1
00:00:01.300 --> 00:00:24.200
اذا هذان الملكان ما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة واعلموا ان كثيرا من المفسرين في هذه الاية ذكروا قصص اسرائيلية كلها كذب كلها كذب ذكروا ان امرأة

2
00:00:24.600 --> 00:00:44.550
حصل منها ما حصل ثم انها صعدت الى السماء وانها هي النجمة المعروفة بالزهرة نعم لما ركبت في السماء وصارت وصارت نجمة وعلى كل حال كل هذي اللي ذكر هنا كلها اسرائيليات يجب انكارها

3
00:00:45.200 --> 00:01:09.450
ولا يجوز ان يفسر بها كلام الله تبارك وتعالى قال فيتعلمون منهما يتعلمون من اليهود يعني قالوا اتبعوا الشياطين ثم قال وما انزل ملكين ثم قال فيتعلمونه منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه

4
00:01:10.500 --> 00:01:34.550
وهذا يقول العلماء من اشد انواع السحر اللي بيفرق بين المرء وزوجه وشو زوجة  ها؟ زوجك زوجتي. زوجتي؟ نعم لكنه قلنا مرارا ان اللغة الفصحى زوج للرجل والمرأة وان الفرظيين رحمهم الله

5
00:01:34.800 --> 00:01:54.750
هم الذين اصطلحوا على ان تكون زوجة للانثى وزوج للرجل لئلا تلتبس المسائل بعضها ببعض  ما يفرقون به بين المرء وزوجه ومن اقوى المودة والمحبة التي تكون بين البشر الى المرء

6
00:01:54.950 --> 00:02:17.350
وزوجه. اذا صلحت الحال فاذا صلحت حال الزوجين فانه لا يوجد احد يماثل هنا في المودة والمحبة. ومن المعلوم ان المحبة بين الزوجين ليست كالمحبة بين بين الام وابنها اولا

7
00:02:18.000 --> 00:02:42.400
اتلك محبة لها لون؟ والاخرى انتهى لون اخر لكن الالتئام والوفاق بين الزوجين اذا اصلح الله حالهما لا يكون له نظير. حتى ان المرأة تفدي نفسها بزوجها وبالعكس وحتى ان المرأة لا تدع امها

8
00:02:42.550 --> 00:03:10.650
واباها من اجل من اجل زوجها فعلى هذا هؤلاء والعياذ بالله يتعلمون ما يفرقون به اي بسببه بين المرء وزوجه طيب هنا يتعلمون ما يفرقون به. اين المفعول؟ وليتعلمون؟ اليقين

9
00:03:10.650 --> 00:03:50.450
على قراءة لكن عاملة ولا مهملة؟ نعم. عاملة؟ وعلى القراءة لماذا اقبلت ها طيب وهل اذا خففت لكن تهمل طيب  وشدني من قول ابن مالك    فانني استحوذت  والحقت بان  لا من هذا

10
00:03:51.000 --> 00:04:12.400
لكن هذه هذي في في اتصاله بالماء اول وكففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تهمل وربما اصطنع انها ان بدأ مناطق اراده معتمدا والكامل لم يكن وان تخففن فاسموه السكن

11
00:04:12.550 --> 00:04:38.500
والخدرج اجعل جملة من بعد ان وان يكون فعلا ولم يكن دعاء  وقليل ذكر ولو وش بعده  منسوبها وثابتا ايضا ما ذكر ابن مالك  ها لا تكون هي للاصداك فقط حرف عطف

12
00:04:39.250 --> 00:05:06.350
مجملة على انها حرف عطف واذا سوقت بحرف العطف صارت للاستدراك فقط معا كان هذي يشوش عليكم من اللي خلقك يا عبد الله مصطفى هناك عشان يحصل طيب قوله تعالى يعلمون الناس السحر

13
00:05:07.200 --> 00:05:32.850
الجملة في يعلمون ايش موضعها من الاعراب يا عبد الله يعني نعفيكم من النحو   طيب. نعم  الحالية من الفاعل في كفر يعني حال كونهم يعلمون الناس السحر طيب قوله تعالى وما انزل على الملكين

14
00:05:33.200 --> 00:06:01.350
في بابل وما انزل هذا من عذاب افتح افتح هذي تنشيد قال وما انزل سبحان من اعراب ما تفعل ايش ها نعم  ما تتلوا واتبعوا ما تتلوا واتبعوا ايضا ما انزل على الملكين

15
00:06:02.900 --> 00:06:36.450
الملكين يا اسماعيل ثلاث مئة ملك ولا ملك   ملك طيب يعني في ملكان نزل الى الارض    زيد كونه في باب لهاروت ومروت كمان  في باب لها روسيا ثمانية نزلوا مقابل

16
00:06:36.950 --> 00:07:10.800
هم وش معنى ببابل باضافة بباب الهاروت ومروق   اه اذا ما هو مضاف ها؟ يعني وما انزل على الملائكة ببابل و هاروت لمروت بدل او عطف بيان وليست بباب مضافة مضاف اليه

17
00:07:11.800 --> 00:07:39.300
قوله انما نحن فتنة شغل صالح شمال جسمي    وما هي هذه الفتنة عن السحر يعلمون السحر فتنة من الله سبحانه وتعالى  هل هؤلاء الملكان خدع الناس او بين لهم الامر

18
00:07:39.800 --> 00:08:05.150
غانم كل ماما كيف ذلك وما الدليل على ان تبين ذلك تمام ما عن من احد حتى يقولوا انما نحن فتنة فلا تكفر طيب اه ما الذي يتعلمون من هذين الملكين خليفة

19
00:08:05.350 --> 00:08:34.800
وشو وش نوع هذا السحر   الله اعلم ايه مرحبا بيك نعم فرق الرجل المرء بين المرأة وزوجها ما يفرقون به بين المرء وزوجته صح سيجعلون منهما ما يفرقون فيه بين المرء

20
00:08:35.050 --> 00:08:59.200
وزوجه. نعم طيب قوله تعالى وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. ما المراد بالاذن هنا يا احمد  الكون للشرع   شرعي هل يمكن ان يأذن الله شرعا بالسحر

21
00:09:00.400 --> 00:09:28.400
يعني ما نسيت الكلام هذا وما هم بضارين به من احد الا باذن الله وش يصير  الكوني ما تقول يا جماعة؟ طيب. صح طيب اذا الاذن ينقسم الى قسمين كوني وشرعي

22
00:09:28.850 --> 00:10:11.150
نريد امثلة لذلك مثال الكون يا ماهر  الابل الاذن الخوي اذن كون   نعم الا باذنه صح وكذلك الاية اللي معنا ايضا يصل ان نمثل بها العلم الشرعي الله    ارفعوا في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه

23
00:10:11.750 --> 00:10:59.250
هذا الاذن شرعي الفرق بينهما الاذن الكوني والشرعي  يالاه رشيد  نعم    والشرعي لازم صح  ثانيا  الفرق الثاني عبد الله  الشرع يكون على ما فيه الله بما يحبه الله وكل قد يكون فيما يكون قد

24
00:10:59.700 --> 00:11:26.400
بما لا يحب المؤمنين كده انهم فراقهم ما لم يعلم به الله هذا ما لم يعلم به اذنا شرعيا لانه يكره طيب  على هذا زيد نشوف اجل الفوائد اللي معي

25
00:11:26.800 --> 00:12:01.450
فوائد الايات من قوله واتبعوا اظن شلون  نمشي  نعم  من هنا سبحان الله انا ابيكم يا جماعة تنبهوننا اننا ما نتعدى مع ترى اهلها جايبين فوايدهم لانها اذا كررت علينا اولا انتم تتعبون بكتابتها

26
00:12:02.900 --> 00:12:28.050
ربما انه مع طول الامد ينسى الانسان  ها لا المفتاح يعني اذا اذا شرحنا اذا كسرنا الليلة الليلة التالية فيها مناقشة نستنباط الفوائد لازم  طيب واذا معناه الله يعيننا واياكم

27
00:12:29.400 --> 00:12:45.800
احلى صانع ساعات قال الله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تجدنهم احرص الناس على حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمحتاجه من عذاب ان يعمر

28
00:12:45.900 --> 00:13:12.900
والله بصير بما يعملون يستفاد من هذه الاية الكريمة ان اليهود احرص الناس على الحياة ومن فوائدها ايضا ابطال قولهم لم تمسنا النار الا اياما معدودة ثم نخرج منها ونكون في الجنة. لان من كان كذلك

29
00:13:13.900 --> 00:13:37.250
هل يكره الموت ما دام هم اولياء الله واحباؤه نعم فانهم لا يكرهون ذلك فهذا يكذب دعواهم انهم اولياء ابناء الله يعني اولياؤه واحباؤه ويكذب قولهم لن تمس النار الا اياما معدودات. ومن فوائد الاية

30
00:13:37.800 --> 00:14:05.400
ان الناس يتفاوتون في الحرص على الحياة بقوله ها؟ احرص لان هذي احرص من تفضيل والناس يختلفون ولما جاء دخل احد القواد المسلمين على احد قواد المجوس واظنه رسل فقال له ان معي قوما

31
00:14:06.650 --> 00:14:30.200
يحبون الموت كما تحبون الحياة لان الصحابة رضي الله عنهم ازهد الناس في الدنيا ولا تهمهم الدنيا اذا كانوا في مرضات الله سبحانه وتعالى ومن فوائد الاية ان المشركين ايضا

32
00:14:31.050 --> 00:14:53.350
من احرص الناس على الحياة وانهم يكرهون الموت ديروا بالكم يا جماعة منين ناخذه ومن الذين اشركوا مما يدل على ان الذين اشركوا في في القمة في كراهة الموت ويستفاد من هذين الامرين

33
00:14:53.800 --> 00:15:13.550
كون اليهود احرص الناس على الحياة وان المشركين ايضا حريصون على الحياة يستفاد منه فتشجيع المؤمنين على قتال اعداء الله من المشركين واليهود لان اللي يحب الحياة يكره اسباب الموت

34
00:15:14.800 --> 00:15:39.500
لاء والقتال من اسباب الموت فهذا مما يقوي عزيمة المسلمين على قتالهم ولكن ما رأيكم لو اننا قلنا ان المسلمين اليوم يكرهون الموت صحيح ولهذا يعمرون للدنيا اكثر مما يعمرون للاخرة

35
00:15:39.750 --> 00:15:59.100
ويكرهون الجهاد في سبيل الله الا من شاء الله طيب ويستفاد من من هذه الاية الكريمة ان طول العمر لا يفيد المرء شيئا اذا اذا كان في معصية الله ديال العمر

36
00:16:00.000 --> 00:16:27.950
لا يفيد المرء شيئا اذا كان في معصية الله منين ناخذه؟ وما هو بمزحه من العذاب اي عمر ويستفاد منه غور فهم السلف  حين كرهوا ان يدعى للانسان بالبقاء فان الامام احمد كره ان يقول للانسان اطال الله بقاءك

37
00:16:30.000 --> 00:16:55.250
سبب لان البقاء هو البقر قد ينفع وقد يضر كل لأ اذا الطريق السليم ان تقول اطال الله بقاءك على طاعة الله على طاعة الله اطول الناس في اطول المخلوقات عمرا

38
00:16:55.800 --> 00:17:33.400
ها ابليس وهو اخسر الناس من وقته ما نفعه طول العمر  ندري ان الامام لو درينا ان الامام   عجيب ما ندري ايه والله مشكلة الجهاد شي يعطونه اياه اي نعم لكن لو درينا ما قلنا يا الله العافية الله يعيننا واياهم

39
00:17:35.000 --> 00:18:04.300
طيب خلونا نمشي انا قايل لكم لا تسألون شيء حنا نسحب نستلم الفوائد واستفادنا ان الله سبحانه وتعالى محيط باعمال هؤلاء اليهود كغيرهم لقوله والله بصير بما يعملون والبصر هنا بمعنى

40
00:18:05.050 --> 00:18:29.350
العلم ويمكن ان يقوم بمعنى الرؤية قال النبي صلى الله عليه وسلم لو كشفه لاحرقت السفحات وجهه من تاب اليه بصره من خلقه فاثبت لله بصرا فاذا البصير يحتمل ان يكون بمعنى العلم

41
00:18:29.750 --> 00:18:53.950
او ان يكون بمعنى البصير اي الذي يرى ما يعملونه والاول اين اعم  ها؟ الاول اعمى العلم قال الله تعالى قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه

42
00:18:54.050 --> 00:19:21.300
جهودا وبشرى للمؤمنين يستفاد من هذه الاية ان من الناس من يكون عدوا بملائكة الله لقوله قل من كان عدوا وجه ذلك ان مثل هذا الكلام لو لم يكن له اصل

43
00:19:21.850 --> 00:19:45.950
لكان ها لكان لهو من القول لولا لولا ان هذا موجود لكان التعبير بمثل ذلك لهوا من القول والقرآن منزه عن اللغو ويستفاد من التكريمة ايضا فضيلة جبريل عليه الصلاة والسلام

44
00:19:47.050 --> 00:20:00.950
فان الله فان الله تعالى دافع عنه ويستفاد منه ذكر الوصف الذي ينبغي للانسان ان يكون وليا لجبريل