1
00:00:01.050 --> 00:00:32.650
ان الله اصطفى لكم الدين صفاه اختاره ولكم لاجلكم لكم لاجلكم الدين ما هو الدين الدين هو العبادة والعمل ويطلق على الجزاء وفي قوله تعالى ما لك يوم الدين المراد بالدين

2
00:00:33.200 --> 00:01:02.900
الجزع وفي قوله تعالى ورضيت لكم الاسلام دينا العبادة فالدين يطلق على هذا وهذا على العمل والجزاء عليه ومنه قوله كما تدين تدان يعني كما تعمل يجازى نعم  متعلق بالصفا. نعم

3
00:01:04.450 --> 00:01:45.150
ها   لا اللام للتعليم بس  لكم الدين فلا تموتن البل التفريغ اي فعل هذا اختيار تمسكوا بهذا الدين ولا تموتن لا هذه ناهية ناهية والمعروف اننا الناهية فالزن مزيان وهنا تموتن

4
00:01:45.500 --> 00:02:28.700
وش اخذ فعل لا نستطيع منه ده. مم. اكل. ما جزم   ها؟ نعم. فهو مصدوم بحذ النون فلا تموتن والنون هنا التي فيها للتوكيل واصلة تموتونن تموت من حذفت النون للجزم وصاف لا تموتن. ثم حذفت الواو

5
00:02:29.350 --> 00:02:58.350
لالتقاء الساكنين الواو اللي هي الضمير التقاء التكريم بان النون المشددة اولها ساكن والواو ساكنة فتحذف الواو قال ابن مالك ان ساكنان التقي يكسر ما سبق وان يكن لا ينام لا ينام فحذف واستحب. قال الله تعالى في بقية

6
00:02:58.350 --> 00:03:20.900
ابراهيم واسماعيل ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتهم  في هذا من فوائد الاية ضرورة الناس الى بعد الرسل ولذلك دعا إبراهيم واسماعيل دعوى الله سبحانه وتعالى ان يبعث فيهم الرسول

7
00:03:22.650 --> 00:03:47.850
ومن فوائدها ايضا ان كون الرسول منهم اقرب الى قبول دعوته لانهم يعرفونه كما قال الله تعالى ما ضل صاحبكم وما غوى تأمل قوله ما ضل صاحبكم حيث اضافه اليهم

8
00:03:48.050 --> 00:04:13.700
يعني صاحبكم الذي تعرفونه وتعرفون رجاحة عقله وتعرفون امانته ما ضل وما غضب هذه الفائدة تؤخذ من من قوله منهم ومن فوائد الاية ان الرسول عليه الصلاة والسلام جعل الله تعالى فيه من الخير

9
00:04:14.200 --> 00:04:42.600
انه يتلو الايات ويعلم الكتاب ويعلم الحكمة يتلو عليهم ايات ويزكيهم ويعلمهم الثياب والحكمة ونعم ويزكيهم ويعلمهم كتابه حكمة ويزكيه ومنها ان رسالة النبي صلى الله عليه وسلم تتضمن ذكر ايات الله

10
00:04:43.900 --> 00:05:24.200
الكونية والشرعية وتتضمن تعليم الكتاب تلاوة  هو معنى وتتضمن ايضا الحكمة وهي معرفة اسرار الشريعة وتتضمن تزكية الخلق لقوله ويزكيه من فوائدها اذا ان هذه الشريعة كاملة لتضمن رسالة النبي صلى الله عليه وسلم لهذه المعاني الجليلة

11
00:05:25.100 --> 00:05:49.450
مما يدل على كمال شريعته ومنها اثبات العزة والحكمة لله في قوله انك انت العزيز الحكيم ومنها اثبات هذين الاسمين لله  اثنين العزيز والحكيم وقد سبق ان نام عن العزة ومعنى

12
00:05:49.700 --> 00:06:09.700
حكمة بالتسبيح ثم قال تعالى ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين استفادوا من هذه الاية الكريمة ان الرشد

13
00:06:10.200 --> 00:06:39.200
باتباع ملة ابراهيم لقوله الا من ففيها نفسه ومن فوائدها ايضا ان مخالفة هذه الملة  مهما كان الانسان حليما في قومه فانه يعتبر اذا لم يلتزم بشريعة الله ومنها فضيلة إبراهيم

14
00:06:40.500 --> 00:07:13.850
حيث اصطفاه الله تعالى فاختاره على العالمين بقوله ولقد اصطفيناه في الدنيا ومنها اثبات الاخرة كقوله ها؟ في الاخرة ومنها ان الصلاح وقف للانبياء ومن دونه فيوصف النبي بانه صالح

15
00:07:14.550 --> 00:07:43.550
ويوصف متبع الرسول بانه صالحون ولهذا كانت الانبياء عليهم الصلاة والسلام يحيون الرسول صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج بقولهم مرحبا للاخ الصالح والنبي الصالح فوصفوه بالصلاح  ها      ما التغيرات؟ التغيرات يمكن تجد من الصلاة الواحدة

16
00:07:43.700 --> 00:08:15.250
الاشخاص ومنها ايضا من فوائد من فوائد الاية ان ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام افضل الملل وهي التوحيد الحنيفية السمع  لانه قال واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني

17
00:08:17.000 --> 00:08:44.900
ومنها ان هؤلاء المخالفين للرسل سفهاء كما وصفهم الله بقوله قل من بكم عمي فهم لا يعقلون فهم وان كانوا اذكياء وعندهم عند الصناعة وبالسياسة فانه في الحقيقة  لان العاقل

18
00:08:45.050 --> 00:09:05.650
والذي يتبع ما جاءت به الرسل فقط قال الله تعالى اذ قال له ربه اسلم قال الحمد لله رب العالمين اي نعم تخصيصه لانه عليه الصلاة والسلام هو ابو الانبياء

19
00:09:05.900 --> 00:09:33.450
بالنسبة لبني اسرائيل وللعرب ان جميع الانبياء من بعده كانوا من ذريتهم ابراهيم فلذلك خص بهذا ولهذا يقول يقال ان ان الخلق لهم ابار ثلاث ادم نوح وابراهيم الا ان ابراهيم كان ابا للعرب والاسرائيليين فقط

20
00:09:34.200 --> 00:10:15.150
النبي صلى الله عليه وسلم الدولي. ها ووجه؟ في وجهي نعم اياكم هذا سؤال ليس بهذا النبي على كل حال الرسول انما نهى عن مدح اذا كان يخشى منه  ولهذا قال ويحك قطعت

21
00:10:15.500 --> 00:10:31.900
المتصاعد وقال اذا رأيتم المفتاحين فاحذفوا وجوههم الصراط اما اذا لمحسن فلا بأس فهذا كعب بن زهير مدح النبي عليه الصلاة والسلام في حديث بين الصعاب مدح عظيم والرسول يسمع وكذلك حسان ابن ثابت وغيره من الشعراء

22
00:10:32.100 --> 00:10:52.250
كانوا يمدحون النبي صلى الله عليه وسلم لانه اهل لذلك ولانه لا يخشى منه واذا الدعوة للناس تقول انا غير اذا ما دام زكيت نفسك فالان في في البلد نعم

23
00:10:52.700 --> 00:11:24.150
نعم    هنا  تعليم يشمل تعليم اللفظ والمعنى والتلاوة والا المعلم  بالمعنى او او يدرسهم تدريس لان التعليم اخص الان عندما اقرأ انا قرآن اتلو عليه لكن عندما اهديك على حرف حرف وكلمة كلمة

24
00:11:24.600 --> 00:11:51.000
يعني معظم الايات نعم طيب المراد بالكتاب القرآن الايات الاولى ما يختص في الايات الدالة على الله قال اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين  هذا هذه الاية يستفاد منها

25
00:11:51.800 --> 00:12:16.450
فضيلة ابراهيم عليه الصلاة والسلام حيث لم يتوانى ولم يستكبر لم يستقبل لانه قال اسلمت لم يتوانى  لانه قال اذ قال قال وكان هذا معقدا لقوله اذ قال له ربه

26
00:12:18.100 --> 00:12:41.350
يقال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ومنها للثاني ربوبية الله تعالى العامة كل احد بقوله لرب العالمين ومنها الاشارة الى ان الخلق من ايات الله لانهم سموا عالمين

27
00:12:41.650 --> 00:13:13.200
حيث انهم علم على خالقهم سبحانه وتعالى ومنها المناسبة بين قوله اسلمت ورب كأن هذا الا بقوله اسلم فان الرب هو الذي يستحق ان يسلم له الرب الخالق ولهذا انكر الله سبحانه وتعالى

28
00:13:13.350 --> 00:13:33.250
قيادة الاصنام وبين علة ذلك بانهم لا يخلفون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يسعون ان يموتون تتبين بها مناسبة ذكر الاسلام

29
00:13:33.650 --> 00:13:38.000
مقرونا  في الربوبية