1
00:00:00.550 --> 00:00:25.550
ماذا قلنا؟ تعليم الاحكام بمقتضى الربوبية  نعم الاحكام الشرعية بمفرد الربوبية لاسكات الناس حتى لا يحصل مناسب حتى لا يحصل منازل ليش كذا؟ تقول لان هذا الله ربك يفعل ما يشاء

2
00:00:25.950 --> 00:00:42.800
لماذا احل كذا وحرم كذا؟ تقول لانه رب لماذا توجه الناس من الى المغرب من المغرب الى المشرق من بيت المقدس الى الكعبة لان ذلك يمثل ربوبية الله. لله المستوى الماضي

3
00:00:43.600 --> 00:01:17.250
ومنها ان العدو من فوائد الاية ان العدو يحتج على عدوه بما يثير نعرته العدو عدو يحتج على العدو بما يثير نعرته ويلزمه  لقوله عن قبلتهم من قبلتهم ما قالوا عن القبلة كأنهم يقولون كنتم تتولون ذلك

4
00:01:17.650 --> 00:01:47.200
فمن الذي ها؟ صرفكم عنه وهذا قد يثير شعور الانسان حتى يبقى على ما هو عليه وقال بالامس تختارها واليوم تنكره وتنبذه فالخصم دائما يهيد خصمه بما يثير نعرته ليقيم الحجة عليه

5
00:01:47.750 --> 00:02:15.600
عن قبلتهم التي كانوا عليها. ومن فوائد الاية عموم ملك الله عز وجل لقوله لله المشرق والمغرب ومن فوائدها اثبات مشيئة الله  يهدي من يشاء وقد مر علينا كثيرا بان كل اية فيها اثبات المشيئة

6
00:02:15.900 --> 00:02:48.700
فهي مقرونة بالحكمة لان مشيئة الله ليست مجرد مشيئة سبحانه وتعالى ما يفعل شيئا ولا يشرعه الا بحكمة ومنها اثبات ان الهداية بيد الله   يهدي من يشاء ومنها   صحة احتجاج جبرية على القول بالجبر

7
00:02:49.000 --> 00:03:20.350
ها؟ ها؟ طيب. الاية امامه يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. نعم. نقول  الجبرية وان احتجوا بمداد الاية فلا حج لهم لان الاحتجاج ببعض القرآن دون بعض كفر به قال الله تعالى افتؤمنون ببعض الاسلام

8
00:03:20.500 --> 00:03:44.800
القرآن من متكلم واحد اليس كذلك؟ فمطلقه في موضع يقيد في موضع اخر ومجمله يبين في موضع اخر بل ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقيد القرآن ويبينه ويخصصوا واضح؟ فاذا لا دليل فيها الا

9
00:03:45.000 --> 00:04:13.800
من نظر بعين اعور الاعور ينظر من جانب العين الصحيحة لكن من جانب العورة ما يرى والواجب ان الانسان ينظر الى النصوص بعينين ثاقبتين ما هو بعين واحدة طيب ومن فوائد الاية بيان ان اذا بطلان هذه الفائدة باطلة ها؟ الاحتجاج بالاية على صحة المذهب الجبلية

10
00:04:13.800 --> 00:04:37.750
تمام؟ طيب ومن فوائد الاية الثناء على هذه الامة لانها التي على صراط مستقيم  لان اول من يدخل في قوله يهدي من يشاء الى الصراط المستقيم هؤلاء الامة الذين تولوا عن بيت المقدس الى الكعبة

11
00:04:37.850 --> 00:05:09.650
نعم. انه هو المستقيم. نعم. هذه التفسير. طيب اذا من فوائدها فضيلة هذه الامة بانها المهدية الى صراط مستقيم ومن فوائد الاية  ان معارضة الشرع ضلال   كما انه سفه فهو ايضا ضلال

12
00:05:09.800 --> 00:05:38.300
لان الشرع هو الصراط المستقيم وهو الهداية وما سواه؟ ضلال واعوجاج نعم و انتهى الكلام على على هذه الاية  قال وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا قبلة الى اخره

13
00:05:39.200 --> 00:06:06.450
من فوائد هذه الاية ان ما اختاره الله لهذه الامة من استقبال بيته فهو من اجل كونها وسطا من اي كونها وسطا اختار الله لها ان ان تتولى المسجد الحرام

14
00:06:06.750 --> 00:06:36.650
لقوله وكذلك اي ومثل ذلك الاختيار لكم اخترناكم فجعلناكم امة وسطا ومنها فضل هذه الامة على جميع الامم بقول لا وسط وسط وسطا اي عدلا في ومنها عدالة هذه الامة

15
00:06:37.800 --> 00:07:07.750
عدالة هذه الامة بقوله لتكونوا شهداء على الناس والشهيد قوله مقبول والمراد بالامة هنا امة الاجابة ومن هنا نأخذ نعرف   حدق اهل الفقه حيث قالوا ان العدل من استقام على دين الله

16
00:07:08.200 --> 00:07:28.100
لان هذه الامة امه وسط اذا كانت على على دين الرسول عليه الصلاة والسلام ستكون شهيدا وتبقى شهادتها اذا استقامت على هذا الدين وكانت امة حقيقية  فعليه يؤخذ من هذا

17
00:07:28.500 --> 00:07:58.000
حد العدل  نعم ان العدل من استقام على دين الله  طيب ومن فوائد هذه هذه الاية ان هذه الامة تشهد على الامم يوم القيامة  لقوله تكونوا شهداء على الناس فاذا قال قائل كيف تشهد

18
00:07:58.400 --> 00:08:24.800
وهي لم ترى  نعم نقول لكنها سمعت لكنها سمعت  السمعات عمن خبره اصدق من المعاينة. قول نعم طيب صلوات الله وسلامه عليه ومن فوائد الاية ايضا ان نبينا صلى الله عليه وسلم

19
00:08:25.200 --> 00:08:53.850
يكون شهيدا علينا يوم القيامة  شهيدا علينا بالعدالة  فاذا علينا بالعدالة وقيل كما مر شهيدا علينا بانه بلغ انعمت شهيد علينا بانه بلغ وايا كان فانه من فضائل هذه ومنها اثبات رسالة النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:08:53.900 --> 00:09:27.650
بقوله ويقول الرسول شهيدا عليه ومنها انه لا رسول بعده  من اين تؤخذ لان هنا للعهد وهو يخاطب هذه الامة ان الرسول المعهود فيها واحد من هو؟ ويلزم من ذلك الا يكون بعده رسولا. الا يكون بعده رسول. ومن فوائد

21
00:09:27.650 --> 00:09:54.100
الاية ان الله تعالى قد يمتحن العباد بالاحكام الشرعية  ايجابا او تحريما او نسخا  وما جعلنا القبلة التي كنا عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقديه انتبه

22
00:09:54.550 --> 00:10:13.900
انتبه لهذا ان الله قد يبتليك قد يبتليك بالمال يعطيك مال ليبلوك هل تقوم بواجبك ولا لا  وهذه محنة لان غالب من يبتلي بالمال طغى وشح  ترى من وجه وشح من وجه اخر

23
00:10:14.200 --> 00:10:43.200
نعم ثم اعتدى في تمول المال فظل في تموله والتصرف فيه وتصريحه. مفهوم الجماعة؟ طيب. احذر من ان الله قد ينعم عليك بالعلم  والعلم عليه ضريبة وهي اول شيء تقوى الله وخشيته

24
00:10:44.300 --> 00:11:00.100
انما يخشى الله من عباده العلماء فاذا لم تخش الله بعلمك فاعلم انه حجة عليه من الله عز وجل ما هي هين الامر كذلك امتحان اخر لاهل العلم الا يكتموه

25
00:11:00.500 --> 00:11:22.900
نسأل الله السلامة وان يعيننا على بذله وتعليمه. الا يكتموه في اي مكان حيث دعت الحاجة الى بيانه من السائل بلسان الحال او بلسان المقال السائل بلسان المقال يجي يمك واحد يسألك

26
00:11:24.200 --> 00:11:38.700
والسائل بلسان الحال ان يكون الناس في حاجة الى بيان حكم الله في هذه المسألة فهو وان لم يسأل بالاسلام لما قال ويجي يقول وعلمني لكن حال الناس تستدعي ان يبين لهم الحق في هذا الامر

27
00:11:39.900 --> 00:11:59.050
مفهوم؟ هذه ضريبة ايضا يجب عليك ان تنتبه له. خشية الله بعلمك ثانيا بيان واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا في كتابها انا ما اقدر اسمي واحد باسمه لان عندنا رواصيد نسجل

28
00:11:59.100 --> 00:12:18.700
نعم ثم يتلى هذا الى ما شاء الله. اسم الرجل طيب اقول ايضا الحذر واذا اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه نعم اذا انعم الله عليك بعافية

29
00:12:19.350 --> 00:12:39.750
فهذه ايضا ابتلاء. فالمهم ان الله يبتلي الانسان بالاحكام الشرعية وبالقضاء الكوني بالقضاء الشرعي وبلقضاء الكون ومر علينا امثلة من الامتحان بتسهيل اسباب المعصية ينكح الانسان بتسهيل اسباب المعصية له

30
00:12:40.950 --> 00:13:05.200
وذكرنا مثلا في هذه الامة ومثلا في بني اسرائيل في بني اسرائيل في قضية السبت. حيث نهوا عن السمك يوم السبت وصارت تأتيهم شرعا ويوم لا يسبحون لا تأتيهم  وفي هذه الامة ابتلاهم الله تعالى وهم محرمون بالصوم بالصيد

31
00:13:05.450 --> 00:13:26.000
كثير جدا وتناله ايديهم ورماهم. ما يحتاج الى صيام يمسك الواحد في الصيد بيده ولا بروحه  ولكن ليعلم الله من يخافه بالغيب اخافوه بالغيب ولا لا؟ نعم رضي الله عنه. خافوه بالغيب ما جاؤوه

32
00:13:26.450 --> 00:13:47.950
لانه حرام فالله سبحانه وتعالى قد يمتحن الانسان بالتكليف بالعبادة واعظم امتحان فيما فيما اعلمه ما جرى لابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام في ذبح ابنه وحيده وثمرة فؤاده ما له غيره

33
00:13:48.950 --> 00:14:08.250
وبلغ منه السعي على اكمل ما يكون من تعلق القلب به ليس صغيرا فيهجر ولا كبيرا فيستغنى عنه بلغ معه السعي في المصاحبة في المعية انه صاحبه يسعى معه ويذهب معه وامر بان يذبحه

34
00:14:09.000 --> 00:14:32.900
ووافق ها الابل والاسد واسلم لله رب العالمين وتله لجبينه على وجهه لان لا يرى وجهه او لا يرى الولد السكين فيفزع اما الرسول ان صح الحديث ان ان توارى

35
00:14:33.400 --> 00:14:56.950
السفار عن البهائم بحدها وهذي محنة عظيمة ومع ذلك قام بها المهم يا اخواني ان الله سبحانه وتعالى قد يبتلي الانسان بامور كونية او شرعية ليعلم وتعالى لانه كما قيل عند الامتهان يكرم المرء او يهان

36
00:14:57.300 --> 00:15:17.450
والذهب لا يعرف جودته الا بعرضه على النار والعود لا لا يتبين رائحته الا بمس النار فلابد من شيء ولهذا قال وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول

37
00:15:17.650 --> 00:15:44.650
حيث وجه توجه ما لا يمين ولا يسار ممن ينقلب على عقبيه فيرجع والعياذ بالله يا شيخ؟ نعم؟ مثل القتل