1
00:00:00.700 --> 00:00:21.350
فقال تعالى ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون من هذه الاية تستفاد اولا اهمية هذه الوصية لانه اعتنى بها من

2
00:00:22.350 --> 00:01:03.800
ابراهيم ويعقوب ابراهيم ابو العرب والاسرائيليين ويعقوب ابو النصراني الرسولان الكريمان اعتني بها حيث جعلها مما يوصى به ومنها انه ينبغي العناية بهذه الوصية ابتداء بمن ابراهيم ويعقوب ومنها ان الله سبحانه وتعالى

3
00:01:04.350 --> 00:01:25.300
دار لبلاده من الدين ما هو اقوم بمصالحهما لقوله اصطفى لكم اي اختاروا فلولا انه اقوم ما يكون بمن قاله العباد ما اختاره الله تعالى لعباده ومنها انه ينبغي التلطف بالخطاب

4
00:01:30.700 --> 00:01:58.300
من هنا  يا بني فان ندائهم بالبنوة يقضي اقول ما يلقى اليه ومنها ايضا انه يجب على المرء ان يعاهد نفسه دائما حتى لا يأتيه الموت وهو غافل لقوله فلا تموتن

5
00:01:58.800 --> 00:02:20.150
الا وانتم مسلمون ومنها ان الاعمال بالخواتيم كقوله فلا تموتن الا وانتم مسلمون. ما يكفي ان الانسان يسلم في اول حياته او في وسط حياته لا بد ان يستمر الى ان يموت

6
00:02:20.650 --> 00:02:41.400
الى ان يلقى الله تعالى وهو عن الاسلام قال يا بني يا بني هذا قال يعقوب كل يقول كله الوصية من الاثنين قال ابراهيم قال لبنيه يا بنيه انما اصطفى لكم من شيء ثلاثمون سنة الا وانتم مسلمون. ويعفو

7
00:02:41.700 --> 00:03:10.450
كذلك قال نبدأ بالدرس الجديد الان تمام الضمير يعود انا  قيل انه يعود على الملة وقيل اعود على قوله اسلم رب العالمين. على قوله اسلمت لرب العالمين  اي نعم يقول

8
00:03:11.300 --> 00:03:41.450
ابدا قال ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت ام هنا مستخلصة ولا منفصلة  ها متصلة المتصلة هي التي تأتي بين بين شيئين متعادلين فمرت علينا في البلاغة وهنا لم تأتي بين شيئين متعادلين

9
00:03:42.350 --> 00:04:06.550
فهي اذا منقطعة والمنقطعة يقول المعرضون انها بمعنى بل والهم بل وهمزة الاستفهام همزة يعني همزة الاستهتار فمعنى ام كنتم بل اكنتم شهداء نعم وقوله كنتم الضمير يعود على اليهود

10
00:04:08.450 --> 00:04:32.300
اليهود الذين استعوا انهم على الحق وان هذه وصية ابيهم يعقوب فالتزموا ما هم عليه ويحتمل ان يكون عائدا على جميع المخاطبين ويكون المقصود بذلك الاعلام بما حصل من يعقوب

11
00:04:33.100 --> 00:04:56.500
حين حضره الموت وهذا اولى لانه ما في هنا  على انه يعود على اليهود بل الايات كلها عامة وهي ايضا منقطعة عن سابقة كثيرة المعنى تقرير ما وصى به يعقوب

12
00:04:57.800 --> 00:05:27.700
حين موتي وقوله شهداء جمع شهيد او شاهد بمعنى حاضر بمعنى حاضر وقوله اذ حضر هذه ضرب مبني على السكون في محل نصب اي وقت مرور يعقوب الموت وقولوا حضر يعقوب الموت نبي نسأل غانم ليش انه منصوب ابوه بعد الفعل

13
00:05:27.850 --> 00:05:55.750
وراه منصور بعد الفعل وحضر يعقوب ولا حضر يعقوب يرى يعقوب سواه منصوب وقعدته مهم. لو تقول مثلا حضر عبد الله مفعولا به  وانت  اي نعم ها ايه يعقوب منصوبة لانها مقرون مقدس

14
00:05:56.600 --> 00:06:24.700
والموت فاعل مؤخر فهمتم؟ لان الحاضر الموت والمغضوب يعقوب فهو اذا مفعول به مقدم اذ حضر يعقوب الموت اذ قال هذه التوكيد بدل من الاولى بدل من اذ الاولى يعني اذ حضر اذ قال

15
00:06:24.900 --> 00:07:00.900
يلعن ام كنتم ايضا شهداء اذ قال لبني ما تعبدون من بعدي دموا يعقوب من اه ها؟ يوسف واخوته احد عشر رجلا حضره الموت  كان اولاده حاضرين او احضره فقال لهم ما تعبدون من بعدي

16
00:07:01.150 --> 00:07:22.650
قوله من بعث اي من بعد زمن وليس من بعد ذاتي لانهم ما هم بيعبدونه هم يعبدون الله والمراد من بعدي اي من بعد موت اي من بعد الزمن الذي انا حاضر فيه معكم فانتم الان تعبدون الله

17
00:07:23.000 --> 00:07:48.400
فما فماذا تعبدون من بعدي فهمتم؟ وليس المعنى ماذا تعبدون من بعدي؟ اي اني انا معبودكم الان فمن فمن الذي تعبدونه من بعدي هذا الانسان ليس المراد طبعا قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق

18
00:07:50.200 --> 00:08:27.200
نعبد الى بدأوا به لانهم يخاطبونه واله ابائك جمع اب فمن هم؟ ابراهيم وهو بالنسبة اليه جد  واسماعيل وهو بالنسبة اليه عمد واسحاق وهو بالنسبة اليه اب مباشر. اب مباشر

19
00:08:28.200 --> 00:08:54.000
اما اطلاق الابوة على ابراهيم وعلى اسحاق الامر فيه ظاهر لانها اسحاق ابوه وابراهيم جده والجد ابو الجد اب بل قال الله لهذه الامة وهي بينها وبين ابراهيم عالم قال ملة ابيكم ابراهيم

20
00:08:55.750 --> 00:09:19.200
لكن الاشكال في كون اسماعيل ابا له مع انه عمه فيقال كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لعمر اما شعرت ان عم الرجل صنوا ابي واصطنه الغصن او الغصنان اصلهما

21
00:09:19.350 --> 00:09:40.300
واحد  فذكر مع الاذى لانه سن الاب لان العم صنم الابي وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم الخالق بمنزلة الام كذلك نقول العم بمنزلة الاب له مفهوم يا جماعة

22
00:09:40.450 --> 00:09:58.700
طيب وقيل ان هذا من باب التغليب وان الاب ما يطلق حقيقة على العم الا مقرونا بغيره بالاب الحقيقي نعم وان وعلى هذا اذا اقول مثلا ما في اشكال اطلاقا

23
00:09:59.600 --> 00:10:24.350
لان الترغيب سائغ في اللغة العربية فيقال القمران والمراد بهما الشمس والقمر ويقال العمران وهنا ابو بكر وعمر وقول ملة ابيكم ابراهيم قالوا نعبد اله واله ابائك ابراهيم مش عراب ابراهيم

24
00:10:27.150 --> 00:11:01.950
بدن من ابائكم بدل من ابائك وفيها قراءة ابراهيم ويقرأ ابراهام الها واحدا الها هذه حال حال يسمونها حال موطئة ولكنها بناء على ان الله غير مستقل والصحيح انه مشتق

25
00:11:02.600 --> 00:11:23.500
وانه بمعنى مألوف وعليه فتكون حالا مؤسسة حقيقية هي موطئة لان الحالة الموطئة التي تكون تمهيدا لمشتق مثل قرآنا عربيا فان قرآنا من المشتقة والحال كما تقدم لنا ان تكونوا

26
00:11:23.600 --> 00:11:44.250
مشتقة هذه قال بعضهم انها كذلك وهو مبين على ان الله والاله غير مشتق والصحيح انه مشتق وعلى هذا فيكون الها منصوب على الحاء. واحدا حال اف مقررة الها واحدة

27
00:11:45.150 --> 00:12:09.200
نعبده الها واحدا. وعلى قولها وفي هذا وفي هذا دليل على ان العبادة والالوهية معناهما واحد لكن العبادة باعتبار العابد والالوهية باعتبار الاذاعة ولهذا يقول اهل العلم يسمون التوحيد توحيد العبادة

28
00:12:09.250 --> 00:12:32.700
وبعضهم يقول توحيد الالوهية. نعم وعلى كونها نافلة موفرة. نعم. يكونها رب واحدة  هذا كلها  لا لا لانه ما ما البدل معناه انك اذا حذفت المبدل منه استقام الكلام انا ما استقدم الكلام

29
00:12:33.700 --> 00:13:04.000
طيب  لا الها نكرة النكرة تفيد الاطلاق ولكن الاشتراك فلو قلت لك مثلا اكرم رجلا معناه وغيره لا ما تبي بالتوفيق يا شيخ لا نطق لو قالوا ما نعبد الا

30
00:13:04.650 --> 00:13:36.500
لكنه ما ما الوحدانية الا اذا قالوا واحدا الها واحدا ونحن له مسلمون  نحن مبتدأ ومسلمون خبره وله دار مجروح متعلقة ها لمسلمون ومسلمون قدمت عليها لافادة الحصر من حيث المعنى

31
00:13:36.650 --> 00:13:58.150
ولمراعاة فواصل الايات من حيث انه من هذا اللفظ ونحن له اي لهذا الاله الواحد سبحانه وتعالى مسلمون والاسلام بمعنى الانقياد والاخلاص فقل اسلمت وجهي لله اي جعلته خالصا لله

32
00:13:58.650 --> 00:14:00.150
سيطلق على الانقياد