1
00:00:00.050 --> 00:00:29.150
وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن. نعم. وقد فرضتم لهن فريضة. اللي هو ايش؟ المهر. الذي هو المهر. وقد فرضتم لهن انتم تعرفونه وهم وهن يعرفنه النسوة المطلقات من ممن ممن تزوجت. اي نعم. قال وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم

2
00:00:29.150 --> 00:00:51.650
اذا حصل هنالك طلاق اذا حصل هنالك طلاق وحصل هنالك آآ نعم. اذا حصل هنالك طلاق وحصلت هنالك آآ يعني تحديد للمهر فالله سبحانه وتعالى يقول فنصف ما فرظتم. فنصف ما فرضتم. قال الا ان يعفون او يعفو الذي بيده

3
00:00:51.650 --> 00:01:11.650
به عقدة النكاح الا ان يعفون يعني الا هنا بمعنى حرف استدراك بمعنى لكن الا ان يعفون الا ان يعفون يعني الزوجات يتركنه تقول خلاص انا لا اريد ذلك لا اريد هذا المهر لا اريد نصف المهر. قال فنصف ما فرضتم الا

4
00:01:11.650 --> 00:01:31.650
اي يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح. او يعفو الذي بيده عقدة النكاح اللي هو بعض اهل العلم قال الزوج يترك لها كل المهر. لاحظوا الا ان يعفون اللي هي تعفو المرأة عن حقها. تسقط حقها

5
00:01:31.650 --> 00:01:51.650
او يعفو الذي بيده عقدة النكاح. الزوج الذي قال لها ان مهرك قدره مثلا خمسة الاف دينار يقول الاصل انه يعطيها الفين وخمس مئة دينار. يقول لك هذا المهر كاملا او يعفو الذي بيده ان هو عفا. والعفو هنا من

6
00:01:51.650 --> 00:02:12.850
باب الفضل اي نعم والعفو هنا من باب الفضل فلذلك الا ان يعفونا او يعفو الذي بيده عقدة النكاح هذا اقرب من تفسير بعض اهل العلم الذي قال يعفون او يعفو الذي بيده اللي هو اللي هو الولي ولي الزوجة ولي البنت المتزوج بها

7
00:02:12.850 --> 00:02:36.000
لانه في الحقيقة الاساس ان يكون ذلك بعصمة الزوج من ناحية المهر او برضا المرأة برضا هذه المرأة الا اذا كانت طبعا قالوا اهل العلم الا اذا كانت يعني دون سن البلوغ فهذا فيه كلام طويل ناقشه الفقهاء رحمة الله تعالى عليهم. لكن في الاساس الا ان يعفون النساء. او يعفو الذي بيده عقلة النكاح

8
00:02:36.000 --> 00:02:51.850
الذي هو الزوج فيتنازل او فيعطيها كامل مهرها وهنا والدليل على ان هذا هو الزوج المقصود به الزوج قول الله عز وجل بعد ذلك ايش؟ وان تعفوا اقرب للتقوى. ان تعفو يعني ان تعطوهن كامل المهر

9
00:02:51.850 --> 00:03:14.400
متفق عليه ما تعطوه الفين وخمسة خلاص اعطيه المهر كاملا مثلا وان اه وان تعفو اقرب للتقوى ان يكون ذلك اه اقرب الى اه اه مرضات الله تبارك وتعالى وهذا كما انكم تفضلتم به عليهن فان الله سبحانه وتعالى يتفضل به عليكم. يتفضل به عليكم من خير يعطيه اياكم

10
00:03:14.400 --> 00:03:34.400
كن بعد هذا الفضل. وكما تتفضلون على بعضكم بعضا فان الاحرى هكذا يعني كأن القرآن الكريم يقول كما بين بن عاشر وغيره. كما انكم تتفضلون على بعضكم بعضا خلص توكل على الله مسامح. البقية مسامحة. واحد اقترض منك مثلا مبلغ اه مثلا خمسة الاف دينار. وباقي خمس مئة دينار. والرجل موفي

11
00:03:34.400 --> 00:03:44.400
او انت في وضع مالي جيد. هذا هذا من افضل الصدقات التي كما اخبر النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. تقول له توكل على الله سامحتك بذلك. اي نعم. كما

12
00:03:44.400 --> 00:04:03.400
يتفضل بعضكم على بعض في حال الحاجات. فاحرى ان يكون هنالك ايحرى ان يكون هنالك تفضل بينكم في هذه الحالات حالة الاصل ان كانت زواج ثم صارت طلاق. وان تعفو اقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم

13
00:04:03.550 --> 00:04:23.550
لا تنسوا الفضل بينكم. الفضل بينكم هذه كذلك من ضمن النقاط العظيمة انه حتى اذا جرى بينكم علاقة نوع من الاتفاق في الاساس لا ينسى كل واحد منكم الفضل بينه وبين من حصلت بينه وبينها آآ ذلك العقد. فكيف اذا كان هذا

14
00:04:23.550 --> 00:04:43.550
اخوة بين الزوج والزوجة. يعني اذا كانت امرأة طلقت. نعم وقد فرض لها المهر واعطيت المهر متعة فكيف علاقة الزوج مع زوجه في حال في حال الوئام وحال المعاشرة الطبيعية فكيف سيكون الحال؟ اذا سيكون

15
00:04:43.550 --> 00:05:03.550
الفضل اعظم والود اكبر والانفاق احسن. وتمتيع المرأة افضل. والمرأة لا يمكن ان من ان تكسب ودها الا اذا انفقت عليها واكرمتها. هكذا هي طبيعة المرأة الذي يقتر على زوجه ويقتر على اهله فان

16
00:05:03.550 --> 00:05:23.550
قد تكون سببا في اسباب تمرد المرأة على تمرد المرأة على زوجها او عدا على الاقل عدم الرغبة بذلك الزوج. وانما ما يكرمها. فاذا كان هذا في حق المطلقة. فكيف في حال الذي بينه وبين زوجه في الاساس الزواج يعني آآ منعقد ومتصل

17
00:05:23.950 --> 00:05:40.521
قال ان الله بما تعملون بصير. اي انه عز وجل يعمل يعلم ما تعملون فيجازيكم به سبحانه وتعالى اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس