1
00:00:01.200 --> 00:00:31.600
يعقوب قال يا بني يا بني ولا يا بني ها يا بني وش الفرق بين يا بني يا بني  بني واحد مصغر ها واحد المصحف الطيب يا بني  اين النون

2
00:00:31.850 --> 00:01:06.100
التي لا يرى في مجلس المفرد  وين  تقول يا بنون نادي قول ابانونا ها   فحذفت النون للاظافة  تقول هؤلاء مذنو مكة نعم وقاتل النبي صلى الله عليه وسلم مشركي مكة

3
00:01:07.800 --> 00:01:31.800
النون تحذف بالاضافة مثل ما ان التنوين يحدث بالاضافة تقول اشتريت كتابا وتقول اشتريت كتابا نحوه هذا بدون دليل الى يا المتكلم اي نعم يا بني ان الله اصطفى لكم الدين

4
00:01:32.450 --> 00:02:06.550
قال يا بني  لاجل الترفيق والقبول قبول الدعوة هذا من باب الدقة لاجل ان يقبل الدعوة يا بني ان الله اصطفى لكم الدين صفاه افكاره ولكم باجلكم لكم لاجلكم الدين

5
00:02:06.750 --> 00:02:33.950
ما هو الدين الدين هو العبادة والعمل ويطلق على الجزاء ففي قوله تعالى مالك يوم الدين المراد بالدين الجزع وفي قوله تعالى ورضيت لكم الاسلام دينا العبادة فالدين يطلق على هذا وهذا

6
00:02:34.550 --> 00:03:07.250
على العمل والجزاء عليه ومنه قوله كما تدين تدان يعني كما تعمل يجازى نعم دارهم مجهول تتعلق بالصفا. نعم ها    لا اللام للتعليم بس ما يفهمه والعياذ بالله لكم الدين

7
00:03:07.450 --> 00:03:45.450
فلا تموتن بل التفريط اي فعلى هذا الاختيار تمسكوا بهذا الدين ولا تموتن لا هذه ناهية ناهية والمعروف ان لا الناهية تجزم الفعل وهنا تموتن وش اهب الفعل؟ التام لا نستطيع منه ده. هم. اكل. ما جزم

8
00:03:45.550 --> 00:04:28.550
صافي  ها؟ نعم. فهو مجزوم بحال ذنوب فلا تموتن والنون هنا اللي فيها للتوكيل واصله تموتونن. تموتونن حذفت النون الجزم قصاد فلا تموتن. ثم حذفت الواو لالتقاء الساكنين الواو هي الضمير التقاء الساكنين لان النون المشددة اولها ساكن

9
00:04:28.750 --> 00:04:55.700
والواو ساكنة ستحذف الواو قال ابن مالك ان ساكنان التقي يكسر ما سبق وان يكن لا ينام لا ينام قال الله تعالى في بقية ابراهيم واسماعيل ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتهم

10
00:04:56.700 --> 00:05:21.150
في هذا من فوائد الاية ضرورة الناس الى بعظ الرسل ولذلك دعا إبراهيم واسماعيل دعوى الله سبحانه وتعالى ان يبعث فيهم الرسول ومن فوائدها ايضا ان كون الرسول منهم اقرب

11
00:05:21.950 --> 00:05:44.850
الى قبول دعوته لانهم يعرفونه كما قال الله تعالى ما ضل صاحبكم وما غوى تأمل قوله ما ضل صاحبكم اذ اضافه اليهم يعني صاحبكم الذي تعرفونه وتعرفون رجاحة عقله وتعرفون

12
00:05:44.950 --> 00:06:07.800
امانته ما ضل وما غوى هذه الفائدة تؤخذ من مين من قوله منهم ومن فوائد الاية ان الرسول عليه الصلاة والسلام جعل الله تعالى فيه من الخير انه يتلو الايات

13
00:06:08.300 --> 00:06:35.950
ويعلم الكتاب ويعلم الحكمة يتلو عليهم ايات ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ونعم ويزكيهم ويعلمهم النساء والحكمة ويزكيه ومنها ان رسالة النبي صلى الله عليه وسلم تتضمن ذكر ايات الله الكونية والشرعية

14
00:06:36.950 --> 00:07:14.900
وتتضمن تعليم الكتاب تلاوة  هو معنى وتتضمن ايضا الحكمة وهي معرفة اسرار الشريعة وتتضمن تزكية الخوف لقوله ويزكيه من فوائدها اذا ان هذه الشريعة كاملة بتضمن رسالة النبي صلى الله عليه وسلم لهذه المعاني الجليلة

15
00:07:15.800 --> 00:07:41.300
مما يدل على كمال شريعته ومنها اثبات العزة والحكمة لله في قوله انك انت العزيز الحكيم ومنها اثبات هذين الاسنين لله  العزيز والحكيم وقد سبق لنا معنى العزة ومعنى حكمة

16
00:07:41.450 --> 00:08:00.400
في التفسير ثم قال تعالى ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد استطعناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين يستفادوا من هذه الاية الكريمة ان الرشد

17
00:08:00.900 --> 00:08:27.250
باتباع ملة ابراهيم بقوله الا من سفه نفسه ومن فوائدها ايضا ان مخالفة هذه الملة انتبه مهما كان الانسان حليما في قومه فانه يعتبر ففي اذا لم يلتزم بشريعة الله

18
00:08:28.150 --> 00:09:04.550
ومنها فضيلة إبراهيم حيث اصطفاه الله تعالى واختاره على العالم بقوله ولقد اصطفيناه في الدنيا ومنها اثبات الاخرة لقوله ها؟ في الاخرة ومنها ان الصلاح وقف للانبياء ومن دونه فيوصف النبي بانه صالح

19
00:09:05.300 --> 00:09:40.150
ويوصف متبع الرسول بانه صالح ولهذا كانت الانبياء عليهم الصلاة والسلام يحيون الرسول صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج بقولهم مرحبا للاخ الصالح والنبي الصالح فوصفوه بالصلاح  ها       الاشخاص ومنها ايضا

20
00:09:41.000 --> 00:10:06.000
من من فوائد من فوائد الاية ان ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام افضل الملف وهي التوحيد الحنيفية السمع  لانه قال واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني

21
00:10:07.700 --> 00:10:38.050
ومنها ان هؤلاء المخالفين للرسل سفهاء كما وصفهم الله بقوله ام بكم عمي فهم لا يعقلون فهم وان كانوا اذكياء وعندهم علم بالصناعة وبالسياسة فانه حقيقة  لان العاقل والذي يتبع ما جاء في الرسل

22
00:10:38.450 --> 00:11:02.900
فقط قال الله تعالى اذ قال له ربه اسلم قال الحمد لله رب العالمين اي نعم تخصيصه لانه عليه الصلاة والسلام هو ابو الانبياء بالنسبة لبني اسرائيل وللعرب ان جميع الانبياء من بعده كانوا من ذريتهم

23
00:11:04.200 --> 00:11:30.250
ابراهيم فلذلك خص بها ولهذا يقول يقال ان الخلق لهم ابار ثلاث ادم ونوح وابراهيم الا ان ابراهيم كان ابا للعرب والاسرائيليين فقط النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه. ها

24
00:11:30.350 --> 00:12:05.850
وجهي؟ في وجهي يعني بحضوره. نعم خارج هذا سؤال ليس بهذا الدرس لا موبثات النبي على كل حال الرسول انما نهى عن المدح اذا كان يخشى منه  ولهذا قال ويحك قطعت

25
00:12:06.200 --> 00:12:22.600
وقال اذا رأيتم المستحيل فاحسبوا وجوههم التراب اما اذا لمحسن فلا بأس فهذا كعب ابن زهير مدح النبي عليه الصلاة والسلام في حديث بين السحاب مدح عظيم والرسول يسمع وكذلك حسان ابن ثابت وغيرهم من الشعراء

26
00:12:22.800 --> 00:12:38.200
كانوا يمدحون النبي صلى الله عليه وسلم لانه اهل لذلك ولانه لا يخشى منه واذا الدعوات للناس تقول انا اذا ادعى انه يقول لا نخشى عليه ما دام زكيت نفسك

27
00:12:38.600 --> 00:13:09.450
فالان في في البلد نعم  اهي يا اخي اهي نعم    منى التعليم يشمل التعليم اللفظ والمعنى والتلاوة ان لم يعلمه  بالمعنى او او يدرسهم تدريس لان التعليم اصح الان عندما اقرأ انا قرآن اتلوا عليه

28
00:13:10.500 --> 00:13:30.800
ورثنا هذا تعليم لكن عندما اهجيك على حرف حرف وكلمة كلمة   يعني ما نبغى الايات الاولى؟ نعم طيب المراد بالكتاب القرآن الايات الاولى ما فصل الايات الدالة على الله