1
00:00:00.250 --> 00:00:26.550
الاسلام بالمعنى العام يشمل كل ما جاءت به الرسل ولهذا لو سألنا سائل هل اليهود والنصارى مسلمون  ها الذين نقول بالمعنى العام فيه مسلم نعم لكن بالمعنى الاخص هو الاسلام الذي جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام لا

2
00:00:27.900 --> 00:00:47.300
ليسوا مسلمين ما داموا على اليهودية والنصراني فاذا عادوا فاذا دخلوا في الاسلام صاروا مسلمين. ها؟ لا لا الان لا  المسلمين بالمعنى العام ما هم ذولا الموجودين كل من كان بعد بعثة الرسول فالمسلم

3
00:00:47.450 --> 00:01:08.800
من اتبع ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام مستمعينا لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك الاحتراس يعني واجعل من ذريته اجعل منها قال واجعل ذريتنا امة مسلمة بل من ذريتنا

4
00:01:09.000 --> 00:01:36.200
امة مسلمة لك نعم وقول ذريتنا المراد بهم من تفرغوا منه الذرية في الانسان من تفرعوا منه. وقول امة مسلمة لك. من هذه الامة؟ هي امة امة محمد صلى الله عليه وسلم. لانه ما يصدق على احد

5
00:01:36.450 --> 00:01:59.450
انه من ذرية ابراهيم واسماعيل الا امة محمد صلى الله عليه وسلم لان اليهود والنصارى مسلمون في حال قيام شرائعهم. لكنهم مو من بلية ابراهيم واسماعيل انظرية من؟ ابراهيم قوم. نعم؟ اما اسماعيل

6
00:01:59.550 --> 00:02:18.700
فليس من ذريتي. فعلى هذا يكون المراد بالامة المسلمة امة محمد صلى الله عليه وسلم ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم يستفاد من هذه الاية فضل امارة الكعبة لان الله تعالى

7
00:02:18.800 --> 00:02:52.750
امر نبيه ان يذكر هذه الحال واذكر اذ يغفل ومنها فضل ابراهيم واسماعيل حيث قام لرفع هذه القواعد ومنها الاشارة لا تكلمهم بارك الله فيكم تعالوا عندنا هنا   ومنها انه ينبغي

8
00:02:52.900 --> 00:03:19.000
جلبان ان يقعد للبناء فيضع القواعد لقوله واذ يرفع ابراهيم القواعد كلابنا على غير قاعدة فانه ينهار ومنها ان الاصل في هذا البناء ابراهيم لانه الذكر يرفع ابراهيم القواعد من البيت ثم

9
00:03:19.700 --> 00:03:41.450
عطف بقوله واسماعيل فدل هذا على ان الاصل وابراهيم عليه الصلاة والسلام ومنها اهمية القبول وان المعول عليه ليس على العمل وكم من عامل ليس له من عمله الا التعب

10
00:03:42.150 --> 00:04:02.350
يؤخذ من قوله بعد عمل هذا قال ربنا تقبل منا ومنها اثبات اثنين من اسماء الله وهما السميع والعنيف وقد ذكرنا ان كل اسم من اسماء الله تدل على صفة من صفاته

11
00:04:03.050 --> 00:04:26.900
بل على صفتين احيانا او اكثر حسب اللزوم التلازم بين هذا المعنى وهذا المعنى وان كل اسم من اسماء الله ايضا يدل على الاثر اذا كان ذلك الاسم  متعديا اذا كان ذلك الاسم المتعدد

12
00:04:28.150 --> 00:04:52.850
ومنها التوسل الى الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته من اين تؤخذ؟ انك انت السميع العليم فان هذا تعليل لقوله تقبل من يعني لانك سميع عزيز نسألك ان تتقبل منه ثم قال تعالى

13
00:04:54.800 --> 00:05:18.550
ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم يستفاد من هذا شدة افتقار الانسان الى ربه حيث كبر كلمة ربنا وانه بحاجة الى

14
00:05:18.650 --> 00:05:50.850
ربوبية الله سبحانه وتعالى الخاصة التي تقتضي عناية خاصة ومنها ايضا ان الانسان مفتقر الى تثبيت الله  والا هلاك لقوله واجعلنا مسلمين فانهما مسلمان بلا شك هما نبيان لكن هل يدوم هذا الاسلام الا بتوفيق الله

15
00:05:51.400 --> 00:06:13.550
لا قال الله تعالى في الرسول عليه الصلاة والسلام ولولا ان ثبتناك لقد كدت ترتن اليهم شيئا قليلا اذا لاذقناه بطبيعة الحال وبعض الممات ومنها ايضا اهمية الاخلاص لقوله مسلمين لك

16
00:06:13.800 --> 00:06:29.450
لا ان هذا يدل على الاخلاص اخلاص الاسلام لله عز وجل كما قال تعالى في اية اخرى بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجر من عند ربي ومنها

17
00:06:30.000 --> 00:06:55.500
انه ينبغي للانسان ان يشمل ذليته في الدعاء لان الذرية الصالحة من اثار الانسان الصالح بقوله ومن ذريتنا امة مسلمة لك وقال ابراهيم في اية اخرى واجنبني وبني ان نعبد الاصنام

18
00:06:56.600 --> 00:07:28.050
اه الزرية صلاحها لها شأن كثير بالنسبة للانسان وهو منها   ان الاصل في الانسان الجهل بقوله وارنا مناسكا نعم يعني اعلمنا به ومنها ان الاصل في العبادة ان العبادة توقيفية

19
00:07:30.150 --> 00:07:56.600
طيب يعني الانسان ما يتعبد حسب مزاجه بل حتى يله العباد  وارنا مناسكنا. نعم العبادة اذا توقيفية ومنها تحريم التعبد لله بما لم يشرعه التحريم والتعبد لله بما لم يستطع

20
00:07:57.500 --> 00:08:21.200
لانه ما دعوا الله ان يريحه مناسكهم فلولا ان العبادة تتوقف على ذلك لتعبدا بدون هذا السؤال ومنها افتقار كل انسان الى توبة الله كقوله وتب علينا اذ لا يخلو الانسان من تقصير

21
00:08:22.350 --> 00:08:52.700
تفهم التقصير ومنها بالذات الثواب والرحيم اسميني من اسماء الله سبحانه وتعالى وقد تقدم تفسيرهما ومنها مشروعية التوسل الى الله باسمائه وصفاته لان قوله انك انت التواب الرحيم ها  تعليم للطلب السابق

22
00:08:53.200 --> 00:09:20.150
طب هو وسيلة يواصل بها الداعي الى حصون مطلوب ومنها انه ينبغي ان يكون التوسل اسم موافق للمسؤول او للحاجة التمسك باسم موافق للحاجة اثنين ناخذه؟ ها؟ انك انت التواب الرحيم

23
00:09:20.600 --> 00:09:47.800
نعم لا  انه ينبغي ان يكون التوسل باسم موافق للحاجة لقوله تعالى ولله الاسماء الحسنى  فادعوه بها بها طيب اذا منها انه لا ينبغي ان يختم الدعاء قسم غير مناسب

24
00:09:48.050 --> 00:10:15.050
لو قال اللهم اغفر لي انك شديد العقاب تناسب ما يناسب غير مناسب تسأل المعصية وتوصل الواحد بستة عقابه نعم ولهذا يقال ان اعرابيا سمع رابعا يقرأ والسارق والسارقة تفقع والديهما جزاء بما كسبا مكانا من الله والله غفور رحيم

25
00:10:17.050 --> 00:10:43.300
والله غفور رحيم  يقطع ويغفر  فقال له اعد الاية اعاد الاية على هذا الوجه فاقطعوا ايديهم جزاء بما كسب نكالا من الله ها والله غفور رحيم انتهى النقطة طيب فاعاد الثالثة على الوجه الصواب

26
00:10:43.900 --> 00:11:01.850
فقال ان كان من الله والله عزيز حكيم  وقال الان فان الله تعالى عز وحكم فقدر ولو غفر ورحم  اي نعم ولهذا قال الله تعالى في الذين يحاربون الله ورسوله

27
00:11:02.850 --> 00:11:18.850
انما جزاء من قتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزنا في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم

28
00:11:20.100 --> 00:11:37.950
ايش معنى هذا وش معنى ان ختمه بان الله غفور رحيم يعلم انه غفور رحيم الا التي ماتت؟ معنى ختم يا اخواني معناه نعم انه يرفع عنه العقوبة معناه ان ترفع عنهم العقوبة

29
00:11:38.250 --> 00:12:03.000
الا الذين تابوا من قبل ان تصبروا عليهم ما قال فاتركوهم هل تعلموا ان الله غفور رحيم اي رفع العقوبة عنك مفهوم طيب نعم ينبغي للتوسل ان يكون باسمي واكثر حاجة. نعم. لا ينبغي ان يفهم الدعاء بما لا يوافقه

30
00:12:03.050 --> 00:12:21.600
لا هذا ينبغي هذا مطلوب يعني هذا غير مذموم انها لا ينبغي يعني هذه وهي ينبغي وحدة لا ينبغي الذي ينبغي ان يقوم باسم الموافق للحاجة والذي لا ينبغي لا يوافق

31
00:12:21.950 --> 00:12:40.850
يعني معناه لو قال قائل هل اذا ختمت بسم الله يعني فيه ذنب منين نحكم ان فيه ذنب ان لم يستعد الثاني عشر  قال الله تعالى ربنا وابعث فيهم رسولا منهم هذه الاية ما كملناها

32
00:12:40.900 --> 00:13:06.800
ربنا وابعثهم بصير منهم يتلو عليهم اياته ايات ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم ينمي اخلاقه متزكية التنمية والتطهير ينمي اخلاقه ويطهرها من كل غبيب وهكذا كانت شريعة الرسول عليه الصلاة والسلام

33
00:13:08.050 --> 00:13:32.800
تنمية الاخلاق الفاضلة وتطهير من كل فهو يأمر بالبر ويأمر بالمعروف ويأمر بالاحسان ويأمر بالصلة ويأمر بالصدق ويأمر بكل خير كل ما فيه طيب للانسان في دينه ودنياه فان الاسلام

34
00:13:33.100 --> 00:13:54.000
يأمر به وهذه التزكية وينهى عن ضد ذلك ينهى عن الاثم وعن القطيعة وعن العدوان وعن العقوق وعن الكذب وعن الغش وغير ذلك من مساوئ الاخلاق هذه تزكية تدرون الناس قبل الاسلام كيف حالهم

35
00:13:55.900 --> 00:14:22.550
نعم حالهم بالنسبة للعبادة لا تسأل شرك كفر بالنسبة للاحوال الاجتماعية لا تسأل ايظا من حالهم القوية الضعيف والغني يأكل الفقير بعضهم مضاعفة يغير بعضهم على بعض يتعايرون بالانساب يدعون بدعوى الجاهلية الى

36
00:14:23.500 --> 00:14:46.500
جاء الاسلام هدموا كل هذا كلها ومن تدبر التاريخ قبل بعث الرسول عليه الصلاة والسلام وبعد قبل بعثه وبعد علم الخلق العظيم لان حال الناس والبعثة وحالهم بعدها وظهر له معنى قوله تعالى ويزكيه