1
00:00:00.450 --> 00:00:22.850
بعد خروج يمكن ايه لا لا من العلة الحين ما هو باللحم الذي يخرج منه هذا الدم موب حلال؟ ايه هذا هو لا حتى اصل كل شيء يخرج بعد خروج الروح المذبوح

2
00:00:23.450 --> 00:00:55.950
فجأة فهو طائر اي نعم كيف  نعم قال احل لنا ولا يمنع ان يكون غيره ايضا حلق واللي يشتري يقول الرسول هذا شيء خاص هذا خاص؟ هذا شيء خاص ايه هذا ابو قتادة؟ لكن هذا شيء خاص

3
00:00:56.150 --> 00:01:28.200
لا هذا شيء خاص به الدم ونحن خنزير. لحم الخنزير الخنزير معروف نعم والمراد بلحمه ها؟ جميع واعزائي جميع اجزائه وانما حرم لانه رجس هكذا قال الله عز وجل  قل لا اجد فيما اوحيت الي محرما على طعام اطعمه الا ان ميت

4
00:01:28.400 --> 00:02:13.250
عودة من مسبوحة ولحمة خنزير فانه رجس الرجس اشد من النجس  وهشام النجاسة الحسية ها والمعنوية. ولهذا يقولون ان الخنزير مشهور باكل العذرة نجسات وانه مشهور بعدم الغيرة ايضا  ومن تغدى بشيء

5
00:02:13.350 --> 00:02:58.750
تأثر ولهذا الاوروبيون فاقد غيره المهم شوية زوجته فيقبلها. ولا كأنه  نعم؟ قول الله عز وجل يقول الله عز وجل السكة دي. قال عز وجل فانه رزق. قال  بل حصل التحريم في هذه الاشياء

6
00:02:59.300 --> 00:03:37.650
الميتة والدم ولحمة خنزير فماؤه الذي لا اله وسبق انه استثنى من الميتة   نعم  نعم هذا باعتبار اجناس الميتات وما الذي يستثنى من الميتة نفسها وليد خليتك؟ نعم نعم الانتفاع بها

7
00:03:39.100 --> 00:04:01.950
والانتباه بها فيما لا يؤثر على عبادة الانسان لا بأس به نعم  وش معنى قولنا في ماله واكثر على عباده انه لو اتهن بدهنها وانه لا يجوز لانه يستلزم ان يتنجس بدنه وثوبه

8
00:04:02.500 --> 00:04:19.000
وهذا يحل بعبادته لكن لو استعمل الدهن او الشحم في دهن الجلود وقل السفن والاستصلاح ها وهذا لا بأس به ثم تقدم ما هو الدليل على استثناء الميتتين يا عبد الله

9
00:04:19.900 --> 00:05:05.500
الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم   ومن القرآن  صلاح صوت بحري فهو طعامه متى عرف من السيئات  واحد وعن خالد ابن عباس هو وجد ميتا طيب الدم من مراجله

10
00:05:07.250 --> 00:05:36.650
هم ما الدليل على مر الاسبوع  نعم تقييمه لقوله تعالى او دما مسموحة هل يستفيد منه شيء يا جماعة من الدم  مخرج بعد خروجها نعم ومختلطة بالمياه يعني ماذا يخرج بعدما الذي يكون في الحيوان بعد ما

11
00:05:37.000 --> 00:06:15.400
يذكى ها؟ بعض ما يذكى لانه بعد ما تخرج الروح اخذ باسم الميتة وما يزكى نعم  لانه لا يمكن تخرج الروح هذا ما  يعني ماتت نعم ما كنت نعم  ها

12
00:06:15.700 --> 00:06:29.250
نهر ما فرط في السعودية لانه اوله واخره كله نجس ما دام مصفوحا وهو ما يمكن يخرج اذا مات ما ينسى هذا يتسرب من العروظ بعد الموت مين اللي يبقى

13
00:06:30.000 --> 00:06:54.600
ولهذا من علامة الحياة المنخنيقة والموقودة والمتردية من علامة حياتها انها اذا ذبحت ارتاح منها الدم صاحي من الدم الاحمر اما هذا فليس فليس بدم مسؤول  عيسى والمراد بلحمه فوقكم

14
00:06:54.900 --> 00:07:26.700
قل علما كل محتواه جسمه ها طيب واذا كان مطبوخا    طيب هل يستثنى منه شيء؟ حسين؟ ابد ها؟ نعم. طيب صح ثم قال تعالى وما اذل لغير الله به انا ما كنت دلوقتي

15
00:07:26.850 --> 00:07:48.950
هنا اسم موصول في محل نصب معطوف على ماشي  لا على الميت على الميتة وان العكس يكون على اول معمول للعامل ورمى لماذا لا يكون العطف على اخر ما مع

16
00:07:50.700 --> 00:08:15.850
لان المعبود فرق والفرع لا يتفرغ عليه شيء فاذا قلت مثلا اكرمت زيدا وعمرا وبكرا وخالدا فخالد ما يكون معطوب على بكر وبكر على عمرو عمل على زي الصحة كلها معطوفة على زيد

17
00:08:16.250 --> 00:08:39.200
لانه الاصل الذي وقع عليه عمل العامل فيكون المعطوف على هذا الاصل لا على الفرض عمو بكر هذا ولا اصل فلا يكون خالدا معطوفا على بطنه وما املنا مهمة لغير الله اهل الاهلال ورفع الصوت

18
00:08:39.650 --> 00:09:03.650
استهلال رفع الصوت ومنه الحديث اذا استهل المولود صالحا او فقد ولد اذل لغير اهل به لغير الله الا به لغير الله وذلك بان يذكر عليه اسم الله اسم غير الله

19
00:09:04.050 --> 00:09:26.550
اسم غير الله ولو بحال الله مثل ان يقول باسم المسيح او باسم محمد صلى الله عليه وسلم او باسم جبريل او باسم ميكائيل او باسم الوطن او باسم القومية او باسم الرئيس فلان او باسم الملك فلان

20
00:09:26.850 --> 00:09:51.500
نعم كله يكون  به لغير الله  جني او للشيطان او ما اشبه ذلك ولا ولا يذكر اسم الله هنا طيب اهل به بعد الله بان قيل باسم فلان فهذا يكون حرام

21
00:09:52.700 --> 00:10:14.450
لانه شرك وما كان شركا فهو حرام ليس عليه امر الله ورسوله وما ليس عليهم الله ورسوله فهو رد باطل فلا يكون حلالا ولا اكون حلالا اذا اهل به لغير الله ولله

22
00:10:15.650 --> 00:10:35.700
بان قال بسم الله وباسم نبيه  ما يحل ايضا لانه اهل به لعل الله قال الله تعالى في الحديث القدسي انا انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري

23
00:10:36.200 --> 00:10:58.800
تركته وشركه وعلى هذا فلا يحل ما اهل به لغير الله ولله والماء هل به لله مرادا به غير الله بان ذبح للصنم وقال بسم الله فانه لا يحل لكن ما يؤخذ من هذه الاية

24
00:10:59.250 --> 00:11:18.150
يؤخذ من قوله تعالى وما ذبح على النسك وما ذبح على النصب نعم ويحتمل ان يكون وهو بعيد ان يكون معنا ما ذبح النصب ما هو الذي يرضي الله ولكنه بعيد

25
00:11:19.300 --> 00:11:37.600
لان لها جمع بينهما في اية واحدة والجمع يقتضي المغايرة قال الله تعالى في سورة المائدة حرمت عليكم الميتة والدم ولحم خنزير وما اهل دار الله به ومنخنقة وموجودة ومتردية

26
00:11:37.600 --> 00:11:53.500
والنطيحة وما الا ما ذكيتم وما ذبح على النصب مع انه قال في اثناء الاية ها؟ وما اهل لغير الله به اذا ما ذبح لغير الله ولو ذكر اسم الله عليه وحده

27
00:11:53.850 --> 00:12:24.750
فهو حرام فهو حرام وهل منه ان اذبح هذه الذبيحة للضيف   نعم ذبحتها العلة نعم يعني ذاب حلف ها؟ ايه. فلا فلا يدخل الجنة. ان قصد بها اكرام الضيف. اكرام الضيف. فلا اصل ما في شك

28
00:12:26.950 --> 00:12:52.550
كما لو ذبح هذه الذبيحة لاولاده ليأكلوها علي الحرام؟ لا. لا وان وان ذكر بذلك التقرب اليه وتعظيمه تعظيم عبادة فانه على النسك تماما وقد كان بعض الناس والعياذ بالله اذا قدم رئيسهم او كبيرهم

29
00:12:53.050 --> 00:13:22.800
يذبحون بين يديه القرابين فضائح تعظيما له لا ليأكله لكن تذبح امام السنة تترك للعالم هذا يكون قد ذبح على النسك لو ولو ذكر اسم الله هو حرام  قدم لنا في باب التوحيد. انه لا يودع لله بمكان

30
00:13:22.900 --> 00:13:43.300
يذبح به لغير الله اما اذا ذبح بمكان لاختصاصه به لسبب معين كما لو كان اكثر فقراء او كما ذبح هنا لقرابة له فيه بمعنى لا يختص بالبقعة ولا يختص بصنم او ما اشبه ذلك فلا بأس

31
00:13:43.400 --> 00:14:37.700
ها هجر الهجر وش يعني  لا ما فيها بأس ما في بأس  يعني صدقة يعني ايه يعني هذه ما فيها بأس لكنها بدعة والى الموتى بدعة بدعة هذي لا  لا هذه من البدع ولا الصدقة لا شك انها تجلب الخير

32
00:14:37.750 --> 00:14:52.650
تجذب الخير انما كان يذبح ذبائح ويكون لها يعني شهرة بدعوة هذه من البدع لكن كون الانسان يتصدق في صدقة خفية مثلا فهذا لا بأس به وهو من اسباب الخير

33
00:14:52.950 --> 00:15:16.250
نعم الكلمة الاخيرة لم يقل ولا الموتى. لا هذا هدف اذا كان للموتى على سبيل التعبد والتعظيم  يتقرب بها اليه. اما اذا كان للميت لينتفع بها بثوابها