1
00:00:00.600 --> 00:00:34.000
والله قدمت على متعلقها كان متعلقا بماذا ها؟ في بسيط فما هي الفائدة من تقديمها نعم نشوف هناك فائدة لفظية وهي مراعاة الفواصل تواصل الايات مع انه يصلح ان تكون فاصل عند قومك بما تعملون كما جاء في يد اخرى

2
00:00:35.000 --> 00:00:59.750
نعم وثانيا انه قدم ببيان الاهتمام به. ما يقال للحصر وانه لا يعلم الا ما نعمل ويعلم كل شيء لكن من اجل ان العناية به يعني كأنه قال لو فرض

3
00:01:00.000 --> 00:01:34.650
انه لا يعلم الا ما عملتم لكان ذلك كافيا في تحريركم وردعكم عن مخالفته نعم طيب الان تاخذون فوائد ولا ها طيب يستفاد من هذه الاية الكريمة فوائد عديدة اولا

4
00:01:35.150 --> 00:02:03.900
وجوه وجوه ارضاء على الام بقوله ولكن هذا الوجوب بما فيه اخر الاية وان اردتم ان تسترجعوا اولادكم فلا جناح عليه وعلى هذا فيتعين الوجوب فيما اذا لم يقبل الصبي

5
00:02:04.400 --> 00:02:31.750
هديا غير هدي امه او لم نجد مرضعة سوى فيها الحال ها يجب يجب الرضاء ومن فوائد الاية الكريمة ان الله عز وجل ارحم لخلقه من الوالدة بوالدها   مع ان

6
00:02:32.100 --> 00:02:54.650
فطرتها وما ثبت عليه يستلزم هذا هو لكن هذا لان رحمة الله اعظم من رحمة الام لولده وقد مر علينا قوله تعالى يوصيكم الله في اولادكم قلنا ان هذه الاية تدل على ان الله ان الله ارحم

7
00:02:54.950 --> 00:03:20.700
بنا فارحم باولادنا منا ولهذا جعلنا اوصياء عليه نعم ومن فوائد الاية الكريمة ان الاصل في الظباب الا ينقص عن حولين او ان تمام الوباء في الحولين او بعظ ثاني ان تمام الرضاع ببلوغ الحولين

8
00:03:22.500 --> 00:03:56.450
الدليل  لمن اراد ان يتم الرضاعة من اراد ان يتم الرضاعة ومن فوائدها توكيد اللفظ اذا كان يمكن ان يكون بالاحتمال لقوله كاملين نعم ومن ذلك اي مثال اخر تلك عشرة كاملة

9
00:03:57.350 --> 00:04:14.350
لان لا يتوهم واهنا في تلك الفترة كاملة ان تفريق الثلاثة والسبعة يقتضي ان تكون كل ان يكون كل عدد منفردا عن الاخرة ومنها ايضا قوله تعالى وكلم الله موسى تكليما

10
00:04:15.550 --> 00:04:53.100
القائل ان المراد بالكلام مجادل نعم طيب ومن فوائد الآية الكريمة انه ينبغي استعطاف المخاطب بما يقتضي اكثر  اولادهم اولاده  يعني يكون هذا في ايش؟ الاستعطاف المخاطب بما يقتضيه عطفه هذا الشيء

11
00:04:53.350 --> 00:05:17.250
قلت له لا؟ ومنه ومثاله قوله تعالى والنجم اذا هوى ما ضل صاحبه محمد صاحبه الذي تعرفونه وتعرفون امانته وصدقه ما ضل صاحبه وكان يجب عليكم وهو صاحبكم ان تكونوا

12
00:05:17.800 --> 00:05:48.550
الاول مصدقا به واول قابل لما يقول ايه ده طيب ومن فوائد الاية الكريمة   انه يجوز النقص عن الحولين   لقوله من اراد ان يتم  ولكن يجب ان نعلم ان الاتمام مطلق

13
00:05:48.850 --> 00:06:13.700
على اتمام الناقص وعلى اتمام فاتمام الناقص واجب اذا كان ذاك الناقص واجب كقوله صلى الله عليه وسلم وما فاتكم فاتموا هنا ما نقول اسلام كمال هذا اتمام واجب وترك يقوم

14
00:06:14.900 --> 00:06:37.450
المقصود اتمام الكمال  مثل ما جاء في حديث من صلى في قباء فله اجر عمرة تامة تامة تامة هذا المراد تمام ايش تمام الكمال هنا هل المراد تماما الكمال كله تمام الوجوب

15
00:06:38.100 --> 00:07:01.600
لمن اراد ان يتم الرضاعة اخر اية يدل على انه تمام الكمال والا كمال لو كان كمال وجوب لم يكن الانسان فيه خيار ولا لا  ومن فوائد الآية الكريمة الرد على الجبرية

16
00:07:03.800 --> 00:07:28.150
من العراق لمن اراد ان يتم الرضاعة وجبريها الذين يسلبون الانسان ارادته وقدرته واختياره. ارادته وقدرته يقول الإنسان ما له ارادة ويفعل هنا مكانه ما له ارادة ولا له قدرة

17
00:07:28.200 --> 00:07:51.350
ما في ارادة ولا نقود انما هو مجبور على عمله فلا يرون فرقا بين الذي يتحرك افتعاش وبين الذي يتحرك ها الاختيار طيب ومن فوائد الاية الكريمة ان الولد هبة للوالد

18
00:07:52.350 --> 00:08:13.600
لا للام على الموجود له وان كانت هذه الفائدة نمشي على بيجي من واحدة ان كانت شبيهة بالادميين او على اثر رجلين كانت شبيهة بدوات الارض يعني ما هي الذكاء

19
00:08:13.650 --> 00:08:34.550
القوية انما بعض العلماء استنبط ان هذه الاية تدل على ان الوالد موهوب له وعلى كل حال عرض قوله لقول النبي صلى الله عليه وسلم انت ومالك لابيك انت يا مالك لابيك

20
00:08:35.650 --> 00:08:58.950
نعم ولا شك ان الاب ان الولد ملك لوالده هو وماله ولهذا كما ان للوارد ان يأخذ من مال الولد ما لا يضره ولا يحتاجه فله ان يستخدمه بما لا يضر الولد

21
00:08:59.400 --> 00:09:17.850
ولا يصده عن مصالحهم لو ان يستقدمه ويجب على الولد ان يضيع فان لم يفعل اجبر على ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم انت ومالك لرقيب ومن فوائد الاية الكريمة

22
00:09:18.600 --> 00:09:53.050
انه قد يكون للشيء الواحد سببا غادي يكون شي واحد سببا كده يمكن  تصيب الرضاعة اذا كانت زوجة فيكون بسبب رفع الرضاعة وسبب الزوجية وان كان غير زوجة يعني اذا ما دازت والكسوة

23
00:09:53.100 --> 00:10:17.450
هنا بالتي مع الزوج ها؟ لها سببان والشيء قد يكون له اسباب متعددة نعم ولو كان شيئا واحد كالفقير مثلا والغالب وما اشبه ذلك يأخذ الفقر والغنم وكابن العم الذي هو زوج

24
00:10:20.150 --> 00:10:48.000
وكبر العم الذي هو زوج ومعتم يأخذ لاسباب السلامة للزوجية والقرابة والولد اذا تخلف احد السببين بقي ركن السبب الاخر فلو فرض ان هذه المرأة ناسية لازم ما بدي ازوجها

25
00:10:48.550 --> 00:11:24.300
كان لها الرزق والكسوة لا بالزوجية لانها ناشز ولكن اذا تفرغ ولكن بضرورة فان قلت اذا كان سبب الرزق والكسوة والزوجية اصبح النظاع عديم التأثير  الافاق بالزوجية ها وجب هذي واحدة ثانيا انه

26
00:11:24.300 --> 00:11:45.050
وربما يترتب عليها او يترتب لها من الطعام والكسر واذا كانت ترضع ما لا يترتب لو كانت لا توبة الموضع ربما يحتاج الى وغسل ثيابها دائما من الرغاء وتحتاج الى زيادة طعام

27
00:11:45.250 --> 00:12:00.850
وشراب وربما يقال انه لابد ان يترك عن هذا الطعام المعين فحينئذ يكون له تأثير ولا لا؟ يكون له تأثير يعني لا يمكن ان ان نتساوى من كل وجه طعام

28
00:12:01.050 --> 00:12:13.250
الرزق والكسوة للزوجية مع تدخل كسوة لماذا؟ بالارظاء وعلى هذا من هذا ويكون للاية الماضية