1
00:00:00.550 --> 00:00:25.550
ومن فوائد الاية الكريمة اثبات علم الله من قوله يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم وانه عام في الماضي والحاضر والمستقبل لقوله ما بين ايديهم وهذا للمستقبل وما خلفهم وهذا للماضي

2
00:00:25.650 --> 00:00:55.050
نعم واضح طيب ومن فوائدها الرد على القدرية الغلاة قدرية الغلاة يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اثبات عموم العلم يرد عليهم لان القدرية الغلاة انكروا علم الله بافعال خلقه

3
00:00:55.850 --> 00:01:17.300
وقالوا ان الله لا يعلم افعال الخلق الا اذا وقعت اما قبل ما يدري عنهم اذا وقعت علمها نعم وفيها ايضا الرد على الخوارج والمعتزلة قبل الرد على الخواجة والمعتزلة

4
00:01:18.150 --> 00:01:47.550
باثبات الشفاعة لان الخوارج والمعتزلة ينكرون الشفاعة العامة العامة اللي تكون للرسول ولغيره وهي الشفاعة في اهل المعاصي نقول ما فيها شفاعة لان مذهبهم ان فاعل الكبيرة  اربطوا فرامل جزاكم الله خير

5
00:01:48.150 --> 00:02:03.400
لان مذهبهم النفاعل الكبيرة مخلد في النار ونحن الان نتكلم عن المعتزلة والخوارج مذهب الطائفتين ان فاعلة كبيرة وخلد في النار. الزاني اذا مات ولم يتب فهو مخلد في النار ولو كان يصلي ويصوم

6
00:02:05.550 --> 00:02:27.200
لكن اختلفوا هل هو كافر او لا مؤمن ولا كافر. الخوارج طار عندهم من الشجاعة وهي شجاعة على الحق لا بالحق صار عندهم من الشجاعة ان قالوا ان فاعل الكبيرة

7
00:02:27.300 --> 00:02:54.750
مخلد في النار انا قصدي انه كافر قالوا ان فاعل الكبيرة كافر خارج من الاسلام وهؤلاء تذبذبوا المعتزلة جبن اما عن مخالفة اهل السنة ومخالفة الخوارج وقالوا سنجلس في اثناء الطريق

8
00:02:56.350 --> 00:03:18.050
في اثناء الطريق فنقول ان فاعل الكبيرة في منزلة بين منزلتين لا نقول مؤمن ولا نقول كافر نعم سافر من بلد الى بلد لكن وقف في ها في عرض الطريق خرج من الاسلام

9
00:03:18.600 --> 00:03:39.850
لكن ما وصل الكفر صار في منزلة بين النزلتين هذا مذهب من المعتزلة لكن الكل اتفقوا بانه في الاخرة مخلد بالنار ولهذا بناء على هذا الرأي نفوا الشفاعة وقالوا انه محال ان ان يأذن الله لاحد ان يشفع في اهل الكبائر

10
00:03:40.450 --> 00:04:07.050
ابدا لان لانهم مخلدون الاية في عمومها من ذا الذي يشفع عنده ها ترد عليهم ولا لا؟ نعم. ترد عليهم في عمومها طيب ومن فوائد الاية الكريمة  ان الله عز وجل

11
00:04:07.450 --> 00:04:34.400
لا يحاط به علما كما لا يحاط به سمعا ولا بصرا لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما كان في سورة طه وهنا قال ولا يحيطون بشيء من علمه

12
00:04:34.650 --> 00:04:53.850
الا بما شاء فاذا نحن لا نحيط بشيء من علمه الا بما شاء ما شاء ان نحيط به احطنا به مثلا نحن نحيط الان بان الله موصوف بالصفات التي اعلمنا اياها في كتابه

13
00:04:54.850 --> 00:05:22.000
لولا انه اعلمنا  ما احطنا بها ولكن اعلمنا بها فعلمناها وان كان بعض هذه الصفات يعلم بالعقل لكن التفصيل لا يعلم الا بالشرع طيب ومن فوائد الاية الكريمة اننا لا نعلم شيئا عن مخلوقاته مو عن ذاته

14
00:05:22.450 --> 00:05:48.900
عن مخلوقاته الا ما علمنا به  لنأخذ من قوله ولا يحيطنا بشيء من علمه على احد الوجهين في تفسيرها حسب ما مر علينا طيب ومن فوائد الاية الكريمة تحريم تكييف صفات الله

15
00:05:50.800 --> 00:06:13.150
تحريم التكييف وجهه وجه اننا لا نعلم ما اعلمه الله في كيفية صفاته لم يعلمنا الله تعالى بكيفية صفاته فاذا لم يعلمنا بها فاذا ادعينا علمها فنحن ها كاذبون فنحن كاذبون

16
00:06:13.500 --> 00:06:34.150
لانه يقول لا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء طيب وفيها ايضا الرد على المعطلة كيف ها  اللي يقول من علمه يثبت عشان نناقشه في كيف كيف تدل بذلك

17
00:06:35.750 --> 00:06:54.550
معطلة؟ ايه فمن علمه. من علمه؟ نعم. ولا يحيطون بشيء من علمه. فيها رد على المعطل نفس الاية هذي ما هو كل الاية هذه الجملة فيها رد معطلة. العلم لانهم

18
00:06:54.550 --> 00:07:12.100
مثلا ان الله ليس له يد حقيقية ليس له يد حقيقية فمعنى ذلك انهم احاطوا بنفي شيء من من ايش؟ من صفاته ولكنهم كذبوا في ذلك لان الله اثبت هذا النفس

19
00:07:13.250 --> 00:07:23.450
فادعائهم ان هذا لا يليق بالله مثلا ان اليد الحقيقية لا تليق بالله او الوجه الحقيقي لا لا يليق بالله او العين لا تليق بالله وما اشبه ذلك هذه دعوة

20
00:07:24.150 --> 00:07:43.400
باطلة لان نقول ان العلم نوعان اثبات ونفي الا يمكن ان تنفي شيئا عن شيء الا بعلم كما لا يمكن ان تثبت شيئا لشيء الا بعلم فانتم اذا نفيتم حقائق هذه الصفات فهاتوا برهانكم

21
00:07:43.700 --> 00:07:58.600
ان كنتم صادقين ما عندهم برهان لم ينفي الله تعالى عن نفسه اليد ولا فئة من القرآن ولم ينفيها رسوله في حديث من الاحاديث ولم ينفها السلف الصالح وهم يقولون

22
00:08:00.150 --> 00:08:22.650
نام فيها اين علمهم فيها رجل معطلة ايضا هل فيها رد على الممثلة ها نعم نعم من باب اولى ما دام فيها رد على المكيف فيها رد الممثل من باب اولى

23
00:08:23.000 --> 00:08:47.850
والتمثيل محرم في ايات اخرى ايضا مرت علينا طيب ومن فوائد الاية اثبات مشيئة الله ذات مشيئة الله  الا بما شاء الا بما شاء هل نأخذ منها الرد على القدرية

24
00:08:49.150 --> 00:09:16.350
المعتدلة لان منها اثبت الرد على القضية الغلاة. لكن هل نأخذ من الاية ولا من شيء من امره الا ما شاء الرد على القدرية المعتدلة ها كيف ذلك لا هم ينفون من افعال العبد

25
00:09:16.500 --> 00:09:42.350
ها  ما هو ما هو بواحد مرة  احاطة الانسان بالشيء من صفاته من صفات الانسان وهم يقولون ان الله تعالى لا يشاء شيئا مما يتعلق بالانسان لا ارادة ولا مشيئة ولا شيء ابدا

26
00:09:42.700 --> 00:10:15.900
ففيها اذا رد على القدرية المعتدلة. طيب و من فوائد الاية الكريمة عظم الكرسي ها وسع كرسيه السماوات والارض ومنها عظمة خالقه لان عظمة المخلوق يدل على عظمة الخالق ولهذا لو رأينا مثلا مصنوعة من المصنوعات

27
00:10:16.050 --> 00:10:38.450
قويا قوي الصنعة او جيد التركيب وما اشبه ذلك استدللنا به على ايش؟ على مهارة صانعه اذا هذا الكرسي العظيم نستدل به على على عظمة خالقه لانه لانه كرسي عظيم

28
00:10:39.200 --> 00:11:11.200
ولا لأ طيب ومن فوائدها اثبات السماوات واثبات الارض كذا بخاري من اين تؤخذ  لا مرة ثانية بالمناقشة. طيبة خير ان شاء الله ما يخالف ما يخالف طيب ومن فوائدها

29
00:11:11.900 --> 00:11:37.250
كفر من انكر السماوات والارض ها كيف ذلك لانه يستلزم تكذيب خبر الله اما الارض فلا اظن احدا ينكرها لكن السماء انكرها من انكرها وقالوا ما في السماوات ما فوقنا فضاء لا نهاية له

30
00:11:37.650 --> 00:11:59.750
ولا حدود نعم وانما هي تدوم ونجوم وما اشبه ذلك وهذا لا شك انه كفر بالله العظيم سواء اعتقده الانسان بنفسه ووهمه او بتقليد من يقلده ممن يعظمهم فان هذا كفر

31
00:12:00.500 --> 00:12:31.950
طيب ومن فوائده من فوائد الاية الكريمة ايضا اثبات قوة الله ولا يؤده حفظهما ومنها من فوائدها انتفاء المشقة عنه عز وجل ها لقوله ولا يؤده وهذه صفة سلبية فهي كقوله تعالى ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب

32
00:12:32.000 --> 00:13:03.350
نعم ومن فوائدها اثبات ما تتضمنه هذه الجملة ولا يؤوده حفظهما وهي  نعم ها العلم وش بعد اللي ما يثق له حفظ الشيء وش يدل عليه لا السؤال للاخر لا يجوز حفظهما هذه الجملة تدل على ايش

33
00:13:06.050 --> 00:13:35.900
كون الله ما يعني ما ينشق عليه حفظ السماوات والارض  العلم والقدرة صح وغير ها كما عمار  طيب والرحمة والحكمة والقوة طيب ومن فوائدها ان السماوات والارض تحتاج الى حفظ

34
00:13:40.000 --> 00:14:04.300
حمد اذا لابد لهما من حفظ وهذا الحفظ لا لا يدخل الله عز وجل ولا يكفه ولا وهل تحتاج الى حفظ فعلا نعم لولا حفظ الله عز وجل لفسدتا ولولا تذكر الله الناس بعضا ببعض لفزت الارض

35
00:14:04.850 --> 00:14:22.800
ولولا ذف الله الناس ببعضهم البعض لهدمت صوامع وبيع ومساجد وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. نعم  كله اي نعم ويمسك السماء وقال هذا الا باذنه. نعم