1
00:00:00.750 --> 00:00:33.150
الله تعالى قولوا امنا بالله ها في قوله تعالى والى ابراهيم نعم   ان هذا بعيد اقول هذا بعيد لان يشتت النظر لنتخلص من لا هذا معروف في اللغة العربية نعم الرسول قال عليه الصلاة والسلام عم رجل اسمه ابيه

2
00:00:34.600 --> 00:01:01.100
ما في مخلوقات قال الله تعالى قولوا امنا بالله  الخطاب لمن للرسول صلى الله عليه وسلم وامته جميعا والمراد بالقول هنا القول باللسان وبالقلب فالقول باللسان نطقه والقول بالقلب اعتقاده

3
00:01:01.250 --> 00:01:32.100
القلب له قول وفعل والجسم له قوم وفعل قول الجسم باللسان وفعله بالجوارح وقول القلب اظهاره واعترافه بالشيء هذا قول وفعله حركته كمحبته ورجائه وخوفه وخشيته وما اشبه ذلك هذه لان هذه حركات قلبية

4
00:01:33.600 --> 00:02:02.500
قولوا بالسنتكم سعد وقلوبهم امنا بالله الايمان تقدم لنا مرارا كثيرا انه في اللغة التصديق وفي الشرق والتصديق المتضمن او المستلزم للقبول والاذعان امنا بالله الايمان بالله يتضمن اربعة امور

5
00:02:04.350 --> 00:02:31.850
الامام بوجوده والامام بربوبيته والايمان بالوهيته والايمان باسمائه وصفاته ردوا بالكم الايمان بالله يتضمن هذه الامور الاربعة فلننظر الان الشيوعيون الذين ينكرونهم الى الله امنوا بالله ما الذي كتب منهم

6
00:02:32.150 --> 00:02:54.100
كل الارض كل الارض ما يؤمن بالاجور ما هو مؤمن بالربوبية ولا بالالوهية ولا بالاسماء والصفات اليس كذلك الذين يؤمنون بالله لكن يشركون معه غيره ويقولون مثلا ان القطب الغوث يدبر

7
00:02:54.350 --> 00:03:15.300
وان الرسول صلى الله عليه وسلم يدبر وما اشبه ذلك هؤلاء امنوا بالله باعتبار الوجوب لكن ما امنوا في الربوبية والالوهية ولا بالاسماء والصفات ايضا الذين يؤمنون بالله وبربوبيته وانه الرب الفعال الخلاق الذي لا يشهدك اهله بهذا

8
00:03:15.800 --> 00:03:37.350
لكنهم يعبدون معه غيره يقولون ليقربونا الى الله عز وجل ثامنا بالوجود والربوبية دون الالوهية الذين يؤمنون بهذا كله لكن في الاسماء والصفات لا يؤمنون اما ان ينكروا الاسماء والصفات

9
00:03:37.900 --> 00:03:53.900
واما ان ننكر الاسماء دون الصفات واما ان ينكروا بعض الصفات هؤلاء ما امنوا باسم الله ورسوله ما امنوا بالله من حيث الاسماء كالصفات ما امنوا حقق دينهم فايمانهم ناقص

10
00:03:54.600 --> 00:04:15.100
فالايمان بالله اذا لم يتضمن ارضاكم الله الايمان بوجوده وبربوبيته وبالوهيته باسمائه وصفاته وما انزل الينا يعني وامنا بما انزل الينا فما هنا اسم موصول وبناء السكون في محل جر

11
00:04:15.600 --> 00:04:42.300
عطفا على قوله ها الله ابناء الله نعم وقوله وما انزل اليك ما انزل يشمل القرآن وهو ويشمل السنة ايضا لقوله تعالى وانزل الله عليك الكتاب والحكمة فان الحكمة هي السنة

12
00:04:42.550 --> 00:05:03.100
وقوله ما انزل الينا هو القرآن والسنة وما انزل الى ابراهيم ابراهيم منزل اليه  دماءه ينزل اليه لانه نبي الرسول فهو منزل اليه  طيب وما انزل اليه ما الذي انزل اليه

13
00:05:03.450 --> 00:05:37.050
الذي نعرف الصحف التي ذكرها الله في موضعين من القرآن وين   صحف ابراهيم وموسى بعد ها  نعم في سورة النجم اه وما انزل الى اسماعيل نعم معير نبي منزل اليه

14
00:05:40.450 --> 00:06:10.300
اسماعيل نبي منزل اليك  ديروا بالكم طيب اه ما الذي انزل اليه ما علمنا شيئا لكنه منذر اليه قطعا واعلموا ان كل من ذكر في القرآن فانه نبي الرسول كل من ذكر القرآن من الانبياء فهو نبي الرسول

15
00:06:11.550 --> 00:06:30.950
بعض الناس يتشكك نقول انه في القرآن من الانبياء ما ذكر بعضهم ما ذكر الله من رسول لكن نقول هو رسول وش الدليل ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منها من قصصنا عليه

16
00:06:31.950 --> 00:06:50.600
منهم من لم نقصص عليه وما كان يصوم اهل باذن الله وقال في سورة النساء ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليه الا مذكورين في القرآن من الانبياء فانهم يرسلون

17
00:06:51.000 --> 00:07:20.000
بدون استثناء وما انزلنا ها لا ادم ما ذكر ان له قوما وانه نبي في القرآن ما ذكر النبي  ذكر قصة نبي نبي رسول ايه  فقولا ان رسولا ربك هارون لا يقول هارون هارون هارون ها؟ هارون هارون

18
00:07:20.100 --> 00:07:47.850
طيب اسمعيني واسحاق ويعقوب والاصباغ هاكو يعقوب ايضا نزل اليهم لكن ما نعرف ما ذكر لنا ما الذي انزل اليه الاسباط جمع ست  قيل انهم اولاد يعقوب ومنها يوسف وقيل ما انزل على الاسباط

19
00:07:48.650 --> 00:08:14.400
اي انبياء بني اسرائيل عامة قل انبياء بني اسرائيل ابن مالك لان اسحاق اولادك تضرع منه بنو اسرائيل يعقوب اولاد يعقوب تضرع منهم بنو اسرائيل فيكون المراد بالاسقام ليس ليس الاثنى عشر

20
00:08:14.800 --> 00:08:39.700
او اثني عشر ابنا يعقوب بل جميع بني اسرائيل الذين جميعا بابني اسرائيل وقوله وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربه ما اوتي موسى وعيسى ما اعطوا ما اوتي

21
00:08:41.050 --> 00:09:19.700
اوتي بمعنى هو عصي وفتي  يعني ان اتى الثلاثي بمعنى جاء وان هذا الرباعي بمعنى اعطى نعم  واتيناهم ملكا عظيما اتيناهم يعني اعطيناه واتيناك بالحق جئنا هو ليس ما نهى بينكم

22
00:09:20.250 --> 00:09:47.800
وما اوتي منه سماء اعطي  ما اعطوا من الايات وما اعطوا من الوحي ايضا  فان الله تعالى اعطاهم وحيا وايات موسى اعطي من الايات لا ان الوحي التوافي من الايات تسعة اليد

23
00:09:49.100 --> 00:10:20.200
والعصر ايه اليد يدخلها في جيبك فتخرج بيضاء من غير سوء والعصا فيها ثلاث ايات ايات عظيمة فيها ثلاث ايات عظيمة منها انه يعطيها ها؟ القلب حي ومنها انه يضرب بها الحجر

24
00:10:20.400 --> 00:10:39.600
ويتفجر عموما ومنها انه ضرب بها البحر فانطلق فكان كل فرق كالقول العظيم فهذه من ايات الله العظيمة سبحان الله وما ان عيسى فاوتي ايضا ايات عظيمة منها انه يخلق من الطين كهيئة الطير

25
00:10:40.850 --> 00:11:03.350
صورة تمثال طيب فينفخ فيه فيكون طيرا وفي قراءة طائرا فيكون طائر واذا جمعنا بين الايتين يعني نحن قلنا ان الايتين يعتبران كمعني ايه سيكون طير ويطير بنفس البيت ظاهرة

26
00:11:04.100 --> 00:11:27.050
هل يجوز ان الانسان يصنع تمثال على شكل طير ها اذا اذن الله له من الطين كهيئة الطير ها؟ باذنه اذا اذن الله جاز لما اذن الله تعالى للملائكة ان يسجدوا لادم بل امرهم بالسجود صار سجودهم لادم

27
00:11:27.550 --> 00:11:47.150
وطاعة الله وصار فرقه كفرا بالنسبة لمن استكبر كفر بينما لا يسجد احد لادمي يحيي الموتى باذن الله ويخرج الموتى من قبورهم باذن الله يحييهم قبل الدفن ويخرجهم من قبورهم بعد الذنب

28
00:11:47.500 --> 00:12:15.600
ويستخرج الموتى باذنه وهذي من ايات الله التي وجهها عيسى. قال اهل العلم وانما كانت اية موسى بالعصا بانه في زمن فارتقى فيه السحر الى الغاية وكانت اية عيسى في اخراج الموتى وفي ابراء الاكمه والابرص. لان الطب ارتقى فيه الى الغاية

29
00:12:15.750 --> 00:12:37.300
نعم؟ والله سبحانه وتعالى يتحدى كل قوم بما يناسب عصرهم وكان هذا القرآن اية مدى الدهر لانه لكل الخلق الى يوم القيامة. الله اكبر هنا قد يسأل سائل لماذا عبرت بقوله

30
00:12:37.600 --> 00:12:58.150
وما انزل اليها وما انزل الى ابراهيم واسماعيل الى اخره رحمك الله وفي موسى وعيسى قال ما اوتي موسى وعيسى ولم يقل وما انزل الى موسى وعيسى فهل هناك حكمة

31
00:12:58.250 --> 00:13:22.000
الى التعبير او لا نقول بحسب ما يظهر لنا والعلم عند الله ان هناك حكمة لفظية حكمة معنوية حكمة لفظية بان لا تتكرر المعاني بلفظ واحد لو قال وما انزل وما انزل

32
00:13:22.200 --> 00:13:43.450
تكررت كم نمرض اربع مرات فما انزل بما انزل اليه وما انزل على الى ابراهيم وما انزل الى موسى وما انزل الى النبيون ومعلوم انه من اساليب البلاغة الاختصار في تكرار الالفاظ بقدر ممكن

33
00:13:45.300 --> 00:14:11.300
اما الفائدة المعنوية فلان موسى وعيسى دينهما باق الى زمن الوحي  دينهما باق الى زمن الوحي وكان اتباعهما يفتخرون بما اوتوا من الايات النصارى يقولون ليس بالمرظ مثل الموتى او كذا

34
00:14:11.900 --> 00:14:32.500
وهؤلاء يقولون ان موسى خلق الله له البحر وانجاه واغرق عدوه وما اشبه ذلك  فبين الله سبحانه وتعالى  وفي هذا ان هذه الامة تؤمن بهذه الايات تؤمن بهذه الايات ما اوتوا من وحي وايات

35
00:14:34.100 --> 00:14:54.100
واما قوله وما اوتي النبيين من ربهم فهذا والله اعلم اتى بما اوتي اوتي النبيون للعموم لانه ما ذكر في الاية هنا من الانبياء الا قليل بالنسبة لهم بعددهم فلهذا عبر بالايتاء

36
00:14:55.000 --> 00:14:58.200
يشمل كل الايات التي اوتوها