1
00:00:00.700 --> 00:00:24.250
هذا جمعوا بين بين العمل القلب والنطق باللسان عمل القلب الصبر. والنطق باللسان يقولون انا لله وانا اليه يراجع وجاء في السنة بزيادة على هذا ايضا بان يقول الانسان اللهم

2
00:00:24.800 --> 00:01:05.800
اجرني في مصيبتي واخلف ولا واخلف هم واخلف ولا واخلف قد اخلف اخلف لي خيرا منها من الرباعي لان من الثلاثي معناه ان الشيء خلف غيره نعم مثل قول الرسول عليه الصلاة والسلام واخلفه في عقبه. ايكون خليفة له

3
00:01:06.050 --> 00:01:36.050
لكن اخلف اي اجعل له خلفا منه. وهنا نقول اخلف لي يعني اجعل لي خلفا منها كما قال الله تعالى وما انفقتم من شيء فهو نصحفه لا تفحنوه وما انفقتم من شيء فهو يخلف يخلف نعم

4
00:01:36.050 --> 00:02:01.600
وهو خير الرازقين الله النعم. ما عندهم شجاع الحين. ما عندكم شجاعة اطلاقا. كيف الحين اه تنهزمون امامي وانتم على على صواب. ها؟ وما انفقتم من شيء فهو خير. يخلفه

5
00:02:01.600 --> 00:02:23.150
ان يجعلوا له خلفا مهوب هو نفسه يخلف ويصل بداله مهو بالله يخلفه يجعل له خلفا نعم فاذا كانت من من الرباعي فمعنى اخلف عليه اي جعل له خلفا عنه

6
00:02:23.850 --> 00:02:46.050
اكتبوا بالكم لهذا. اما اذا كانت من الثلاثي خلفه فهو نفس الصار خلف  عرفتم؟ طيب هنا اللهم اجرني في مصيبتي ها واخرني واخلف لي خيرا منها يعني اجعلني اللي خلقا خيرا منها

7
00:02:46.850 --> 00:03:07.650
فاذا نقول ما ارشد الله اليه انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها اذا قالها الانسان مؤمنا محتسبا اجره الله عز وجل في مصيبته واخلف له خيرا منها

8
00:03:08.150 --> 00:03:30.500
والشاهد في هذا قصة ام سلمة رضي الله عنها. كانت تحب ابن عمها ابن عمها ابي ابا سلمة محبة شديدة. ولم كمامات وكان النبي عليه الصلاة والسلام قد حدثها في هذا الحديث قالت اللهم اجرني

9
00:03:30.500 --> 00:03:46.050
في مصيبتي واخلفني خيرا منها. فكانت تفكر بنفسه تقول من هو اللي بيصير خلفا عن ابيه؟ عن ابي سلمة هي مؤمنة بانه سيوجد خلف خير منه لكن من هو اللي بيصير

10
00:03:46.450 --> 00:04:05.200
ما كان يجول في فكرها ان الرسول عليه الصلاة والسلام سيكون. وسبحان الله من كان خلفا؟ ها النبي عليه الصلاة والسلام اخلف الله لها خيرا منها ودعاء النبي عليه الصلاة والسلام له عند موته رضي الله عنه

11
00:04:05.700 --> 00:04:36.100
قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين. وافسح له في قبره ونور له فيه. واخلفه في عقبته هو ده غلط واخلفه في عقبه. واخلفه في عقبه. لا ايه يعني كن خلفا طيب ما الذي حصل

12
00:04:37.400 --> 00:05:06.350
خلفه في عقبه افضل خليفة من النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام وبقية الادعية نرجو انها اجيبت لان الله عز وجل كريم الجواد. نعم الذين اذا صبروا ان نقول الصبر الواجب لا هذا من قبل الواجب

13
00:05:06.350 --> 00:05:47.300
طيب قوله انا لله وين خبر انا  مبروك. ها؟ وش التقييم ان سائرون الله ها؟ لا وانا اليه راجعون اللي بعده. ها؟ راجعون الخبر تراجعون؟ نعم الخبر وين؟ الجملة هذي جملة هذي جملة الجار منصوبة

14
00:05:47.300 --> 00:06:11.550
ان اللهو الخبر لكن هل انه هو الخبر نفسه ولا متعلق بمحظور تقدير الكائنين فيها الخلاف على قوله واما وانا اليه راجعون فخبر ان قوله راجعون لا قوله راجعون واليه متعلقة براجعون

15
00:06:11.700 --> 00:06:42.350
وقدمت على راجعون لافادة الحصى. هذا من الناحية المعنوية. ولمناسبة الاي من الناحية اللفظية اين؟ ايه في الاخيرة؟ لا ما حاسب وقول اولئك عليهم صلوات من ربهم اولئك الاشارة هنا باشارة البعيد لعلو مرتبتهم رضي الله عنهم وجعلنا منهم

16
00:06:42.350 --> 00:07:22.250
اولئك اي المتصفون بهذه الصفات اولئك عليهم صلوات من ربهم عليهم خبر مقدم وصلوات مبتدأ مؤخر  صح ايه طيب وعليهم صلوات عليهم امر مقدم وصلوات لا عليكم صلوات ايه طيب وعليهم خبر مقدم ايه

17
00:07:22.250 --> 00:07:55.950
اذا عليهم خبر مقدم وصلوات مؤخر لكنه والجملة من المنتدى والثاني وخبره في محل رفع خبر المنتدى الاول عليهم صلوات من ربهم ورحمة الصلوات اختلف العلماء بمعناها ولكن اصح الاقوال فيها ان المراد بها الثناء عليهم في الملأ الاعلى

18
00:07:55.950 --> 00:08:22.200
ان الله يثني على هؤلاء. الملأ الاعلى رفعا لذكرهم. واعلاء لشأنهم. نعم وقوله ورحمة  عطفه على الصلوات يدل على انها مغايرة. ويدل على ضعف من قال ان الصلاة من من الله بمعنى الرحمة

19
00:08:22.600 --> 00:08:56.850
وقول ورحمة يعني يزول يحصل لهم بها المطلوب  لان الرحمة اما حصوم مطلوب واما زوال مكروه. فهنا الرحمة تشمل الامرين زوال المكروه واصول المحبوب وقوله واولئك هم المهتدون هذه جملة اسمية مفيد مسوقة على سبيل الحصر

20
00:08:57.450 --> 00:09:26.100
ما طريق الحصر هنا؟ ها؟ لا شرع ينطلق الحصر. ضمير الفصل. مو يموت واولئك هي الصابرون الذين يقولون ما ذكر هم المهتدون. الذين اهتدوا الى طريق الحق ووضعوه في نصابه. فان هذا الكلام الذي يقولونه مع الصبر هو الهداية

21
00:09:26.200 --> 00:09:55.650
عكس هؤلاء الذين لا يصبرون على المصائب لا بقلوبهم ولا بالسنتهم ولا بجوارحهم. مهتدون ولا ضالون ضالون ولهذا جعل النبي عليه الصلاة والسلام جعل ذلك من اعمال الكفر فقال اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت. والنياحة عنوان على عدم الصبر

22
00:09:55.650 --> 00:10:25.650
فدل ذلك على ان الهداية في الصبر وتسليم الامر الى الله عز وجل وانتظار ثوابه واحتسابه. وقول اولئك ثم قال ان الصفاء والمروة من شعائر الله. ها؟ كيف عشان نخلص منه ثمان مرات طيب

23
00:10:25.650 --> 00:10:46.950
الفوائد ما ما عندنا الا اي يا جماعة ها؟ طيب من فوائد الاية الكريمة قوله تعالى ولا ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات فلا احياء ولكن لا تصورون

24
00:10:47.500 --> 00:11:11.750
اولا تحريم اطلاق الموت على الشهداء  في قوله ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله امواتا وعلم من قولنا اطلاق انه اذا اريد بذلك الموت الذي هو مفارقة الروح للجسد فهو ها؟ صحيح

25
00:11:11.750 --> 00:11:40.700
ولهذا يقولون دائما مات شهيدا مات شهيدا فيقيدون هذا الموت ما يطلقون اما بالنسبة لا بالنسبة للصحابة. ونقول مات شهيدا. لا في احد الصحابة ما نجزم به الاذن المعين. المعين ما نلزم به

26
00:11:40.700 --> 00:12:00.700
ولكن نقول من قتل ظلما من قتل في في الدفاع عن الحق فهو شهيد. فيكون شهادة له من باب الشرك الشهادة العامة. ايه. اولا اولا بالنسبة لاحكام الدنيا نعامل بها

27
00:12:00.700 --> 00:12:20.700
معاملة الشهداء بالنسبة لاحكام الدنيا. ما نغسله ولا نكفنه ونصلي عليه ندفنه في ثيابه. لو كتب نخل ما في جهاد في جهاد بارك الله فيك اللي قلته في سبيل الله اعداءه قتلوه الرسول صلى الله عليه وسلم لا لا ما هو ما هو هذا ما هو

28
00:12:20.700 --> 00:12:40.700
هذا فيه خلاف بين العلماء انما الذي قتل في سبيل الله لكن بالنسبة للشهادة له في الشهادة في الاخرة. هذا ما نلزم به ولكن نقول من مات على هذا النوع من الموت فهو شهيد. فهذه شهادة عامة. مثل ما نقول

29
00:12:40.700 --> 00:13:00.700
كل مؤمن في الجنة. لكن هل تشهد لفلان معين بانه في الجنة؟ ما ما تشهد ما تشهد ولهذا ما ينبغي ان نقول فلان الشهيد الا من ثبت الشهادته بالنص مثل شهداء احد

30
00:13:00.700 --> 00:13:32.600
المهم طيب ها؟ على ايش اذا اجمعوا اذا اجمعوا على الثناء عليه. اجمعوا على الثناء عليه. فقد اختلف في هذا اهل العلم. شيخ الاسلام يرى انه يجوز الشهادته بالجنة. والشهادة له بالشهادة ايضا. وبعض العلماء يقول لا. الناس تفعل ما جاء به النص

31
00:13:32.600 --> 00:13:52.600
الحمد لله اذا كان عند الله تعالى من اهل الجنة ومن الشهداء فان امتناعنا عن الشارد له لا يمنع ذلك عند الله واضح؟ وان كان من غير الشهداء او غير المؤمنين فاننا نحن عرضنا انفسنا للخطر

32
00:13:52.600 --> 00:14:22.600
اي واحد من الصحابة ها؟ يجوز يعني اللي قتلوا في سبيل الله ايه لان شهداء احد ثبت هذا اللفظ عهد عهد النبي عليه الصلاة والسلام ايه وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا قالوا في الجنة

33
00:14:22.600 --> 00:14:52.600
تسعين ولا في الجنة على كل حال هذا يكون خرج بين الناس. كما نص عليه الرسول ما نتكلم فيه سواء صلاة او سنة طيب قوله بل احياء به اثبات حياة الشهداء

34
00:14:54.250 --> 00:14:55.500
غلب الاحياء