1
00:00:00.150 --> 00:00:32.000
قال الله تعالى للذين فان الله غفور رحيم ويستفاد من الاية الكريمة  يستفاد من الايات الكريمة سقوط حكم حكم الايلاء  الحكم انه تعالى بارك له اربعة اشهر ويستفاد منه ان الى لا يصح من غير زوجه

2
00:00:33.750 --> 00:01:02.100
بقوله من نسائهم الذين ويستفاد منه من من هذه الاية ان الموني يضرب له مدة اربعة اشهر من الهي  لقوله للذين يؤمنون من نسائهم تربص اربعة اشهر فهنا قال للذين يدعون ثم قال تربص اربعة

3
00:01:02.350 --> 00:01:28.800
ما يفيد ان ابتداء المدة من اتنين. تلاتة. من الايلاء ويستفاد منه حكمة الله عز وجل ورحمته بعباده في مراعاة الحقوق حقوق من؟ الزوجة لقوله الذين يؤمنون من نسائهم فربوا صعبات عشر

4
00:01:29.350 --> 00:01:50.150
وفي الحقيقة انه كما انه حق للزوجة فهو من مصلحة الزوج ايضا حتى لا يضيع حق المرأة على يده فيكون فيكون ظالما   ويستفاد من الاية الكريمة ان المولي يوقف عند مضي اربعة اشهر

5
00:01:51.200 --> 00:02:19.800
ويقال له الا انت في واما ان تغرر لقوله فان فاؤوا وقوله وان عزموا ويستفاد منها ان الطلاق بيد الزوج لقوله وان عزموا الطلاق والضمير يعود على من على الذين يؤمنون من نسائهم

6
00:02:20.550 --> 00:02:43.750
ويستفاد منه صحة الايلاء من غير المدخول بها منها اي من الاية صحة الايلاء من غير المذكور بها من قوله من نسائه والمرأة تكون من نساء الانسان بمجرد بمجرد العقد

7
00:02:45.150 --> 00:03:12.200
و يستفاد منه ان الايلاء من اربعة اشهر فما فوق محرم لقوله فان فاقوا فان الله غفور رحيم فان المغفرة لا تكون الا في مقابلة ليش  ويستفاد من من الايات

8
00:03:12.800 --> 00:03:32.800
ان رجوع الانسان عما هو عليه من المعصية سبب للمعصية من اين يؤخذ انما من قولك ينفع فان الله غفور رحيم فان رجوع الانسان عن التمادي في المعصية هو من علامات التوبة

9
00:03:33.150 --> 00:04:02.850
سيكون سببا للمغفرة ويستفاد منك ان الله سبحانه وتعالى لا يحب الطلاق  كقوله وان عدم الطلاق فان الله سميع عليم  ويستفاد منه ايضا من الاية الاستفادة منها ان الطلاق لا يقع بمجرد تمام

10
00:04:03.400 --> 00:04:38.100
المبدع من اين يؤخذ من قوله وان عزموا الطلاق وهل يؤخذ من الاية انه لو ابى ان يرجع وان يطلق فانه يجبر لو قال لا ارجع ولا اطلق   ما قال ان فاؤوا وان عزموا الطلاق

11
00:04:38.150 --> 00:05:03.200
هل يؤخذ منه؟ انه اذا لم يفد ولم يطلق مجبر طيب من اللي مستعد ليبين لي وجهي الدراع  وسبحانية العالم ان الطلاق ليس محبوب الى الله هنا ال عمران الخير في صحيح الامر الاول لا يمكن للحاكم ولا لغيره ان يجبره عليه

12
00:05:03.250 --> 00:05:26.500
نعم بقي الامر الثاني ثم ان يطلق المسند الى غيره الى جنب من يصلي وله يقول ان عزم الطلاق فردوا الامر اليهم ما نستطيع ان ان نجبره على الرجوع الى زوجته. ما يخالف الرجوع يمكن يقول ما نشكره على الله. ما بقي الا الصلاة. طيب. والطلاق ان لم يقع منه وليس هناك حال

13
00:05:26.500 --> 00:06:08.700
ملجأ ليها الله سبحانه وتعالى قال وهي ولو كان معناها لو كان في حالته فهو اجبار على الطلاق نذكره هادو رجال يشتغلون يجبرون على الصلاة  اها هو يجبر على احدى الحال حاليا

14
00:06:09.650 --> 00:06:28.500
لان لان الله انما ذكر الحليم من اجل حقوق من؟ الزوجة فاذا قلنا له ان يمتنع عن هذا وهذا ما حق زوجته وحينئذ يكون اجبار اجبار الحاكم له من باب الاخذ بحق الزوج

15
00:06:29.450 --> 00:06:43.850
لاننا لو نقول ان انه ان شاء ظل وان شاء رجع وان شاء لا طلق ولا رجع  فانه يضيع حق المرأة والله عز وجل انما جعل هذا الكلام له من اجل

16
00:06:44.350 --> 00:07:04.450
من اجل حق الزوجة فلا يمكن ان يضيع ولهذا قال العلماء انه اذا ابى هذا وهذا فان الحاكم اما ان نلزمه بالطلاق  حتى يطلق يحبسه حتى يطلق ومن عليها مما ان يلزمه

17
00:07:05.100 --> 00:07:19.650
اذا لازم انك تطالبك ويحبسه ويعزه حتى يطلق واما ان يطلق عليه ايه نعم وهذا واضح هذا هو الصحيح ويمكن ان يؤخذ الاية لانه ما ذكر الله الحاليين لاجل حماية حق الزوجة

18
00:07:19.800 --> 00:07:35.850
واذا ولا بد من واذا لم يكن بد من حمايته فيجبر على احد الامرين والهيئة قد يتعذب الاجبار عليها لان هذا شيء يرجع الى نفس الانسان وميله وهذا لا يمكن ان يجبر على ان يميل اليه نعم

19
00:07:35.850 --> 00:07:58.450
واجعل ذنبي لو ما طلبوك الا التوبة هذا الرجوع الرجوع عن المعصية توبة لا ما قال استغفر الله واتوب اليه طيب في ايضا هل يؤخذ من الاية ان دين لا يصلح من من الصغير

20
00:07:58.650 --> 00:08:27.200
ها؟ ولا لا؟ كيف ذلك؟ من قوله للذين من نسائهم وقوله فان عظموا وان عظموا الصلاة ام يؤخذ منه من هذه اللفظ انه لابد ان يكون الطلاق على وجه شرعي

21
00:08:27.900 --> 00:08:50.650
الجواب نعم لان الطلاق هنا وما اطلق في الكتاب والسنة فانه يحمل على الحقيقة الشرعية النكاح والبيع والصلاة والصيام وغيره كلها تطلق على ايش في الحقائق الشرعية وعلى هذا فلا يجوز الطلاق

22
00:08:51.050 --> 00:09:08.100
على وجه مباح شرعا فان طلق في حال الحيض فانه على قول الراجح لا يقع الطلاق وعلى قول الجمهور يقع ولكنه يقال له ها راجع زوجتك كما امر النبي عليه الصلاة والسلام عبدالله بن عمر

23
00:09:08.500 --> 00:09:52.450
انني اراجع زوجته  ويستفاد من الايات الكريمة اكتشاف اربعة اسماء وهما والعليم. هذه الاسماء من الصفات. وفي السفاري من علم الله  الله اكبر مبتدع احق بنفسهم واحق كما نعلم جميعا الاسم التفضيل

24
00:09:53.800 --> 00:10:14.150
وزن التطبيق لابد فيه من مفضل ومفضل عليه بل بيقول احق بردهن من اين؟ ممن؟ ها؟ من غيرهم؟ لا حق لهم في الرجوع اطلاقا غير الازواج لا حق له في الاجور

25
00:10:14.200 --> 00:10:47.550
بربهن من انفسهن وتجيد الاية انه لو عارضت الزوجة وقالت لا اريد وجوب فان اعتبار قول الزوج  من اعتبار او للزوج ولهذا لا يشترط في الرجعة رضا الزوج قد يثبت الرجوع سواء رضيت الزوجة ام كبيرة

26
00:10:48.550 --> 00:11:13.850
وقوله تعالى احق بردهن في ذلك لا اسم شرع  القوة الثلاثة اي في ذلك الزمن نعم او في ذلك المذكور ولا ان تعود الاشارة الى الدروع باعتبار لفظ والا لقال في تلك

27
00:11:13.900 --> 00:11:43.550
يعني في ذنب وخروج لكن يفسر مرجع الاشارة اما بالزمن او او بالمذكور في ذلك الوقت وقوله سبحانه وتعالى ان ارادوا اصلاحه ان ارادوا الضمير يعود على اصلاحا يعني خلافا

28
00:11:44.000 --> 00:12:08.500
والتئاما بين الزوج وزوجته وازالة لما وقع من الكسر في المرأة بالطلاق وما اشبه ذلك وخوف فهذا شرط للاحقية اذا ارادوا الاسد وهل المراد بذلك توجيه الزوج الى ارادة الاصلاح

29
00:12:10.200 --> 00:12:31.550
وليس بشرط للاحقية في الرجعة او انه شرط للاحقية في الركعة على قولين لاهل العلم اكثر العلماء يقولون ان هذا توجيه من الله عز وجل للارادة المطلوبة المحبوبة وهي ارادة الاصلاح

30
00:12:32.700 --> 00:13:03.350
ولكنها ليست بشرط لصحة الرجعة وانه لو اراد بذلك الاضرار  ثابتة ولكنه لا يملك اكثر من ثلاث عرفتم ولكن هذا خلافه على اللفظ والصواب ان ارادة الاصلاح شرط للرجعة وان الزوج اذا لم يصلح

31
00:13:03.500 --> 00:13:32.900
فمن الواجب ان يكون ارادته في المراجعة  والانسان في مراجعة الزوجة بعد الطلاق لا يكفي من ثلاث حالات اما ان يريد الاضرار بها او ميزة السلاح او يريد اشباع رغبته بالرجوع الى زوجته

32
00:13:33.850 --> 00:13:52.300
ولا يجوز ثم اذا رجع يستمتع بها مرته ثم يطلقها ثانيا فاذا اراد الابرار فلا شك ان ان رجعته لا تصح لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار

33
00:13:52.350 --> 00:14:11.300
ولحومهم الضارة داره الله بها ولان هذه رجعة ليست على امر الله ورسوله فان الله تعالى لا يريد رضا فلا تكون صحيحة ولا ولا يقبل منك ولا ترجع الزوجة بها

34
00:14:13.000 --> 00:14:40.150
وتارة يريد الاصلاح مهما فسد بينه وبين زوجته بهذا الطلاق والالتئام والائتلاف فهذا لا شك انه  مشهور واحق درجات وتارة لا يريد هذا ولا هذا فهو محل احتمال قد يقال ان الاية بين الله فيها اطول الحالات

35
00:14:40.700 --> 00:15:00.050
وان من لم يرسل ارضا ولا اصلاح مثلا من رجعة وقد يقال اننا نأخذ بظاهر الاية ولا يكون له رجع في ذلك حتى يريد الاصلاح وهم ان ارادوا اصلاحا اصلاح

36
00:15:01.400 --> 00:15:14.550
هل هناك فرق بين الصلاح والاصلاح  شباب صلاح لازم والاصلاح متعدد