تقريبا وانتهت. لكن نزلت البراءة بايات تتلى الى يوم القيامة. الله اكبر. شف اعظم خير الله اكبر وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم هذا الاخوة

53
00:18:55.150 --> 00:19:28.200
يعني يجده الانسان في حياته كم من محنة تجرعها الانسان يكاد قلبه يتقطع لفظاعتها ثم بعد ذلك يقول الحمد لله الذي حصل لهذا الامر يعني مثلا كم من قصص سمعناها في هذا الباب؟ يعني واحد ذهب المطار واذا بالطائرة طارت عنه

54
00:19:29.350 --> 00:19:52.550
وقلبه ينقبض ويشعر الحزن والاسى ثم قيل ان الطائرة هذي انفجرت ومات الركاب فيها عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. ما تدري لو كل واحد فيكم الان يراجع شريط حياته سيجد امثلة كثيرة

55
00:19:52.900 --> 00:20:21.150
عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم كم من مطلوب ومحبوب للانسان كاد الانسان ان يذهب نفسه حسرات عليه ثم فاته ويتأسف على فواته لماذا فاتني هذا الامر ثم بعد ذلك يتبين

56
00:20:21.350 --> 00:20:43.000
ان هذا فيه شر له يقول الحمد لله اللي صرفني عنه سبحان الله يكون فيه خير للعبد  نبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام لما قال لصاحب السجن اذكرني عند ربك

57
00:20:43.950 --> 00:21:04.800
شوف يسعى لهذا المطلوب يريد ان يخرج من السجن هذا هو الخير في الظاهر فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين لكن كانت سنوات تربية من الله تعالى لنبيه يوسف في هذه الخلوة. ثم هذا هو الخير كل الخير

58
00:21:05.200 --> 00:21:26.550
لو ذكره وبالفعل لو خرج سيخرج وخلاص ممكن يعود لفتنة النساء مرة اخرى يحاولون ان يفتنونه ويعيش هذه الحياة الفارغة التي ليس فيها فائدة مع في القصور لكن انظر كيف الله تعالى اراد به الخير

59
00:21:26.950 --> 00:21:41.950
عسى ان تحبوا شي شر لكم لو خرج لكان شرا له. لكن الله يريد به الخير الملك يرى رؤيا يعجز الجميع عن تفسيرها واذا بها يفسرها ويخرج يكون وزيرا لمصر

60
00:21:42.050 --> 00:22:02.650
شوف كيف تقدير الله تعالى فاذا عسى ان تكرهوا شيء خير لكم  يعني اه لعلكم جربتم مثل هذا الامر. كم من مصيبة تصيب الانسان في مرظ في وفاة قريب؟ في وفاة ولده

61
00:22:02.650 --> 00:22:20.350
اذكر هذا يعني الحمد لله حصل مثل هذا انسان فقد ولده لكن والله الان لما يسمع الاحاديث في فضل فقد الولد وكذا يستبشر خير ويرجو من الله الرحمة والخير. يقول هذا خير خير لي الاجور

62
00:22:20.350 --> 00:22:42.700
الحسنات قد ما يكون الخير تراه في الدنيا يكون الخير عند الله تعالى سنتذكر شيئا وخير لكم. الله تعالى لا يرد عبده الله تعالى يدخر لك الخير يوم لقاءه فيمرظ الانسان او يمرض ولده وحتى ممكن يموت

63
00:22:43.350 --> 00:23:05.300
لكن ما ضاع شيء كل هذا يجده عند الله حتى جاء في بعض الاثار ويروى مرفوعا ان اهل العافية عندما يرون اهل البلاء يوم القيامة ما لهم من الاجور العظيمة يتمنون ان لو تكن لو كانت جلودهم قرضت بالمقاريض

64
00:23:05.950 --> 00:23:33.800
هذا خير لهم يعني ما عليه انا اذكر لكم موقف اذكر مرة اه بالفعل وعسى ان تحبوا شيئا شر لكم. هذه الاية قاعدة قاعدة السعادة في الحياة الحمد لله انا في المسجد هذا ممكن الان اكملنا يمكن عشرين سنة الحمد لله نسأل الله ان يعني آآ ينفعنا بها

65
00:23:33.800 --> 00:24:02.550
المسجد ومسجد بركة عظيمة في الحياة المهم كنت اسكن بعيدا عن المسجد وقدمت ارض مثل ما يقدم كل مواطن ارض طلعت لي ارض بعيدة عن المسجد برشا جنوب طبعا اصابني الحزن وقلت احاول وذهبت الى يعني جزاهم الله خير بعض الاخوة ووصلوني الى مسؤول كبير في البلدية قال يا شيخ والله انا احطك عراسي

66
00:24:02.550 --> 00:24:23.150
لكن ايش؟ هذي المنطقة التي انت فيها الان خلاص الاراضي وزعت فيها من؟ عشر سنوات. من وين اجيب لك ارض عند المسجد صعب جدا خلاص امري الى الله ورجعت وانا يعني قلبي مقبوض. وحزين يأتي يوم سافارق المسجد

67
00:24:23.750 --> 00:24:41.700
وسبحان الله شوف كيف اه اذكر جزاه الله خير اخونا عبد الله ديات الله ييسر اموره ويحفظه يعني بعد صلاة الفجر تعرف علي وكذا وين بيتك شيخ انت ووين ساكن وكذا قلت له والله انا ممكن اسكن بعيد عنكم كيف وكذا

68
00:24:41.950 --> 00:25:02.800
قال لي شيخ تريد هذه الارض اللي امام المسجد قلت والله انا رحت عند مسؤول كبير وما وجدت ارض عند المسجد قال هذي ارض صاحبي وهو ما يريدها ايش رأيك؟ قلت والله ابدل وعلى طول بدلنا والحمد لله امام المسجد. وبنينا امام المسجد. يعني نقول الان لو اعطاني مدير البلدية

69
00:25:02.800 --> 00:25:26.250
يمكن بيعطينا ارض بعيدة عن المسجد لكن الان امشي خطوتين وادخل المسجد. شف اختيار الله لك افضل من اختيارك انت المسؤولين لنفسك انت ارضى باختيار الله نعم الواحد يسعى يتخذ الاسباب لكن خلاص بعد ذلك والله يعلم وانتم لا تعلمون سلم الامر لله

70
00:25:26.650 --> 00:25:44.950
سلم امرك الى الله. ولذلك يعني الثمرة الاخوة من هذه الاية ان الانسان يعلم يوقن ان اختيار الله له خير من اختياره ولنفسه. الله يدبر امرك انت تتخذ الاسباب وتتوكل على الله

71
00:25:45.100 --> 00:26:03.000
خلاص ما حصل لك ما تريد خلاص لا تقل لو كذا ولو كذا لا. قل قدر الله وما شاء فعل والامر كله خير والله الذي يعيش بهذا القلب يرتاح في حياته. ولذلك ابن القيم رحمه الله تعالى في كتاب الفوائد هذا كتاب جميل. انصحنا كل واحد ان

72
00:26:03.000 --> 00:26:25.250
اقرأ كتاب الفوائد ذكر فيه تأملات جميلة في هذه الاية قال ابن القيم رحمه الله في هذه الاية عدة حكم واسرار قال هذه الاية توجب للعبد اولا هذه الحقيقة الاولى انه لا انفع للعبد من امتثال امر ربه

73
00:26:25.400 --> 00:26:52.350
وان شق عليه في الابتداء لان عواقبه كلها خيرات. لا شيء. قال ولا شيء اضر عليه من ارتكاب المنهي فعواقبه كلها الام واحزان وخاصية العقل تحمل الالم اليسير لما يعقبه من اللذة العظيمة

74
00:26:52.850 --> 00:27:06.450
شوف هذه الفائدة الاولى لان هذه الاية كما تكون في الامور القدرية تكون في الامور الشرعية يعني عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم ايضا في الامور الشرعية كل واحد

75
00:27:06.500 --> 00:27:25.050
يعني تثقل عليه صلاة الفجر في المسجد نقول وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم واحد يتثاقل في الليل ان يقوم الليل خاصة بعد رمضان الان. نسأل الله ان يعيننا على قيام الليل وصيام النهار وتلاوة القرآن بعد رمضان ثبتنا على

76
00:27:25.050 --> 00:27:44.800
الاعمال الصالحة. ايش يفكر يقول لا انا اذا قمت الليل ساتعب ولن استطيع ان اؤدي وظيفتي كما ينبغي ولابد ان انام اقل شيء ثمان ساعات ولا ست ساعات. الا كانوا قليلا من الليل ما يجأون؟ والله ما اقول جرب اقول ثق بالله

77
00:27:45.400 --> 00:28:03.750
حتى لو نمت اربع ساعات خمس ساعات قمت قمت لك ساعة ساعتين في الليل والله تجد عسى ان تكرهوا شيئا وان كنت تكون كاره لهذا الامر لان يعيق حياتك كما تظن لكن فيه الخير. عسى ان تكرهوا شيء وهو خير لكم. والله تقوم

78
00:28:03.900 --> 00:28:26.400
تجد الفرحة في قلبك تجد قوة في بدنك تجد بركة في مالك وحياتك واهلك بطاعة الله تعالى. ولا اضر عليك من المعصية عسى ان تحبه شيء شر لكم تحب المعصية وسوي لك الشيطان ان تنظر الى الحرام او تفعل الحرام

79
00:28:26.700 --> 00:28:51.600
وهو شر لكم انظر هذا الذي يقع مثلا في الزنا في البداية يظنه خير وان فيه فيه اللذة ولكن والله اذكر واحد من الشباب مرة جاني بعد صلاة صلاة العشاء ما انسى هذا الموقف دائما لما اذكر الزنا قال يا شيخ اريدك في موضوع خاص قلت له طيب انصرف المصلون قال يا شيخ انا زنيت

80
00:28:51.600 --> 00:29:11.400
والان جيت صليت معكم العشاء. اغتسلت وجيت صليت العشاء معكم يقول يا شيخ دلني على مكان يطهرني من هذا الذنب مستعد ان شاء الله اقتل تستر على نفسك تب الى الله. وهو يتكلم يقول يا شيخ والله تمنى ان تنشق الارض تبتلعني يا شيخ

81
00:29:11.650 --> 00:29:30.950
انا اسمع كلامه وانصحه ولكن اقول في بالي اقول وين لذة المعصية التي سعى لاجله وخطط لاجلها؟ ابت ولدت الحسرات والالام. عسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون

82
00:29:31.350 --> 00:29:51.300
اذا هذا فيما يتعلق الامر الشرعي. ولذلك قال وخاصية العقل العاقل يتحمل الالم اليسير لما يعقب من اللذة العظيمة تحمل المشقة اليسيرة في طاعة الله لكن سيعقب هذا لا شك بركات عظيمة في الطاعة

83
00:29:51.350 --> 00:30:11.950
الفائدة الثانية يقول ابن القيم التفويض الى من يعلم عواقب الامور. والرضا بما يختاره له لما يرجو من حسن العاقبة هذه اية تجعلك تفوض امرك الى الله خلاص فوض امرك الى الله لان الله يعلم وانت لا تعلم

84
00:30:12.250 --> 00:30:31.950
الثالثة قال انه لا يقترح على ربه. فلا يختار على ربه شيئا بل يسأله حسن الاختيار له لما يحصل له شيء في حياته كما عرفنا ما يقول يا رب ليش انا قدرت علي كذا وفلان عنده كذا وفلان كذا لا

85
00:30:32.050 --> 00:30:59.000
والحمد لله عكل حال الحمد لله يحمد الله في السراء والظراء ما يقترح على الله لان الله يعلم وانت لا تعلم الرابعة قال اذا فوض الى ربه بالعزيمة والصبر صرف عنه الافات. التي هي عرظة اختيار العبد لنفسه. واراه من

86
00:30:59.000 --> 00:31:19.250
من عواقب اختياره ما لم يكن ليصل الى بعضه بما يختاره ولنفسه. نعم يعني الله سيختار لك الخير ثق بالله وحتى لو ما رأيت هذا الخير في الدنيا ثق انك ستراه يوم القيامة في الجنة. يمكن الله يريد ان يدخر لك الخير في الجنة. كم من انسان

87
00:31:20.750 --> 00:31:37.750
اه دعا ودعا ودعا ان يعافيه الله من مرضه وما تعافى حتى مات الله تعالى يريد ان يرفع درجات في الجنة فابتلاه واطال البلاء في حقه وصبره ورضاه ثم اخذ نفس

88
00:31:37.750 --> 00:32:00.900
حتى يرفعه الى اعلى درجات الجنان. هذا خير لك وهكذا كم من انسان سعى ان يتزوج من فلانة ودخل الوسائط وحاول وحاول ثم صرف عنها ما تيسر الزواج وبعدين اكتشف والله ان فلانة ما تصلح لو فلانة سيئة الخلق او اه عندها وما عندها الله يستر علينا وعلى بناتنا

89
00:32:00.900 --> 00:32:17.350
المسلمين. الله هكذا كم من انسان فصل من وظيفته ورأى ان الدنيا ضاقت عليه وانقطع رزقي وكذا لكن الله صرفه من شر في هذه الوظيفة. ممكن تكون آآ مكسب حرام ثم يسر له الرزق الحلال

90
00:32:17.350 --> 00:32:45.450
ما تدري فالله يختار لك الاحسن. ثم يقول فائدة الخامسة انه يريحه من الافكار المتعبة في انواع الاختيارات فرغوا قلبه من التقديرات والتدبيرات يعني الذي يأخذ بهذه الاية وعسى ان تكرهوا شيء خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون خلاص يريح نفسه من التفكير

91
00:32:45.450 --> 00:33:01.250
وليش حصل لي كذا وليش ما حصل لي كذا ولو كان كذا لكان كذا لا خلاص لا يفكر ولا يقدر ولا يدبر لان الله هو الذي يدبر خلاص سلم امرك الى الله والله يعلم وانتم لا تعلمون

92
00:33:01.400 --> 00:33:24.450
قال ومع هذا فلا خروج له عما قدر عليه يعني انت مهما دبرت وخططت وفكرت لن تخرج في النهاية عن قدر الله لا مفر. اذا مع هذا فلا خروج له عما قدر عليه. فلو رظي باختيار الله اصابه القدر وهو

93
00:33:24.450 --> 00:33:49.050
مشكور ملطوف به فيه انت مريح نفسك وفوضت امرك الى الله وبعيد عن الهموم والاحزان. ثم ما يصلك باذن الله الا الخير من ربك قال والا جرى عليه القدر وهو مذموم عنده غير ملطوف به فيه مع اختياره لنفسه. يعني هو

94
00:33:49.050 --> 00:34:10.500
اتعب نفسه واحرق قلبه بالهموم والتفكير والتقدير. ثم لا يأتيه من الدنيا الا ما كتب له. فماذا استفاد  قال في اخر كلامه ومتى صح تفويضه ورضاه اكتنفه في المقدور العطف عليه واللطف

95
00:34:10.500 --> 00:34:34.800
به فيصير العبد بين عطف الله ولطفه فعطفه يقيه ما يحذره ولطفه يهون عليه ما قدره الله اكبر فما اجمل هذا الكلام هذا فتح من الله على ابن القيم رحمه الله تعالى. وايضا فوائد نستفيدها من الطاهر بن عاشور رحمه الله تعالى يقول

96
00:34:34.800 --> 00:34:58.300
هذه الاية قال تلطف من الله تعالى لرسوله وللمؤمنين وان كان سبحان غنيا عن البيان والتعليل لانه يأمر فيطاع يعني كان بالامكان ان تكون كتب عليكم القتال وخلاص يلزمكم ان تقاتلوا خلاص

97
00:34:58.950 --> 00:35:18.400
لكن انظر الى لطف الله تعالى بعباده كيف يخاطبهم يقول وهو كره لكم  كان الله يقول انا اعلم انه كره ان انكم تكرهونه وهذي نستفيد فائدة من بعض المفسرين قال الاسلام يحسب حساب الفطرة

98
00:35:18.650 --> 00:35:37.550
فلا ينكر مشقة هذه الفريضة. ولا ينكر على النفس البشرية احساسها الفطري. شف كيف لطف الله تعالى بك. قل وهو كره لكم  نقول لا ما تكره اوامري لا. تقول هذا موجود في فطرتكم وفي نفوسكم

99
00:35:37.850 --> 00:36:07.750
قال لا يحرم عليها المشاعر الفطرية. ولكنه يعالج الامر من جانب اخر فاذا انظر للاسلام دين فطرة. دين حكمة يعالج الامر بماذا؟ يقول طاهر بن عاشور قال لانه يأمر فيطاع. ولكن في بيان الحكمة تخفيفا عن مشقة التكليف. وفيه تعويد المسلمين

100
00:36:07.750 --> 00:36:25.050
الشريعة معللة مدللة ايش معنى هذا الكلام؟ يعني شوف مثل ما عرفنا كان بالامكان ان الله يقول لنا قاتلوا. كتب عليكم القتال وخلاص. لكن انظر الى لطف الله تعالى يراعي فطرنا ونفوسنا

101
00:36:25.150 --> 00:36:53.600
ثم يعالج هذا الامر الذي نكرهه ببيان الحكمة  الانسان اذا عرف حكمة الامر تهون عليه المشقة من يعرف ان فيه مصلحة وفائدة وهذا في تعويد المسلم انه يتفكر في الشريعة وفي الاوامر الشرعية ويفكر في حكمها. اذا انكشفت الحكمة

102
00:36:53.600 --> 00:37:12.550
زاد ايمانا على ايمانه وان لم تنكشف له الحكمة سلم الامر لله. لان الله يعلم ونحن لا نعلم وقال ايضا مطار بن عاشور قال اشار الى ان حكمة التكليف تعتمد المصالح ودرء المفاسد

103
00:37:12.600 --> 00:37:37.700
ولا تعتمد ملائمة الطبع ومنافرته اذ يكره الطبع شيئا وفيه نفعه وكذلك العكس وذلك باعتبار العواقب والغايات ايش معنى ذا الكلام؟ يعني ان الحكمة الالهية في الاحكام الشرعية تقوم على مراعاة المصالح والمفاسد

104
00:37:37.700 --> 00:37:57.000
شوف دين الاسلام دين حكمة وعقل ينظر الانسان هل هذا الشيء فيه خير ولا فيه شر؟ ما هو المصالح؟ ما هي المصالح والمفاسد فيه؟ فينظر كما قال وعسى ان تكرهوا شيء وهو خير لكم وعسى ان تحبوا

105
00:37:57.000 --> 00:38:13.450
سينشر لكم تكره شيئا؟ تقولون ان في مفاسد لكن المصالح كثيرة وخير لكم لان مصالح اكثر من مفاسده. وهذه المصالح والمفاسد قال بالنظر الى العواقب والغايات. لان الله قال والله يعلم وانتم لا تعلمون

106
00:38:14.050 --> 00:38:45.450
ثم ذكر فائدة ايضا جميلة قال شأن جمهور الناس الغفلة عن العاقبة والغاية او جهلها فكانت الشرائع وحملتها من العلماء والحكماء تحرض الناس على الافعال والتروك باعتبار الغايات العواقب يعني اكثر الناس الاخوة ينظرون الى الحالة الحاضرة

107
00:38:46.000 --> 00:39:03.400
ما يفكر في طيب هذا الامر اذا حصل ايش تكون العاقبة؟ ايش تكون النتائج؟ ايش تكون المآلات في المستقبل؟ ما يفكر في هذه الامور لا انا اريد هذا الامر. اريد زوج فلانة. اريد هذه الوظيفة. واذا منع من هذا خلاص يقول تحطمت حياتي. ضاع مستقبلي. لا

108
00:39:03.650 --> 00:39:22.150
فكر في عواقب الامور يا اخي الدنيا الحمد لله واسعة ليش تظيق واسعا ما انتهت الدنيا؟ غيرها من النساء كثير وغيرها من الوظائف كثير والحمد لله فكر وسع تفكيرك وانظر دائما الى العواقب الغايات

109
00:39:22.950 --> 00:39:46.350
وهكذا يعني اية عظيمة. والان تذكرت مثال يعني ما استطيع ان اغادر الاية بدون ذكر وهو صلح الحديبية. صلح الحديبية الصحابة كرهوا هذا الصلح لمصالح النبي صلى الله عليه وسلم المشركين والشروط ظاهرها ماذا؟ شر بالمسلمين

110
00:39:47.000 --> 00:40:10.700
وقف الحرب عشر سنين مع ان القوة مع المسلمين الذي يسلم من اهل مكة يأتي المدينة يرجع الى الكفار طب كيف يرجع الكفار يصومون سوء العذاب يعذبون فالصحابة رضي الله عنهم وخرجوا مشتاقين للعمرة من بنود الصلح انهم يعتمرون ان ان يعتمروا في العام المقبل. يعني كلها شروط

111
00:40:10.700 --> 00:40:29.950
تخالف يعني في الظاهر تخالف الخير والحكمة والعقل. ليش نرضى بهذه الشروط؟ حتى جاء عمر الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال لست نبي الله حقا قال قال بلى. قال السنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال بلى

112
00:40:30.400 --> 00:40:46.600
قال فلم نعطي الدنية في ديننا اذا؟ ليش نرضى بالذل ونرظى بهذا الصلح قال اني رسول الله الله اكبر هذا وحي من الله خلاص الله قال لي خلاص الله يعلم وانا لا اعلم

113
00:40:47.550 --> 00:41:12.400
اني رسول الله وهو ناصري انتهى الامر ومرته عمر ما اطمن قلبه اذهب الى ابي بكر وكرر عليه نفس الكلمات وقال له ابو بكر نفس الجواب  بعد ان انصرف الصحابة الى المدينة صلى النبي صلى الله عليه وسلم الفجر في الطريق لما طلعت الشمس نزلت سورة ماذا

114
00:41:12.400 --> 00:41:32.600
انا فتحنا لك فتحا مبينا ولا زالت الغرابة عندهم. قالوا يا رسول الله افتحه. يعني هذا صلح الحديبة فتح وين الفتح ما دخلنا مكة ولا فتحنا مكة ولا دخل الناس في الاسلام وين الفتح؟ والله يقول انا فتحنا لك فتحا مبينا. الله اكبر

115
00:41:32.600 --> 00:41:50.600
سبحان الله شوف كيف الله يدبر الامر. وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. ما الذي حصل  نعم ما الخير الذي في صلح الحديبية شوف الإخوة صلح الحديبية كان سنة ستة للهجرة

116
00:41:50.900 --> 00:42:13.850
النبي صلى الله عليه وسلم خرج مع الصحابة الى مكة في سنة ستة للهجرة في صحيح الحديبية بالف واربعمائة من الصحابة بعد سنتين في السنة الثامنة نقضت قريش الصلح  خرج النبي صلى الله عليه وسلم لفتح مكة

117
00:42:14.050 --> 00:42:34.950
بكم عشرة الاف صحابي او من وين جو من وين اتوا عشرة الاف؟ كيف تضاعف العدد؟ شوف كيف الذين دخلوا في الاسلام في هاتين السنتين اكثر ممن دخل في الاسلام من بداية الدعوة ثلاطعشر سنة في مكة ثم ست

118
00:42:34.950 --> 00:42:50.750
في المدينة الى صلح الحديبية هذي كم سنة تسعطعشر سنة وهذي سنتين الذين ادخلوا في الاسلام في هاتين السنتين اكثر من الذين دخلوا في الاسلام في تسعة في في تسعة عشرة سنة

119
00:42:51.500 --> 00:43:06.100
ليش؟ لان من بنود الصلح الامان وعدم القتال لما انتشر الامان وهذي من بركة الامن. انتشر الامن ما اصبح هناك ارهاب فكري وضغط من قريش كانت لها هيبة في الجزيرة

120
00:43:06.200 --> 00:43:18.250
ان من بنود الصلح من اراد ان يدخل في حلف محمد دخل. من اراد ان يدخل في حلف قريش دخل خلاص اصبح الناس عندهم اختيار. حرية يختارون اي عقيدة يريدون

121
00:43:18.500 --> 00:43:35.850
ودين الاسلام دين فطرة وعقيدة واضحة. فاستغل المسلمون هذه الفترة في الدعوة الى الله وارسال السرايا. فما كلم احد عن الاسلام الا دخل في الاسلام. فانتشر الاسلام حقا انا فتحنا لك

122
00:43:35.950 --> 00:43:59.200
فتح مبينة لان الفتح الحقيقي هو فتح القلوب قبل فتح البلاد والاراضي انتشار الاسلام فانظر كيف الله يدبر الامر الله اكبر. اذا وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. والله يعلم وانتم لا تعلمون

123
00:44:00.200 --> 00:44:22.150
والله الاخوة اي شيء يصيبك تفكر قل له هذا خير. اكيد فيه حكمة اكيد فيه مصلحة. الله يذكرني بشيء فينكشف لك الامر الله اكبر. انا كل ما اريد اكمل الاية يخطر في بالي شيء. الله المستعان. انا اقول لكم هذا ما عليه

124
00:44:22.150 --> 00:44:45.650
مر قديم هذا قديم خرجت من المسجد وكان عندي نيسان سنة ابيظ صغير وعادة واقف السيارة في المسجد او مواقف المسجد فلما خرجت شفت السيارة مدعومة كيف وين جات الدعم منو اللي دعمها في المسجد في موقف المسجد؟

125
00:44:46.500 --> 00:44:58.850
وضاق صدري والله اللي ضاق صدري ضيق صدري انه قلت الحين يعني الامر سهل في اصلاح السيارة لكن تعال وشوف وجه القراج وضيع الوقت في ما في وقت لطلب العلم المهم

126
00:44:59.800 --> 00:45:15.000
ثم مشيت شوي قلت له تعال انا هذي مو بسيارتي اصلا سيارتي موجودة في الخارج وما فيها دعم الحمد لله. قلت والله الحمد لله فرحت فرحا عظيما قلت الحمد لله هانت الحمد لله

127
00:45:15.500 --> 00:45:40.950
طيب ثاني يوم وانا رايح المدرسة تدريس الدوام صباح واحد دعمني. وانا نسيت الموقف اللي حصل بالامس يا الله تأخرت على الدوام واروح الشرطة وكذا وكذا المهم وانا تفكر اقول ما اصابكم مصيبة فبما كسبت ايديكم. اكيد في شيء

128
00:45:41.300 --> 00:46:00.250
ما تفكروا وسبحان الله تذكرت قلت تعال انا البارحة خرجت من المسجد وشفت سيارة سيارة مدعومة وظنيت ان سيارتي وبعدين لما عرفت انها ليست بسيارتي فرحت قلت هذا اللي حصل لك

129
00:46:00.750 --> 00:46:25.100
كيف انت تفرح بمصيبة اخيك المسلم ولما عرفت انك ليست سيارتك فرحت. وهذي على الاقل يعني قول الله يعوض فلان او كذا ما تفرح تقول يقول في نفسي بالفعل هذا انا استحقه تماما حتى الله يؤدبني وما افرح بمصيبة اخي المسلم

130
00:46:25.250 --> 00:46:47.100
ينبهني فقلت حقا عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. حقا تنبيه وهذا الحادث خير لي حتى اتنبه سبحان الله بالفعل وهكذا الانسان في حياته كلها. والله عندما يتفكر فيما يحصل له في اموره كلها يعلم ان الخير كل الخير فيما اختاره الله لك

131
00:46:47.300 --> 00:47:14.350
حتى وان كان ظاهره شر والله يعلم وانتم لا تعلمون. لا اله الا الله   يكفينا اليوم هذه القاعدة ها  لان الاية اللي بعدها طويلة وان ما اريد اطيل على الاخوة يعني يخلينا ناخذ هذي هذي انا استفيد منها صراحة يعني نأخذ هذه

132
00:47:14.350 --> 00:47:31.900
وشو او شعلة من ايمان نأخذها في حياتنا والله الاخوة لو الانسان يعيش حياته فقط بهذه الاية يجعلها قاعدة في حياته يسير عليها في حياته والله يسعد في حياته ويرتاح ويطمئن قلبه. في كل احواله

133
00:47:32.350 --> 00:47:54.500
في حاله مع نفسه مع ما يصيبه من مقادير والام ومصائب في تعامله مع اهله في تعامله مع الناس في وظيفته في كل اموره والله ظلمت في الوظيفة ما رقوك في الوظيفة ما زادوا معاشك في الوظيفة قل هو الله عسى ان تكرهوا شيئا خير لكم ممكن هذا المال يفتني ممكن هذا المنصب

134
00:47:54.500 --> 00:48:15.950
افتني ما ادري والله على وانتم لا تعلمون سلم الامر لله وهكذا في كل احوالك والله تجد الخير والبركة والله يعلم وانتم لا تعلمون. فنسأل الله تعالى ان ينفعنا بالقرآن العظيم. نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا

135
00:48:15.950 --> 00:48:35.950
صدورنا. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. من طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب دنيا متعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادى

136
00:48:35.950 --> 00:48:52.900
ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. واسمحوا لي الاخوة يعني

137
00:48:53.250 --> 00:49:10.800
اه يعني انا لو اسأل كل واحد منكم يعطيني موقف في حياته. بيكون هذا في تفسير مضاعف للاية بالفعل يعني كل واحد هكذا يعني يسأل نفسه ويفتش في حياته سيجد ما يزيده يقينا بهذه الاية. بالفعل الانسان اذا تذكر

138
00:49:10.800 --> 00:49:30.300
هذي المواقف هذا ينفعه في قلبه واختم اسمحوا لي بهذا الموقف واحد من يعني الاخوة من اصحابنا حصل له ظرف وكذا وسجن سنتين لما كانت جريمة مخلة باخلاق واداب لكن قدر الله عليه سجن سنتين

139
00:49:30.350 --> 00:49:47.800
يقول اولكم شهر يا شيخ والله قلبي سجن انفرادي. وقلبي متقطع ما تعرف ليل ولا نهار وعندي حمام وسجادة ومصحف. يعني يقول ما استطيع اقرأ قرآن ولا افكر ولا مهموم ومغموم

140
00:49:47.950 --> 00:50:04.850
يقول تجاوزت هذي المرحلة الحمد لله الله هداني قلت ليش يا فلان ما تقرأ القرآن وكذا وبالفعل يقول خلال سنتين يقول حفظت القرآن كاملا. يقول خرجت من السجن يقول وانا احمد الله انه سجني هالثنتين هذي. تقول احمد الله

141
00:50:04.850 --> 00:50:14.850
وكل ما مرت هذه الاية يقولوا عسى ان تكرهوا شي خير لكم قولوا والله هذا اعظم خير لي في حياتي. والله لو كنت خارج السجن عمري كله ما فكرت اني احفظ القرآن

142
00:50:14.850 --> 00:50:27.917
هكذا الله اكبر سبحانك اللهم وبحمدك ما ما ينتهي الحديث في هذه الاية. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك