1
00:00:01.600 --> 00:00:29.550
ثم قال تعالى ولا تنكحوا المشركات لا تنكحوا هذا واضح ولا انكم ها يعني ما اشوف في مناقشة ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنن ها ما ينتهي اثناء الدرس ولا تنجح في المشتكات حتى ومنه

2
00:00:30.700 --> 00:01:12.000
النكاح في الاصل الظم والجمع ومنه قول الشاعر اي ايها المنكح الثريا سهيلا امرك الله كيف يجتمعان ايها المنكح الثريا سهيلة يعني ايها المريد ان تجمع بين الثريا والصهيب  يجتمعان يدل على ان النكاح في الاصل الجمع

3
00:01:12.100 --> 00:01:37.900
والظم واما في الشرع فهو عقد على محللة للاستمتاع بها وصيام في الفرج الى اخره وغيرها من المصالح التي تتعلق بالنكاح فهو عقد على محللة ها لقصد المصالح المترتبة على النكاح

4
00:01:38.500 --> 00:02:14.100
من تحسين الفرج والولادة والاستمتاع وغير ذلك يقول الله عز وجل هنا ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنوا نعم   لا لا يجمع بينكم المشركات جمع مشركة والمشركة او المشرك هو من جعل لله تعالى شريكا فيما يختص به

5
00:02:15.700 --> 00:02:36.650
سواء كان ذلك في الربوبية او في الالوهية او في الاسماء والصفات كمن اتخذ مع الله الها يعبده فهو مشرك ولو امن بان الله خالق السماوات والارض ومن اعتقد ان مع الله خالقا

6
00:02:37.550 --> 00:03:00.550
في الكون او منفردا بشيء من الكون او معينا لله تعالى في الخلق في خلق شيء من الكون فهو مشكل ثلاثة اشياء حيدر ما هي خلق الكون فانه مشرك نعم

7
00:03:00.800 --> 00:03:26.250
حتى الكتابيات وان اخذنا بمعهودها المعروف فانه لا اثمن اليهود والنصارى لانه ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين. فعطف المشركين على الكتاب فدل على انه غيرهم وهذا الخلاف ينبني عليه

8
00:03:26.350 --> 00:04:05.200
هل هذه الاية باقية على عمومها؟ او مخصصة في اية المائدة؟ يأتي ان شاء الله تعالى الله عز وجل على المشركات حتى حتى السنة وافلامه ويؤمنن بالله ورسوله. فالمشركات لا يحل للمؤمن ان يتزوج به. كما قال الله تعالى في سورة الكهف فلا ترجعوا الى

9
00:04:05.200 --> 00:04:35.200
لهن حل لهم ولا هم يحزنون لهم  يشمل من اشركن بالله في عبادته او ادركنا به في ربوبيته فمن اعتقد ان مع الله خالقا فانه لا يجوز نداءه من المسلم. مع الله غيره

10
00:04:36.000 --> 00:05:04.650
فانه لا يجوز للمؤمن  وقوله لا تملك المشركات حتى يميت. هل يدخل في ذلك   ان الله ثالث ثلاثة ويجعلون المسيح عيسى ابن مريم الها مع الله  خلف في ذلك اهل العلم

11
00:05:05.000 --> 00:05:28.700
والصحيح انه في ذلك نساء  وان كن يزعمن ان عيسى اله مع الله لان الله تعالى في سورة المائدة قال اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين هو في الكتابة جلكم

12
00:05:29.100 --> 00:05:51.500
وطعامه الحلي اللون. والمحصنات من المؤهلات. والمحصنات من الذين اوتوا كتابا من قبلكم اجورهم وسورة المائدة من اخر ما نزل. ولهذا قال بعض العلماء انه ليس فيه نقص كل ما فيها فهو محرم

13
00:05:52.100 --> 00:06:16.850
وفي نفس السورة التي اباح الله فيها النساء قال لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث كلامه وسطهم بكفر  ولكن مع ذلك مع كونه مباحة فان الاولى ان لا يتزوجها

14
00:06:17.450 --> 00:06:51.900
لانه يؤثر على اولادهم وربما يؤثر عليه هو ايضا اذا اعجب بها مثلا وبجمالها وطلبت عقله وربما  الى ان يكفر كما حدثني بذلك ان احد الى  اعجب بفتاة غضبها الى نفسي

15
00:06:53.400 --> 00:07:20.100
فقالت له لا يمكن حتى تحضر الكنيسة معي وتقول ان الله ثالث وتقول ان الله ثالث ثلاثة حاول  ولكنه والعياذ بالله قد ملك عقله وجماله واخيرا ذهب معها الى الكنيسة

16
00:07:21.450 --> 00:07:43.900
وشهد ان الله ثابت له نسأل الله العافية لكن هذا الرجل الذي فعل هكذا ابشركم انه كافر تاب الى الله ولبن مما صنع  ماذا يكون عليه في هذه الحالة التي ابرزه

17
00:07:44.100 --> 00:08:09.850
على ذلك نقول اذا تاب نعم الله اعلم تاب الله عليه تعالى هدى عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا قوله حتى

18
00:08:11.000 --> 00:08:40.400
قد يقول قائل لماذا لم يقل حتى يحسبن لان  نقول لان الامام اعمى لانه يشمل الايمان بكل ما يجب الايمان به من توحيد الله والايمان بملائكته  والقدر خيره وشره فلو انها

19
00:08:40.550 --> 00:09:04.550
انتهت عن الشيخ لكنها لم تؤذي بكل ما به ايمان به  في في العبور عن التعبير بالمقابل الى التعبير طيب الله عز وجل ولكن تكن مشكلات حتى بين الله سبحانه وتعالى

20
00:09:04.850 --> 00:09:25.100
العلة في ذلك وحكمه فقال ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو عاجبة صدق الله  الامة المؤمنة خير من حتى لو اعجبت الانسان في جمالها او اعجبت الانسان في ماله

21
00:09:25.800 --> 00:09:54.250
للانسان في علمنا او اعجب للانسان وما الى ذلك فان الامة المؤمنة   المشرك قال ولا امتوني  جاءته منه انه يعني بذلك  ان شاء الله تعالى  انه لا يجوز لجار الاناء الا

22
00:09:55.150 --> 00:10:17.700
نعم الا بشروط لكن المراد بالامة هنا امة الله اي العابدة لله عز وجل والانسان الذكري وهذا عبد الله والانثى يقال امة الله كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لا تمنعوا اناء الله

23
00:10:18.100 --> 00:10:52.400
فلا صلى الله وسلم في حديث ابن مسعود   ابن عمر ذكر الام والاب الام الاب قال عبدي ولو قال  وبهذا نعرف ان ما ورد به   وهو  ربي لا اله الا انت خلقتني

24
00:10:52.650 --> 00:11:31.150
وانا  واما من كان انثى فانه يقول رحمه الله وقال بعض العلماء انك تقول وانا عبدك على تمويل انها شخص ها؟ ولكن ما ذهب اليه شيخ الاسلام ابلغ بالتذلل والعبودية

25
00:11:31.700 --> 00:11:57.600
فان المرأة اذا قالت وانا عبدك فان ما تشعره ان هذه الصلاة لكن اذا قالت وانا امتك قال ذلك ابلغ في وانا ولا امة دونه معنى الامان   خير من نفسكم. طيب

26
00:11:59.600 --> 00:12:29.400
عدم المراد به بيان ان هذا من الخير فقط والصدقة خير والامر هنا من الخير الذي هو الشر. اما اذا ذكر المفضل عليه. لفظا او تقديرا فان خيرا يكون على هذه الاية. وان القاعدة في

27
00:12:29.450 --> 00:12:58.700
ان المفضل والمفضل كان في اصل الوصل ويختلفان صلاة الفجر خير من صلاة الامام  وهنا في الخيرية لكن تتميز صلاة الجماعة المعروف عند اهل العلم انه ذكر مفصل ومفضل عليه فانهما

28
00:12:58.700 --> 00:13:31.800
في اصل الصبا ويتميز المفضل المفضل عليه. وهنا يقول الله عز وجل خير من مشركات. ومعلومة الاخرة. فكيف كما قال خير الجواب على ذلك من احد اولا انه قد يرد اسم التطبيق بين

29
00:13:31.800 --> 00:14:00.650
ويراد به التقدير التفضيل المقبل على اصحاب الجنة يومئذ ها؟ خير مستقرا واحسن ما فيها. والله ما في اهل النار. لكن هذا من باب كون دل على وليس في الطرف الاخر شيء. والثاني ان نقول ان نناكح

30
00:14:00.650 --> 00:14:31.650
قد يكون فيها خيرا ولو اعجبتكم. لقد يظن الاسلام عن انتقاله في هذه المشركة فبين الله سبحانه وتعالى ان ما يعتقد الانسان خيرا مشركا فانما هم له بناء على ما كان يعتقده من خيرية بنكاح

31
00:14:31.650 --> 00:14:33.250