1
00:00:00.550 --> 00:00:16.250
وعلى قول من يقول بدوام الارض يقولون ان حركة الارض هي التي تختلط فما يدرى لعل هذه الحركة هذا الاختلال اللي حصل بها يؤدي الى دمارهم الى جمالها والى خسوف

2
00:00:16.550 --> 00:00:39.250
وزلازل اعظم نعم فاذا يجب علينا ان نخاف يجب علينا ان نخاف فعلى كل حال اقول ان هذا التخويف العلوي كما كان في بني اسرائيل كان في هذه الامة قال

3
00:00:39.350 --> 00:01:12.750
يقول عز وجل ثم توليتم من بعد ذلك تراه حسن نام  ها حسن نمت   غسل ان تنشط ثم توليتم من بعد ذلك توليتم يعني اعرضتم وادبرتم عن طاعة الله سبحانه وتعالى

4
00:01:13.000 --> 00:01:36.800
من بعد ذلك المشار اليه ايش؟ ها؟ رفع الجبل نعم رفعنا فوقكم الطور بعد هذه الانابة واقترف الطور توليت ولم تذكروها ما ذكرتم ان الذي خوفكم بهذا الجبل انه قد يعيد عليكم

5
00:01:37.500 --> 00:02:04.850
ذلك مرة اخرى فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين فلولا فضله شرابه مبتدأ وخبره محذوف وجوبا كما قال ابن مالك وبعد لولا غالبا حذف الخبر حسم يعني ولولا فضل الله عليكم موتوا

6
00:02:05.500 --> 00:02:25.050
نعم وانما وجب حذفه احتفاء بجواب لولا لانقله لكنتم هذا الجواب الاول تكون ضمن الخاسرين قول فضل الله عليكم ورحمته ما هذا ما نوع هذا الفضل والرحمة هو ارثار الرسل

7
00:02:25.850 --> 00:02:44.750
والنبيين الى بني اسرائيل بعد رفع الضوء فان الله ما تركهم بل ارسل اليهم الرسل قال الله تعالى انا انزلنا التراة فيها هودى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار

8
00:02:45.300 --> 00:03:06.200
اذا فظل الله هنا باي شيء  بارسال الرسل الذي هو مقتضى رحمته لانه سبحانه وتعالى يعلم ان الخلق لا يستقلون بمعرفة عبادة الله سبحانه وتعالى فلهذا ارسل اليهم الرسل يفسدونهم

9
00:03:06.350 --> 00:03:28.600
ويبينون لهم فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين اللام هذه واقعة في جواب الاول لكنتم من الخاسرين الذين خسروا الدنيا والاخرة لان اخسر الناس هم الكفار ما استفادوا من دنياهم

10
00:03:29.350 --> 00:03:50.450
ولا من اخره. اذا ففي هذا اثبات يعني ان الله تفضل على بني اسرائيل ورحمهم حشومة بارسال الرسل الذين يذكرونهم ويعظونهم ليرجعوا الى الله ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت

11
00:03:51.050 --> 00:04:17.150
فقلنا لهم كونوا قردة خاسين قوم لقد اللام موطئة للقسم وعلى هذا فالجملة محمد  مؤكدة بثلاثة مؤكدات وهي خصم مقدر كلها مقدم القسم المقدم واللام مقدم يعني ولقد اصله والله لقد

12
00:04:17.450 --> 00:04:45.650
ولقد علمتم الذين اعتدوا علمتم علم يقين وعرفتموهم معرفة تامة الذين اعتدوا منكم الخطاب لمن؟ لبني اسرائيل واعتدوا بمعنى تجاوزوا الحدود وطغوا وقوله في السبت اي في حكم يوم السبت

13
00:04:46.700 --> 00:05:10.000
وهو معروف اليوم الذي بعد الجمعة وهذا اليوم كان الله تبارك وتعالى حرم فيه العمل على بني اسرائيل. وحرم عليهم صيد السماء في ذلك اليوم  لاجل يتفرغوا للعبادة لانهم هم الذين اختاروا ان يكون يوم الجمعة لهم

14
00:05:10.350 --> 00:05:34.350
يوم السبت فكان لهم يوم السبت هذا اليوم الذي اختاروه لانفسهم حرم الله عليه في في العمل وصيد السمك ثم ابتلاهم سبحانه وتعالى بما حرمه عليه فيسره له في ذلك اليوم تيسيرا بالغا

15
00:05:35.400 --> 00:05:59.500
فكان السمك اذا كان يوم السبت جاء على الماء شوعا يجمعنا شراء طافيا ظاهرا من كثرته وغير يوم السبت كما يرون ما يرونه وهذا لا شك انه ابتلاء وامتحان من الله سبحانه وتعالى

16
00:05:59.750 --> 00:06:23.350
يمتحن به العباد قد ييسر لهم المعاصي واسباب المعصية تيسيرا اكثر من اسباب الطاعة والخير لاجل الامتحان والابتلاء هؤلاء القوم ما صبروا على هذا البلوى والعياذ بالله فاتخذوا حيلة وحفروا كفرا

17
00:06:23.600 --> 00:06:49.300
الى جانب البحر وجعلوا بين هذه الحفر وبين البحر نهرا يعني ساقيا تاء اذا جاءت الحيتان شرعا ظرب بها الهواء وادخلها مع هذا النهر الى هذه الحفر فاذا هبط الهواء

18
00:06:50.700 --> 00:07:11.800
ما استطاعت هذه الفتن انت هرجة لان النهر ضئيل ما تتمكن من المسموع ربما يزول بالكلية فصاروا اذا كان يوم السبت فعلوا جاء في الحتان وسقطت في هذه الحفر واذا كان بالليل او من الغد جاؤوا

19
00:07:11.950 --> 00:07:31.850
واخرون قال لهم فقهاء كيف تأخذون قد حرم عليك فقالوا نحن ما صدناه الا يوم الاحد ما صدنا يوم السبت ها  الى ظاهرة بدلاء هو صحيح انهم ما صادوه الا يوم الاحد

20
00:07:32.550 --> 00:07:59.550
لكن فعلوا السبب الذي يصطادونه به متى؟ يوم السبت يوم السبت اذا ففي الحقيقة انهم انهم صادوا يوم السبت ولما كانت هذه والعياذ بالله الحيلة ظاهرها السلامة وحقيقتها ها؟ التورط. التورط بالمحرم

21
00:08:00.300 --> 00:08:25.750
يعني ظاهرها الصحة والحلال وباطنها الفساد هو الحرام ماذا عوقبوا نوقب بان كانوا كالعادة من تين في الظاهر لكنه في الباطن  فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين اعوذ بالله قلنا لهم اي للمعتدين

22
00:08:26.450 --> 00:08:53.750
قلنا لهم للذين اعتدوا كونوا قردة خاسئين  جمع قرد وهو معروف وخاسئين مبعدين والعياذ بالله وبعدين عن رحمة الله فقلبوا الى حيوان اشبه ما يكون بالانسان كما ان فعلهم اشبه ما يكون

23
00:08:53.850 --> 00:09:13.900
بالفعل الصحيح الحلال وهو حرام باطل فكان الجزاء من جنس العمل طيب في في سورة المائدة قل هل ننبئكم بشيء من ذلك ما توجد عند الله من لعنهم الله وغضب عليه وجعل منهم القردة

24
00:09:14.100 --> 00:09:33.050
والخنازير وعابد الطاغوت طيب هل ان هؤلاء اهل القرية كانوا خنازير ولا قردة طيب واسألهم عن القرية في سورة العراء واسألهم عن القضية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت

25
00:09:33.500 --> 00:09:52.500
اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبحون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسحون واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معدوهم عذابا شديدا قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون

26
00:09:52.650 --> 00:10:14.350
فلما نسوا عما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون فلما اتوا امنوا عنه قلنا لهم كونوا قردة قاسية طيب فيه اية ثالثة

27
00:10:17.600 --> 00:10:40.550
المعدة القردة والخنازير  فانا ما رأيت ان ان اهل لقب هؤلاء كانوا قرادة وخنازير انما كانوا كانوا قردة فقط مع ان بعض المفسرين قالوا ان اهل هذه القرية صاروا الى قردة

28
00:10:40.850 --> 00:11:01.850
وحناديل فصار شبابهم قردة وشيوخهم خنازير ولكن هذا يحتاج الى الى ان يثبت هذا بدليل شرعه. والا في الاية هنا وفي الاعراف ما ذكرت ما ذكر الله فيها الا انهم كانوا قردة ويأكلون الخنازير قوما اخر. قوما اخرين

29
00:11:02.000 --> 00:11:29.500
مسلم والعياذ بالله وقوله فقلنا لهم هذا القول هذا الامر امر كوني ولا شرعي ها؟ كوني هل يمكن ان يوجه على انه امر شرعي؟ لا لا   لانه زي ما اقدر اجيب روح

30
00:11:30.400 --> 00:11:48.850
يقدر يقلب روحه؟ لا لا ما يقدر فهو اذا امر كوني مثل قوله تعالى كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون هذا امر كوني ولا لا؟ امر كوني

31
00:11:48.900 --> 00:12:06.150
نعم  ولقد علمت هم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قدا خالصين. اولا هذه القصة مبسوطة في سورة الاعراف وهذه القرية التي يرتدوا فيها لا شك انها على البحر

32
00:12:07.100 --> 00:12:32.450
لقوله كانت حاضرة البحر قيل انها ايلة وقيل غيرها. المهم ما يهمنا اسمه يهمنا موقع انها على البحر ثانيا ان اهلها انقسموا الى ثلاثة اقسام قسم اعتدى وتحية على محارم الله

33
00:12:33.250 --> 00:12:56.600
وخصم اعتدل ونهى عن التحيل على محارم الله وقسم ثالث سكتوا سكتوا بل انهم ثبتوا فانهم قالوا للذين ينهون لم تعظون قوما اللهم اغثهم او معذبهم عذابا سبيلا فاجابوهم لان لابد فيه من فائدة

34
00:12:57.100 --> 00:13:21.400
او فائدة واحدة معذرة الى ربكم ولعل ولعلهم يتقون. نعم طيب هل الذين لا شك ان الذين ينهون عن السوء  بولة وان الذين اعتدوا قولي فقين بالذين  سفر ما نهوا ولا كذا

35
00:13:21.800 --> 00:13:53.300
ما شأنهم السريع ها ايه  قيلة فلما اتوا عما نهوا عنه  ما اتوا عما نهوا عنه  نعم ما يخالف بس البسة الثانية  ساكتين لان الضمائر ترجع لاهل هذه القرية. ساكتين

36
00:13:53.600 --> 00:14:18.150
الساكتين لم ينكروا لكن هل هم عتوا هل نهوا عن في انهم لم طيب انتظر قالوا لعله واسألهم عن الغابة التي السبت اذ يعدون في السبت هذا المعتدي واذ قالت امة منهم

37
00:14:18.600 --> 00:14:23.800
لم تعظون قوما اللهم ارزقهم او معذبهم عذابا شديدا