1 00:00:00.500 --> 00:00:27.100 قوله تعالى لا نفرق بين احد منهم لا في التفريق هنا بايش تبليغ الرسالة ايش معنى لا نفرق؟ التفريق نحن ليس من فعلهم هم. لا نفرق بينهم وبين هؤلاء الرسل. في؟ لان كلهم صادقين 2 00:00:27.550 --> 00:00:51.800 او في العقيدة نفسه العقيدة واحدة. هم نعم محمد بالتصديق انهم من عند الله في كل فيؤمن ان في الرسول في صحة رسالتهم وفي صدق خبره وفي وفي قبول خبره 3 00:00:52.650 --> 00:01:27.400 اما بالاتباع فاتبع محمد عليه الصلاة والسلام واما في المفاضلة فنفاضل بينهم كذا ولا لا؟ اذا لا نفرق في امور اربعة لا لا نفرق في امور ثلاثة الصحة رسالتنا بصدق اخبارهم في قبولهم قبول ما جاءوا به نعم طيب اما في الاتباع 4 00:01:28.050 --> 00:01:50.350 فنتبع محمد صلى الله عليه وسلم طيب وهل نفرق بينهم في التفاضل الجواب؟ نعم قوله تعالى وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك غفرانك الله ها انت ما قرأت النحو الظاهر ان ليس بينك وبين سبويه نسب 5 00:01:50.550 --> 00:02:23.100 من يوم قلت انه فعلا يلا يا محمود ايدك مش راضي اي نعم ابراهيم مفعول بايه؟ مفعول به لفعله محذوف تقديره هذولا مسألتهم. نعم تقديرهم يسألك غفرانك. تمام المغفرة احمد 6 00:02:23.950 --> 00:02:57.300 والتجاوز والتجاوز عنه ستر الذنب والتجاوز عنه. ما هو الدليل لما قلت من حيث الاشتقاق يعني معناها باللغة سبحان الله انت معنا من زمان وهذا يتكرر دائما من المعنى وانت ما بك قاصد ذكر 7 00:02:58.950 --> 00:03:25.500 اصبر يا اخي اصبر يلا حمد من المغفر للتقليد هي الصيام وفيه ستر ووقاية. طيب ما هو الدليل من حيث الشرع او النص الدليل على ان المغفرة هي الستر والتجاوز من الشر 8 00:03:26.800 --> 00:03:54.900 هذا دليل من حيث اللغة الدليل من حيث النص طلب لعبده ان الله يخلو بعبده المؤمن ويقر بذنوبه سترت عليه صح سترتها عليك بالدنيا وانا اغفرها لك اليوم طيب قوله واليك المصير شيبة 9 00:03:55.450 --> 00:04:13.300 المصير يعني يوم القيامة ولا شيء اعم من ذلك كل شيء الى الله عز وجل ويشمل يوم القيامة احسنت يشمل يوم القيامة وغيرها فما ارجع الخلق الى الله في الدنيا وفي الاخرة 10 00:04:14.950 --> 00:04:38.500 طيب نبدأ الدرس الان قال الله سبحانه وتعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ثم قال ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا الجملة هذه نقول لقول محذوف 11 00:04:39.400 --> 00:05:04.750 اي قولوا ربنا او يقولون عودا على قوله امن الرسول بما انزل اليه من ربه وقالوا سمعنا واطعنا قالوا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا المهم ان الجملة هنا مقول لقول محذوف 12 00:05:05.050 --> 00:05:31.450 وقولوا ربنا منادى حذفت منه يا امي اختصارا وايجازا للكلام وتيمنا بالبداءة باسم الله عز وجل ربنا وتوصلوا بالربوبية لان الرب هو الخالق المالك المدبر وهم يسألون الله شيئا واعطاء هذا الشيء 13 00:05:31.500 --> 00:06:00.050 من متعلقات الربوبية ولهذا تجدونه في اكثر القرآن تجدون الدعاء مقرونا للربوبية لانه اعطاء والاعطاء فعل وكل الافعال متعلقها ليش الربوبية وفي قوله ربنا الاظافة من التعطف واظهار الحاجة والفقر 14 00:06:00.300 --> 00:06:22.350 ما هو ظاهر ربنا فان هذا الذي يضيف الى نفسه ربوبية الله لا شك انه مظهر لفقره الى هذا الرب وانه مرغوب عابد ذليل لهذا الرب ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا 15 00:06:23.400 --> 00:06:49.850 المؤاخذة بالذنب المجازاة عليه والانسان محل نسيان ومحل الخطأ وما اكثر نسيانه وخطأه فالنسيان هو ذهول القلب عن معلوم ظهور القلب عن معلوم. يكون الانسان يعلم الشيء ثم يغيب عنهم 16 00:06:50.400 --> 00:07:13.600 نسمي هذا نسيانه كما لو سألتك ماذا صنعت امسي؟ فقلت والله نسيت انت فاعل لكن نسيت فتاريخ القلب فتعريف النسيان اذا ايش؟ ذهول القلب عن شيء معلوم هذا النسيان الخطأ 17 00:07:13.950 --> 00:07:42.700 ارتكاب الخطأ نعم ارتكاب المعصية او بعبارة اعم المخالفة عن غير عمد او شئت المخالفة في ذا قصد المخالفة مخالفة الى قصد المخالفة ويشمل ذلك الجهل الجهل فان الجاهل اذا ارتكب ما نهي عنه 18 00:07:43.550 --> 00:08:07.450 فانه قد ارتكب المخالفة من غير قصد المخالفة وسواء كان جاهلا للحكم او بالحال فهو داخل في قوله او اخطأنا هل هذا الدعاء اجيب فالجواب نعم قال الله تعالى قد فعلت 19 00:08:08.000 --> 00:08:35.000 الله قد فعلت يعني فلا يؤاخذنا لا بالنسيان ولا بالخطأ واعلم انه قال اخطأ ويقال خطئا ويقال اسم الفاعل من الاول لا مخطئ ومن الثاني خاطئ الثلاثي من هذه من هذا الفعل 20 00:08:35.800 --> 00:09:02.250 هو المرتكب المخالفة بقصد المخالفة والرباعي مرتكب المخالفة بغير قصد المخالفة فمثلا الرجل الذي يفعل المعصية وهو عالم بها لكنه قاص من المعصية نقول لهذا خاطئ والذي يفعلها غير قاصد لها 21 00:09:02.500 --> 00:09:33.400 نقول مخطئ نقول مخطئ ولهذا قال الله تعالى ناصية كاذبة خاطئة قاطعة يعني مرتكبا للمخالفة المخالفة عن قصد وهنا قال اخطأنا وقال تعالى ولسلفهم جناح فيما اخطأتم به وغضاب المخالفة عن غير قصد المخالفة 22 00:09:35.300 --> 00:09:52.750 قال الله تعالى قد فاز ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا نقول في ربنا في الاعراب وفي الاضافة وفي فائدة الاظافة ما قلناه في الاولى 23 00:09:53.300 --> 00:10:21.300 ولكنه قال ولا ولا تحملن فاتى بالواو ليفيد ان هذه الجملة معطوفة على التي قبلها معطوفة قبلها وكرر النداء تبركا بهذا الاسم الكريم وتعطفا الى الله سبحانه وتعالى لان ذلك من اسباب 24 00:10:21.650 --> 00:10:47.250 اجابة الدعاء ربنا ولا نعم ولا تحمل علينا اصغر كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا الاصغر هو الشيء الثقيل الذي يسقط على الانسان من التكاليف 25 00:10:48.050 --> 00:11:16.600 او العقوبات والذين من قبلنا عليهم تكاليف عظيمة وحملوا عقوبات عظيمة فمثلا قيل لبني اسرائيل الذين عبدوا العجل قيل له في التوبة لا نقبل التوبة حتى تقتلوا انفسكم حتى تقولوا انفسكم 26 00:11:18.250 --> 00:11:41.450 عرفتم وهذا لا شك انه تكليف عظيم امروا ان يكونوا في ظلمة وان يأخذ كل واحد منهم سكينا او خنجرا وان يطعن من امامه سواء كان اباه او ابنه او اخاه او عمه او اللي هو 27 00:11:42.000 --> 00:12:11.000 وهذا لا شك ان فيه فصل عظيم وعبء ثقيل اما نحن فقيل لنا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات حتى في الشرك والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخرج فيه مهانا الا من تاب 28 00:12:12.750 --> 00:12:35.850 اذا لم يحملنا الله وله الحمد والمنة قصرا كما حمله حمله على الذين من قبلنا حرم عليهم الشحوم وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما 29 00:12:36.500 --> 00:13:04.700 الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون ونحن قال يحل لهم الطيبات منع النصارى من اخذ الثأر للنفس فقيل لهم انه اذا قتل لكم قتيل 30 00:13:05.300 --> 00:13:26.950 فالواجب القصاص فلا يجوز القصاص فالواجب العفو الواجب العفو ولا قصاص وهذا لا شك انه قد يكون فيه اذلال للنفس ان يرى الانسان قاتل ابيه او قاتل ابنه يمشي في السوق 31 00:13:27.400 --> 00:13:52.300 لم يعوضه عن اعز الناس عليه الا ايش؟ الا دريهمات او نحوه هذا فيه غضاضة على النفس وقيل اليهود لا طريق لكم الى العفو من قتل فليقتل ولو كان اعز الناس اليك فاقتله 32 00:13:53.100 --> 00:14:10.950 ولا طريق الى العفو وهذا في مشقة على النفس اليس كذلك؟ ربما يقتل ابنك مثلا شخص شخص من اعز الناس عليك يمكن احب اليك من ابنك ويقال لك اقتله اقتله 33 00:14:11.900 --> 00:14:34.550 وجوبا نحن ولله الحمد قيل لنا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى فمن عفي له من اخيه اتباعهم بالمعروف وفتح لنا باب العفو 34 00:14:35.000 --> 00:14:55.600 بل نجيبنا للعفو اذا كان فيه اصلاح فمن عفا واصلح فاجره على الله واذا تأملت اشياء كثيرة وجدت ان الله سبحانه وتعالى خفف عن هذه الامة ووضع عنها الاعصار التي كانت على من قبلهم 35 00:14:56.150 --> 00:15:17.400 ربنا نعم كما حملته على الذين من قبلنا من هم اليهود والنصارى وغيرهم من الناس ان هذا يشمل كل كل الامور السابقة نعم ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به 36 00:15:19.050 --> 00:15:23.800 ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به