السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد
اه من اصعب الدروس اللي الواحد هيديها في حياته يعني ربنا عز وجل يعلم كم بتأخذ من الوقت والجهد لان الامر متعلق بالقرآن ومحاولة اختصار الجزء في ساعة او في تلات اربع ساعة بحيس يبقى المعنى الاجمالي معك
امر صعب جدا عسير جدا علشان كده والله يا اخواني انا اسأل الله عز وجل ليل نهار ان ربنا سبحانه وتعالى يوفقنا لهذا الامر لانه مشروع كبير مشروع عنف مشروع ان انا اقدر النهاردة اديك من خلال شهر رمضان القرآن كامل تفسيره
باصول الصور وما بنيت عليه هذه الصور. والمعاني الاساسية في هذه الصور في الموضوع عصيب. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبله منا واسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا وان يفهمنا وان يفقهنا حتى نقف على دقائق التفسير من في ايات الله عز وجل
اول صورة معنا النهاردة هي سورة البقرة. احنا اخدنا الجزء الاول منها امبارح في الصلاة بس للاسف طبعا ده اول يوم في رمضان. فالنهارده ناخد التفسير بتاع سورة البقرة عامة
عايز من البداية اقول لك بعض المعاني المعنى الاول ان سورة البقرة كان اهل العلم يسمونها بفسطاط القرآن. بيسموها فسطاط القرآني ليه كانوا بيسموه فسطاط القرآن؟ الفسطاط هو المكان الواسع الحاوي لاصول البلد
خدت بالك فسميت سورة البقرة بالفسطاط بفسطاط القرآن لانها جامعة لامهات الاحكام ومعظم اصول الدين وفروعه اتكلم ربنا سبحانه وتعالى في سورة البقرة على امهات الاحكام الفقهية عن الصيام وعن الصلاة وعن الزكاة وعن الحج وعن الصدقات وغيرها من الاحكام
ربنا عز وجل ايضا في سورة البقرة عن امهات الامور المتعلقة باصول الدين اي العقائد ماشي؟ ده الامر الاول. الامر التاني سورة البقرة متى نزلت؟ سورة البقرة هي اول سورة نزلت في المدينة
وعلى هذا يكون آآ اتفاق العلماء على ان اول سورة نزلت في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم هي سورة البقرة. يبقى والمدنية مدنية. الامر التالت فضل هذه السورة
فضل هذه السورة دي كلها مقدمات علشان ابقى عارف انا بقرأ ايه. فضل هذه السورة من اكثر السور التي ورد فيها فضل عن النبي صلى الله عليه وسلم هي سورة البقرة ان لم تكن هي السورة الاولى في اكثر عدد الفضائل او الاحاديث التي وردت في فضائلها
قال النبي صلى الله عليه وسلم كما روى الحاكم في مستدركه باسناد صحيح من حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لكل شيء سناما وان سنام القرآن سورة البقرة. اي لكل شيء علو شرف
واشرف سور القرآن هي سورة ها سورة البقرة. وقال صلى الله عليه وسلم وان الشيطان اذا سمع سورة البقرة خرج من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. يبقى اذا هي اشرف سور القرآن. ادي واحد. اتنين لا يسمعها القرآن تتلى في بيت الا وخرجت منه
تلاتة كما روى ابن ماجة في سننه والحاكم في مستدركه. من حديث ابي امامة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اسم الله الاعظم في ثلاث سور من القرآن اسم ربنا الاعظم الذي اذا دعي به اجاب في ثلاث سور من القرآن. العلماء لما قرأوا البقرة
قال النبي البقرة وال عمران وطه. لما بحثوا عن القاسم المشترك بين التلات صور فوجدوها في قول الله عز وجل الله لا اله الا هو الحي القيوم. يبقى اسم الله الاعظم في الاية دي اللي اتكررت في التلات سور. الفضل الرابع. قال النبي صلى الله عليه وسلم
اقرأوا الزهراوين حديس صحيح مسلم. البقرة وال عمران فانهما يأتيان يوم القيامة كانهما غمامتان. سحابتين او او فرقان من طير صاف. مجموعتين كبار من الطير تحجبان او تحاجان عن صاحبهما يوم القيامة. يعني ايه تحاجان؟ الشمس
يوم القيامة بتقرب اوي من الرؤوس انا ببقى محتاج حاجة تظلني يوم القيامة من هذه الشمس. اللي ييجي يوم القيامة علشان يضلل علي من حر الشمس في يوم القيامة هي ايه ها؟ سورة البقرة وال عمران. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا سورة البقرة ليه يا رسول الله؟ فان
ان اخذها بركة. بركة مال. ربنا يوسع عليك في رزق. بركة في العمر. ربنا يطيل لك في العمر. بركة في الاهل. بركة في الولد. بركة في الحياة. بركة في الوقت
فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة. البطلة هي السحرة. السحرة مهما عملوا لك من سحر او غير ذلك فاذا كنت متمسكا بسورة البقرة حفظا وعملا وقراءة لا يستطيعون ابدا على ايذائك. كذلك ايضا. قال النبي صلى الله عليه وسلم
من قرأ الايتان من سورة البقرة في ليلة كفتاه. اخر ايتين من سورة البقرة النبي بيقول من قرأهما في ليلة كفتاه. يعني ايه كفتاه بعض اهل العلم قال كفتاه من كل شر. شر الانس وشر الجن وشر الشياطين كفتاه من كل شر. وقال صلى الله عليه وسلم
بقى نسمع كده الحديث ده لانه مهم اوي. حديث رواه مسلم في صحيحه. قال النبي صلى الله قال ابن عباس بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد اذ سمع النبي صلى الله عليه وسلم نقيدا فوق رأسه. صوت شيء عمال يفتح من فوق رأسه. فقال جبريل يا محمد هذا باب من
شباب ده باب من ابواب السماء. فتحه الله اليوم ولم يفتح من قبل فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الى الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا
محمد ابشر بنورين. ابشر بنورين. اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك. فاتحة الكتاب دمور وخواتيم سورة البقرة لا تقرأ بحرف منها الا اعطيته. يعني ايه لا تقرأ بحرف منها الا اعطيت؟ عارفين
العبد لما بيقرأ سورة البقرة اذا قال الحمد لله قال الله حمدني عبدي. فاذا قال الرحمن الرحيم اثنى علي عبدي. فاذا قال ما لك يوم الدين قال مجدني عبدي. فاذا قال اهدنا
الصراط المستقيم قال الله هذه لعبدي ولعبدي ما سأل. يعني يكتب الله لك الهداية. طب وخواتيم سورة البقرة؟ ربنا لا تحملنا ربنا لا تؤاخذنا ان الصين اوطعنا قال الله فعلت. ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. قال الله فعلت. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. قال الله فعلت
ربنا افا عنا ها واغفر لنا وارحمنا فيقول الله فعلت. فيكتب الله لك المغفرة ويكتب الله لك العفو. ويكتب الله لك الرحمة اذا هاتين الايتين. ماشي كده يا اخواني؟ طيب. كذلك ايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم
سورة البقرة فيها اية هي سيدة اي القرآن اللي هي سورة اهي اللي هي اية الكرسي اللي النبي قال في شأنها لما سأل ابي ابن كعب اي اية في كتاب الله اعظم؟ فقال اية الكرسي
فقال ليهنك العلم يا ابا المنذر اي سيرفعك هذا العلم. وفي اية الكرسي ايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرسي دبر لكل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت. ودي فيها سنة مفقودة عندنا كلنا. ان بعد الصلاة من السنة ان انا اقرأ ايه؟ اية
الكرسي كذلك ايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم وده اللي بيخليني بقول لكم يا اخواني آآ ان المشروع ده مشروع كل يوم نفسر جزء من القرآن حمل قال صلى الله عليه وسلم كما روى الحاكم واحمد والبغوي من حديث عائشة قال صلى الله عليه وسلم من اخذ السبع الاول من القرآن
فهو حبل يعني اللي يتعلم السبع السور الاول من القرآن يكون عالما من اعظم علماء المسلمين. لما اشتملت هذه الصور على امهات الاحكام وعلى امهات العقائد ايضا. بل وقال النبي صلى الله عليه وسلم ونختم بقى بهذا الحديث. قال النبي صلى الله عليه وسلم اعطيت مكان التوراة
التوراة كلها بما كان فيها من علم اعطيت مكان التوراة السبع الاول من القرآن الكريم فالسبع الاول من القرآن البقرة وال عمران والنساء والمائدة والانعام وهود ويونس السبع الاول دول من القرآن السبع دول اللي هم امهات
القرآن معذرة والاعراف والتوبة والانفال دول امهات الصور اللي النبي قال لنا ان علمها العلم اللي فيها يساوي علم ما في التوراة. وهنعرف بعد ذلك لما نخش بقى على المئين اللي هي الصور اللي هي متين اية. اللي هي من بعد يونس هنعرف ان النبي اعطاه
اللهم كانت الانجيل المئين واعطاه الله سبحانه وتعالى مكان الزبور المفصل وفضل النبي صلى الله عليه وسلم بخواتيم القرآن. ماشي؟ طيب. يبقى اذا احنا خدنا دلوقتي آآ اسم السورة. خدنا
نزلت امتى ؟ وخدنا ايه ؟ فضائلها. الصورة بتتكلم عن ايه ؟ الصورة بتتكلم طبعا انا كنت فصلت الكلام ده في خطبة جمعة قبل كده بس كانت موجزة. ده وقت التفصيل بقى
الصورة بتتكلم سورة البقرة بتتكلم عن ويكاد يكون ده قول جماهير المعاصرين من اهل التفسير ان الصورة بتتكلم في في في في الاطار العام لها عن قضية خلافة الله في الارض
عن قضية ها خلافة الله في الارض ومن يستحق ان يكون خليفة لله عز وجل في الارض وقسم الله عز وجل الصورة الى قسمين اساسيين القسم الاول بيتكلم الله عز وجل فيه عن نمازج من الخلفاء والقسم التاني بيتكلم الله عز وجل فيه ايضا عن الاحكام
المتعلقة بهذه الامة وعلى اي سبيل من سبل الخلفاء الثلاثة هتسير الامة. النص الاول من القرآن اللي احنا قرأناه امبارح تحدث الله سبحانه وتعالى فيه عن ثلاثة خلفاء له في الارض
الخليفة الاول هو ادم عليه الصلاة والسلام. قال الله عز وجل اني جاعلك اني جاعل في الارض خليفة. طب الخليفة التاني ابراهيم عليه الصلاة والسلام اني جاعلك للناس اماما. اما الخليفة التالت وده اللي ربنا اطال عليه الكلام جدا في الصورة. فهو
فهم بنو اسرائيل الذين قال الله في شأنهم واني فضلتكم على ها؟ فبنو اسرائيل كانت امة لها القيادة في الارض في هذا الزمان وهم الذين جعلهم الله خلفاء له في ارضه
ذكر الله عز وجل على سبيل الاجمال في الجزء الاول من سورة البقرة الخلفاء الثلاثة له في الارض اما ابراهيم عليه الصلاة والسلام فجعل الله سبحانه وتعالى له ربعا كاملا وهو ربع. واذ ابتلى ابراهيم ايه؟ ربه بكلمات. وفيه
وضح الله سبحانه وتعالى مدى امتثال ابراهيم لاوامر الله. ابراهيم عليه الصلاة والسلام كان لا يأمره الله عز وجل بامر الا وينفذ الامر قال الله اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت. يا ابراهيم رزقت بالولد بعد ميت سنة وانت عندك مية سنة ربنا ادى له
يا ابراهيم سب زوجتك هاجر وابنك اسماعيل في مكة لا في زرع ولا في ماء ولا في حد في المكان القفر ده ابراهيم يقول اسلمت رب العالمين. يا ابراهيم اذبح ولدك. فيقول ابراهيم يا رب اسلمت لرب العالمين. يا ابراهيم اترك ارضك. هاجر من العراق. اذا
الى الشام اسلمت لرب العالمين. فكانت النتيجة ان ربنا سبحانه وتعالى اكرم ابراهيم وجعل الله سبحانه وتعالى في ذريته النبوة والكتاب وجعل الله سبحانه وتعالى له مكانا عليا في الدنيا والاخرة. وجعل الله سبحانه وتعالى لابراهيم رفعة الدرجة والمنزلة
ولو سألت نفسك ليه ربنا من ضمن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان آآ عدد الانبياء مائة واربعة وعشرون الفا. يعني عدد الانبياء مية اربعة وعشرين الف وعدد المرسلين الرسل ثلاثمائة وبضعة عشر. ليه من وسط هذا الكم الهائل من الانبياء والمرسلين؟ ابراهيم بالزات عليه
الصلاة والسلام يرفعه الله الى منزلة ان يكون خليل الرحمن اذا اردت ان تعلم فاقرأ واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات علشان تعرف مدى امتثال ابراهيم لاوامر الله؟ فمن اجل ذلك رفعه الله عز وجل هذه المكانة. قال الله وابراهيم الذي وفى يعني ايه وفى
قال ابن كثير لم يأمره الله بامر الا ونفذ واستجاب يبقى ده الخليفة الاول اللي ربنا سبحانه وتعالى وضعه لنا قبل بداية الاحكام علشان يقول لك افهم بقى الدرس كويس. اما الخليفة الثاني وده اكثر خليفة ذكره
الله عز وجل في القرآن عامة وفي سورة البقرة ايضا وهم بنو اسرائيل. بنو اسرائيل بدأ ذكرهم في سورة البقرة بدءا من الاية رقم اربعين يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم
ويذكر الله عز وجل يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين وبدأ ربنا سبحانه وتعالى يعدد فضائله والخيرات اللي اعطاها لبني اسرائيل من ذلك واذ نجيناكم من ال فرعون يصومونكم سوء العذاب
ادي واحدة النعم اللي ربنا ذكرها في بني اسرائيل نوعين. نعم دفع دفع للشر والبلاء. زي واذ نجيناكم من ال فرعون. او نعم زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال واذ اتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون. يا بني اسرائيل انا اديت لموسى الكتاب اللي به
لو تمسكتم بي تهتدوا. يا بني اسرائيل من نعم ايضا ربنا عليهم ان هم لما عبدوا العجل لما موسى عليه الصلاة والسلام ذهب للقاء ربه. قال الله سبحانه فتوبوا الى بارئكم فقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بريكم فتاب عليكم. لما عبدتم العجل ربنا سبحانه وتعالى تاب عليكم. يا بني اسرائيل
اذكروا نعمة الله عليكم. قال الله وظللنا عليكم الغمام. ونزلنا عليكم وانزلنا عليكم المن والسلوى. لما خرجتم من مصر طبعا انتم خرجتم هربانين من فرعون لا معكم اكل ولا معكم شرب ولا معكم شيء. وحر صحراء سيناء كان قوي شديد. فكانت النتيجة شف نعم
وظللنا عليكم الغمم. علشان ما تشعروش بالشمس يا بني اسرائيل. احنا ظللنا عليكم الغمام. مش كده وبس يا بني اسرائيل. انتم ما عكومش لا اكل ولا شرب والمسافة طويل من موصل بيت المقدس وانزلنا عليكم المن والسلوى. المن هو شراب ابيض من اللبن واحلى من العسل. والسلوى ده كان
اذا اشتهى الرجل من بني اسرائيل انه يأكل كان ينزل مشويا بين يديه. طعام من طعام اهل الجنة انزله الله سبحانه وتعالى على بني اسرائيل. وهم في صحراء سيناء من نعم الله سبحانه وتعالى عليهم. كذلك ايضا ربنا سبحانه وتعالى ذكر من نعمه على بني اسرائيل ان هم في الطريق لما عطش
وطلبوا من سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام ان هم عايزين يشربوا ربنا سبحانه وتعالى قال واذ استسقى موسى لقومه فقل نضرب بعصاك الايه الحجر فلما سيدنا موسى ضرب الحجر ايه اللي حصل؟ خدوا بالكم. لما الحجر اتضرب الحجر الصلب تحول الحجر ده الى اتناشر عين ماء. دي عكس
الاية الاخرى ان سيدنا موسى لما ضرب البحر البحر تحول لاتناشر طريق يابس ايتين عكس بعض وربنا عمال يذكرهم بهذه النعم وبعد ذلك وبعد ذلك بعد كل هذه النعم المفترض ان احنا نشكر نذل نخضع نسمع اوامر ربنا نسمع ونطيع لا لا لا يا رب انت
لن تأمرنا بامر الا وسنخالفك ازا كان خليفة متمرد على اوامر الله. قال الله سبحانه وتعالى واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور. خذوا ما اتيناكم بقوة عارف يعني ايه الاية دي
وهم ماشيين معديين جنب جبل الطور ربنا سبحانه وتعالى امر جبل الطور انه يقلع من اصوله. وانتم عارفين علماء الجيولوجيا بيقولوا لنا ان الجبل قتلته فوق وتلتين تحت فتخيل جبل زي جبل الطور يترفع فوق رؤوسهم
ويشوفوا الجبل فوقهم كأنه ظلة كأنه سحابة. وربنا يقول لهم خذوا ما اتيناكم بقوة. وبعد كده ربنا يقول ثم توليتم من بعد ذلك. بعد الاية دي بعد الاية دي تخيل في يوم من الايام انت ماشي على المشاية ومرة واحدة الابراج بتاعة المشاية طلعت من الارض كده وبقت فوق راسك وربنا بيقول لك حافز على الصلاة
ممكن انت بعد كده تسيب صلاة؟ ده لا يمكن. ولكن بني اسرائيل كان خليفة لله في الارض متمرد على اوامر الله عز وجل. قال الله ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت ربنا سبحانه وتعالى امرهم يوم السبت ما حدش يشتغل. ما حدش يعمل. يوم السبت ده يوم عبادة. فكانت النتيجة انه برضه خالفه الامر وعصوا
امر الله واصطادوا يوم السبت. ربنا سبحانه وتعالى قال وسميت سورة البقرة بقى بالقصة دي. واذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. تشددوا وتعنتوا ورفضوا ان هم ينفذوا امر الله عز وجل. يا امة حرام عليك. يعني لحد امتى؟ يريكم الله الايات وانتم لسه معاندين
ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. تتخذون غزوة! ده انا باقول لكم ربنا اللي بيأمركم مش انا اللي بامركم! ده مش كلامي. ده كلام ربنا. وعلى فرض ده كلامي ده انا نبي مبعوث اليكم اسمعوا الكلام. اتتخذون هزوا
قال اعوذ بالله. ادع لنا ربك. طب هو مش ربكم ولا ايه شف سوء الادب في التنفيذ للاوامر من الله. ادع لنا ربك يبين لنا ما هيب. طب انها بقرة لا فارد ولا بكس. عوان بين ذلك افعلوا. ادع لنا ربك. يبين لنا
لنا ما لونها؟ ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقرة تشابه علينا. وفي اخر القصة ربنا يقول فذبحوها وما كادوا يفعلون. وما كادوا اهل التفسير بيقولوا وما كادوا يفعلون. يعني كانت اسئلتهم دي على سبيل التعنت. عارف مثلا ايه
لما اب يقول لابنه ايه آآ انزل يا ابني هات لنا عيش عشان السحور. من عند عم احمد. يقول له قافل طب يا ابني عم محمد السوبر ماركت اللي جنبه العيش بتاعه وحش وبيبقى بايت. طب يا ابني عم السعيد اللي في الشارع اللي جنبنا آآ زمانه قفل
هو عمال يطلع الاعذار دي ليه عشان في الاخر تقول له ايه ؟ اقعد ما تنزلش وهكذا ايضا بنو اسرائيل سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام عمال يدلهم او يقول لهم اعملوا كذا اعملوا كذا وفي الاخر اسئلتهم دي كانت على سبيل التعنت مش على سبيل تنفيذ الامر
فعلشان كده ربنا سبحانه وتعالى لما رأى منهم ذلك كانت اول عقوبة ربنا ضرب بها قلوب بني اسرائيل. ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة اشد قسوة ويرجع ربنا يقول لنا بس الحجارة ممكن يكون منها خير
ممكن يطلع منها منفعة. اما قلوبكم فلا منفعة فيها ويواصوا ربنا عز وجل الحديث عن هذا الخليفة في الارض. فيقول الله سبحانه وتعالى افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه. يعني ما اكتفوش بس بان هم يتركوا الاوامر. لا ده
اوامر ربنا. الواحد يروح لشيخ منهم علشان يستفتيه في مسألة ياخد منه فلوس ويحرف كتاب الله عز وجل صفة النبي واضحة في التوراة يكتمون ذلك ولا يعلمونه للناس ولا يعرفون الناس
ربنا سبحانه وتعالى بيقول واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنى اقيموا الصلاة اتوا الزكاة. ربنا يقول ثم توليتم الا قليلا منكم
يبقى الخليفة ده اللي ربنا ذكره في السورة اطول خليفة ربنا ذكره ذكره الله عز وجل على سبيل التحذير من طريقته للخليفة الجديد اللي هيتولى بقى خلافة الارض اللي هو انتم. انتم كمسلمين. فربنا يذكر لنا الخليفة التاني بني اسرائيل في سورة البقرة. علشان يقول لنا
ده كان سبيلهم لما هم منعوا آآ تنفيذ اوامر الله عز وجل ربنا سبحانه وتعالى قال ضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغض من الله. العقوبات دي كلها نزلت عليهم. ليه يا شباب؟ ليه
ليه ما نفزوش اوامر ربنا. يا بنتي البسي حجاب. لأ. يا ابني بلاش تضييع للصلاة. آآ ربك كريم غفور رحيم. يا ابني ما ينفعش انك تكذب وتسرق. يا عم واحد تلاقي لسانه سليط ويشتم زمايله والكلام ده. يا عم اتق الله. يقول لك يا عم ما هم راضيين وموافقين. لا يا جماعة فيه دين وفيه شرع. لازم نتمسك به
خليك امين في تعاملاتك مع الناس لا تغش ولا تسرق. ادي عملك باتقان. آآ يا عم سبها لله على قد فلوسهم. ما هو ده نفس الكلام كان الخليفة التاني في الارض بيعمله
الخليفة الثالث اللي ربنا ذكره في هذه السورة فكان ادم عليه الصلاة والسلام مكان سيدنا ادم وهو انموذج للخليفة اللي فضل ماشي علاوة من ربنا سبحانه وتعالى بس في يوم من الايام انت ممكن يدور في ذهنك هو ممكن انا في يوم من الايام اكون زي سيدنا
المهم انفذ كل الاوامر. ما انا اكيد كبشر هقع. فربنا يقول لك لانني اعلم انك كبشر ممكن تقع في يوم من الايام ذكرت لك خليفة من الخلفاء اللي كانوا لي في الارض وهو مين
ادم عليه الصلاة والسلام. طب ليه يا رب تذكر ادم كخليفة في السورة علشان حاجتين. الحاجة الاولانية ان ربنا يقول لك انت ممكن في يوم من الايام تقع. فلو وقعت اعمل زي ادم فتلقى ادم من ربه كلمات فايه؟ فتاب عليه. سيدنا ادم اول ما غلط عمل ايه
بسرعة طيب بسرعة رجع بسرعة استغفر بسرعة اناب بسرعة اعتذر بسرعة قال يا رب انا اخطأت بسرعة قال يا رب ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. ساعتها ربنا تاب عليك. كمل بقى المسيرة. ربنا بيقول لنا انتم كبشر لا يمكن تستقيموا على الامر بصورة قوية. ولكن ممكن في يوم من الايام تقع
فلو وقعتم ارجع بسرعة لا تيأس لا تقنط لا لا يصيبك احباط ولكن ارجع بسرعة اتوب عليك كما تاب الله عز وجل على ادم. ليه ربنا يذكر ادم عشان ربنا يقول لك خد بالك ان ادم عليه الصلاة والسلام لما عصى الامر فقد
وقد الجنة وانت نفس الكلام. لما هتعصي الامر لازم تكون عارف. ادم اللي ربنا خلقه بيده ونفخ فيه من روحه واسجد له ملائكته وعلمه اسماء كلها مع كل الكرامة بتاعة ادم دي الا انه لما اخطأ اللي حصل سلب الجنة. فربنا بيقول لك ده خطاب تحذيري لك. اوعى
في يوم من الايام تغلط لان الغلط ستعاقب عليه كما عوقب ادم. وخد بالك ان الفقد هيكون في احب الاشياء اليك قال حذيفة والله ما ارتكب احد معصية من معاصي الله الا ابتلي بفقد اعز ما يملك
صعب اوي يبقى اذا الجزء الاول اللي احنا قرأناه امبارح هتلاقيه بيدور في هذا الفلك فلك الخلفاء الثلاثة بعد ما ربنا سبحانه وتعالى تكلم في جزء كامل عن الخلفاء الثلاثة بدأ الحديث بقى يخرج تماما من نطاق ذكر القصص التلاتة
قصة ادم ها وقصة بني اسرائيل وقصة ابراهيم عليه الصلاة والسلام الى الحديث للامة بتاعتنا احنا بقى فكان اول ما يتعلق بالابتلاءات بعد هذه بعد هذه بعد هذا الجزء قال الله سبحانه سيقول السفهاء من الناس
اول بلاء يتعرض له الصحابة. بعد ذكر الخلفاء الثلاثة واخبرهم وقصتهم وده اول الجزء بتاع النهاردة وفيه وده ما يتعلق بمسألة تحويل القبلة النبي لما وصل المدينة كان آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان وجهته لما ييجي يصلي ووجهته زي ما انا قاعد كده ناحية بيت المقدس ما هو بيت المقدس كده. البيت الحرام كده
واخد بالك؟ فكان النبي وجهته ناحية بيت المقدس قعد على كده سبعتاشر شهر فلما قعد على كده سبعتاشر شهر آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان يتمنى ان ربنا يحول وجهه ناحية بيت الله الحرام
فجه الاختبار والابتلاء تولي وجهك شطر المسجد ها الحرام ودي وجهك المسجد الحرام يا محمد ده اول ابتلاء يا ترى يا امة الاسلام انتم هتسمعوا الكلام وتنفذوا ولا هتمشوا على طريق بني اسرائيل ولا هتعملوا ايه
يقول ابو سعيد بن المعلق مررت على مسجد النبي صلى الله عليه وسلم والنبي على منبره يخطب في الناس يخبرهم بان الله امره بان يتحول شطر المسجد الحرام. فقال ابو سعيد بن المعلى رضي الله عنه فقلت لصاحب
قم قم قم نصلي ركعتين خلف هذه السرية يعني خلف العمود دهو فنكون اول من صلى ناحية بيت الله الحرام الامة دي امة نفزت الامر ولا سارعت وبادرت واجتهدت في تنفيذ الامر. طب ايه اللي دفعهم للمصارعة؟ اصل
فهموا كويس جدا القصص التلاتة. فهمه كويس جدا كل خليفة من الخلفاء التلاتة كان ماشي ازاي وربنا عمل معه ايه. فكانت النتيجة ان بمجرد ما اسمعوا نفذوا وثبت ايضا وثبت ايضا عند الامام آآ ثبت في الصحيحين ان ان اهل قباء آآ تحويل القبلة كان في صلاة العصر
قباء عدى العصر والمغرب والعشاء وما عرفوش اصلا تحويل القبلة اللي بعدها بيوم. فمر رجل من الصحابة عليهم وهم يصلون ناحية بيت المقدس فنادى عليهم وقال ان الله انزل بيانا على نبيه صلى الله عليه وسلم ان القبلة قد حولت الى بيت الله الحرام. قال فاستداروا واستدار امامهم وصلوا
جميعا نحيل بيت الله الحرام. ففي صلاة واحدة صلوا الايه؟ صلوا الجهتين مختلفتين. سبحان الله! شوفوا الامتثال. ليه النهاردة هم امتثلوا الامر اصل فهمه كويس جدا. قصص الخلفاء الثلاثة. قال الله سبحانه وتعالى سيقول السفهاء من الناس مشركي مكة او اليهود او المنافقين
ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. كان بلاء شديد. لان المنافقين في الوقت ده لما القبلة تحولت قالوا ايه؟ ان كانت قبلته الاولى حق فقد تركها وان كانت قبلته الثانية حق فلقد كان على ضلال. فكانت فتنة قوية اوي للصحابة
ماكينة فتنة نعمل ايه؟ فامتثل الصحابة امر الله سبحانه وتعالى ونجحوا في اول اختبار اختبرهم الله سبحانه وتعالى به قال الله سبحانه وتعالى شف بقى وما جعلنا ليه يا رب انت حولت القبلة من بيت المقدس لبيت الله الحرام؟ ربنا يقول لك وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا
نعلم ها اه من يتبع الرسول مما ينقلب على عقبيه. فتحويل القبلة في الاساس كان ابتلاء. علشان نعرف مدى استجابة الامة. علشان تعرف هي الامة فهمت مصير الخلفاء التلاتة ولا لأ؟ وحال الخلفاء التلاتة ولا لأ؟ علشان نشوف الامة هتمشي على طريق ابراهيم ولا هتمشي على طريق
بني اسرائيل الامة هنا مشيت على طريق مين ابراهيم عليه الصلاة والسلام. يا رب نكون كلنا دايما كده. ربنا يقول قد نرى تقلب وجهه في في السماء. تقرأ الاية دي او هتسمعها النهاردة فتستشعر قيمة
النبي عند ربنا سبحانه وتعالى. وقد ايه النبي كان عظيم القدر عند الله عز وجل. ان ربنا يقول له يا محمد قد نرى تقلب وجهك في السماء. احنا شايفينك بالليل عمال
بص للسماء ونفسك تتمنى كده انك تحول لحلبيت الله الحرام فلنولينك قبلة ترضاها. عارف لما والدك يقول لك بص انا عارف آآ انا عارف ان انت عايز عربية كام على فكرة انا جبت لك عربية كيا
ربنا يوسع عليكم يا رب. ساعتها تقول ايه ؟ معقول ابويا بيحبني للدرجة دي! او يقول لك في يوم من الايام انا عارف ان انت عايز عربية بي ام من الفئة السابعة
يا ابني طيب. ولله عز وجل المثل الاعلى. ربنا بيقول للنبي انا شايفك بتبص للسماء. ونفسك تودي وشك ناحية بيت الحرام. بيت الله الحرام! فلنولد قبلة ايه؟ ترضاها. وبعد كده ربنا سبحانه وتعالى في وسط الايات طول ما احنا ماشيين كده ربنا يقول لك تخيل واليهود رغم ان هم عارفين ان هو ده الحق
ربنا يقول للنبي ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا ايه اصل ده جواهم. مرض جواهم كل ما يسمعوا امر من اوامر ربنا يعملوا ايه عكسه هيختلف ربنا يقول لهم اعملوا كذا طب مش احنا نعمل عكسه. كده ولان اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل ايات ما تبعوا قبلتك. وما انت بتابع قبلة
وما بعضهم بتابع ايه؟ قبلة بعض. وبعد كده ربنا سبحانه وتعالى يقول لنا ولكل وجهة نوليها. اليهود لهم وجهة. النصارى لهم وجهة الاسلام بقت لهم وجهة فاستبقوا الخيرات. مش نفزوا الاوانس. ولكن ايه؟ استبقوا الخيرات. اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا. تاني
ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام. وانه للحق من ربك. تالت ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة. تلات مرات. ويكأن ربنا يقول لك نفز الامر. ولا تلتفت لكلام المنافقين. ولا تلتفت لكلام اهل
لا تلتفت لهم ولكن نفذ انت الامر. لان لا يكون للناس عليكم حجة ليه؟ لان اليهود موجود في الكتاب في صفة امة محمد ان وجهة انتم من ناحية ايه بيت الله الحرام. فلما توجهت الامة نحية بيت الله الحرام اقام الله الحجة على اليهود ان الامة الحق هي امة الاسلام. العلماء بيقولوا لنا
طب ليه ربنا يذكر لنا تحويل القبلة في اول ايات من سورة البقرة؟ علشان يقول لك خلاص ان الوقت. حان الوقت يا اخواني ان قيادة الامة تتحول من بني اسرائيل الى اليكم اليكم يا امة الاسلام. تحولت القيادة خلاص. بنو اسرائيل ما عادوش اهل
يقود الامة ولكن اصبح الانسان الاهلي ليقود الامة هو الانسان المسلم المسلم لاوامر الله سبحانه وتعالى. البلاء التاني البلاء التاني ان الصفا والمروة من شعائر الله. تاني ربع النهاردة ان الصفا والمروة من شعائر الله. طب البلاء في ده هنا ايه يا جماعة
كان يقول اهل التفسير كان الناس يقولون ان طوافنا بين هذين الحجرين الصفا والمروة من امر الجاهلية. كانت من شعائر الجاهلية انما يصعب بين الصفا والمروة. وكان على الصفا فيه اله لهم. وعلى المروة فيه اله لهم. فكان الانصار يقولوا ما ينفعش نطوف حوالين صنمين. ده دي مش
الجاهلية وبعضهم يقول يا جماعة ان الله امرنا بالطواف حول بيته الحرام ولم يأمرنا بالطواف حول الايه؟ الصفا والمروة فلما نزلت هذه الاية كان اختبار انت هتسمع ولا لأ فكانت النتيجة انه سمع ولا ما سمعش
ازا كانت من اجل العبادات اللي الصحابة بيعملوها هي السعي بين الايه؟ بين الصفا والمروة. وامتثلوا الامر. امتثلوا هنا طريق مين من الخلفاء التلاتة ابراهيم عليه الصلاة والسلام ابراهيم عليه الصلاة والسلام
وبعد كده ربنا يقول الصحابة لما نفذوا الامر ربنا يذكرنا بحال والعياذ بالله. ناس قبل كده كتموا الدين وكتموا العلم ولم ينفذوا الامر. ان يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. طول ما احنا ماشيين مع كل بلاء خد بالك واحنا ماشيين كده
مع كل بلاء المسلمين يستجيبوا ربنا يقول لهم شوفوا انتم استجبتم غيركم من اهل الكتاب قبلكم ما استجابوش. بل كتموا الحق وكتموا الدين. ولما كانت الاوامر بتيجي لنا ما كانوش بيعملوا ايه ؟ ما كانوش بينفذوا فكانت النتيجة يلعنهم الله ويلعنهم الايه ؟ ويلعنهم اللعين
وبعد كده ربنا سبحانه وتعالى ذكر لنا في هذا الربع ايات جميلة جدا. بتوضح اتباع الناس. انت هتتبع مين يا ابني في كتير من الشباب بيتبع صاحبه في الضلال وفي الحرام
وفيه كتير من الناس بتتبع السادة انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيل وفي واحد بيتبع الاباء فيما كانوا عليه. اصل انا عايز اعمل فرحة واجيب اغاني. ويبقى في رقص. ومراتي تلبس مش عارف اه
يوم الخطوبة او خطيبتي تلبس الخطوبة او مراتي بعد العقد تلبس حاجة عريانة كده وتلف وتعمل وتسوي وترقص والكلام ده. بس يا ابني ده حرام ده لا يرضي الله عز وجل. ما هي كل الناس بتعمل
ايه ده ربنا سبحانه وتعالى بيقول لك انت بقى كمسلم هتتبع مين انا مش عايزك تتبع الا اوامر الله عز وجل. اوعى تتبع حد يضلك عن طريق الله عز وجل. فربنا بيقول لنا ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحب
كحب الله. بيحب صاحبه اكتر من حبه لربنا. بيحب العادات والتقاليد اكتر من حبه لربنا. بيحب السادة والناس اللي كبراء اكتر من حبه لربنا يحبونهم كحب الله. بس المؤمن انت كمؤمن موحد والذين امنوا اشد حبا لله
فلا ينفذ الا اوامر الله. لا يسمع الا لاوامر الله. لا يستجيب الا لاوامر الله. ربنا يقول لنا ولو يرى الذين ظلموا اللي اتبعوا بقى اهوائهم في الدنيا واتبعوا اصحابهم في الدنيا واتبعوا الناس اللي اضلوهم في الدنيا ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة
جميعا وان الله شديد العذاب. اذ تبرأ الذين اتبعوا ها من الذين تبعوا ورأوا العذاب كل انسان اتبعته في الدنيا فاضلك يوم القيامة بتتبرأوا من بعض ويوم القيامة بينالكم انتم الاتنين عذاب مع بعض. فربنا بيقول لك خلي المتبوع الاساسي لك اوامر الله واوامر رسول الله صلى الله عليه وسلم
طب هو ممكن حد يتبع خلاف اوامر ربنا؟ ربنا يقول لك واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه ايه احنا شفنا ابائنا واجدادنا عملوا كده. انتم بقى جايين لنا بدين جديد. جاي لنا بشرع جديد
ادي انموذج من الناس ادي انموذج من الناس بعد ذلك ربنا سبحانه وتعالى يذكر لنا ابتلاء اخر الابتلاء ده ايه؟ الاحكام بقى اللي تفرض على الصحابة كان اول الاحكام التي فرضت على الصحابة صيام رمضان
صيام رمضان قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام. الصحابة استجابوا استجابوا ده ما استجابوش لصيام رمضان وبس كان ابو طلحة الانصاري سند الصيام بعد النبي اربعين سنة. في الصيام تطوع
يصوم يصوم السنة كلها ما يفطرش الا الايام اللي ربنا سبحانه وتعالى حرمها كان ابو طلحة كان ابو امامة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له عليك بالصيام فانه لا مثل له فكان الصيام ولا يرى الدخان
خارج من بيت ابو امامة الا علموا ان نزل عليه ضيف كتب عليكم الصيام. الفرن ما كانش بيولعوه غير لما ينزل عليه ضيف. باقي الايام وهو صايم هو واهل بيته
سيدنا ابو موسى الاشعري رضي الله عنه لما سمع ان الله عز وجل كتب على نفسه من عطش نفسه في يوم صائف كان حقا على الله ان يسقيه من ظمأ
كان يتخير اليوم شديد الحر علشان يصومه استجابوا لامر الله عز وجل استجابوا لامر الله عز وجل. وكانوا اصحاب سبق في هذا الصيام. رضوان الله عليهم اجمعين. ولان الله سبحانه وتعالى قال واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل
لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين. وقولوا للناس حسنى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. ربنا اختبر الصحابة ايضا بهذا الامر. فقال ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين
وابن السبيل والسائلين وفرقهم وفي لقاب واقاموا الصلاة واتى الزكاة. الصحابة عملوا زي بني اسرائيل ونفذوا نفذوا. فالنص التاني كله كله من الجزء التاني اللي احنا هنقوله النهاردة كل دي بلاءات واختبارات من ربنا سبحانه وتعالى للصحابة. والصحابة رضوان الله عليهم يمتثلوا الاوامر وينفذوا اوامر ربنا. دي
ابرز سمة من سماتك انت كمسلم. تسارع دايما لتنفيذ اوامر الله. لا تتلكأ ابدا ولا تتخلف ابدا عن امر من اوامر الله. سبحانه وتعالى ولان ربنا سبحانه وتعالى رأى ان هلاك بني اسرائيل ان هم قتلوا بعض كما في قصة البقرة ربنا سبحانه وتعالى عالج القضية دي ايضا
الصحابة فرض عليهم فرض اخر قال ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم تتقون. ربنا امر ان اللي يقتل ها يقتل ليه؟ ربنا قال لنا لا تدوم الحياة الا اذا طبقنا هذا الحد وهذا التشريع
شف النهاردة اللي بيقتل بيتسجن. ولو معه محامي شاطر كده يطلعه براءة. ويفرض على المأتوه الغرامة آآ ان هي قضية مش بيحصل القتل توقف القتل في المجتمع توقف لم يتوقف. والقتل كل شوية بيزيد
ولكن امتى القتل يتوقف؟ لما نعود لتشريح ربنا سبحانه وتعالى. اللي قتلها يقتل بعد ذلك ربنا سبحانه وتعالى آآ بدأ يفرض برضو من الاحكام اللي ربنا سبحانه وتعالى فرضها على الصحابة ما يتعلق باحكام الحج واحكام الانفاق واحكام الجهاد في سبيل الله. كل دي اوامر ربنا سبحانه
حالة بدأ يفرضها على ايه على الصحابة وان كانت اوامر قوية وشديدة عليهم الا ان ربنا سبحانه وتعالى كان دايما بيقول لهم كتب عليكم القتال وهو كره لكم بس خدوا بالكم
ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو والله يعلم وانتم لا تعلمون. بعد ذلك ابتلاء جديد الجديد بلاقي الهجرة ابتلاء الهجرة لما ربنا امرهم بالهجرة. عملوا ايه؟ قال الله سبحانه ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. الاية دي نزلت في مين
صهيب ابن سنين الرومي الايدي نزلت فيه لان سبحان الله صهيب لما هاجر المشركين كان صهيب ده من اغنى اغنياء العرب لما اراد الهجرة تنفيذا للامر المشركين عملوا عليه حصار عشان ما يخرجش بالفلوس بتاعته
فاستغل في يوم من الايام لحظة ان هم فيها في غفلة وقام واخد وقام ايه خرج كده وقام قرر انه يهاجر. المشركين لما فتنوا انه خرج لحقوه قال يا معشر قريش لقد علمتم انني من ارماكم بالسهم. انا اكتر واحد اصيب بكم اصيب في رمي السهام. والله لا تخلصون الي الا وقد وضعت كل
كسهم من الاسهم العشرة التي معك في صدر واحد منكم. ثم اجالدكم بالسيف حتى حتى اذهب الى محمد صلى الله عليه وسلم فقالوا يا صهيب جئتنا صعلوكا جاي لنا فقير وما عكش فلوس. ولما بقى معك فلوس تريد ان تخرج بهذا المال الى النبي الى محمد والله لا يكون. قال تأخذون
وتذروني اهاجر الى رسول الله فقالوا بلى واعطاهم الاموال كاملة وهاجر هو الى رسول الله صلى الله عليه وسلم شف الامتثال للامر اكني سهل علي ان انا اسيب مالي كله كده لله؟ اه. لانه فهم كويس جدا المقصود من قصص الخلفاء التلاتة اللي كانوا في اول السورة. ابتلاء جديد
من اكتر الاشياء اللي بتقولي بها الصحابة في سورة البقرة. يا ايها ايات الربا اللي احنا هنتقرأ ان شاء الله ايات الربا. اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا كنتم مؤمنين. هذه الايات كما يقول زيد بن اسلم وابن جريج ومقاتل والسدي نزلت في بني عمرو بن عمير من ثقيف
القبيلة دي اعطت لبني المغيرة من بني مخزوم اموال ربوية. ده قبل الاسلام والاتنين اسلموا مع بعض ودخلوا في الاسلام. بعد الاسلام بخمس شهور حان وقت سداد الدين الربوي. الاتنين قعدوا مع بعض. فبنو ثقيف بيقولوا احنا عايزين فلوسنا
وبنوا مخزوم يقولوا لنا يقولوا لهم يا جماعة آآ الفلوس دي كانت حرام. النبي حرم علينا الربا. فما ينفعش نديكم ربا. فالاتنين اختلفوا ورفعوا امرهم لعتاب ابن اسيد. اللي كان متولي جمع الصدقات للنبي في مكة
عتاب راح للنبي قال له حدث كذا وكذا وكذا من الصحابة. الصحابة دول كانوا اعطوا لدول فلوس بالربا في الجاهلية وحان وقت السداد. يعملوا ايه؟ يعملوا ايه النبي صلى الله عليه وسلم قرأ عليه هذه الاية. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم. تعالوا النهاردة لما نقول لحد فلوس الفلوس الربوية
البنوك حرام. شف اللي بيجادل ازاي وبيماطل ازاي وبيتهمك ازاي ؟ وبيغلط فيك ازاي ؟ كل ده عشان انت بتنصحه ان الربا حرام لما وصل هذه الاية لما وصلت هذه الاية لقبيلة ثقيف عارفين عملوا ايه
عملوا ايه ممكن يعملوا ايه من خلال بقى فهمنا بقى خلاص للصورة ممكن يعملوا ايه قالوا فكتب رسول الله اليهم بالاية فقالوا بل نتوب الى الله ونذر ما بقي من الربا
قبيلة بتسلف قبيلة يعني ملايين مملينة. يا جماعة المسألة انتهت خلاص. هو مش ربنا قال حرام؟ يبقى حرام اللي دفعهم لكده فهمهم للخلفاء الثلاثة وسيرهم فهمهم لحقيقة الاستخلاف في الارض لا يكون الا بتنفيذ اوامر الله. مش يا رب الفلوس حرام دي خلاص تبقى حرام احنا نتوب الى الله ونذر ما بقي من الربا
وتركوا الربا لله الابتلاء اللي بعد ذلك ابتلاء بقى كان شديد جدا. الله سبحانه وتعالى يقول ولا تنكحوا المشركات ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنوا المسلم ما يتزوجش من واحدة مشركة
ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم طبيعة العرب قبل ذلك كان الواحد منهم لما بيتزوج بيتزوج امرأة من المشركين علشان يكون معها النسب والحسب والكلام ده لما نزلت هذه الاية الاية دي نزلت في عبدالله بن رواحة رضي الله عنه. كانت له امة سوداء
السوداء عابدة يعني ما لهاش نسب ده قامة اسيرة عنده. ففي يوم من الايام غضب عليها فضربها بالقلم وبعد كده نيجي نروح للنبي قال له انا ضربتها بالقلم فقال النبي كيف حالها؟ قال والله يا رسول الله تصلي وتصوم وتحسن الوضوء وتشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله. فقال النبي
صلى الله عليه وسلم هي مؤمنة فقال وقال والله يا رسول الله لاعتقنها ولاتزوجنها ولاكرمنها يا رسول الله. فعاتبوه في ذلك. فكان يقول ولا امة المؤمنون خير مني مشركة ولو اعجبتكم
ايه الامتثال العالي ده؟ ايه الامتثال العالي ده؟ امتثال من امة فهمت ان انتم الان توليتم زمام القيادة. وعلشان ربنا وتعالى يجعل هذه الامة دايما قوادا للامم تقودها للخير. لازم هذه الامة تمتثل اوامر الله اولا. الامتحان التامن داخل القصة
قال الله سبحانه وتعالى ولا تعدلوهن فلا تعضلوهن اي ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف. الاية دي نزلت في مين ؟ الاية دي نزلت في رجل اسمه معقل ابن يسار رضي الله عنه. معقل كان له اخت زوجها لرجل من من الانصار واكرمه ولم يحمله
ولا يطيق واحسن اليه وزوج له اخته كمان فيه ما تكلفوش ما قلوش انا عايز منك كزا وكزا وكزا. لأ ده اكرمه كون بالغ جدا بعد فترة طلقها فصاحبت عليه نفسه اوي
فانا تزوجت آآ زوجتك اختي واكرمتك واحسنت اليك. النهاردة تيجي تطلقها بعد فترة بعد ما العدة بتاعتي انتهت العدة بتاعتها انتهت. الزوج عايز يرجع لزوجته. والاتنين بيحبوا بعض. وعايزين يرجعوا لبعض. فراح الزوج تاني يطلب البنت من مين؟ من اخوها
فقال اي لكع زوجتك واكرمتك؟ وبعد ذلك طلقتها والله لا تعود اليها ابدا ما تنزل الاية الراجل يروح يشتكي للنبي يا رسول الله انا بحب زوجتي وطلقتها وطلبتها مرة تانية من اخوها رفض
وقال الله عز وجل فنزلت الاية فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف. ويحمل الزوج ده الاية لنسيبه فبيقول له ربنا بيقول لك فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف. معقل ابن يسار حلف. وقلبه لسه مقصود من اللي عمله اللي لو هذا رجل
فقام قايل المحفل اللي بيصور اول ما سمع الاية سمع لله وطاعة سمع لله وطاعة بل ازوجك ووالله لاكرمنك اكثر من اكرامي لك قبل ذلك ايه ده يا ولاد ايه ده! ده فهمهم للقصص التلاتة اللي وردت في اول السورة
الخلفاء التلاتة اللي ربنا وضعهم في الارض هم فهموا كويس فلما فهموا كويس كان كل بلاء بيتحطوا فيه بينفزه. اخر بلاء في الصورة ربنا سبحانه وتعالى بتقول ايه؟ ياه لله ما في السماوات وما في الارض
وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اللي احنا بنعمله في الظاهر خلاص احنا بنتسأل عليه ولكن لو في يوم من الايام واحد مثلا اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتوب علينا من خواطر السوء. واحد عدت قدامه بنت جميلة جدا. فتمنى والعياذ بالله
وهو نايم بالليل تفكر فيها يتكتب عليه انه زنا اتشاكلت مسلا مع خالد. وانا ظرف خطير كده ان انا اقوم اقتله. وبعد كده كظمت هذا في قلبي وتركته لله يتكتب في ميزان سيئاتي ان انا
قتلت حد يطيق دي ان كل حاجة تبقى في زهننا نتحاسب عليها ما حدش يدور عليها دي ابدا والصحابة راحوا للنبي قالوا له يا رسول الله نزل علينا ان الاحكام ما نطيق. امرتنا بالجهاد هنجاهد. بالصيام هنصوم. بالصلاة هنصلي. بالصدقة هنتصدق. ولكن نزل علينا الان ما لا
اطيق يا رسول الله فالنبي قال لهم انتم نسيتوا ولا ايه اتريدون ان تقولوا كما قال بنو اسرائيل لموسى؟ سمعنا وعصينا؟ قالوا لا يا رسول الله. سمعنا واطعنا. غفرانك ربنا واليك المصير. يا رب سامحنا
الكلمة اللي احنا قلناها دي. خلاص يا رسول الله احنا هنسمع ونطيع فلما رأى الله منهم التسليم نزل قول الله عز وجل نزل قول الله عز وجل ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ان احنا نسينا حال امة بني اسرائيل لما قالت سمعنا وعصينا فاحنا قلنا هنعصي لا
ان نسينا او اخطأنا فقال الله فعلت ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. قال الله فعلت ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. فقال الله
فعلت فنسخ الله هذه الاية اللي فيها التشديد نسخها الله وقال خلاص انتم لا تحاسبون الا ما ظهر من اقوالكم وافعالكم اما ما يدور في نفوسكم فان الله قد عفا عنه لما رأى منكم
لما شاف منكم تسليم لما رأى منكم تسليم رفع الله عز وجل عنكم الضر كل دي ابتلاءات واختبارات الصحابة ابتلوا بها بس ما شاء الله ساروا على نسق اي خليفة من الخلفاء التلاتة ها
ابراهيم عليه الصلاة والسلام يا رب واجعلنا مسلمين لكم من ذريتنا وامة مسلمة لك. احنا مستسلمين لامرك يا رب يا ولاد انا عايز اقول لكم النهاردة ممكن نكون كده سورة البقرة بتتكلم عن كده
بصوا طول ما احنا الربا حرام خلاص انا لن اتعامل بالربا السجاير حرام خلاص من النهاردة يا رب سمعت واطعت وبدءا من رمضان خلاص يا رب لا عودة ربنا لما يقول للصحابة في سورة البقرة حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. يا رب من النهاردة خلاص. انا مش هبقى في المسجد في رمضان بس. وبعد رمضان وهحافظ على صلاتي
يا رب انت هتأمر بالصدقة؟ خلاص انا هامر هكون متصدق وفاعل الخيرات. يا رب انت امرتني بغض البصر خلاص يا رب انا هغض بصري يا رب انت امرتني ان انا ما اكذبش انا مش هاكذب
يا رب انت امرتني ان انا ما اكونش فاحش في الفاظي ما اشتمش ولا اغلط في حد. انا من النهاردة يا رب هو دا هيكون حالي. يا رب انا لن ارضى الا طريق ابراهيم
الصلاة والسلام. يا اخواني من سلك هذا الطريق اسمعوها مني والله كان يوم القيامة مع ابراهيم عليه الصلاة والسلام. لان اللي هيمشي على بيحب ولا ما بيحبوش والنبي يقول المرء معه
مع مع من احب والمرء مع من احب الجزء الاخير اللي نختم به بقى درس النهاردة هو الجزء المتعلق بالاحكام اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكرها في هذه السورة. وهي احكام الاسرة
آآ الجزء اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكره في هذه السورة وهي الاحكام المتعلقة الاسرة الاحكام دي اللي انا اقدر افهمها من خلال الاحكام دي ان ربنا سبحانه وتعالى وضع الاحكام دي علشان ما يبقاش فيه خلافات بين الناس. لان ربنا يعلم ان اكتر مشكلات بتنتشر
في المجتمعات هي المشكلات الاسرية. يعني مثلا اه اه واحد طلق زوجته انتم عارفين النهاردة ان اكتر المشكلات اللي بتقابل مصر مشكلة الطلاق انا اكاد اجزم ان كل واحد من اللي قاعد قدامي ده فيه في عيلته حالة طلاق
وسمع في عيلته سمع في عيلته عن يا عيني ضربها وشتمها وبهدلها وطردها وما ادهاش جلابية حتى من جلاليبها وسمعنا في عيلته ايضا مشاكل من دي كتير فكان لازم ربنا سبحانه وتعالى يضع حلول لهذه المشكلات
فذلك ربنا سبحانه وتعالى بعض الاحكام المتعلقة بهذا الدين. زي احكام الصيام والاحكام المتعلقة به وذكر ربنا سبحانه وتعالى ايضا احكام الايمان الاحكام المتعلقة بالايمان كما في الاية قال الله سبحانه ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا
قوة التقوى وتصلح بين الناس. ربنا بيقول لنا وفي يوم من الايام انت حلفت على يمين والخير عكس اليمين. يعني مثلا في يوم من الايام واحد قال لزوجته والله ما انت رايحة لابوك
ربنا بيقول ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا اي تصنعوا الخير وتتقوا وتصلحوا بين الناس. ربنا بيقول لنا ان لو في يوم من الايام الانسان مننا اقسم على يمينه ورأى الخير في خلافه فليأت الخير وليكفر عن يمينه. الحكم التاني في الايمان
الله يقول لا يؤاخذكم الله باللبو في وده قول الرجل ايه؟ واحد انا عازمه النهاردة على الفطار فجاي يقوم من على الطرف اقول له والله لتاكل. يقول لي والله خلاص انا كلت الحمد لله ما عدتش قادر. فده اسمه لغو يمين هو قول الرجل لا والله وبلى
والله ذكر ربنا سبحانه وتعالى في السورة على سبيل الاجمال كده احكام العدة احكام العدة العدة دي هي الفترة اللي المرأة بتمكثها بعد وفاة زوجها او بعد الطلاق. وذكر ربنا سبحانه وتعالى احكامها. بصوا
العدة معناها فترة تمكثها المرأة علشان نعرف الرحم بتاعها فيه جنين ولا لأ علشان ما تتجوزش بعد موت زوجها او طلاقها مباشرة فتختلط الانساب او بعد موت زوجها علشان نعرف علشان تاخد فترة فيها تفجع على زوجها
فربنا ادى الاحكام بتاعة العدة باختصار خالص. المرأة اذا مات عنها زوجها فعدتها ها ربنا سبحانه وتعالى ذكر في الاية رقم متين سبعة وتلاتين. قال الله عز وجل والذين والذين يتوفون منكم
ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن ايه؟ اربعة اشهر وايه؟ يبقى اي امرأة يموت عنها زوجها عدتها قد ايه اربع شهور وعشر تيام. ادي واحدة. طيب ربنا سبحانه وتعالى ذكر في نفس في نفس الصفحة. لو واحد عقد على امرأة وطلقها
وما دخلش بها فترة العرض وطلقها. عدتها قد ايه ؟ قال الله وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن لا قال الله سبحانه وتعالى فما لكم عليهن من عدة ايه اه تعتدونها. هذه المرأة اللي طلقت ولم يكن اه مدخول بها فعدتها ليس لها عدة. كذلك ايضا المرأة اللي توفي
المرأة اللي طلقها بقى زوجها. المرأة اذا طلقها آآ زوجها ربنا سبحانه وتعالى قال والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء. ثلاثة قروء. ثلاث قروء يعني ثلاث حيضات على قول الراجح من اقوال اهل العلم
قال الله سبحانه وتعالى في المرأة اللي هي بقى ايه طلقت كيف تعود لزوجها الاول ها فلا تحله حتى تنكح ايه؟ زوجا غيره. فذكر ربنا عز وجل فيها احكام عدة. وذكر ايضا في الايات احكام الايلاء
ايه احكام الايلاء؟ الاله اللي هو الحلف. ومعنى الحلف ان راجل يحلف على زوجته يقسم على زوجته الا يجامعها وده كان امر موجود في الجاهلية. لما يحب يأدب زوجته ما هو عنده واحدة والتانية والتالتة. فلما يحب يأدب زوجته يقسم عليها الا يجامعها
فربنا سبحانه وتعالى وضع حد لهذا الامر. قال الله عز وجل للذين يؤلون من نسائهم تربص ايه؟ اربعة اشهر. لو الزوج حلف على زوجته ايلائا لا يأتيها لمدة اربعة اشهر بعد الاربع اشهر وجب عليه ان يعود الى معاشرة زوجته. طب اذا لم يعاشر طلقت هذه المرأة
بعد ان ترفع امرها الى القاضي فيطلقها من هذا الرجل طلقة ماشي؟ طب ما دون ذلك لا بأس به. ولكن اكثر من اربعة اشهر يحرم شرعا. ذكر ايضا ربنا عز وجل من الاحكام المتعلقة بالاسرة آآ
احكام الحائض احكام المرأة الحائض وهذا الحكم فيه تمايز بين احكام المسلمين واحكام اليهود اليهود من عادتهم ان المرأة اذا حاضت لم يؤاكلوها ولم يشاربوها وهجروها في البيت يطردوها من البيت ما تقعدش معهم
فربنا سبحانه وتعالى نزل الاحكام دي تخالف هذه الاحكام ماكينة الاحكام اللي نزلت ان المرأة تؤاكل وتشارب ويحسن الرجل اليها الا ان الله حرم عليه ان ايه ان يجامعها. قال الله عز وجل يسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء ايه؟ في المحيض ولا تقربوهن حتى يطول
ويختم ربنا عز وجل آآ هذا الجزء بقصة بني اسرائيل بين الاحكام دي كلها ربنا يذكر قصة ايه؟ بني اسرائيل قصة بني اسرائيل دي برضو اللي هي المتر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى. اذ قالوا للنبي لهم اجعل ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله
لما بنو اسرائيل دخلوا مع يوشع ابن نون لما اعزوا الدين ودخلوا الى بيت المقدس رجعوا خلفوا الامر وخالفوا الشريعة وتركوا الدين مرة تانية فكانت النتيجة ان ربنا سلط عليهم
باللسان هم سوء العذاب وطردهم من بيت المقدس بعد ما سبى النساء وقتل الاطفال واخذ التابوت اللي كان فيه بقايا سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام فقالوا النبي من انبيائهم ابعت لنا ملكا نقاتل في سبيل الله
فلما ربنا كتب عليهم القتال عملوا ايه قال الله فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم نفس الطريقة البشعة بتاعتهم. كل ما ربنا يأمرهم بامر يعملوا ايه ؟ يخالفوا
قال لهم نبيهم ان الله خد بالكم ها ان الله قد بعث لكم ايه؟ طالوط ملكا. مين اللي بعث طالوط ربنا قاموا قايلين له ايه؟ ان يكون له الملك علينا
ونحن احق بالملك منه ولم يؤت ساعة من المال فربنا اللي بعثه ولكن عادتهم في مخالفة الايه؟ في مخالفة الامر بعد ذلك لما مروا على النهر فلما فصلت لوط بالجود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني
النتيجة تولوا فشربوا منه الا ابن عباس بيقول كان عددهم ميت الف لما عدوا على النهر لم يبق من الميت الف الا تلتمية وستاشر او تلتمية وسبعتاشر تلتمية وسبعتاشر دول هم مين
الصفوة وبعد كده ربنا يقول لنا ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين ها فهزموهم لما تخيل جيش الجبارين ده كان جيش بيتخاف منه. الجيش الذي لا يهزم
لما يقابله مش ميت الف ده تلتمية وسبعتاشر هيقابلوا مين ؟ ولكن ربنا بيقول لك طبيعة الانسان اذا كان مع ربه ممتثلا لامره. دي الثلة اللي امتثلت امر ربنا. وفضلت مستجيبة للاوامر
وصبرت لحد اخر لحظة فكانت النتيجة الفاء فاء فا اللي تدل على سرعة بسرعة بسرعة فهزموه تلتمية وسبعتاشر يهزموا جيش الجبارين؟ اه فهزموهم باذن الله. وقتل داوود جالوت. مين داوود
ما كانش نبي ما كانش في الوقت ده نبي داود في الواد دا كان شاب من الشباب بس كان صالح اوي. النبي قال لنا عنه كان داود اعبد البشر كان حريص اوي على الصيام. وكان حريص جدا جدا جدا على قيام الليل. ان احب الصيام الى صيام داوود واحب القيام الى الله قيام داود
لن اعبد البشر كان ذاكرا لله ممتثلا لاوامر الله. الفتح هنا الفتح النصر على جالوت. كان طالوت هو اللي قتل جالوت ما احنا بنقول قصة طالوت وجالوت. فالقصة تنتهي ان طالوت يقتل مين
لأ القصة تنتهي ان النبي بتاع بني اسرائيل هو اللي يقتل مين ؟ جالوت لأ ، وانما كان القتل على يد مين ؟ على يد العبد اللي كان طائع لله عز وجل. اللي كان قوام اللي كان صوام اللي كان ذكار لله عز وجل. ده اللي ربنا فتح على ايديه. وبعد ما ربنا فتح على
ونظرة الى قلوب العباد فوجد ان اطهر القلوب في هذا الوقت هو قلب داوود اللي امتثل اوامر ربنا كانت النتيجة قال الله سبحانه وتعالى واتاه الله ها الملك والحكمة وعلمه مما يشاء. اتاه الله الملك فكان ملكا والحكمة النبوة
وعلمه مما يشاء علمه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فاتاه الله عز وجل ملك الدنيا واتاه الله ملك الايه؟ الاخرة. امتى امتى لما امتثل لاوامر الله عز وجل ربنا بيقول لك شف
شوف هذا هو الذي اتاه الله الملك والحكمة ووسع عليه في الدنيا واتاه الله عز وجل النبوة واصطفاه الله على الخلق امتى؟ لما كان ابرز سمة من سمات داود انه ممتثل لاوامر الله عز وجل. اما الناس اللي تخلفت فدول لم يذكرهم الله عز وجل اهانة لشأنهم وتحقيرا لحالهم
وبهذا تنتهي سورة البقرة تفسيرا اجمالا بسرعة سورة البقرة مقسومة لنصين. انتم اللي تقولوا بقى انا خلصت الكلام. سورة البقرة مقسومة لنصين. النص الاول بيتكلم عن الخلفاء التلاتة. مين الخلفاء التلاتة اللي ربنا ذكرهم في سورة
اول اول خليفة ادم الخليفة التاني. ابراهيم عليه الصلاة والسلام. الخليفة التالت. الخليفة الاول اللي هو سيدنا ابراهيم. ربنا ذكره من باب انه يوضح ان كان طريقه ها؟ الاستسلام لامر الله. علشان كده ربنا رفعه. الخليفة التاني بنو اسرائيل
كان حالهم مع ان ربنا ايه العصيان المخالفة فكانت النتيجة ضربت عليهم الذلة وباءوا بغضب من الله. الخليفة التالت ليه ربنا ذكر قصة سيدنا ادم في في سورة البقرة؟ علشان يقول لنا انه في بعض الاوقات انتم لو مشيتوا على نسق سيدنا ابراهيم ممكن في بعض الاوقات ايه
رجليك تزل فازا زلت قدمك بسرعة تعمل ايه تيأس وتحبط؟ انما تتوب وترجع الى الله عز وجل. النص التاني اللي هيتقرأ النهاردة بيتكلم برضه عن الابتلاء. اول ابتلاء ربنا زكره في الجزء التاني. تحويل الايه؟ تحويل القبلة. الصحابة عملوا ايه لما حولت القبلة؟ امتثلوا
تبقى زلمتهم لو قلت امتسلوا الامر تبقى ظلمتهم. اه سارعوا لتنفيز الامر. البلاء التاني ان الصفا والمروة. البلاء التالت كان في الهجرة البلاء التالت كان في الهجرة. وربنا ذكر نموذج على الامتثال في امر الهجرة بمين؟ بمين؟ صهيب ابن سنان الرومي
البلاء الرابع كان في الربا. عملوا ايه لما نزلت ايات الربا؟ قالوا بل نتوب الى الله ونذر ما بقي من الايه؟ البلاء الخامس فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن. معقل ابن يسار ما تنسهاش. البلاء الاخير كان في اخر ايه؟ كان في اخر الايات ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه ها
به الله. ماشي كده؟ كل دي بلاءات في الجزء التاني. الصحابة رضوان الله عليهم لما سمعوا هذه البلاءات. عملوا ايه سارعوا. ربنا سبحانه وتعالى يعلم يقينا ان بناء الامم انما يكون عندما تمتثل هذه الامة لاوامر الله عز وجل. بس ولا لازم
تكون في تشريعات كان لازم فيه تشريعات تربط العباد بالله. ففرض الله بعض العبادات على الصحابة في النص التاني من جزء آآ من سورة البقرة زي احكام صيام واحكام القصاص واحكام القتال واحكام الحج والعمرة واحكام الحج والعمرة. كده بس
تقوم الامم امتثال لاوامر الله وتنفيز العبادات؟ لأ فكان لازم يكون الجانب التشريعي المتعلق بالايه بالاسرة المتعلق بالاسرة. فذكر ربنا سبحانه وتعالى احكام الاسرة ذكر فيها الصداق. ذكر فيها احكام الطلاق. ذكر فيها احكام العدة
ذكر فيها احكام الايلاء ذكر فيها احكام الحيض. كل الاحكام دي ربنا ذكرها علشان تقام الاسر وتقام المجتمعات وتقام الامم على قوية سورة البقرة بقت سهلة ولا صعبة سورة البقرة اساس موجه لايه؟ لليهود
ان شاء الله باذن الله ناخد بكرة ان شاء الله اذا ربنا احيانا سورة ال عمران اللي هي اساس موجه لمين للنصارى ازا كان ربنا بيوجه آآ نظرة الامة في بداية الامر في سورة البقرة لليهود
وسوء حالهم مع ربنا سبحانه وتعالى. سورة ال عمران بقى هتتكلم على الامور اللي بتصدك عن دين الله سورة ال عمران عنوانها. احنا قلنا سورة البقرة عنوانها الاساسي الايه الخلاف في الارض عنوان سورة ال عمران كيف تثبت على دين الله عز وجل
كيف تثبت على دين الله عز وجل؟ وهنعرف الامور اللي بتهز الايمان في القلب وازاي نعالجها من خلال سورة ال عمران ان شاء الله تبارك وتعالى. الواجب ايه الواجب طبعا انتم ما شاء الله بتقرأوا في القرآن ما شاء الله. نبدأ نبدأ بقى نقرأ سورة البقرة تاني النهاردة
بالمعاني دي سبحان الله! تلاقيك لاول مرة في حياتك بتقرأ سورة البقرة ماشي اخواني نكتفي ان شاء الله بهذا القدر. وباذن الله تبارك وتعالى موعدنا النهاردة فين؟ في صلاة التراويح ان شاء الله تبارك وتعالى. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. معنى بسيط اخير كده. معنى بسيط اخير يا ريت يا ريت واحنا جايين كل مرة يبقى معنا كشكول تفسير الجزء الاول وتكتب عناوين ورؤوس اقلام كده في الكشكول
ويبقى الكشكول ده معك بعد رمضان ده التفسير بتاع القرآن كامل اللي انت كتبته بايديك ماشي؟ ان شاء الله ده يبقى برضه امر معنا بدأ من ايه؟ من بكرة ان شاء الله. ماشي يا اخواني؟ صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك