1
00:00:01.350 --> 00:00:47.450
قول مبين مين اللي معه السؤال يا جماعة فهمت؟ نعم  اي بين من الفعل منها ايش من ابانا وابانا بمعنى  بمعنى اظهر اذا مبين مظهر هم  من بنى يبين فهو

2
00:00:47.650 --> 00:01:23.100
لكن هذي مبيد  لا      مم صح من ابانا اللازم يعني قلنا لكم من ابائنا تأتي لازمة ومتعدية فيقال ابانا الشيء اي اظهره ويقال ابانا الصبح بمعنى ظهر وبان طيب ناخذ الفوائد

3
00:01:26.650 --> 00:01:56.900
من قوله تعالى ومن الناس من يتخذه     عدنا من الشباب قوله تعالى اذ تبرع الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب الى اخره يستفاد من هذه الاية ان المتبوعين بالباطل

4
00:01:58.150 --> 00:02:26.050
لا ينفعون اتباعهم وقوله اذ تبرأ الذين اتبعوا ولو كانوا ينفعونهم ما تبرأوا منه ومن فوائدها ايضا ان الامر لا يقتصر على عدم النفي بل يقتصر على البراءة منه والتباعد عنهم

5
00:02:27.350 --> 00:02:58.800
اذ تبرأ الذين اتبعوا وهذا يكون اشد حسرة على الاتباع مما لو كان موقفهم سلبيا  ومن فوائد الاية ثبوت العقاب ويتفرع عليه ثبوت البعث لقوله ورأوا العذاب ومنها ان الله سبحانه وتعالى يجمع

6
00:03:00.700 --> 00:03:22.200
بين الاتباع والمتبوعين توبيخا وتنديما له لانه لا شك ان هذا اعظم حسرة اذا صار متبوعة اذا صار متبوعه الذي كان يعظمه في الدنيا يتبرأ منه  في جمع الله بينهم ويتبرأ بعضهم من بعض

7
00:03:24.050 --> 00:03:49.300
ومن فوائد الاية ان جميع الاسباب الباطلة تتقطع يوم القيامة وتزول كل الاسباب الباطلة لغن التي لا ترضي الله ورسوله لا تنفع صاحبها يوم القيامة ذكرنا ان هذه الاية يراد بها

8
00:03:49.600 --> 00:04:20.300
المتبوعون بايش بالباط اسمه بخلاف المتبوعين بالحق الرسل لا لا يتبرأون من اتباعهم واستدللنا لذلك بقوله تعالى الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ومن فوائد الاية اللي بعدها وقال الذين اتبعوا

9
00:04:20.450 --> 00:04:49.350
لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا من فوائد هذه الاية ان هؤلاء الاسباب يتمنون ان يرجعوا الى الدنيا ليتبرأوا منه فما تبرأ هؤلاء منه في الاخرة وهو ممكن ولا غير ممكن

10
00:04:50.200 --> 00:05:13.850
غير ممكن وما وما يزيدهم هذا الا حسرة ولهذا قال الله تعالى كذلك يريهم الله امالهم حسرة عليهم ومن فوائدها ايضا تحسر هؤلاء وامثاله الذين فاتهم في هذه الدنيا العمل الصالح

11
00:05:15.150 --> 00:05:34.400
فانهم يتحسرون في الاخرة السرا لا نظير له ولا يدور في خيالهم اليوم ولا في خيال غيره لانه ندم لا يمكن الاستعتاب منه في الدنيا قد تحسر على ما فاتك لكن تسعى

12
00:05:34.450 --> 00:06:04.950
جاب لي هذا الشيء لكن هناك ما فيها ومنها اثبات نكال الله بهم لقوله كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم ومنها خلودهم في النار لقوله وما هم بخارجين من النار

13
00:06:09.750 --> 00:06:41.750
ومنها اثبات النار وانها حق لقوله من النار وهو كذلك وهي موجودة الان ولا لا نعم هي موجودة الان نعم   ثم قال تعالى يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين

14
00:06:42.450 --> 00:07:04.900
نعم  بعض النصوص اي نعم  نقول الله اعلم الارض ما احطنا بها يمكن تكون في مكان من غير معلوم  يعني في جهة سفلى لكنها ما هي في الارض نفسها الله اعلم

15
00:07:07.400 --> 00:07:36.500
وان فوائد هذه الاية  اظهار منة الله على عباده حيث اباح لهم جميع ما في الارض يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ومن فوائدها من فوائد الاية ايضا

16
00:07:36.850 --> 00:08:08.700
ان الاصل فيما في الارض ها؟ الحلبة  والطيب حتى يتبين انه حرام  وهل يؤخذ من هذه الاية ان الكفار مخاطبون بالفروع من فروع الشريعة او لا يؤخذ ها يؤخذ ما واجب ذلك

17
00:08:08.750 --> 00:08:34.050
في قوله يا ايها الناس وهم داخلون في هذا الخطاب سيكونون مخاطبين في فروع الشريعة وهذا هو الصحيح صحيح ان الكفار مخاطبون بفروع الشريعة ولكن ليس معنى خطابهم بذلك انهم يلزمون بها حال الكفر

18
00:08:35.350 --> 00:09:02.300
لا لاننا ندعوهم اولا الى اي شيء دين الاسلام ثم نلزمهم في احكامهم وليس معنى كونهم مخاطبين بها انهم يؤمرون بقضائها  طيب الدليل على الاول قوله تعالى وما منعهم ان تقبل منهن نفقاتهم الا انهم

19
00:09:02.500 --> 00:09:27.350
كفروا بالله فكيف نلزمهم بامر لا ينفعهم هذا عابر وان الثاني من معنى كونه مخاطبين اننا لا نلزمهم بالقضاء الدليل عليه قوله تعالى قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف

20
00:09:28.450 --> 00:09:47.050
ولهذا ما امر النبي عليه الصلاة والسلام احدا ممن اسلم ان يؤدي زكاته الماضية او ان اصوم الشهر رمظان او ان يقضي الصلوات اذا ما الفائدة قال اهل العلم الفائدة من قولنا انهم مخاطبون بها

21
00:09:47.550 --> 00:10:09.800
زيادة عقوبتهم في الاخرة زيادة عقوبتهم في الاخرة وهذا يدل عليه قوله تعالى الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقط قالوا لم نك من المصلين

22
00:10:10.150 --> 00:10:27.900
ولم نكن نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين حتى اتى بلقيا اذا هذه الاية ربما يستدل بها عليه على ان الكفار مخاطبون بالفروع كما هم مخاطبون بالاصول بالاجماع

23
00:10:29.650 --> 00:10:51.950
من فوائد هذه الاية ولا الاية فيها امر نهي فيها امر ونهي بالنسبة لمسلم اذا تعاون بالزكاة يأمر بقضائها في خلاف بين اهل العلم منهم من قال يؤمر لان ما له وقت

24
00:10:53.300 --> 00:11:21.000
ازاء الوقت محذر وانتهاؤه غير محدد وهذا هو الصحيح انه يؤمر الخلاف المحدد وقته ابتداء وانتهاء فلا فلا يؤمر به على القول الرازق نعم   كلما حرم عليكم  الناس  ما وصلنا

25
00:11:21.150 --> 00:11:52.650
قال ومن فوائد الاية تحريم اتباع خطوات الشيطان لقوله ولا تتبعوا خطوات الشيطان كذا يا غانم ها وهل من ذلك تحريم الاكل بالشمال وشبه بالشمال؟ نعم نعم لقول الرسول عليه الصلاة والسلام لا يأكل احدكم بشماله ولا يشرب بشماله فان الشيطان

26
00:11:53.050 --> 00:12:19.300
يأكل بشماله ويشرب بشماله  ومن ذلك ايضا معصية الله عز وجل فان معصية الله والاستكبار عن امره من خضوعة الشيطان اولى ومنها منين تباعت الشيطان القياس الفاسد ها وش وجهك

27
00:12:19.650 --> 00:12:39.450
يقولون اول من قاس قياس فاسد ابليس لان الله لما امره نسجد لادم عارض هذا الامر بقياس فاسد قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين يعني فكان الاولى انه هو اللي يسجد

28
00:12:40.450 --> 00:13:07.950
نعم فهذا قياس في مقابلة النص فاسد الاعتبار ومن اتباع خطوات الشيطان ايضا الحسد فان الحسد من من خطوات الشيطان لان الشيطان انما قال ذلك حسدا لادم الحسد من من اتباع خطوات الشيطان

29
00:13:08.500 --> 00:13:31.600
وهو ايضا من دأب اليهود ود كثير من اهل الكتاب ليردونكم كفارا حسدا من عند انفسهم بكل خلق ذميم او عمل فانه من خطوات الشيطان ومن فوائد الاية تأكيد عداوة الشيطان لبني ادم

30
00:13:34.100 --> 00:14:16.050
لين ناخذه انه الجملة مؤكدة بان انه لكم عدو مبين ومن فوائدها ظهور بلاغة القرآن وذلك في قرن الحكم بعلته فان قرن الحكم بغلته له فوائد منها الطمأنينة والحث والترغيب

31
00:14:16.500 --> 00:14:52.000
او الترهيب المهم لها فوائد ذكرناها في مسألة ذكرنا فيما سبق ثلاث فوائد ولعلكم تستحضرونه قرن الحكم بعلته له ثلاث فوائد يبين حجاجه  من يبينها للتأكيد   او شدة لا لعل وهمك راح لشيء اخر

32
00:14:52.450 --> 00:15:11.350
اولا الاطمئنان المخاطب. مم كمال الشريعة الاسلامية. ظهور كمال الشريعة الاسلامية. نعم نعم ثالثا يا سلام عموما عموما عموم الحكم بعموم العلة عموم الحكم في عموم العلة