1
00:00:00.500 --> 00:00:34.250
ولقد اصطفيناه في الدنيا لقد صفيناه الجملة هنا مؤكدة بمؤكدات ثلاثة وهي القسم المقدر واللام وقد لان اللام هنا موطأة للقسم والتقدير والله لقد ها والله لقد و طفيناه افتعال

2
00:00:34.900 --> 00:00:58.550
من الصفوة يعني واشتقت من هذا اصل المادة هذه من صفاء فما اصطفيناه اي اخترناه حتى كان صفوة من الخلق سكن صفوة من الخلق اصطفاه الله تعالى في الدنيا على

3
00:00:58.900 --> 00:01:26.300
كل الانبياء ما عدا محمدا صلى الله عليه وسلم وقوله في الدنيا ربيناه في الدنيا اي جعلناه صفيا من الخلق واتخذه الله تعالى قليلا وانه في الاخرة لمن الصالحين انه

4
00:01:26.550 --> 00:01:55.050
هذه اما وصل ها وفي الاخرة لا من الصالحين خبر لكن في الاخرة في مواضع وانه في حال صومه في الاخرة من الصالحين آآ في الدنيا اصطفاه الله واختاره الاخرة يكون

5
00:01:55.500 --> 00:02:28.700
من الصالحين من الصالحين الذين ادى ما اوجب الله عليهم لنفسه ولخلقه وهذه الجملة مؤكدة بمؤكدين هم ان نعم ولا ان ان واللام فقط ان وهنا ذكر الله تعالى الاصطفاء في الدنيا

6
00:02:28.950 --> 00:02:53.500
والصلاح في الاخرة هل هناك نكتة لتغاير الحالين او لا يبدو لي والله اعلم ان هناك نكتة وهو يطير هناك نفسه لكن ما نعرفه ان نعرفها اولى ولا شك ان التعبيرين مختلفان

7
00:02:54.950 --> 00:03:23.200
لكن لماذا نلتمس الدنيا دار شهوات مبتلى فلا يقدر عن هذه الشهوات ولا على هذا الابتداء الا واحد دون الاخر اليس كذلك فاذا اخلص الانسان نفسه لله صار صفوة من عباد الله

8
00:03:25.300 --> 00:03:49.350
قلت اليس كذلك الاخرة ليست سهلة الاخرة حتى الكفار يؤمنون حث الكفار يؤمنون  ولكن الفرق بين من يكون من الصالح ومن غير الصالح لانهم هم اذا اذا عرضوا على النار

9
00:03:49.850 --> 00:04:11.950
اليس هذا بالحق قالوا كلام ربنا اولا تأتيكم رسلكم قالوا بلى قالوا يا ولدنا من بعثنا مرقدنا ها؟ هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون نعم وهكذا تدل على انهم يؤمنون لكنهم ليسوا من الصالحين

10
00:04:13.050 --> 00:04:36.050
ليس من الصالحين اذ قال له ربه افهم هذه ايضا يعني تابعة للثناء على ابراهيم لما عظم بيت الله كيف ان الله سبحانه وتعالى شكور حليم اثنى عليه وجعله اماما

11
00:04:36.300 --> 00:04:56.750
وبين النقص استثناءه في الدنيا وانه انطلاقا من الصالحين ايضا هذه الحال من الثناء عليه اذ قال له ربه احسن هذه تكون متعلقة بقوله ولقد اصطفيناه ولقد اصطفيناه اذ قال له ربك

12
00:04:57.400 --> 00:05:12.050
ويحتمل ان تكون متعلقة بمحذور تقديره هو الذكور اذ قال له ربي سيكون امرا للرسول صلى الله عليه وسلم ان ننوه في هذه الحال التي كان ابراهيم صلى الله عليه وسلم عليه

13
00:05:12.700 --> 00:05:39.350
اذ قال له ربه اسلم قال ثمن وطاعة؟ نعم. ها؟ نعم. ما فعلني ما كأن ولا تأبد قال اسلمت لرب العالمين نعم يتضمن التوحيد توحيد العبادة لرب العالمين يتضمن توحيد الربوبية

14
00:05:39.550 --> 00:06:04.350
والاسماء والصفات دمت لرب العالمين فاسلم اسلاما كاملا بدون تردد وما اكثر الذين قال لهم ربهم اسلموا ولكن لم يسلموا تسع مئة وتسع وتسعين من بني ادم قيل لهم اخدموا

15
00:06:05.350 --> 00:06:23.950
ولم يسلم لانهم كلهم من اهل النار تسعة تسع مئة وتسعة وتسعين بالالف من بني ادم كله في النار وواحد منهم انجن لكن هذا قال له ربه اسلم قال اسلمت

16
00:06:24.000 --> 00:06:56.450
لرب العالمين وهذه صفة حميدة جدا تحق ان ينوه بها عنه وهي عامة لاصل الاسلام ولفرائع الاسلام حتى اسلم فيها رأى في المنام انه يذبح ابنهم تنفذ  قال الله له

17
00:06:56.650 --> 00:07:17.750
وناديناه ان يا ابراهيم ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا تنفذ مع انه ابنه وحيد ما له غيره اتاه على كبر وبلغ معه السعي يعني بلغ ان يمشي معه وهذا وقت تعلق الانسان بابنه

18
00:07:18.400 --> 00:07:38.600
لان الطفل الصغير قد لا تتعلق به النفوس والكبير قد انعزل و دارت الرغبة فيه لكن بهذا المستوى هذا هو غاية ما يكون من تعلق القلب به فرأى الامام انه يذبحه

19
00:07:39.600 --> 00:07:54.100
تنفس الا انه اراد ان يختبر ابنه حيث قال اني ارى في منامي اني اذبحك وانظر ماذا ترى قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين

20
00:07:54.450 --> 00:08:13.800
بارك الله فيكم نعم اقولها اصطفيناه في الدنيا صدق الرسول قيل ان السياق في ابراهيم فذكروا انهم عندنا لامهم الصفين الاخيار يأمرهم ان الله اصطفاك وطهرك لكن هنا السياق في في الثناء على ابراهيم

21
00:08:15.150 --> 00:08:47.100
نعم ها نعم نعم لان الرب لا بد ان يكون كاملا الرمل لربوبية وعامة العالمين كلها لابد ان يكون كاملا والا ما صح ان يكون رب العالمين  يحوج يعني الله سبحانه وتعالى وحي للرسول الذي يتبع ملة ابراهيم. وفي الحديث ان خير الهدي هدية

22
00:08:47.400 --> 00:09:09.650
نعم احسنت نعم هذا هد النبي عليه الصلاة والسلام متضمنا لهدي ابراهيم وزيادة لان هدي ابراهيم هو الاخلاص والتوحيد عموما لكن فرائض الاسلام تختلف لان الله تعالى يقول لكل جعلنا منكم

23
00:09:09.950 --> 00:09:26.750
قراءة ومنهاج الاصل في التوحيد والاخلاص ملة ابراهيم هي الملة المهتدى بها لكن فروع الاسلام كملت بالشريعة التي هي التي كان عليها الرسول عليه الصلاة والسلام فلهذا كان خير الهدي

24
00:09:27.650 --> 00:10:01.600
هدي محمد صلى الله عليه وسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصى بها وفي قراءة واوصى بها  فوضى   كلمه ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب فيها قراءة اوصى به اما ابراهيم في الموضع الاول والثاني ففيها القراءة التي ذكرناها لكم من قبل

25
00:10:01.800 --> 00:10:30.850
وهي ووصى بها ابراهيم وتقول ابراهيم ابراهيم لا مو في كل القرآن لكن في السورة هذي في اكثر القرآن في بعض المواضع قليلة ما فيها ابرهة وهو ونقص حرفه زاد حرفا ونقص حرف

26
00:10:31.900 --> 00:11:03.050
تبي مطر التضعيف ها اي نعم وصى بها واوصى بها. نعم ابراهيم وهذه الحقيقة ما تنطبق على الشروط الثلاثة في القراءة ها وش تسوء ثلاثة القراءة رهن لنا عليه في بيتين

27
00:11:05.750 --> 00:11:20.200
شروط القراءة ها  نعم نعم ما هو القرآن فهذه