1
00:00:01.000 --> 00:00:24.150
وبعض من الاية الكريمة تحطيم لحم الخنزير لقوله ولحم الخنزير وهو شامل لشحمه وجميع اجزائهم شامل لصاحبه وجميع اجزائه  وليس من باب العموم المعنوي بل هو من باب العموم اللفظ

2
00:00:24.650 --> 00:00:49.150
لحم الخنزير وان اللحم يطلق على كل ما يؤكل مثل الحيوان وان كان بعضه عند القرن او عند الاقتران يخرج منه فاذا قلت لحم وشحم صار اللحم غير الصحة واذا قلت لحم وكبد

3
00:00:49.250 --> 00:01:23.550
صار الكبد غير اللحم وعند الاطلاق يشمل الجميل ومن فوائد الاية تحريم ما ذكر اسم غير الله عليه   اتنين ما اهل به لغير الله ومن فوائدها ايضا تحريم ما ذبح لغير الله ولو ذكر اسم الله عليه

4
00:01:24.850 --> 00:01:52.800
مثل ما يقول بسم الله والله اكبر اللهم هذا للصنم الفلاني لانه اهل به لغير الله قولي  ومن فوائد الاية ان الشرك يؤثر حتى في الاعيان اترك الاعيان ونجاسة معنوية

5
00:01:53.050 --> 00:02:16.200
لكن يؤثر حتى في الاعيان. هذه البهيمة التي ذكر اسم الله واهل لغير الله بها وش تكون نجسة خبيثة محرمة والتي يدك اسم الله عليها طيبة حسنة حلال تأمل فاما القدر الشرك

6
00:02:16.750 --> 00:02:34.600
وانه يتعدى من المعاني الى المحسوس من المعاني هنا محسوسة وهو جدير بان يكون كذلك ولهذا قال الله عز وجل انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا

7
00:02:35.350 --> 00:03:10.050
فامه نجس لكن لقوة خبثه المعنوي وفساد عقيدته وطويته صار مؤثرا حتى في الامور المحسوس  ومن فوائد الاية فضيلة الاخلاص لله  مصطفى  نشهد لكم حبيبكم. نعم  صح طيب ومن فوائد الاية

8
00:03:11.100 --> 00:03:40.400
ان الضرورة محظور ضرورة به المحظور لقوله ومن اضطر غير باغ ولا عاه قراءة ما عليه من قول فلا اثم عليه ومنها لكن هذه الضرورة لاحظ انها تبيح المحرم بشرطين

9
00:03:40.600 --> 00:04:10.700
الشرط الاول صدق الضرورة بحيث لا يندفع الضرر الا بتناوله والشرط الثاني دوال الضرورة به بحيث ينتفع الضرر  انتم فاهمين اشترط شرطا الشرط الاول ها؟ صدق الضرورة بحيث لا يندفع الضرر الا به. والثاني

10
00:04:11.100 --> 00:04:36.550
زوال زوال الضرورة به انما قلنا ذلك لئلا يورد علينا مورد مسألة التداوي بالمحرم التداوي بالمحرم بعض العلماء او بعض العوام يظنون انه من باب الضرورة وان الانسان اذا اضطر الى التداوي بالمحرم حل له

11
00:04:37.750 --> 00:05:03.800
نقول هذا مو صحيح لسببين لان كلا الشرطين منتبه اولى  لباب التداوي كيف ذلك جعل الله شفاؤهم لان صدق الضرورة غير موجود اذ يمكن ان يتداوى بشيء مباح ويمكن ان يشفى بدون تداوي

12
00:05:05.550 --> 00:05:26.050
مهو بظاهر؟ طيب ثانيا هل اذا تداوى في هذا المحرم تندفع ضرورته هم يمكن يمكن يشفى ويمكن يموت على كل حال وليس هذا من جنس الاكل اللي ما عنده الا هالميتة

13
00:05:26.650 --> 00:05:47.550
ما عنده غيره هذا ما اعلم انه اذا اكل منها تندفع ذروته هنا ونعلم انه ما دام ما عنده غياب مضطر وبينهما فرس ومن فوائد الاية الكريمة انه اثبات رحمة الله عز وجل

14
00:05:48.950 --> 00:06:18.450
اثبات رحمة الله بولة ها؟ نعم لان هذا من رحمة الله للعبد ان اباح له المحرم لدفع ضرورته  ومنها ان الاعيان تنقلب الاعيان الخبيثة تنقلب طيبة حين يحكم الشرع باباحتها

15
00:06:21.200 --> 00:06:46.700
ها؟ منين ناخذه حنا ذكرنا اثناء الشرح وجهين وهما هل هذه الاعيان انقلبت طيبة او هي باقية على خبثها لكنها ابيحت للضرورة ولان النفس لشدة حاجتها اليها ها تهدمها وتقبلها

16
00:06:47.100 --> 00:07:08.900
حتى لا تتضرر بها ذكرنا في هذا قالوا اين لاهل العلم اول شيء وقلنا ان كليهما الحق فكما ان الحمير كانت بعد ان كانت حلالا طيبة صارت بتحريمها ركسا صارت جلسة نجسة

17
00:07:09.600 --> 00:07:34.300
وهي امس هذا الحمار حلال طيب واليوم صار حراما خبيثا والله على كل شيء قدير ومن فوائد الاية الكريمة اثبات اسمين من اسماء الله وهما المغفرة الغفور والرحيم ومنها اثبات ما ذكره

18
00:07:34.600 --> 00:07:59.400
اهل السنة والجماعة الائمة من ان اسماء الله سبحانه وتعالى المتعدية يستفاد منها ثبوت تلك الاحكام المأخوذة منها مو قلنا الاسماء المتعدية تتضمن الاسم والصفة ها؟ والاثر اللي هو الحكم

19
00:08:00.600 --> 00:08:21.100
العلماء يأخذون من مثل هذه الاية في بيوت الاثر وهو الحصن لانه لكونه غفورا رحيما ها غفر لمن تناول هذه الميتة لضرورته ورحمه بحلها نعم ويكون في هذا دليل واضح

20
00:08:21.900 --> 00:08:42.300
على ان اسماء الله عز وجل تدل على الذات والصفة والحكم هذا الدافع اللي هو الاسم على الاسم والصفة والحكم كما قال ذلك اهل العلم رحمهم الله و من فرائض الاية الكريمة

21
00:08:42.850 --> 00:09:09.700
ان من تناول المحرم فهو اثم بدون عذر من اين اقول ولا اثم عليه  وعلم منه انه اذا كان غير مضطر وعليه الاثم ومن فوائدها عند بعض اهل العلم ان العاصي بسفره

22
00:09:10.150 --> 00:09:29.300
لا يترخص من اين اتوفر على هذا الرعي من قوله غير باغ ولا عاد. غير باغ ولا عاد فانهم قالوا ان المراد بالباطل خارج عن الامام والعادي العاصي في سفره

23
00:09:29.750 --> 00:09:44.450
وقالوا ان العاصي بسفره او البغى للامام لا يترخص باي رخص من رخص السفر فلا يقصر الصلاة ولا يمسح بثلاثة ايام ولا يأكل الميتة رخص السفر ما تحل له ولا يفطر في رمضان

24
00:09:45.850 --> 00:10:07.500
نعم وهذه المسألة فيها خلاف بين اهل العلم وقد اشرنا اليه في من صبر نعم ثم قال تعالى نعم  المسألة يجب علينا ان يأكل اذا كضرورته ما هو بواضح لان الاية فيها الاباحة

25
00:10:07.800 --> 00:10:27.100
لكن قد يقال انه يستفاد من اباحة المحرم وجوب تناوله لان المحرم لا ينتهك الا بواجب نعم وهذه قاعدة ذهب الى بعض اهل العلم قال ان المحرم اذا انتهك فهو دليل على الوجوب

26
00:10:27.500 --> 00:10:44.800
لكنها ما هي مضطردة في الحقيقة مثل ما قالوا بوجوب الختان بعض العلماء اخذ وجوبه من هذه القاعدة قالوا ان الاصل ان قطع الانسان شيئا من بدنه تمام ولا لا

27
00:10:45.750 --> 00:11:10.050
حرام حرام والختام قطع شيء من بدنه ولا ينتهك المحرم الا بواجب فقرروا وجوب الختيان منها من هذه القاعدة لكنها مهي الطريقة ولهذا مثلا يجوز للمسافر ان يفطر والفطر محرم

28
00:11:10.800 --> 00:11:31.650
مع ان الفطر  ليس بواجب نعم ولا عندهم دليل يعني على  ذكرنا في قلنا يا شيخ الاسلام يرى انه لا فرق بين العاصي في سفره وغير العاصي لان هذه الاحكام علقت بالسفر

29
00:11:32.250 --> 00:12:08.000
والعاصي يأثم واحكم السفر باقية   قم لقوله تعالى وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم. طعامهم ذبائحهم كما قال ابن عباس رضي الله عنه  اذا انهر الدم   لابد من بسم الله نعم

30
00:12:08.450 --> 00:12:30.600
لو ضربوها ضربة معينة ولما غشي عليها ذبحوها  ماذا يحدث بالمعروف وصامدة كيف ذبح ها الظفر؟ ايه الظفر ما ما في احد لان الرسول استثناء. قال ما انها رأت دماء عليه الا السنة والطفر. اذا كان هذه طريقته ما تحل

31
00:12:31.600 --> 00:13:11.000
لكن ايه ده    ما تحلم هنا    دليل على مكان طيب قبل   كله يدل على طيبة. طيب ما يكون هذا من اعمال الجاهلية الميتة  لا لا حلوا بالشر يأكلونها الحين  الميتة كانت طيبة فخبثت بالدين

32
00:13:11.250 --> 00:13:40.450
الطيبة الميتة  ما جاء في الشرع يحلها   الحمار كان الحرام يأكلونه ما كانوا يأكلونها اصلا ولهذا ابن عباس رضي الله عنه حلة حمار حتى بعض  يقول ان الله يقول قل لا اجرف ما احيي من حرماته ولا واين الحمار

33
00:13:41.500 --> 00:14:06.500
وبعض العلماء يحرمها اذا اذا دعت الحاجة الى بقائها فمثل وقتنا على رأي بعض العلماء  لكن صحيح انه اريس الخمر ايضا حرم وفي الخمر الصحيح انه بنجلس لذاته لنجسد عينيه

34
00:14:06.800 --> 00:14:30.400
خبز عملي نجاسة الخمر معنوية  هذا غير صحيح ولهذا لا ينفس الثياب  يؤثر بالعقل يؤثر بالعقل غالبا ما يؤثر العقل في العقل اكثر ما حرم من اجل هذا. ولهذا عمل التحريم انما

35
00:14:30.650 --> 00:14:50.250
انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الحمد والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة  الخبز ديال منهم  ولد ولد الشاه الكل في بطنها يجدون في بطنها ايه زكاة وزكاة امه

36
00:14:50.450 --> 00:15:13.550
حنا اشترطنا ان لا تخرج الاسئلة عن الموضوع يا جماعة ها؟ كثرت موجود معنا المهم اننا نقول يا اخواننا اه بالنسبة للذكاة والصيد معينة لكن اللي في بطن الام اذا ذبحت فذكاته زكاة امه

37
00:15:14.950 --> 00:15:41.050
نعم  نعم نعم  نعم   كيف يجمع بينها وبين ما بين ما بين سلام ما بين تعارف حتى يحتاج هذاك في الذبح لكن الاصل ان ان ما ذبحه المسلم تخصصا هذا هو الاصل

38
00:15:41.100 --> 00:15:52.600
فانت لا تشكك في فعل غيرك لو قالت لو كان القوم الذين سألوا الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا ان قوم يأتون باللحم لا يذكرون اسم الله عليه