1
00:00:01.300 --> 00:00:31.200
قوله تعالى انا ارسلناك بالحق الباء معناها  يعني وكذلك انت يعني تعمل يعني ملازم لك الملابسة والمصاحبة فمعنى الملابسة ان رسالتك حق الرسالة حق ومعنى المصاحبة ان ما جئت به

2
00:00:31.500 --> 00:00:52.950
فهو  فتكون الرسالة حقا وما جاء به وهو مرسل به حق يا رب نعم طيب ما هو الحق باعتبار الاحكام يا عبد الله هذا المستقبل احسنت واذا اضيف الى احكام

3
00:00:54.350 --> 00:01:24.050
المراد به  نبتة عنوان ابو نبت عنه عن عبد الله عبد الرحمان طيب واذا اضيف الى الى الاخبار بك انت  المطالب به الصدق. طيب او ان كملنا الاية والقول ولا تسأل عن اصحاب الجحيم فيها قراءتا نفسين فيها الشيب. ما هما

4
00:01:24.200 --> 00:01:54.100
هم اش الفرق بينهما هم حسابه مع الله هاه لماذا تسأل؟ فهم في حال يرثى لها ها طيب نحن كنا فيما سبق من القراءتين تعتبر تعتبران معنيين طب انا معي

5
00:01:54.450 --> 00:02:14.950
فكأنه يقول لا تسألوا عنه ولا تخلف بهم وايضا هم في حال لا يحتاج الى السؤال عنهم لانهم والعياذ بالله في عذاب النار لا نظير له اسمع لو طفوا الباب هذا

6
00:02:15.000 --> 00:02:50.550
نعم لنبدأ الدرس او ناخذ فوائد ونبدأ به  الفوائد وش احنا واقفين عليه   نبي ناخذ فوائد لا بد ناخذ ما يكتم اعينهم من عجز ناخذ الفوائد قال الله تعالى ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا

7
00:02:50.750 --> 00:03:14.550
فتم وصف الله ان الله واسع عليم يستفاد من الاية الكريمة هموم ملك الله هموم ملك الله لان المشرق والمغرب يحتويان كل شيء ففيها عمود وجه الله. اه عموم ملك الله. ومنها ايضا

8
00:03:14.850 --> 00:03:43.500
احاطة الله تعالى بكل شيء لقوله فاين ما تولون فثم وجه الله ومن فوائد الاية ايضا انه لعموم ملك الله تعالى المشرق والمغرب قلقا وتقديرا فله الملك المشرق والمغرب توجيه

9
00:03:44.500 --> 00:04:04.600
قد قلنا لكم ان قوله ما ننسخ من ايات من انفسها كلها منها الى الى نسخ القبلة الا التمهيد لتحويل القبلة فكأن الله يقول لله المشرق والمغرب فاذا شاء جعل الاتجاه الى اليمين واذا جاء شاء جعله الى اليسار

10
00:04:05.000 --> 00:04:30.800
فاينما تولون فثم وجه الله ومن فوائد الاية ايضا جواز الصلاة الى حيث كان وجهك عند العذر من اهل العلم بذلك جواز الصلاة عند العذر الى حيث كان وجهك ومنها

11
00:04:31.200 --> 00:04:53.050
جواز الصلاة من الى اتجاه مسيرك في السفر اذا كانت الصلاة نافلة وقد فسرت به الاية اية ايضا ولكن الاية اشمل من هذا نعم ومنها اثبات الوجه لله سبحانه وتعالى

12
00:04:54.300 --> 00:05:22.450
لقوله وجه الله نعم ومنها ان ان الله تعالى له مكان لقوله فتم يعني تم اشارة الى المكان لكن اين هو  نعم في العلو قال النبي عليه الصلاة والسلام للجارية

13
00:05:22.600 --> 00:05:51.200
اين الله قالت في السماء وفي يعني ابطال بقول بدعتين ضالتين داهما بدعة الحلولية القائلين بان الله تعالى في كل مكان بذاته فان هؤلاء قولهم باطل يبطله السمع والعقل والفطرة ايضا

14
00:05:51.950 --> 00:06:12.000
والثاني قول النفاة المعطلة الذين يقولون البدعة الثانية قول النفاة المعطلة الذين يقولون ان الله لا داخل العالم ولا خارجه ولا فوق العالم ولا تحته ولا يميل العالم ولا شمال العالم

15
00:06:12.050 --> 00:06:32.700
ولا متصل بالعالم ولا منفصل عن نعم هذا القول قال بعض اهل العلم لو قيل لنا صفوا لنا العدم ما وجدنا وصفا اشد احاطة من هذا الكلام بالعدم من هذا هو المعدوم في الحقيقة

16
00:06:32.900 --> 00:06:57.650
هذا هو المعلوم ومن فوائد الايات الكريمة ايضا اثبات اسمين من اسماء الله وهما  وعلي واسعون عليم واسع في اي شيء كل صفاته واسعة لا نهاية لها علمه ما له نهاية

17
00:06:57.750 --> 00:07:17.900
قدرته لا نهاية لها سمعه لا نهاية له كل شيء من صفاته فانه على اعلى ما يكون من السعة والاحاطة العلم ايضا محيط بكل شيء مساهمون الله على كل شيء قدير

18
00:07:18.100 --> 00:07:40.200
وان الله قد احاط بكل شيء علما ومنها ايضا نستفيد اثبات السمع والعلم نستفيد صفة ثانية من جمع السمع والعلم من جمع السمع والعلم للاشارة الى ان علم الله واصل

19
00:07:41.350 --> 00:08:02.650
واسع بمعنى انه لا يفوته شيء من كل معلوم لا في الارض ولا في السماء ثم قال سبحانه وتعالى نعم ومنها انفراد الله بالملك منها انفراد الله بالملك من اين تؤخذ

20
00:08:03.250 --> 00:08:36.100
تقديم الخبر في قوله ولله المشرق والمغرب وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل لهما في السماوات والارض كل له قانتون نستفاد من هذه الاية  بيان وهو الانسان وطغيانه نعم حيث سب الله سبحانه وتعالى هذه السبة العظيمة

21
00:08:36.900 --> 00:08:59.400
فقال ان الله اتخذ ولدا حديث صحيح شتمني ابن ادم وليس له ذلك وكذبني ابن ادم وليس له ذلك اما شتمه اياي فقوله ان الله اتخذ ولدا واما تكذبه اياه فقوله انه لن يعيدني

22
00:08:59.850 --> 00:09:22.800
كما بدأ  فهذا من اعظم والعياذ بالله العدوان ففي دليل على طغيان الانسان من حيث هو وعتوب لقوله دخل الله ولدا وهو يشير كما قدم في التفسير الى ثلاث طوائف

23
00:09:23.900 --> 00:09:50.150
من اليهود والنصارى والمشركون نعم طيب ومنها من فوائد الاية ان الله ابطل هذه الدعوة الكاذبة من عدة اوجه  اولا في قوله سبحانه فان تنزهه عن نقص يقتضي ان يكون منزها

24
00:09:51.000 --> 00:10:13.500
عن اتخاذ الورد هنا لان اتخاذ الولد يقصد به  اي نعم الاعانة ودفع الحاجة او بقاء العنصر والله تعالى منزه عن ذلك ومنزه ايضا عن المماثلة ولو كان له ولد لكان

25
00:10:14.350 --> 00:10:34.300
ما هي لله وثانيا اعطى الله هذه الدعوة بقوله بل له ما في السماوات والارض والمملوك لا يكون ولدا لمالك حتى انه شرعا اذا ملك الانسان ولده ماذا يقول؟ يعتق عليه

26
00:10:34.500 --> 00:10:57.600
يعطف عليه فالمملوك ما يمكن يكون ولدا للمالك الله خالق وما سواه مخلوق فكيف يكون المخلوق ولدا للخالق و الوجه الثالث مما من ابطال هذه الدعوة ان جميع العباد كل العباد

27
00:10:57.900 --> 00:11:22.650
اللي في السماوات والارض كل له خاضعون ذليلون والولد لا يكون له مثل ذئب للعبد اذا كان الجميع عبيد له كيف يكون احد منهم ولدا له هل يذل العبد امام ابيه كما يذل العبد امام سيده

28
00:11:23.050 --> 00:11:46.000
ها؟ لا ومنها الوجه الرابع انه سبحانه وتعالى بديع السماوات والارض المفجعهما فالقادر على خلق السماوات والارض قادر على ان يخلق انسانا بلا اب نعم وهم يقولون انه ما له اب فابوه هو الله

29
00:11:47.350 --> 00:12:07.150
فيقول بديع السماوات والارض فالقادر على بيعهما قادر على ان يكون له ولد ان يكون له ان يخلق انسانا بدون امين كما قال تعالى لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس

30
00:12:08.100 --> 00:12:34.200
الوجه الخامس اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون ومن كان هذه قدرته فهل يستحيل عليه ان يوجد ولدا بدون اب ها لا يستحي اذا فبطلت شبهتهم التي اعتدوا بها على ان عيسى ابن الله

31
00:12:34.500 --> 00:12:59.750
نعم  نعم شمل العقلاء والعقلاء. نعم  تقريبا  الان انتهينا من الادلة التي افظل الله به هذه الدعوة الكاذبة نرجع عاد الى الفوائد من هذه الادلة منهم من هذه الاية اولا امتناع ان يكون لله ولد

32
00:13:00.150 --> 00:13:24.000
امتناع ان يكون لله ولد وش الدليل؟ الوجوه الخمسة هذه الوجوه الخمسة وثانيا عموم ملك الله سبحانه وتعالى لقوله بل لهما في السماوات والارض ومن الفوائد ان الله لا شريك له في ملكه

33
00:13:24.750 --> 00:13:51.650
نمت من تقديم الخبر له ما في السماوات والارض والارض ومنها ان القنوت يطلق على معنيين المعنى العام والمال الخاص فالمعنى الخاص هو قنوت العبادة والطاعة جنود العبادة والطاعة كما في قوله تعالى

34
00:13:51.950 --> 00:14:17.800
امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما نعم هذا قنوت ايش العطاء والعبادة الشرعية وكما في قوله تعالى وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين وكما في قوله يا مرء المخلص لربك واسجدي واركعي مع الراكعين

35
00:14:19.450 --> 00:14:42.050
والثاني بنوت الذل الان وهذا شامل لكل من في السماوات والارض كما في هذه الاية كل له قانتون حتى الكفار عن رسول الله حتى الكفار بهذا المعنى قانتون لله سبحانه وتعالى

36
00:14:43.650 --> 00:15:11.200
ومنها عظم قدرة الله سبحانه وتعالى  ببدع السماوات والارض فانها مخلوقات عظيمة ومنها حكمة الله وتعالى لان هذه السماوات والارض على نظام بديع عجيب