1
00:00:00.900 --> 00:00:28.100
المسخر بين السماء والارض وكذلك تقول بدر بين مكة والمدينة هذا في المكان وبينهن ها بينها مسافة واضحة وقوله بين السماء والارض ها  ابو الحملة بين السما والارظ يعني. اي نعم بدون شي. اي نعم هذا ايظا من الحفلة

2
00:00:28.400 --> 00:00:47.000
حمل هالبحار العظيمة بين السماء والارض وكونه ايضا كما قال الله عز وجل فيها منبر الم تراني الله سحابا ثم الف بينه ثم يجعله ركاما فترى الوجه يخرج من خلاله

3
00:00:47.350 --> 00:01:09.400
وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء هذا في الجو جبال من البركة ولا تستغرب ذلك لا يستغرب ان يكون فيها جبال من البرك

4
00:01:09.550 --> 00:01:26.150
محمول بقدرة الله عز وجل وبامره وان كان له سبب خلقه الله لحمده لكن المهم انه محمول بامر الله وقدرته نحن في العام الماضي ذهبنا في الصيف الى من هنا الى الى

5
00:01:26.600 --> 00:01:42.700
الى الدمام وقام مع الطيار الطائرة قال ان درجة الحرارة خمسة وعشرين تحت الصفر وحنا في الارض نحترق يعني تونا احنا بالصيف لكن يجينا حرف في اخره في وسط النهار

6
00:01:43.500 --> 00:01:58.400
خمسة وعشرين تحت الصفر وش تقتضي ها الجناح يجب اعتمادا احنا نقول كيف باذن الله اذا جاء وقت الصيف هو حر وشلون ينزل البرد وغالبا ما يكون البرد في ايام الصيف

7
00:01:58.600 --> 00:02:17.750
ولكن وجدنا ان نلجأ طبقات عظيمة صفقات عظيمة هذا الجزء من طبقات الجو اللي وصل درجة حرارتي الى خمسة وعشرين تحت الصفر يقين ان الماء الذي فيه ها فيجب يكون جبال

8
00:02:18.200 --> 00:02:38.850
ومع ذلك ينزله الله عز وجل كما تشاهدون ينزله حبات اثبات اذا لم يرد له الضرر اذا لم تقطع الحكمة ان نضر احدا به فانه ينزل كما تشاهدون الدقيقة لا تضر

9
00:02:39.100 --> 00:03:06.550
حيوانا ولا تفسدوا شجرة نعم وقول لايات لايات اللام هذه للتوكيد وايات خطأ اسم ان منصوب بها وعلامة نصبه كسرة ظاهرة في اخره  ها  ها النصب يكسر ظاهرة في اخره

10
00:03:08.100 --> 00:03:30.850
لازم تبين الكسرة نيابة عن الفتحة لانك لو تقول كسرة في اخره ظن من من سمعه ان من علامات النصب ها؟ الكسرة وليس كذلك وقوله لايات عرفتم فيما سبق ان كل واحد من هذه الانواع فيه ايات

11
00:03:30.950 --> 00:03:50.350
كل واحد فيه ايات ما هو معناها الايات موزعة على كل واحد اية كل واحد يشتمل على اياته وقوله تعالى لقوم يعقلون يعقلون اي لهم عقول وقد سبق لنا ان العقل ينقسم الى قسمين

12
00:03:51.450 --> 00:04:26.550
عقل ادراك وابن رشد عقل الادراك هو مناطق التكليف وعقل الرشد مناط السنة والمدح  الاول بفقده يفقد التكليف والثاني بفقده يفقد المدح والثناء ايهما المراد هنا لقوم يعقلون ها يعني عقل

13
00:04:26.950 --> 00:04:49.550
اللي هما التكليف وهو عقل الادراك او عاقل لمرات الثناء والمدح وهو عاقل للرشد ها؟ الاخير الاخير عبر الرشد فالانسان العاقل الذي يستعمل عقله فيما ينفعه فيعقله عما لا ينبغي

14
00:04:49.600 --> 00:05:07.950
لان العقل سمي بذلك لانه يعقل صاحبه عما لا ينبغي فالانسان العاقل حقا اذا تأمل هذه الاشياء وجد ان فيها ايات تدل على خالقها جل وعلا وعلى موجدها نعم اما الانسان المعرض

15
00:05:09.300 --> 00:05:31.050
وهو وين كان عقله كبيرا وذكاؤه قويا فانه لا ينتفع بها لا ينتبه ولهذا وصف الله تعالى الكفار بانهم لا يعقلون مع انهم في العقل الادراكي عقلاء ولا لا ها

16
00:05:31.250 --> 00:05:52.350
في العقل الادراكي الذي يدركون به ما ينفعهم ويضرهم لكن لا يعقلون موجود فيهم العقل هذا ولا لا ها؟ موجود لكن نفاه الله عنهم لعدم انتفاعهم به وعدم عقلهما الرشيدي

17
00:05:52.750 --> 00:06:26.650
او او الرشد الذي يرشدهم الى ما فيه مصلحته بايات لقوم يعقلون وفي هذا الادلة الفوائد ان شاء الله تأتي بنا نعم نعم. نعم لانك اذا قلت صار البث مرتبا على انزال الماء. الحبيب

18
00:06:26.650 --> 00:07:03.550
الفا في قوله فاحيا به. فاذا يكون المعطوف عليها مرتبا وليس الامر كذلك ان اله الخلق اله واحد وهو الله لقوله تعالى والهكم اله واحد ومن فوائدها   اثبات اسم الاله

19
00:07:04.250 --> 00:07:33.100
والواحد لله والهكم اله واحد وقد جاء في قوله تعالى لله الواحد القهار فاثبت اسم الواحد لله سبحانه وتعالى ومن فوائدها انحسار الالوهية في الله عز وجل بمعنى او الاصح اختصاص الالوهية بالله

20
00:07:33.450 --> 00:08:01.550
بقوله لا اله الا هو وفي وفي التفسير اشرنا الى وجه الاشكال بين هذه الاية وبين ما اثبت الله تعالى من الوهية الاصنام وقلنا ان الجمع بينهما الحق والباطل ها؟ قوله يتضح والوهية اولئك

21
00:08:01.900 --> 00:08:33.850
ومن فوائد الاية اثبات اسمين من اسماء الله وهما الرحمن الرحيم  الاله والواحد والرحمن الرحيم ومن فوائدها ثبوت او اثبات ما تضمنه هذان الاسمان من الصفة والحكم وبعض العلماء يقول الصفة والاثر

22
00:08:34.800 --> 00:09:08.750
الصفة ما هي الرحمة انتبه الرحمة والحكم انه يرحم بهذه الرحمة نعم الرحمن الرحيم  واحد الوحدانية نعم ومن فوائد الاية انه قد يكون للاسم من اسماء الله معنى اذا انفرد

23
00:09:09.300 --> 00:09:34.500
ومعنى اذا انضم الى غيره لان الرحمن لو انفرد لدل على الصفة والحكم واذا جمع مع الرحيم الرحمن للوصف والرحيم بالفعل ثم قال تعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار الى اخره

24
00:09:36.300 --> 00:10:02.650
من فوائد الاية الكريمة عظم خلق السماوات والارض ما وجهه يا عبد الله    لايات فلولا انه عظيم ما كان اية فيستفاد منه عظم خلق السماوات والارض ومنها ان السماوات متعددة

25
00:10:04.550 --> 00:10:28.200
تؤخذ من الجمع ان في السماء خلق السماوات ومنها ان السماوات مخلوقة فهي اذا معدومة من قبل قولها اليست ازلية فيتفرع على هذه الفائدة الرد على الفلاسفة الذين يقولون بقدم الافلاك

26
00:10:29.100 --> 00:10:49.900
مؤمنون بقدم الافلاك يعني انها قديمة غير مخلوقة وانها ازلية ابدية ولهذا انكروا انشقاق القمر وقالوا ان الافلاك العلوية ما يمكن يلحقها تغيير وفسروا قوله تعالى اقتربت الساعة وانشق القمر

27
00:10:50.250 --> 00:11:11.050
لان المراد ظهور العلم والنور برسالة النبي صلى الله عليه وسلم ولا شك ان هذا للتحريف باطل مخالف للاحاديث المتواترة صحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام طيب اذا نستفيد من هذه الاية ايش

28
00:11:11.400 --> 00:11:36.500
ان السماوات مخلوقة فهي اذا حادثة ليست قديمة خلاف للفلاسفة القائلين في قدمها ومن فوائد الاية الكريمة انه ينبغي للانسان ان يتأمل في هذه السماوات والارض ليصل الى ها الايات التي فيها

29
00:11:36.950 --> 00:11:58.250
لما قال فيها ايات اذا تأمل لتصل الى هذه الايات ومنها ان الايات في خلق السماوات والارض متنوعة بحسب ما تدل عليه من القدرة والحكمة والرحمة وما الى ذلك قولي

30
00:11:58.500 --> 00:12:27.200
فيها قدرة وحكمة هذا الانتظام وفيها رحمة للخلق نعم ومنها ما في اختلاف الليل والنهار من الايات كقوله اختلاف الليل والنهار ومنها ان اختلافهما من رحمة الله لانهما يتضمن ان الرحمة

31
00:12:27.650 --> 00:13:03.350
والقدرة وسبق ان اختلاف الليل يتضمن  اختلافهما بالطول والقصر  والحر والبرد والنصر والخذلان والجذب والخصم وغير ذلك نعم وكذلك ايضا راحة الناس ومن اياته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله

32
00:13:04.100 --> 00:13:23.000
ومن فوائدها ايضا ما في التي تجلب البحر بما ينفع الناس من نعم الله الدالة على اياته دل على اياته وسبق ان فيها ايات متنوعة نعم ومنها ايضا من فوائد الاية

33
00:13:26.550 --> 00:13:50.600
ما تضمنت ما تضمنه انزال المطر من السماء في ايات اي نعم في ايات عظيمة كون هذه البحار العظيمة تمشي بين السماء والارض وتنزل رذاذا لا صبا وتنزل ايضا بحسب امر الله عز وجل

34
00:13:51.700 --> 00:14:14.150
هي تمشي هكذا تمشي بامر الله عز وجل كما تقدم تفسيره ومنها ما تضمنه قوله فاحيا به الارض بعد موتها من الايات واظن سبق الكلام عليها فهي ايات عظيمة دالة على كمال القدرة

35
00:14:14.750 --> 00:14:43.650
والرحمة والعظمة وعلى احياء الله تعالى الموتى اولى طيب ومن ومن فوائد الاية ايضا ما تضمنه قوله وبث فيها من كل دابة نشر وفرق من كل دابة كم عددها  ما يعلم عده

36
00:14:44.050 --> 00:15:04.600
عدوا اجناسها فضلا عن انواعها فضلا عن افرادها هذه الدواب العظيمة المختلفة كبرا وصغرا ونفعا وضررا الى اخره كلها من ايات الله عز وجل نعم تجد العقرب تلسعك وهي كبر الاصبع

37
00:15:04.950 --> 00:15:25.100
وتؤذيه والناقة وهي اكبر من خمسة رجال نعم تنفعك ومسخرة مذلات لك فهذا من ايات الله عز وجل وكذلك سبق لنا ايضا في التفسير ان ان فيها من ايات الله ما اعطاه الله تعالى

38
00:15:25.200 --> 00:15:47.200
من الهداية لما خلقت له وان هذه الدوابل التي لا تكاد تراها صغارا مهدية  لما خلقت له نعم ومن فوائد الاية ايضا ما في تصريف الرياح من الايات وفيها قراءة

39
00:15:47.600 --> 00:16:18.000
تصريف الريح وتصريف الريح تصريف الرياح الى جنوب وشمال وشرط وغرب وبين ذلك ها بس  الشدة  وقوة وشدة وقوة وعكس ذلك كذا وكذلك ايظا منافع لانها تختلف منافعها وفيها في كل هذا

40
00:16:18.100 --> 00:16:38.750
ايات من ايات الله عز وجل لو اجتمع الخلق كلهم على ان يأتوا بمثل العاصفة التي اصابتنا ليلة الجمعة حتى قلبت الجو من الحر الى البرد يستطيعون ابد ما يستطيعون كل الاتهم ما يستطيعون. نعم

41
00:16:38.850 --> 00:16:46.050
وهذا امسينا ونحن في حرب واصبحنا دي برضو الله اكبر