1
00:00:00.750 --> 00:00:25.600
ومن فوائد فوائد الاية الكريمة اثبات اسمين من اسماء الله وهما العليم والثاني  طيب اه العليم من من الاسماء اللازمة او المتعدية تعدي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم من الاسماء المتعددة

2
00:00:26.100 --> 00:00:49.600
يقول العلماء الاسم المتعدي لا يتم الايمان به الا بامور ثلاثة اثباته اسما لله واثبات ما دل عليه من صفة والرابع اثبات الحكم او الاثر يترتب على ذلك فمثلا العليم

3
00:00:50.350 --> 00:01:14.300
نثبت العليم اسما من اسماء الله ولابد نثبت العلم الذي دل عليه العليل وهي الصفة نسبت الاثر المترتب على ذلك والمتعدي الى الغير وهو انه يعلم عز وجل قال الله تعالى يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما

4
00:01:14.450 --> 00:01:39.000
الحكيم كذلك كذلك يعني لابد من ان نؤمن بالحكيم اسما من اسماء الله ونؤمن بان بما دل عليه من الصفة والحكم دل على صفتين الحكم والحكمة الحكمة فهو من الحكم والحكمة

5
00:01:41.050 --> 00:02:06.500
الحكم قال العلماء انه ينقسم الى قسمين حكم كوني وحكم شرعي فقول الله تبارك وتعالى افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون ما المراد به الشرع وقوله تعالى في سورة الممتحنة

6
00:02:07.150 --> 00:02:34.500
ذلكم حكم الله يحكم بينكم هذا ايضا شرعي وقوله تبارك وتعالى عن اخي يوسف فلن ابرح الارض حتى يحكم الله لي اعتاد لابي او يحكم الله لي هذا حكم   قوله تبارك وتعالى قال رب احكم بالحق

7
00:02:37.600 --> 00:03:00.950
كوني كوني لانه لقد حكم بالشرع فلا يحتاج الى دعائه لكن احكم بين احكم بالحق يعني بيننا وبين اعدائنا طيب الحكم اذا ينقسم الى ايش قسمين شرعي وكوني فالكون يا اخوانا الكوني لا بد من وقوعه

8
00:03:01.650 --> 00:03:19.100
اذا حكم الله بالشيء كونا فلابد ان يقع فاذا حكم على شخص بالمرظ صار مريظا الفقر صار فقيرا شاء ام ابى الحكم الشرعي هل هو نافذ على كل احد لا

9
00:03:19.750 --> 00:03:45.850
انما يلتزم به من المؤمنون اما الكفار فلا يلتزمون به الحكمة هي كما قال العلماء وضع الشيء في موضعه اللائق به فخرج بذلك السفه وهو ان يضع الفاعل الشيء في غير محله

10
00:03:47.350 --> 00:04:10.050
اذا كانت الحكمة وضع الشيء في بمحله اللائق به فلننظر الحكمة لها متعلقان متعلق بالحكم ومتعلق  نعم في الحكم الكوني متعلق بالحكم الكوني ومتعلق بحكم الشرع فاذا تأملت احكام الله الشرعية

11
00:04:10.300 --> 00:04:28.100
وجدتها في غاية الحكمة والاتقان وانها صالحة لكل زمان ومكان وامة خصوصا الاحكام التي جاءت بها شريعة محمد صلى الله عليه وسلم اما الاحكام الاخرى فقد تكون غير مناسبة لكل زمان ومكان

12
00:04:29.600 --> 00:04:49.400
كذلك الحكم الكوني اذا تأملت افعال الله عز وجل في خلقه وجدت انها في غاية الحكمة وانها على حال تبهر العقول وفي انفسكم افلا تبصرون ولو انك ذهبت الى علماء التشريح

13
00:04:49.800 --> 00:05:11.150
حتى يبينوا لك ما في هذا الجسم من الاشياء التي تظهر العقول دعرت بذلك حكمة الله عز وجل ثم ان الحكمة في الحكم الكوني والشرعي لها حالان حالت في وضع الشيء اعلمه عليه

14
00:05:12.100 --> 00:05:37.650
وحال في بالغاية المقصودة منه انتبه وضع الشيء على ما هو عليه هذا يسمى الغاية الصورية والغاية المترقبة تسمى العلة او الحكمة الغائية فانت مثلا اذا نظرت الى الى احكام الله الشرعية

15
00:05:38.850 --> 00:05:59.900
ولنقل انظر الى الصلاة الصلاة كونها على هذا الواقع قيام ثم انحناء ثم قيام ثم سجود لا شك انها على هذا الوضع احسن ما تكون والغاية من ذلك ايضا حميدة محمودة

16
00:06:01.200 --> 00:06:21.600
وانظر الى الحج ايضا كونه على هذه الصورة لا شك انه موافق للحكمة والغاية من موافقة للحكمة ايضا وكذلك احكام القدرية تجد ان الله عز وجل يحكم بالاركان القدرية على وفق الحكمة

17
00:06:22.200 --> 00:06:41.750
فمثلا ينزل المطر حيث كان في انزاله مصلحة ولكن قد يعاقبه بالمطر قد يكون المطر عقوبة اذا زاد وكثر وكونه عقوبة حكمة او لا حكمة لان الله قال ظهر الفساد في البر والبحر

18
00:06:41.800 --> 00:07:00.100
بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون فقول ليذيقهم هذا تعليل لفعله عز وجل وقول العلم ارجعون تعليل للمفعول يعني صار هذا المكروه من اجل ان يرجع هؤلاء

19
00:07:02.750 --> 00:07:35.450
قال يا ادم انبئهم باسمائكم بعض الناس   بعض الامور بعض المخلوقات او بعض افعال الله عز وجل هذا الشيخ اولا اعترف   عليك ان تنتهي  الله سبحانه وتعالى نعم يجب عليك ان تبحث

20
00:07:36.100 --> 00:07:57.550
حتى  نقول يجب اذا اشكل على الانسان حكمة شيء  من الشرع والقدر تعالي يا نستسلم وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم

21
00:07:58.800 --> 00:08:14.950
وقالت عائشة التي سالتها ما بالحائط تقي الصوم ولا تقل الصلاة قالت كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة وليعلم انه لابد لكل حكم من حكمة لكن مجهولة

22
00:08:15.900 --> 00:08:54.700
و ولا بأس ان يبحث عن الحكمة استرشادا لا انتقادا    ممن  تغيير في السن انا جدا  لاني سمعت احد مرة وجه له  هل تؤمن بالله او لا  بالله وطفل صغير مثلا يمشي في الغابة فيستطم بشجرة مثلا ويموت موتة شنيعة كيف يكون هذا

23
00:08:54.900 --> 00:09:17.250
نريد جواب اني انا شافي مني اي نعم حكمة عظيمة اعظم حكمة ابتلاء المصاب بهذا الصنف الابتلاء به هل يصبر او لعصره وهذي من احسن ما يكون ولهذا اذا نزلت المصائب الكبيرة بالانسان المؤمن ازداد ايمانا بالله عز وجل

24
00:09:18.200 --> 00:09:32.550
اذا صبر واحتسب قال الله تعالى ومن يؤمن بالله يهدي قلبه لكن من كان على طرف فهذا خطر عليه جدا قال الله تعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير

25
00:09:32.700 --> 00:09:52.300
اطمئن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه وانا يحكي لنا بعض الناس ان فلانا كان على جانب كبير من من السفه والفسق فمات ابوه مات ابوه واصيب به حزن

26
00:09:53.300 --> 00:10:11.850
فعاد مستقيما هذا مستقيم بينما لو يصاب احد مثل هذه المصيبة فقد يرتد على عن الاسلام والعياذ بالله ويرى ان الله قد ظلمه وما اشبه ذلك من الاشياء التي تخرجه من الاسلام

27
00:10:12.900 --> 00:10:29.550
بارك الله فيكم هل فعلت التفضيل اذا اردت الله عز وجل دائما تكون على بابها. نعم قوله تبارك وتعالى وهو اهون عليه نعم صحيح. على بابه  لان بدأ بدأ الخلق

28
00:10:30.350 --> 00:10:48.850
اعادة الخلق هو   بالنسبة  كل شيء انما امره اذا اراد شيئا يقول له كن فيغفر. اي نعم وكل عليه هين لا شك كله عليه هدية لكن بعض اهون من بعض

29
00:10:50.150 --> 00:11:05.100
وليس معنى اهون انه يكون شديد الثاني المفضل عليه لا لانه هو عند الله كله هين شيخ هل لنا ان نرد على مشايخنا يتعلمون غير هذا؟ لاننا تلقينا غيرها. ايه

30
00:11:05.900 --> 00:11:25.500
نعم اي نعم اليس الله تعالى قادرا على ان يقول وهو هين عليه طيب لماذا طال عمرك حتى يتبين كل انسان عاقل يعرف ان اعادة الخلق اهون من ابتلاءه الله تعالى يخاطب الناس بما يعقلون

31
00:11:26.100 --> 00:11:56.100
لان ذلك الشيء االله خير ام لا يشركون معلوم ان انها هذه الاصنام ما فيها خير لكن اتباعا للخصم وعدم نعم  نعم نعم  يفعل الوهم ومخاطبة للعقل حتى العاقل يعرف ان الشيء المعاد اهون من الابتلاء

32
00:12:00.850 --> 00:12:27.700
اذ قلنا للملائكة اسجدوا  بسم الله ابليس اما واستكبر وكان من الكافرين. وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك والجنة وكلامها رغدا حيث شئتما. ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين

33
00:12:27.800 --> 00:12:54.550
فازلهما الشيطان عنا فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع  كلمات تاب عليه تواب نعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال الله تعالى بعد ان ذكر

34
00:12:54.650 --> 00:13:22.100
انه علم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم اي عرض المسميات بدليل انه لم يقل ثم عرضهن ولو كان الضمير يعود على الاسم لقال عرضهم وايضا قال انبئوني باسماء هؤلاء فدل ذلك على ان المعروض هي

35
00:13:22.250 --> 00:13:49.300
المسميات قال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين فهنا سبق علم الى ادم وجهل من الملائكة ليريهم الله عز وجل فضل ادم عليه الصلاة والسلام فقال انبئني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم وسبق الكلام على هذا

36
00:13:49.350 --> 00:14:18.800
وبيان فوائده قال يا ادم انبئهم باسمائهم. قال يا ادم انبئهم باسمائهم فانبأهم وادم الظاهر انه علم وليس بوصف على ابينا وهو مشتق لغة من الادمة وهي لون بين البياض الخالص والسواد

37
00:14:20.150 --> 00:14:44.200
انبئهم باسمائهم اي باسماء هذه المسميات فلما انبأهم من الفاعل ادم لما انبأهم انبأ الملائكة باسمائهم قال اي قال الله الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون

38
00:14:46.950 --> 00:15:06.250
وذلك لرد قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها واسف الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون ثم اراد الله تعالى ان يبين مدى علم الملائكة بامر يشاهدونه. ومع ذلك لا يعرفونه

39
00:15:06.650 --> 00:15:27.650
بعرض المسميات عليهم وطلب معرفة اسمائهم الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض اي ما غاب فيهما واعلم ما تبدون اي تظهرون وما كنتم تكتمون في هذا الحديث فوائد منها

40
00:15:27.800 --> 00:15:52.250
اي نعم استغفر الله في هذه الاية فوائد منها اثبات القول لله لقوله يا ادم وانه بحرف وصوت مسموع لان ادم سمعه فانبعه وهذا الذي عليه اهل السنة والجماعة والسلف الصالح

41
00:15:52.550 --> 00:16:25.750
ان الله تعالى يتكلم بكلام مسموع كلام مترتب بعضه سابق لبعض  يقول ومن فوائد هذه الاية الكريمة  ان ادم عليه الصلاة والسلام امتثل واطاع ولن يتوقف لقوله فلما انبأهم ولهذا طوى ذكر قوله

42
00:16:26.850 --> 00:16:53.800
فانبأه اشارة الى انه بادر وانبع الملائكة فيستفادوا منه اه سرعة امتثال ادم لامر الله عز وجل ومن فوائد الاية الكريمة جواز تقرير المخاطب بما لا يمكنه دفعه  والتقييم لا يكون الا هكذا

43
00:16:54.500 --> 00:17:16.100
اي في امر لا يمكن دفعه وذلك لقوله الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض ومن فوائد الاية بيان عموم علم الله عز وجل وانه يتعلق بالمشاهد والغائب لقوله اعلم

44
00:17:16.350 --> 00:17:39.850
غيب السماوات والارض ومن الفوائد ان السماوات ذات عدد لقوله السماوات والارض جاءت مفردة والمراد بها الجنس لان الله تعالى قال هو الذي خلق سبع سماوات ايش ومن الارض مثلهم

45
00:17:41.800 --> 00:17:57.750
ومن فوائد الاية الكريمة ان الملائكة لها ارادات تبدي وتكتب لقوله اعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون