1
00:00:01.050 --> 00:00:25.150
ومن فوائد الاية الكريمة ايضا اضافة الحوادث الى الله عز وجل وان كان من فعل الانسان لقوله فهزموهم هذا فعله لكن باذن الله فالله هو الذي في انتصار هؤلاء وخذان هؤلاء

2
00:00:26.500 --> 00:00:49.850
ومن فوائدها ان داوود عليه الصلاة والسلام من انبياء بني اسرائيل  فاصل داوود قالوا بني اسرائيل. لا لا ذكر من قبل لانه قال من قبل الم ترى الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى

3
00:00:50.550 --> 00:01:07.600
ففيه دليل على ان داود من بني اسرائيل وانه بعد موسى ايضا قال انت علمني من بني اسرائيل من بني موسى وكان داوود من بينهم ومن فوائدها ايضا فجاءت داود عليه الصلاة والسلام

4
00:01:08.550 --> 00:01:34.800
حيث قتل جالوت حين برز له والشجاعة عند مبارزة لها اهمية عظيمة لانه اذا قتل المبارز امام جنده لا شك انه سيجعل في قلوبهم الوهم والرعب ولكن هل يجوز في هذه الحال

5
00:01:35.100 --> 00:01:58.100
ان يخدع الانسان من بارزه يجوز ها؟ ايجوز لماذا يجوز ان نخدعه والخداع ليس بجيد لان المقام مقام حرب وكل منهما يريد ان ليقتل صاحبه فلا حرج ان يدخل اعني اني يخدعه

6
00:01:58.850 --> 00:02:23.950
ويذكر ان عمرو بن ود لما خرج بمبارزة علي ابن ابي طالب طاح به علي وقال ما خرجت لابارز رجلين فظن عمرو ان احدا قد لاحقة فالتفت فضربه عليه نعم هذا خدعة

7
00:02:24.350 --> 00:02:43.200
لكنها جائزة لانها لان المقام مقام حرب هو يريد ان يقتلني بكل وسيلة ومن فوائد الاية الكريمة ان داود عليه الصلاة والسلام اوتي الملك والنبوة لقوله واتاه الله الملك والحكمة

8
00:02:43.700 --> 00:03:12.200
طيب ومن فوائدها ايضا ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام لا ليس عندهم من العلم الا ما علمهم الله لقوله وعلمه مما يشاء فالنبي نفسه ليس عالما لا يعلم الغيب ولا يعلم الشرع

9
00:03:12.700 --> 00:03:33.900
الا ما اتاه الله سبحانه وتعالى وفيها اثبات من فوائدها اثبات المشيئة لله لقوله وعلمه مما يشاء ومن فوائد الايات الكريمة ايضا ان الله عز وجل يدفع الناس بعضهم ببعض

10
00:03:35.350 --> 00:03:57.450
لتصلح الارض ومن عليها ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسد في الارض وبماذا تفسد تفسد بالمعاصي وترك الواجبات فما يدل عليه قوله تعالى ولولا تقوى الله الناس بعضهم ببعض لهدمت

11
00:03:57.500 --> 00:04:21.700
وصوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرة ومن فوائدها اثبات حكمة الله حيث جعل الناس يدفع بعضهم بعضا ويقابل بعضهم بعضا لانه لو جعل السلطة لقوم معينين لا افسد الارض

12
00:04:23.550 --> 00:04:42.250
لان لا معارض لهم ولكن الله عز وجل يعارض هذا بهذا واعتبر هذا الان في قوة امم الكافرة الان ما ظنكم لو كان لاحد هذه الدول الكبرى القوة المطلقة على على الدولة الاخرى

13
00:04:43.200 --> 00:05:08.000
لكانت تكتسحها وتتصف غيرها ايضا ولكن الله جعل هذه لها قوة وهذه لها قوة ليدفع بعضهم ببعض ومنها ان المعاصي وهدم بيوت العبادة سبب للفساد كما قلنا من فساد العرب بين في آيات اخرى

14
00:05:09.400 --> 00:05:33.850
وهو كذلك فان فان هدم بيوت العبادة لا شك انه من من الفساد في الارض طيب والمنع من العبادة ايه اشد واولى ولهذا قال تعالى ومن اظلموا ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه

15
00:05:35.850 --> 00:05:58.750
ومنها اثبات فضل الله سبحانه وتعالى على جميع الخلق بقوله ولكن الله ذو فضل على العالمين حتى الكفار اي نعم حتى الكفار لكن فضل الله على الكفار فضل خاص في الدنيا فقط

16
00:05:59.750 --> 00:06:24.700
اما في الاخرة فيعاملهم لماذا بالعدل في الدنيا يعاملهم بالفضل واما في الاخرة فانه يعاملهم بالعدل طيب هذا بالنسبة للكفار اما بالنسبة للمؤمنين فان الله يعاملهم بالفضل في الدنيا وفي الاخرة

17
00:06:26.350 --> 00:06:47.550
ثم قال تعالى تلك ايات الله يتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين في هذا اثبات ايات الله سبحانه وتعالى الشرعية لان المراد بالايات هنا الايات الشرعية وهي القرآن وفيها ان الله تعالى يتلو على نبيه

18
00:06:49.250 --> 00:07:13.750
يتلو على نبيه ما اوحاه اليك لقوله نتلوها عليك بالحق ولكن هل الذي يتلو ذلك هو الله او جبريل ها؟ جبريل؟ اقرأ في اية في اية الليل القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به

19
00:07:13.800 --> 00:07:34.000
ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه يعني اذا قرأه جبريل فاتبع قرآنه فجبريل يتوب على النبي عليه الصلاة والسلام وقد تلقاه من الله سبحانه وتعالى ومن فوائدها ان القرآن كله حق

20
00:07:36.200 --> 00:08:00.950
كله حق من الله ونازل بالحق لان نلبا في قوله بالحق للمصاحبة والملابسة ايضا فهو نازل من عند الله حقا وهو كذلك مشتمل على الحق فلم يكذب على الله وليس فيه كذب في اخباره

21
00:08:01.400 --> 00:08:23.650
ولا جور في احكامهم فالاحكام كلها عدل واخباره كلها  ومن فوائدها اثبات رسالة النبي صلى الله عليه وسلم لقوله وانك لا من المرسلين ومنها ان هناك رسلا اخرين غير الرسول

22
00:08:24.800 --> 00:08:42.650
لقوله لمن المرسلين ولكنه صلى الله عليه وسلم كان خاتم النبيين اذ لا نبي بعده هذا ما تيسر لنا من فوائد هذه الايات الكريمة مع انها عند التأمل تحتمل معاني اكثر من ذلك

23
00:08:43.650 --> 00:09:08.600
نعم ما بعد جاوبت السؤال ثم قال تعالى تلك الرسلات اليوم الله جل وعلا قال    منافسة ان شاء الله بالضبط كيف   وعفاه الله الموت. الحكمة هي الوحي اللي يرحم الله اليه

24
00:09:08.850 --> 00:09:33.550
الوحي طبعا كان سنة او كان الزبور الذي اوحاه الله اليه ثم قال تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض قال تلك الرسل حتى هناك باسم اشارة واشار الى الرسل باشارة المؤنث

25
00:09:34.200 --> 00:10:03.850
لانه جمع تفسير وجمع التفسير يعامل معاملة المؤنث في تأنيس ففعله والاشارة اليه قال الله تعالى قال في الاعراب امنا قال في الاعراب والعرب مذكر ولا مؤنث مذكر لكن لما جمع تفسير

26
00:10:04.300 --> 00:10:26.550
صح تأنيفه طيب هنا تلك الرسل الاشارة اشارة مؤنث والا لقال اولئك الرسل فعليه نقول اشار اليهم بشارة المؤنث لان جمع التفسير يجوز تأنيث طيب تأنيثا معنويا او لفظيا لفظيا. نعم

27
00:10:26.950 --> 00:10:48.700
تلك الرسل المشار اليه هنا هم الرسل الذين دل عليهم عليهم قوله وانك جميع المرسلين فضلنا بعضهم على بعض يعني جعلنا بعضهم افضل من بعض افضل من بعض في الوحي

28
00:10:49.650 --> 00:11:11.200
وافضل من بعض بالاتباع و افضل من بعض بالدرجات والمراتب عند الله سبحانه وتعالى ولهذا قال منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات انتبه طيب تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض

29
00:11:11.750 --> 00:11:34.150
وهذه صريحة في ان الرسل يتفاضلون اتباع الرسل يتفاضلون ها نعم اتباع الرسل ايضا يتفاضل قال النبي عليه الصلاة والسلام خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وقوله منهم اي من الرسل

30
00:11:34.700 --> 00:12:00.450
من كلم الله وهذا جملة استئنافية ببيان وجه من اوجه التفضيل وقول من كلم الله ولا الله الله فاعل على ان الكلام واقع من الله مثل من كموسى ومحمد عليه الصلاة والسلام فان الله كلمه

31
00:12:00.900 --> 00:12:20.950
في مكان اعلى من المكان الذي كلمه كلم موسى فيه فموسى كل ما هو في الارض ومحمد عليه الصلاة والسلام كلم وهو فوق السماء السابعة وقوله ورفع بعضهم درجات قول رفع

32
00:12:22.100 --> 00:12:44.850
معطوفة على اي شيء   منهم من كلام الله يعني ومنهم من رفع بعضهم درجات  ومنهم من رفع  بعضهم درجات نشوف لو قلنا انها معطوفة على فضلنا تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض

33
00:12:45.250 --> 00:13:07.450
وتلك الرسل رفع بعضهم درجات ها يصح وهذا اقرب من التكلف يقول منهم من كلم الله ومنهم من رفع بعضهم كان يقول ومنهم من رفعه درجات نعم وعلى كل حال

34
00:13:07.850 --> 00:13:25.350
فانها ان كانت معطوفة على فضلنا فانها لا يصح ان تكون معطوفة على صلة الموصول كلا وان كان معطوف على كلا ففيها وجه لكن الاول اوضح وقوله رفع بعضهم درجات

35
00:13:26.800 --> 00:13:43.250
يعني على بعض كمثل محمد عليه الصلاة والسلام له الدرجة الوسيلة له وسيلة وهي اعلى درجة في الجنة ولا تكون الا لعبد من عباد الله وهو النبي عليه الصلاة والسلام

36
00:13:44.200 --> 00:14:08.850
وفي المعراج وجد النبي صلى الله عليه وسلم ابراهيم في السماء السابعة وموسى في السادسة وهارون الخامسة وادريس في الرابعة وهكذا وهذا بلا شك ضعف درجات قال واتينا عيسى ابن مريم البينات

37
00:14:08.900 --> 00:14:36.700
وايدناه بروح القدس اتينا اي اعطينا وهذا الايتاء شرعي ولا ولا ولا قدري شرف اذنه اتينا عيسى عيسى ابن مريم البينات لان المؤتى وهو الانجيل او الايات التي اعطيها عيسى عليه الصلاة والسلام

38
00:14:37.600 --> 00:15:02.850
امور شرعية لكن فيها ايضا امور كونية. اذا فهو ايتاء شرعي وكون اتيناه البينات يعني الايات البينات الدالة على انه رسول الله فمنها الانجيل ومنها انه يبلغ الاكمه والابرص ومنها انه يحيي الموتى باذن الله

39
00:15:03.100 --> 00:15:27.200
بل يخرج الموتى من قبورهم وفيها ايتان تحيي الموتى وتخرج الموتى فهو يحييهم قبل ان يدفنوا ويخرجه من من قبورهم بعد الدفن قال وايدناه بروح القدس  قيدناه بروح القدس يعني قويناه

40
00:15:28.150 --> 00:15:47.650
بروح القدس اختلف المفسرون بروح القدس المراد بها فقيل المراد بها ما معه من العلم المطهر الاتي من عند الله والعلم او الوحي يسمى روحا كما قال تعالى وكذلك اوحينا اليك

41
00:15:47.900 --> 00:16:09.950
روحا من امرنا  وقال بعض المفسرين المراد بروح القدس جبريل كما قال تعالى قل نزله روح القدس من ربك بالحق فروح القدس هو جبريل ايده ايد الله عيسى به حيث كان معه يقويه

42
00:16:10.300 --> 00:16:29.850
في مهام اموره عندما يحتاج الى تقوية وايدناه بروح القدس وايا كان فان عيسى عليه الصلاة والسلام احد الرسل الكرام الذين هم من اولي العزم وهو مؤيد بما معه من الوحي

43
00:16:30.200 --> 00:16:50.950
ومؤيد ايضا طيب قال وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا لو شاء الله ما اقتتل عندنا الان لو

44
00:16:51.550 --> 00:17:18.500
تحتاج الى جواب وشاء تحتاج الى مفعول فاين جواب لو  لا ما اقتتل هذا جوابكم لو شاء الله ما اقتذل واين مفعول شاء محذوف تقديره ولو شاء الله الا يقتتل

45
00:17:18.850 --> 00:17:26.200
الذين من بعدهم ما اقتتلوا فيقول الجواب محذوفا دل عليه جواب الشرط