1
00:00:00.950 --> 00:00:22.000
ثم قال والله يعلم وانتم لا تعلمون سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى لا يقدر للمؤمن شيئا الا كان خيرا له ولا يوجب على المؤمن شيئا الا كان خيرا له ولا يحرم عليه شيئا الا كان خيرا له

2
00:00:23.050 --> 00:00:41.550
ولا تقل ليت هذا لم يحرم ليت هذا لم يوجب ليت هذا لم يقع لا لا تقول هكذا لان علمك القاصر والله يعلم وانتم لا تعلمون. وش يعلم ها كل شيء حتى المستقبل

3
00:00:41.750 --> 00:01:06.700
الذي تظنون انه شر يعلم الله تعالى ما فيه من الخير وقوله وانتم لا تعلمون  هذا نفي مطلق لعلم الانسان فهل نقول ان هذا النفي المطلق يراد به شيء معين

4
00:01:07.250 --> 00:01:28.750
او نقول انه نفي مطلق على الاصل وان الاصل في الانسان عدم العلم على الاطلاق الجواب هو هذا كما ان الاصل هي صفة الله عز وجل العلم المطلق فلله العلم المطلق ولهذا قال يعلم ولم يقيد هذا العلم بمعلوم

5
00:01:29.600 --> 00:01:49.650
يعلم وانتم لا تعلمون لم يقيد هذا النفي بمعلوم ما قال لا تعلمون المستقبل ولا لا تعلمون الحاضر ولا لا تعلمون فالاصل فينا اذا ها عدم العلم ولهذا قال الله تعالى وحملها الانسان

6
00:01:50.050 --> 00:02:11.550
انه كان ظلوما جهولا وقال تعالى والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون والله يعلم وانت يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه

7
00:02:12.000 --> 00:02:33.650
اعراب الجملة هذه عن الشهر الحرام هذا مجهول بعام قتال في وش اللي جراه ها بدل من اي انواع البدن مطابقا او بعضا او ما يشتمل عليه يلفى او كمعطوف ببر

8
00:02:35.250 --> 00:02:57.900
اي الخمسة لماذا لماذا؟ لان القتال ليس بعضا من الشعب لكن الشهر مشتمل عليه فهو بدل اشتمال من الشهر وقوله يسألونك عن الشهر الحرام المراد بالجنس ويحتمل ان تكون للعهد الذهني

9
00:02:58.750 --> 00:03:21.200
ويكون المراد به شهرا معينا فهل هنا يحتمل ان تكون للجنس ستشمل كل الاشهر الاربعة الحرم ويحتمل ان تكون للعهد الذهني فيراد بها ايش دهر معين عرفتم طيب هل اذا دخلت على المفرد

10
00:03:21.550 --> 00:03:45.550
تكون الجنس سيشمل كل افراد الجنس نعم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا هذي داخلة على مفرد والمراد ها عن مراد الجنس مراد الجنس يعني كل انسان فاذا

11
00:03:45.600 --> 00:04:06.400
يسألونك عن كل شهر حرام يمكن هذا او يسألونك عن الشهر المعين حرام معين الذي وقع فيه القضية نعم قتال فيه والقضية هي ان الرسول عليه الصلاة والسلام ارسل سرية

12
00:04:07.000 --> 00:04:34.500
السنة الاولى في جماد الاخرة وامر عليهم عبدالله بن جحش واعطاه كتابا وقال لا تفتح الكتاب الا بعد مسيرة يومين فقاسما وطاعة فذهب بسريته وهم نحو سبعة اشخاص فلما فلما مشى مسيرة يومين فتح الكتاب واذا فيه

13
00:04:34.650 --> 00:04:58.150
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرهم ان يسيروا الى نخلة بين مكة والطائف وان يترقبوا اخبار قريش يترقب اخبار قريش وما وما اكثر منهم فصادفوا لقريش نازلة من الطائف الى مكة

14
00:05:00.150 --> 00:05:26.550
والعين يثق فيها اطعمة  كبر وما اشبه ذلك فحصل بينهم قتال بينهم وبين هذا السرية فقتلوا منهم رجلا واحدا واثرون رجلين وفر الرابع لما قتلوا هذا الرجل هم قتلوا هذا الرجل على انه في

15
00:05:26.600 --> 00:05:51.800
وماذا الاخرة على انهم في جماد الاخرة ولكنه تبين انه كان في اول يوم من رجب ورجب احد الاشهر العثور الاربعة لان نشر الاربع الحرم وحسين يردها علينا محرم ومحرم ورجب. نعم

16
00:05:53.550 --> 00:06:19.800
المشركون استغلوا هذه المسألة وقالوا هذا محمد يزعم انه يطيع الله وانه يعظم حرمات الله وهذا اصحابه يقتلون الرجل في الاشهر الحرم هذه كبيرة ولا لا اشعاع الخبر فضاقت صدور هذه السرية

17
00:06:20.300 --> 00:06:40.800
يلا بيحشوا اصحابه ضاقت صدورهم لاحقهم حرج فسألوا النبي عليه الصلاة والسلام يسألونك عن الشهر الحرام قتالا فيه وش الحكم وليسوا يسألون هل القتال فيه حرام ولا لا لان هذا معلوم

18
00:06:41.350 --> 00:07:03.750
لكن يسألونه عن هذا القتال فيه ما حكمه مثالا فيه هكذا ذكر المفسرون قالوا لان القتال في الاشهر الحرم امر معلوم ما يحتاج ان يفعل ولكن في نفس الشيء لان لفظ الاية لا يساعده

19
00:07:05.800 --> 00:07:23.350
فان الشهر الحرام ان قلنا انه للجنس فظاهر جدا ان ان اللفظ لا يساعد على هذا المعنى  وجه ذلك اذا قلنا عن الشهر الحرام يعني عن الاشهر الحرم قتال فيها

20
00:07:25.550 --> 00:07:46.600
صار السؤال عن هذا القتال المعين ها لا وان قلنا ان الشهر الحرام هو الشهر المعين الذي حصلت فيه القضية وهو شهر ها؟ رجب بقي عندنا كلمة قتال نكرة نكرة

21
00:07:47.400 --> 00:08:06.650
نهي لو قال عن الشهر الحرام القتال فيه اذا كان يساعد على ما ذكره المفسرون لكننا قد نقول لما كانت قتال بدلا من الشهر والشهر يراد به شهر معين فانه من ضرورة ذلك ان يكون المراد للقتال

22
00:08:07.500 --> 00:08:25.700
ها القتال في ذلك الشهر المعين ولهذا قال قتال فيه اي في الشهر المعين ولم يسبق قتال في الشهر رجب الا ذلك القتال الذي حصل من اثنين من هذه الثريجة

23
00:08:27.050 --> 00:08:45.200
على كل حال الصحابة رضي الله عنهم سألوا النبي عليه الصلاة والسلام والنبي عليه الصلاة والسلام اذا سئل احيانا يجيب واحيانا يتوقف حتى ينزل الوحي حتى ينزل الواحد في هذه الاية

24
00:08:46.350 --> 00:09:04.050
ماذا كان الجواب؟ ان رسوله من الله من الله سبحانه وتعالى ولهذا اجاب الله عز وجل قل قتال فيه كبير الحرام كثير لا شك يعني من كبائر الذنوب وعظائم الامور

25
00:09:04.700 --> 00:09:28.100
لانه انتهاك لحرماتها وهذا محرم يا حرمة الله من المحرمات فهذا من كبائر الذنوب القتال فيه كبير ولكن انظر رحمة الله رحمة الله عز وجل بعباده التسلية للصحابة وصد عن سبيل الله

26
00:09:28.600 --> 00:09:51.300
وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه ها؟ عند  اكبر عند الله والفتنة اكبر من القتل هذا تسلية للصحابة يعني لو وقع منكم هذه المسألة الكبيرة فعند الذين يعيرونكم بها

27
00:09:51.900 --> 00:10:16.650
ما هو اعظم واكبر القتال كبير ما في شك لكن عند هؤلاء الذين يعيرونكم بذلك ما هو اكبر واعظم صد عن سبيل الله اعظم نعم صحيح ولا شك ان المشركين الذين عيروا النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه بذلك

28
00:10:16.850 --> 00:10:40.400
يصدون عن سبيل الله ويقتلون الذين يلتزمون بسبيل الله رد عن سبيل الله وسبيل الله طريقه الموصل اليه والطريق الموصل الى الله شيء واحد وهو شرعه الذي شرعه لعباده كما قال تعالى وان هذا صراطي مستقيما

29
00:10:40.700 --> 00:11:06.150
فاتبعوه وانما سمي الشرع سبيل الله لانه يوصل الى الله ولان الله تعالى هو الذي وضعه فاضافة الى الله من ناحيتين الابتدائية والنهائية الابتدائية هو الذي وضع والنهائية ها يوصل اليه

30
00:11:06.450 --> 00:11:29.900
طيب هل سمى الله السديد مضافا الى غيره نعم ويتبع غير سبيل المؤمنين فاضاف الله السبيل الى المؤمنين وليس في ذلك وليس في ذلك تناقض فهو مضاف الى المؤمنين باعتبار انهم سالكون

31
00:11:31.400 --> 00:11:49.550
مضاف الى الله باعتبار انه هو الذي وضعه لعباده وهو الذي وهو وهذا السبيل ينهي ينتهي الى من الى الله عز وجل قال تعالى وصد عن سبيل الله وكفر به

32
00:11:49.900 --> 00:12:12.850
لمن لله الكفر بالله اعظم من كبيرة يفعلها المرء ولا لا وكفر به والمسجد الحرام المسجد الحرام هنا معترك في اعرابها هل هي معطوفة على الضمير في به ولا معطوفة على سبيل الله

33
00:12:13.850 --> 00:12:31.500
طيب اجبت بسرعة ما شاء الله يا خالد ارني كيف ذلك معطوف على سبيل الله. كيف؟ سبيل الله والمسجد الحرم ماسع وكفر به وبالمسجد الحرام ما يصلح  يصلح اذا  الى هو

34
00:12:31.850 --> 00:12:52.950
وجاءت قولان بالجن ها طيب ها فيه رأيان الرأي الاول يقولون انه معطوف على قوله عن سبيل الله يعني وصد عن سبيل الله وكفر به وصد عن المسجد الحرام وهؤلاء يستدلون

35
00:12:53.300 --> 00:13:13.600
لقوله تعالى هم الذين كفروا هذا كفر بالله وصدوكم عن المسجد الحرام هذا فضل يعني ايش عن المسجد الحرام سيكون وصد عن سبيل الله وعن المسجد الحرام لكن هذا هذا الرأي لا شك من حديث المعنى قول

36
00:13:14.300 --> 00:13:37.800
الا انه يعني يلزم عليه او يرد عليه يرد عليه ان قوله وكفر به اجنبي من قوله عن سبيل الله اجنبي لان كفر مهو معروف على سبيل الله وش معطوف عليه؟ على

37
00:13:37.800 --> 00:13:44.959
على صد انتبه نصلي بعد الاذان ان شاء الله لانه مسألة