1
00:00:00.550 --> 00:00:30.550
نعم وما يقره المرء من اخيه وامه. ان قدم اخيه على امه. لا لانه ما ما لو قال من ابيه وامه واخيه. لكن على الامة ولد لصاحبته وبنيته بالترتيب. لان كون الانسان يألف اخوه

2
00:00:30.550 --> 00:01:00.550
اقل من كونه يألف يألف امه واباه. طيب. دليل شرعي بدليل ان ازالة الحكم دليل شرعي او لفظ بدليل شرعي ازالة او رفع حكم دليل شرعي او لفظه بدليل شرعي

3
00:01:00.550 --> 00:01:54.800
ياك؟ اي نعم الخمس الخمس طيب الظاهر ان الجمعة ما يوافق اين الرزق على حب؟ العشر الخمس حبات العشرة طيب هل النقص جائز عقلا واقع شرعا. او لا؟ احمد واقع ان شاء الله. وش الدليل؟ الدليل قوله تعالى

4
00:01:54.800 --> 00:02:28.700
طيب وهل هو جائز شرعا عقل جائز عقلا يوسف وش وجهه؟ اذا وتعالى ثم ايه ينجم الان؟ ها؟ بعظ العلماء يقول ما هو جائز العفو وهذا خطأ لان ما وقع شرعا

5
00:02:28.700 --> 00:02:58.700
فهو جائز لعقد بلا شك. الشرع ما يأتي بالمحال. لكن نحن نقول جائز عقل بل واجب عقله يجب ان النص يعتبر فيه تطور المحكوم عليه ومدى تقبله للحكم. يكون هذا الحكم في هذا الزمان بالوقت بالذات. مصلحة وفي الزمن الاول

6
00:02:58.700 --> 00:03:33.000
ها؟ ليس فيه مصلحة. وليس يلزم منه كما قيل تجدد علم الله. هذا مستحيل فالحكم تغير الاختلاف ها؟ المصلحة. اختيار المصلحة اما بتغيير الزمان او بتغير حال المحكوم عليه او بتغير المكان ايضا ها؟ لماذا لا نقول سمعي وليس دعاء؟ لا. نقول عقلي ايضا

7
00:03:33.000 --> 00:03:53.000
قشطة خصني نجيبو لعند هذا. نعم. يقولون مثلا الحالة التي اوجبت الحكم الاول. نعم. قد ايش؟ قبل تحدث نعم اذا حدثت ثبت يعني مثلا نكاح النفعات نعم اللي ابيح في حال المشقة نعم اشق منه

8
00:03:53.000 --> 00:04:13.000
اي نعم ممكن اني جهال عشر. ولولا ان ولولا ان الرسول قال الى يوم القيامة لقمنا بها هذا رأي ابن عباس رضي الله عنه انها جائزة للضرورة ايه ما تصلوا علينا لا هم يضحكون علينا نقول لان

9
00:04:13.000 --> 00:04:33.050
اقتضت الان تضعف انهم محرم من منه الى يوم القيامة. ولا يمكن يكون في مصلحة اطلاقا في المستقبل تخافي مصلحتك؟ اي نعم. في مصلحة نجوى. نعم؟ نجوى. لكن الله يعلم ان المصلحة بعد هذا الوقت

10
00:04:33.050 --> 00:05:03.050
لا يمكن تحدث ابدا. لا يمكن ذهب. لاننا لو لم نقل بذلك لازم ان تكون يا سلام تجد انها موافقة للحكمة اذا وجدنا مثلا نسخ الخمر وجدنا انه متطور ايجاد الصلاة وجدنا انه مطور ايجاد الصيام

11
00:05:03.050 --> 00:05:34.200
وهكذا يا شيخ نعم الخمر وطلاب المصلحة نعم لو اسلم واحد  مع الخمر ايه لا تدرجنا معهم نعم ربما نقولها لو فرضنا انه لو لو منعناهم من الخمر حالا وينفر من الاسلام ولا ولا يرجع الى دينه ممكن ان يقول يعاملون بالاهل الاهم في الاهل

12
00:05:34.700 --> 00:06:04.700
ان نرى هذا نرى التطور في الدعوة حتى في وقت الحظر. طيب قوله تعالى انا ارسلناك بالحق انت هنا معناه مصاحبة وكيف ارساله بالحق؟ هل المعنى ان رسالته حق او ان ما ارسل به حق. يحتمل يعني

13
00:06:04.700 --> 00:06:44.700
وناخذ واحد ولا يمكن جميعا؟ طيب. طيب. وشراب بشيرا ونذيرا. نعم حال مين؟ من كل هالدماء حرف اللام. جميع فعل وفاعل ومكروه يعطل بالفعل صح نعم قوله تعالى ومن اظلم ممن منع مساجد الله ما معنى الاستفهام هنا؟ اذا ها؟ لا احد

14
00:06:44.700 --> 00:07:14.700
اظلم؟ يعني ما نعيش؟ لا لا اظلم وش معناه؟ لا وش تعرفه؟ لا لا. ما فيه اذا في الاستفهام بمعنى النفي ما هي البلاغة في كون يأتي بمعنى النفل. انتم فاهمين السؤال؟ ها؟ فاهمينه؟ البلاغة

15
00:07:14.700 --> 00:07:44.700
في كون الاستفهام يأتي بمعنى النهي. هنا تنفيذ عظم هذا الامر. تنفيذ نعم ويشرب معنا التحدي. يعني كأن بقوة النفي كأنه يقول من اظلم اخبروني فهو مشرب بمعنى التحدي بين قول من اظلم

16
00:07:44.700 --> 00:08:04.700
خليفة ترد في القرآن كثير. من اظلم ممن منع مساجد الله ومن اظلم مما يتراء الله كذبا نعم؟ وما اشبه ذلك؟ كيف نجمع بينهم؟ هذه بالتوكيد. اي نعم لكن هنا من اظلم منا من عمل

17
00:08:04.700 --> 00:08:34.700
يعني مهما احد اظلموه ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا يعني ما هو احد اظلم منه ما تناقضهم ذولي؟ لا كلهم هذا يعني اعظم ظلم ومن اعظم ظلما ممن منع مثل الله. لا احد اعظم منه. لا احد اعظم ظلما ممن ابتلاع الله كلمة

18
00:08:34.700 --> 00:09:04.700
ايه؟ اهدي عليه؟ طيب. عبدالله. من؟ اخبرني. شيخ عثيمين. يعني لا ومن اعظم لا احد اعظم هم من لاعب ما في احد اعظم اللي ييجي يقدر من غيرها. لا. نعم

19
00:09:04.700 --> 00:09:34.700
في هذا الجانب ايه ما هي احد اظلم ان ينفع الله؟ الذي يسر على غير الله اهون منه. اذ هذا وجه. فهمتم؟ يعني كل اية على المعنى الخاص بها. فمن منع احدا ان يدخل بيتا اعظم المانعين لدخول البيوت الذين

20
00:09:34.700 --> 00:09:54.700
يمنعون مساجد الله. الذين يكذبون على غيرهم اعظمهم الذي يكذب على الله. وتكون من جهة هنا منفكة طيب جواب اخر انها تكون في يعني يكونون في منزلة واحدة. نعم. يعني باعتبار ان

21
00:09:54.700 --> 00:10:14.700
هذا ليس فيه نفي الا احد مما يعني هو ان نفل احد اظلم منه لا اظلم منه وليس فيه النفي للمساواة في كل معنى انهم كلهم اشتركوا في الاظلمية. نعم. على مرتبة سواء. نعم

22
00:10:14.700 --> 00:10:34.700
وهذا لكن المعنى الاول اجر لانه ما ليس من الله كذبا يساوي من منع مسجد الله الفلسطيني بل لكل شيء جهته. كونه تعالى بديع السموات صالح وش معنى بديع السماوات

23
00:10:34.700 --> 00:11:24.700
اذا بديع بمعنى مبدع مبدع هل كان اخي فعيل بمعنى مفعل لانه معروف بمعنى فاعل. ها؟ نعم مثل ها يوسف استجيب من عندك اجل قديم بمعنى مقدر مجمل وحكيم بمعنى محكم. يعني شيء بين كلام العرب

24
00:11:24.700 --> 00:12:04.700
سميح بمعنى ايه من كلام العرب من كلام نعم القرآن الشاعر نعم هذا ولهم عذاب اليم. بمعنى؟ مؤلم. ولهم عذاب اي مؤلم. فبديع هنا بمعنى مبدع وله شواهد في اللغة العربية وفي القرآن. طيب اه

25
00:12:04.700 --> 00:12:34.700
تعالى واذا قضى امرا نلمح السؤال حصيلة طيب ما يخالف قوله واذا قظى امرا فانما يقول له كن فيكون ما معنى اذا قظى اي اذا اراد قضاء اذا اراد قضاء وهل

26
00:12:34.700 --> 00:13:14.700
تعبر بالفعل عن ارادته هل جاء التعبير عن الفعل؟ ارادته؟ نعم. تدل بالفعل على ارادته يا ايها الذين امنوا الصلاة. اي. وايه ما في واحد شاي شاهدني اذا قرأت القرآن فاستعذ بالله اذا قرأ في القرآن فاستعذ بالله. اي نعم

27
00:13:14.700 --> 00:13:34.700
فالنبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل قال اعوذ بالله من الخبث والخبائث اي اراد الدخول استدل بعض العلماء بقوله تعالى حتى تتبع ملتهم بان الكفر ملة واحدة. وان اليهودي يرد من النصراني وبالعكس

28
00:13:34.700 --> 00:14:01.600
ما رأيك في هذا السودان فوائده من وين ترضى