1
00:00:02.100 --> 00:00:26.550
لان الله بدأ به وقال واتى المال ذو القربى فلو ان بيدك دراهم وقلت ايهما افضل اصل بها قرابة او اتصدق بها على فقير قلنا اغسل قرابتك به افضل حتى ان الرسول عليه الصلاة والسلام جعلها افضل من العتق

2
00:00:27.200 --> 00:00:51.950
من فوائد الاية  آآ ان لليتامى حقا لان الله امتدح من اتاه من ماء كقوله واليتامى سواء كانوا فقراء او غير فقراء لو كانوا اغنياء نعم ومن فوائدها  اثبات ورحمة الله عز وجل

3
00:00:52.200 --> 00:01:15.850
حيث ندب الى حيث ندب الى اتيان المال للمساكين لان هذا لا شك ان من الرحمة بهم  وذكرنا في التفسير ان المساكين اذا جاءت مفردة دخل فيها الفقراء والفقراء اذا جاءت مفردة دخل فيها المساكين

4
00:01:16.800 --> 00:01:37.250
واذا جمعت المساكين والفقراء احترقا وصاروا الفقراء اشد حاجة اشد حاجة ومن فوائد الاية كأن لابن السبيل حظا وهو المسافر الذي انقطع به السفر ولو كان غنيا في بلده نعم لانه الان في حاجة

5
00:01:37.950 --> 00:02:05.000
ومن فوائد الاية ايضا ان للسائل حقا ولهذا كان اتيانه من البر. لقوله ها والسائلين وذكرنا في التفسير ان ان السائلين ينظر اليها من وجهين من وجه بذل المال للسائل

6
00:02:05.500 --> 00:02:34.250
ومن وجه السؤال  يعني السائل  فقلنا ان المعطي مأمور بان يترك من سأله اعطاه لكن السائل والذي يكون اثما اذا لم تدع الضرورة الى سؤاله وعلى هذا فاذا سألني شخص اعرف انه لا حاجة فيه الى السؤال

7
00:02:34.300 --> 00:03:09.500
اعطيه ولا لا؟ اعطيه ولكن انصحه انصحه نعم انصحه واذا رأيت من المصلحة منعه نعم؟ فلا حرج. لا حرج. لانه الاتيان الاتيان احسان فاذا انقلب الاحسان الى اساءة ها؟ يترك ولا لا؟ يترك. لو كنت اذا اعطيته اغريته بسؤال الناس حتى ولو نصحته لانه

8
00:03:09.500 --> 00:03:42.500
الفجر   لكن اذا علمت ان الرجل بين قلبه قد يخفى عليه بعض الذنوب وحينئذ اعطيه وانصت. من فوائد من فوائد الاية الحث على  لقوله وفي الرقاب وهنا قال في الرقاب ولم يقل والرقاب

9
00:03:42.500 --> 00:04:09.400
وذلك لان الرقيق لا يملك. فانا اذا اردت ان اعتق رقيقا فيه الدراهم؟ لا لا من اعطي؟ صحيح. اعطي سيدة ولهذا قال وفي الرقاب لانه لا يملك قال وفي الرقاب ومن فوائد الاية الكريمة ان اقامة الصلاة من البر

10
00:04:10.000 --> 00:04:39.500
بقوله واقام الصلاة وان ايتاء الزكاة للمستحقين لها من البر  وان الوفاء بالعهد من البر نعم ولكن كل هذا داخل في الايمان بالله وان الصبر في هذه المواقف الثلاثة من البر

11
00:04:39.550 --> 00:05:14.200
البأس والضراء وحين البأس ما هي البأساء مرض لا الفقر الفقر الفقر الضراء المرة وحين البأس الشدة في الرفع وهم يصبرون على ما على البلاء في اموالهم وفي ابدانهم وفي دينهم. نعم

12
00:05:14.300 --> 00:05:45.050
ومن فوائد الاية الكريمة ان هذا هو حقيقة الصدق مع الله ومع الخلق. لقوله اولئك الذين صدقوا فصدقهم مع الله حيث قاموا بهذه الاعتقادات النافعة والايمان بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. وانهم اقاموا الصلاة واتوا الزكاة

13
00:05:45.050 --> 00:06:05.050
بذلوا المحبوب في هذه الجهات. هذا الصدق مع الله عز وجل. الصدق مع الخلق لانهم اذا عاهدوا ها؟ والموقوفون بعهدهم اذا عادوا وهذا من علامات الصدق ولهذا قال اولئك الذين صدقوا

14
00:06:05.050 --> 00:06:36.200
فصدقوا في اعتقاداتهم وفي معاملاتهم مع الله ومع ومع الخلق ومن فوائد الاية ان التقوى تطلق على القيام بالاعمال الصالحة. لقوله واولئك هم المتقون وقد قلنا في التفسير انها اذا جمعت مع البر صارت ترك المحرمات. وصار البر

15
00:06:36.200 --> 00:07:02.100
ايه واذا فرق دخل احدهما في الاخرة. اذا سرق دخل احدهما في الاخر. فهنا قال واولئك هم المتقون مع انه مع انهم قائمون بالبر دل هذا على ان القيام بالبر من التقوى

16
00:07:02.600 --> 00:07:32.550
وهو كذلك لان حقيقة الامر ان القائم بالبر لماذا قال يرجو ثواب الله ويخشى عقاب الله. فلهذا كان القيام بالبر بالاشد من التقوى ومن فوائد هذه الاية ان هؤلاء فقط هم المتقون. مين ناخذه منه؟ فقط

17
00:07:32.550 --> 00:08:03.200
الحصر وطريقه هنا امران تعريف طرفي الجملة والثاني؟ ضمير الفصل ذلك بين سبقوا واولئك هم المتقون الواقع ان الاية الكريمة فيها ايضا فوائد تؤخذ من تضاعف الاية وسياقها وهي ان الايمان بالله ذكرنا انه

18
00:08:03.200 --> 00:08:33.200
يشمل كم؟ اربعة اربعة قديما بوجوده وربوبيته والوبيته واسمائه وصفاته وان الايمان باليوم الاخر يتضمن كلما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت واما الايمان بالملائكة يتضمن الايمان بذواتهم وصفاتهم واعمالهم ووظائفهم

19
00:08:33.200 --> 00:09:00.450
نعم بذواتهم كجبريل مثل ميكائيل واسرافيل وبصفاته مثل ان الرسول صلى الله عليه وسلم رأى جبريل وله ست مئة جناح واستبدلوكم ووظائفهم مثل ان جبريل موكل بالوحي وميكائيل بالقطر والنبات واسرافيل هناك في الصوف. وملك

20
00:09:00.450 --> 00:09:32.600
بقبض الارواح ومالك بالنار. خازن الجنة بالجنة نؤمن باعمالهم اعمالهم انه يسبحون الليل والنهار لا يقتلون وانه ما من موضع اربعة اصابع في السماء الا وفيه ملك قائم لله او رافع او ساجد

21
00:09:32.800 --> 00:09:59.050
نعم وان لهم بيتا مأمورا في السماء يطوفون فيه كل يوم ها؟ سبعون الف ملك يطوفون به ولا يعودون اليه الى يوم القيامة. وهذا يدل على وانهم عدد لا يحصيهم الا الله عز وجل. وذكرنا ايضا في اثناء فان الكتب المعروضة

22
00:09:59.050 --> 00:10:35.700
خمسة سورة والقرآن والزبور. الى اخره. يستفاد من هذه الاية اهمية القصاص. لان الله وجه الخطاب به الى المؤمنين بالنداء المستلزم لا شيء للتنبيه انا ذكرنا ان تصدير الخطاب بالنداء فائدته التنبيه واهمية الامر

23
00:10:35.700 --> 00:11:18.950
ويستفاد منها الايات الكريمة ان تنفيذ القصاص من مقتضى الايمان وجه ذلك    تنفيذ القصاص من منكر الايمان نعم  طيب ويستفادوا منه منها ان ترك تنفيذه نقص في الايمان بالطاعة وعدم الامتثال

24
00:11:18.950 --> 00:11:40.750
هذا يدل على نفسه. يعني ما كان من مبطل الايمان تنفيذه وهو زيادة فانه يقتضي زيادة نقص الايمان بكثرة ومن فوائد الاية وجوب تمكين من القصاص. وجوب التمكين من القصاص. من اية اخرى

25
00:11:40.750 --> 00:12:18.100
السلام عليكم ورحمة الله. كتب عليكم القصاص بل   الفرض هنا موجه لمن ولاة الامور ومن فوائد الاية مراعاة التماثل بين القاتل والمقصود لقوله الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى ومن فوائد الايات الكريمة

26
00:12:18.850 --> 00:12:51.150
ان الحر يقتل بالحر ولو اختلفت صفاتهما  رجل عالم عاقل غني جواد شجاع  قتل رجلا فقيرا اعمى اصل ابكم زمنا فقيرا جبانا جاهلا. نعم. من اين من عموم الحر بالقرآن

27
00:12:53.250 --> 00:13:26.200
ومن فوائد الاية ان العبد يقتل بالرب  سؤال خاص امك امك ان العبد يبطل ايه اذا قتل الحر بالحر من باب اولى فمن باب اولى ان يقتل العبد بالحق طيب

28
00:13:26.850 --> 00:13:57.600
ومن فوائد الاية ان العبد يقبل بالعبد نديا منطوق الان طيب ولو اختلفت قيمته كعبد يساوي مئة الف قتل عبدا لا يساوي الا عشرة دراهم يبتل به ولا لا؟ ها؟ يغفر به. لعموم قوله العبد. العبد للعبد

29
00:13:59.000 --> 00:14:36.550
من فوائد الاية الكريمة ان العبد اذا قتل وكان القاتل حرا فانه لا يقتل بهم  لان نقوله الحر بالحر. هم. والعبد بالعبد. صار لازم المماتة  فلو قتل عبد حرا لا صحة الموت. يقتل به ولا لا؟ لا يخطئ. ها؟ لا يقتل. لا يقبل به

30
00:14:36.650 --> 00:15:06.750
كده طيب ما تقولون في هذا؟ لا يمكن. يقفل به؟ نعم لا قفل حر عبدا. طيب ما ماذا نقول عن الاية؟ الحر بالحر والعبد بالعبد  يعني دلالة الاية على ان الحر لا يقتل بالعبد

31
00:15:07.250 --> 00:15:37.700
دلالة مفهوم كده وضلالات النصوص الاخرى الدالة على العموم  واذا تعارض له صندوق المنصوص قدم المنفوخة طيب الذين قالوا ان العبد يستدل بعموم الايات يا لها القصاص وكذلك الاحاديث وسبق لنا ما ما حاجة لاعادة الشرح لانه سبق لنا فيها

32
00:15:38.250 --> 00:16:03.900
ومن فوائد الاية الكريمة اما الانثى تقبل بالانثى. ما هو للتعليم ما هو للتعليم. طيب. ان الانثى تقتل طيب نشوف  لقوله والانثى بالانثى طيب ولو اختلفت صفتهما ها؟ لعموم الاية. طيب

33
00:16:04.250 --> 00:16:44.300
من فوائد الاية ان الانثى تقتل بالرجل. الانثى تقتل بالرجل. وين انت فاهم؟ ان الانثى قلب الرجل يعني اذا قتلت الانثى رجلا فانها تقتل به. صح اذا دلالة الله عليه من باب الموافق الموافق من باب مفهوم الموافقة. كذا؟ طيب

34
00:16:45.400 --> 00:17:14.150
ومن فوائد الآية الكريمة جواز العفو عن القصاص     ومن فوائد الاية الكريمة انه اذا عفا بعض الاولياء عن القصاص سقط القصاص في حق الجميع   كيف يدل على كل شيء لماذا يدل على كل شيء

35
00:17:14.700 --> 00:17:32.950
على كل حال طيب يعني انت تقول شي يدل على كل شي هذا طيب هذا بالحقيقة معنى اللي حنا نريده  نكرات في سياق الشرع وتفيد العموم تفيد العموم