1
00:00:00.500 --> 00:00:31.900
وقد سبق لنا مرارا ان اسماء الله سبحانه وتعالى لها ثلاث دولارات تظن ترمم وجزام والثاني مطابقة مسابقة فدلالة الاسم على الذات والصفة ضلالة  ودلالته على الذات وحدها او الصفة وحدها

2
00:00:32.100 --> 00:01:08.150
جلال التظمن ودلالته على ما يستلزمه من الصفات الاخرى دلالة التزام التزام. نعم من يسأل الرحمن الرحيم ما الذي يمنع اين؟ ايه  نعم هنا دلالان على الرحم اقول سبب ليش

3
00:01:08.400 --> 00:01:34.050
يقولون ان الضمير لا ينعت ولا ينعت به  هذا كلام عاملة ايه؟ اذا اتعلمناه من الناحية المعنوية. ايه. فعلا طيب لو قلت لا اله الا الرحمن الرحيم ناس قيمتها لا اله الا هو ثم استأنف قال هو الرحمن الرحيم ابلغ

4
00:01:34.400 --> 00:01:54.450
هذا ابلغ وان كان جائزا فهو على وجه ضعيف ان كان جائزا فهو وجه ضعيف لو بقينا الرحمن الرحيم اهل السنة والجماعة يثبتون الرحمة لله عز وجل صفة حقيقية واهل التأويل

5
00:01:55.200 --> 00:02:25.750
يقولون ان الله ليس ذو رحمة هي صفة ويفسرون الرحمة اما بالفعل او بالارادة اما بالفعل او بالارادة. يعني اما بالاحسان او بارادة الاحسان وهذا مذهب الاشعرية والماتوردية ويقولون ان معنا رحمن ومعنى رحيم

6
00:02:25.950 --> 00:02:51.350
او مريد للاحسان ومعنى او معناه محسن بالفعل وما حجتهم يقولون لان الرحمة رفقة ولين. رقة ولين وهذا الوصف لا يليق بالله عز وجل الوصف لا يليق بالله فنقول لهم

7
00:02:52.150 --> 00:03:19.500
بالرد على هذا اولا اقتداء الرحمة للرقة واللين هذا باعتبار باعتبار رحمة المخلوق ثم لو فرض انها مستلزمة لذلك رأينا الدليل على انه يمتنع ان يكون الله عز وجل لينا ورؤوفا ورحيما

8
00:03:20.350 --> 00:03:34.250
ما هناك دليل على من لكننا نقول مع ذلك اذا كان هذا لا يليق بالرب جل وعلا فان الرحمة التي تشيرون اليها هي رحمة المخلوق اما رفع الخالق فانها تليق به

9
00:03:34.450 --> 00:03:55.000
ولا تستلزم نقصا كما تستلزمه رحمة المخلوق. على اننا قلنا فيما سبق ان قولكم ان الرحمة تستلزم اللين والرقة والضعف هذا ليس بصحيح فهؤلاء الملوك قد يكون ملك اخطاء وقوي

10
00:03:55.100 --> 00:04:17.200
شديد ومع ذلك يرحم ولا يقال ذل  امام من رحمه ثم نقول لهم اذا قلتم ذلك فالارادة ما يريد ان يريد شيئا الا لما له فيه من جلب منفعة ها

11
00:04:17.600 --> 00:04:34.050
هذا المريد العاقل يعني ما يوجد فيها الا هذا وهل هذا المعنى يليق بالله ما يليق بالله عز وجل هم يقولون هذه ارادة المخلوق. التي لا يريد الا الا ما فيها منفعة ودفع مضرة له هذا المخلوق

12
00:04:34.600 --> 00:04:56.050
اما ارادة الخالق فتليق به فنقول اذا هذه رحمة المخلوق ورحمة الخالق تليق به ثم من العجب ان تكون نصوص الرحمة في القرآن اكثر من نصوص الارادة وجاءت بالوصف وجاءت بالاسم

13
00:04:56.400 --> 00:05:21.500
جاءت بالفعل والارادة ما جاءت الا بالفعل  فيقول الله عز وجل وربك الغفور ذو الرحمة هذا الصفر ها؟ ويقول الرحمن الرحيم هذا الاسم ويقول يعذب من يشاء ويرحم من يشاء هذا الفعل

14
00:05:21.900 --> 00:05:42.750
ومع ذلك هذه تؤول والارادة لا تؤول لكن الحمد لله اهل السنة والجماعة هداهم الله تعالى للصراط المستقيم وجعلوا جميع باب الصفات بابا واحدا كتابا واحدا يوصف الله بما وصف به نفسه

15
00:05:42.950 --> 00:06:01.000
وبما وصفه به رسوله عليه الصلاة والسلام من غير تحريف ولا تعظيم ولا تكييف ولا تمثيل ويقال ان وصف الخالق يليق به ووصف المخلوق يليق به وان اتفقا في اصل المعنى لكن حقيقة المعنى تختلف

16
00:06:01.250 --> 00:06:26.000
واضح؟ الحمد لله مقرر لدينا في العقائد ومر علينا كثير. نعم بسم الله الرحمن الرحيم لانهم عثمان رفيقان اذا رجعنا الى معتقد المعتقد الصحيح ها؟ على انه يريد اسلامه رفيقان احدهما اوقفوا الى الاخر. لا لا لا قول ان الله رفيق لا لا ما يريدون هذا

17
00:06:26.000 --> 00:06:51.600
هم يقولون يعني كل واحد منهم ارق مثال. بعض اهل العلم حقيقة صحيحة جيدة. هم رقيقة. ايه هم يقولون كذا؟ ممكن  طيب نعم في لقاء القائل والفرق بين مذهب اهل السنة والجماعة. نعم. ومذهب المفوضة كان اهل السنة يحبون الرحمة صلة الرحم لله تبارك وتعالى

18
00:06:51.600 --> 00:07:08.200
على غير المعنى اللي موجود في القابوس لان هذا المعنى من الرفقة يليق بالمخلوق. نعم. كذلك الا يقول الرحمن لكن معنى الرحمن الله ما لعب معناها مم. الفرق بينهما ان اهل التكفير يقولون ما نعرف لهذا معنى

19
00:07:08.600 --> 00:07:32.000
ما نثبت معنى لا فقط الرحمة والاستواء والنزول والمغفرة والمحبة وغيره نقول هذه معانيها مجهولة نعم ولا شك انها ان هذا ظرر عظيم نعم؟ لا معنى للقرآن معناه ما معنى من القرآن ومنهج الاسلام

20
00:07:32.050 --> 00:07:50.600
قال هذي يجي المتأول ويجون الفلاسفة يقول روحوا انتم جهال ما تعرفون حنا اللي عندنا العلم فيأتي متأول ويقول عندي العلم ويأتي الفلسفي ويقول عندي العلم انا الذي يشاهدني القرآن. اما انتم اقرأتم على انفسكم بالجهل

21
00:07:51.300 --> 00:08:04.500
الجاهل هل يمكن ان يدفع شيئا ها؟ ما يمكن يدفع ولهذا يقول ان هذا القول رحمه الله يقول في كتاب العقل والنقل يقول هذا القول من شر اقواله للبدع والابهاد

22
00:08:05.750 --> 00:08:29.700
تفويض المعنى اما تفويض الكيفية فهذا حق مهما كنا ما نستطيع ان نعرف كيفية صفات الله عز وجل. اي نعم لذلك واحد يعني ولم ينفذ الرحمن الرحيم  ما يغرف يا رفيقان او رفيقان نحمل على ايش

23
00:08:31.650 --> 00:08:55.650
والمعروف انهم احدهما ارق من الاخر ارق ارق ما تشتبه بارفى عرفت ما الاولى اما قال اذا اذا قال رفيقان ولم يشك ولم ينبه ان قال احدهما ارق تشتري بارفع لا تستفيد

24
00:08:55.950 --> 00:09:27.500
يعني اراه نعم نعم يكون الرحيم دابة عليه بحسب الصيغة والرحمن بحسب الالتزام حسب اللازم او يقال ان في مثل هذا اذا قلنا احدهما بالاخر يكون احدهما دلالا على الاسم والصفة فقط

25
00:09:27.800 --> 00:09:43.750
والثاني دال على الاثم والصفة والفعل ولا مانع من ان يكون الكلمة عند انفراد لها معنى وعند الاجتماع له معنى اخر ثم قال الله عز وجل ان في خلق السماوات انتبهوا للاية هذي

26
00:09:44.200 --> 00:10:04.800
ان كنا من ذوي العقوبة لان الاية اخرها لايات لقوم يعقلون يقول الله جل ذكره ان في خلق السماوات والارض ان هذا للتوكيد وفي خلق السماوات والارض هذه خبرها مقدم

27
00:10:05.700 --> 00:10:37.450
اولى ايات اسمها مؤخرا نعم اسمه مؤخر ان في خلق السماوات والارض ابتداؤها كيفيتها قوتها ما اودع الله فيها الى اخره. والسماوات جمع سماء وتقدم انها سبت والارض مفرد يراد به الجنس فيشمل

28
00:10:37.850 --> 00:11:08.550
في خلق السماوات والارض ارواح ايجادهم وبقاؤهما وكيفيتهما كل ما يتعلق بهما من الشيء الذي لا نعلمه يعلمه غيرنا مثلا من علماء الفلك والجنود هي يعلمون اكثر مما نعلم في هذا وهم مع ذلك ما اوتوا من العلم الا قليلا

29
00:11:08.850 --> 00:11:39.700
ثانيا واختلاف الليل والنهار. السماء في خلقها في هذا الارتفاع وهذه السعة وهذه القوة والسماء بنيناها بايد اي بقوة فانتم اشد خلقا ام السماء؟ ها؟ الجواب السمع ثم فصل فقال بناها رفع سمكها وسواها

30
00:11:40.050 --> 00:12:02.750
وبنينا فوقكم سبعا شدادا هذه السماعة العظيمة وكذلك الارض وما اودع الله فيها من المنافع او جعلها مترممة ومشتملة على جميع ما يحتاج الخلق اليه. في حياتهم وبعد مماتهم حتى بعد

31
00:12:02.750 --> 00:12:27.400
والممات الم نجعل الارض كتابا احياء وامواتا؟ ما ظنكم لو جعل الله هذه الارض شفافة كالزجاج دفن فيها الاموات ينظر الاحياء الى الاموات ولا تكونوا كبارا لهم وما ظنكم لو جعل الله هذه الارض صلبة

32
00:12:27.750 --> 00:12:48.800
كالحديد او اشد هل يسهل علينا ان تكون كتابا لامواتنا ها؟ لا ولا لنا ايضا في حياتنا ثم هذه الارض اودع الله فيها من المصالح والمعادن شيء شيء ما نستطيع الاحاطة به

33
00:12:49.150 --> 00:13:14.650
ويتبين لنا شيئا فشيئا كلما تقدمت الصناعة نعم هذه السماوات والارض ما اودع الله فيها من المنافع والمصالح. ثانيا واختلاف الليل والنهار اختلاف الليل والنهار بالطول والقصر في الاضاءة والظلمة

34
00:13:15.300 --> 00:13:37.850
بالحر والبرد النصر والخذلان في كل شيء يتعلق بالليل والنهار وتلك الأيام نداولها بين الناس هذه الليالي والايام التي تدور على العالم كم فن فيها من الناس كم عز فيها من اناس

35
00:13:38.300 --> 00:14:00.850
كم ظل فيها من اناس كم حصل فيها من حوادث ما يعلمها الا الله هذا الاختلاف كله على الله عز وجل وعلى تفرده بالوحدانية سبحانه وتعالى اختلاف الليل والنهار ايضا في الطول والقصر يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل

36
00:14:01.250 --> 00:14:23.100
على وجه خفي لا يشعر الناس به يزداد شيئا فشيئا وينقص شيئا فشيئا. ليست الشمس تطلع فجأة من مدارس سرطان وفي اليوم الثاني مباشرة من مدار الجدي ابدا ولكنها تنتقم بينهما

37
00:14:23.450 --> 00:14:45.250
شيئا فشيئا حتى يحصل الالتئام والتوازن وعدم الكوارث لو انت قلت فجأة من مدار السرطان الى الى مدار الجدي ماذا يحصل؟ لهلك الناس من حر شديد الى برد شديد والعكس بالعكس

38
00:14:45.700 --> 00:14:55.600
لكن الله جل وعلا بحكمته ورحمته جعلها تنتقل حتى يختلف الليل والنهار على حسب ما تقضيه حكمته ورحمته