1
00:00:00.200 --> 00:00:26.200
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد. فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول

2
00:00:26.200 --> 00:01:16.200
واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا لعلهم يرشدون في درس امس ذكرت ان هذه الاية المباركة اشتملت على جمل الدعاء تشتمل على اية على الدعاء حتى سميت اية الدعاء

3
00:01:16.200 --> 00:01:56.200
وعلى الوسيلة العظمى لاجابة هذا الدعاء. الوسيلة او توسل الى الله عز وجل بالطريقة التي تنجح هذا الدعاء يجيب الله بها الدعاء. وذكرت البارحة ان هناك امورا اساسية لا بد منها

4
00:01:56.200 --> 00:02:29.050
لتحقيق رجاء العبد في الله عز وجل يعني ليجيب الله دعاء السائل  قد يكون السائل ملهوفا ولا يجيبه الله وقد يكون السائل متضرعا ذليلا ولكن لا يجيبه الله. لانه يكون قد ارتكب الحاجب الذي يحجب بينه وبين قبيله

5
00:02:29.050 --> 00:02:58.200
للدعاء واساس هذا الحاجب اكل الحرام واحنا نعلم علم اليقين ان في اخر الزمان من لم يأكل الربا يناله غباره. يعني الانسان يحرص على الا يأكل الربا. لكن يناله من غبار الربا من حيث يدري

6
00:02:58.200 --> 00:03:23.950
من حيث لا يدري. مثل هذا يعفو الله عنه اذا اذا كان الانسان لا يقصد اكل حرام نسأل الله ان ان يعفو عنه. لكن اذا جاءه من شيء من حيث لا يدري ان هذا ربا او انه كذا او انه كذا

7
00:03:23.950 --> 00:03:44.700
لا يكلف الله نفسا الا وسعها. ذكرت حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه مسلم من طريق ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الذين

8
00:03:44.700 --> 00:04:04.700
كلوا من طيبات ما رزقناكم. وقال يا ارسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. ثم ذكر رجلا يطيل السفر يعني العناء في الحياة قد يكون سبب من اسباب اجابة الدعاء. يعني الكد على العيال والبحث عن الرزق الحلال

9
00:04:04.700 --> 00:04:31.300
قد يجهدك ذلك قد تتعب فيه. كلما تعبت ازددت من الله قربانا وكان لك الامل الكبير في ان الله يستجيب لك السفر  وكون الانسان يعني ما يحرص على ان يتزين لان الاصل

10
00:04:31.300 --> 00:04:56.500
للنساء من عادة الرجل يعني ينبغي ان يكون يعني ما هو ذلك المتنعم؟ يعني ينبغي له مهما كان في النعمة ان يخشى شيء. يخشوشن قليلا لان التنعم هذا يؤدي الى الترف

11
00:04:56.600 --> 00:05:22.800
والله تبارك وتعالى لم يؤاخذ قوما فردا. لم يؤاخذ واحد فردا ولا ولا اكثر من فرد ولا امة ولا جماعة الا بسبب الترف  يعني كل الامم التي هلكت هلكت بسبب الترف

12
00:05:23.600 --> 00:05:46.800
اني اذا اترف الانسان وتنعم وزاد في النعيم وانشغل يبي ينشغل عن الله وينشغل عن الدار الاخرة. ويفرح بما اوتي وما ارسلنا من قبلك في قرية ملايين الا قال مترفوها ان بما ارسلتم به كافرون

13
00:05:46.800 --> 00:06:07.100
واذا اردنا ان ان واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها يعني امرناهم وحكمناهم او امرناهم بالبر والخير فعصوا امر ربهم امرنا ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها التدبير. المترفين

14
00:06:08.250 --> 00:06:33.650
عم يعني في ايات كثيرة من كتاب الله تدل على ان الترف هو سبب الهلاك. وان الانسان كونه يخشوشن ولو قليلا يعني زي ما يقول كل يوم وكنت ابحث من قديم الزمن في حديث وذكره الطابع في سنن ابي داود في مقدمة الكتاب

15
00:06:33.650 --> 00:06:58.600
اذكر انه ابو ايوب ان ابا ايوب الانصاري جالس في مدينة النبي محمد عليه الصلاة والسلام فتذكر حديثا ولك شك في كلمة من الحديث. تذكر حديثا عن رسول الله هل الكلمة هذي هي عين ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:06:58.650 --> 00:07:18.650
ولا انا متردد في حفظها؟ يعني هل هي وعين الكلمة او غيرها؟ واخذ يفكر مين اللي كان معي عندما تحدث الرسول فتذكر انه عقوة ابن عهد او لنافع. امير مصر يومها

17
00:07:18.650 --> 00:07:42.650
امير نصر الفسطاط كان ساكن فيه. قبل ما تبنى القاهرة بحوالي ثلاثمية وخمسين سنة. او حولها وقريب منها ويزود يزود ياخد ازاي ويركب بعيره. عشان كلمة ما هو عشان حديث. عشان شك في كلمة من حديثهم

18
00:07:42.650 --> 00:08:02.650
عن رسول الله هي عين ما قال الرسول ولا غيرها. ولا ضاعت مني ويركب بعيره بزاده ويسافر من النبي صلى الله عليه وسلم الى الفسطاط. يقطع كل جزيرة العرب. ويقطع

19
00:08:02.650 --> 00:08:22.650
اه اياك حتى يصل الى الى الفسطاط وعندما دخل المدينة خيام. المدينة كلها مبنية من قيام فساطيط فسطاط. يعني بيوت من الشعر. اول ما بناه الصحابة بنوها بيوت من الشعر. محل المدينة القديمة في محلها

20
00:08:22.650 --> 00:08:37.900
كان اسمها منف اللي كانت في عهد الفراعنة. ولما جاء للفسطاط وصل يمشي في الشوارع والازقة يبحث عن بيت الامير ما يلاقي احد. لان الناس كلهم في الجهاد في سبيل الله

21
00:08:37.950 --> 00:08:57.950
ما قاعد في المدينة الا النساء والاطفال. فيسأل الاطفال اين بيت الامير؟ فيدلون على خيمة من الخيانة. ما لها كبر مزية على البيوت ما لها كبير مزية على على بقية الخيام. وبيوت الشعب. وينادي

22
00:08:58.550 --> 00:09:18.550
على الامير فيخرج اليه. يفرح به فرحا عظيما، هذا ابو ايوب الانصاري من اخوال النبي محمد. وهو اول ما نزل النبي في بيت في المدينة نزل في بيته لما سأل بعد ما بركت ناقته محل المسجد وقال لي هنا المنزل ان شاء الله هنا المسجد ان شاء الله. سأل عن اقرب بيوت

23
00:09:18.550 --> 00:09:39.800
تدل على بيت فالسكن عند ابيه. وابو ايوب اللي ذكرت لكم في وقت قريب. في حديث ان هو الوحيد هو وزوجته كان له موقف دون جميع المسلمين. عندما دخل على ام ايوب في بيتها وقال يا ام ايوب اسمعت ما قال الناس في عائشة؟ قالت وانت يا ابا

24
00:09:39.800 --> 00:10:01.200
سمعت ما قال الناس الناس في عائشة؟ قال نعم قالت يا ابا ايوب لو كنت مكان صفوان تخون النبي محمدا يعني لو كنت انت مكان صفوان ابن المعطر الزكواني تخون النبي في اهله؟ قال وانت يا ام ايوب لو كنت مكان عائشة تخونين رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:10:01.200 --> 00:10:21.200
فامر الله طلب من جميع المؤمنين ان يكونوا مثل ابي ايوب ومثل ابي ايوب يقول لولا اذ سمعتموه يعني الافك ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين. هذا ابو ايوب وام ايوب. فابو ايوب عندما رآه الامير طار قلبه من الفرح

26
00:10:21.200 --> 00:10:47.550
حبا لرسول الله وحبا لاقارب رسول الله وحبا لابائهم والانصار لذاته. قال انزل يا يا ابا يبقى لا انا ماني بنعزل يبي جاي له حوالي شهر يضرب ناقته ويقول له انزل عشان تستريح من عناية يقول له انا بلد نازل. كنت معي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

27
00:10:47.550 --> 00:11:06.350
فحدث بحديث. انا شككت في كلمة منه ولم اذكر احدا كان معي الا انا. فجيتك عشان تعلمني هالكلمة. ان كان عندك منها علم. قال اقرأ يا ابا ايوب الامير واقف

28
00:11:06.650 --> 00:11:16.650
على الارض وابيه على ناقته. جرى الحديث قال هكذا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني ما تغير عنك ولا كلمة. اللي انت بتقراه هذا هو اللي انا سمعته

29
00:11:16.650 --> 00:11:39.500
رسول الله يبي يدور عنق الراحة عشان يرجع. شاكرا لله ان هداه لهذه المسألة ولهذه الكلمة لكن نظر لقى الامير حال  ما اعرفه لابس نعال. طالع من بيته حافي من الذل لله والانكسار لله

30
00:11:39.600 --> 00:12:03.700
والبعد عن الترف قال يا فلان ما لي لا ارى عليك حذاء وانت امير الارض امير كل البلاد هذي ما تلمس نعال ما ما عليك حذاء. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا ان

31
00:12:03.700 --> 00:12:21.200
نحتفي احيانا. يعني المشي احيانا حفاة بالمناسبة اذكر الله يغفر له الشيخ محمد المعثمين. مرة لقيته يمشي في عينيه زي انا راكب سيارتي ومعي بعض اهلي ويمشي حافر رايح من المسجد لبيته

32
00:12:21.200 --> 00:12:35.950
واناديه. تعال اشيلك البيت يقول لي انا ودي امشي وحافي بدون نعالي. يعني ما في شك ان هذه الميزات وسيمة لاهل الدين واهل العلم. بس على شرط يعني ما هو ضروري يتخذونه

33
00:12:35.950 --> 00:12:47.150
ما عاد الان حتى لا تلوكهم السنة السفهاء. ومن لا يعقلون. لان لو شاف دايما ماشي حافي يقول هذا عشان بخل وعشان ما هو براضي ما هو راضي يقتلوني عاد

34
00:12:47.150 --> 00:13:07.150
ويحسب ان الانسان كونه اذا مشى حابي شوية عشان يخلي نفسه يعني تخش تخشوشن احيانا وتصير جلدة وعندها ودائما وابدا انت هذا الجنس حتى لو جات امراض او ميكروبات او شي يكون جسمه. ادعى لردها من المتنعم. المترف لو واحد

35
00:13:07.150 --> 00:13:27.300
عنده رحناه في البيت ولكن هذا الذي يخشاش ما بيخاف ما تشوف الممرضين في المستشفيات في وسط المرض وعايشين   قال ما لي لا ارى عليك حذاء وانت امير الارض قال كان يأمرنا ان نحتفي احيانا

36
00:13:27.900 --> 00:13:48.550
قال ومالي لا ارى عليك اثر الارفاح. يعني الترفه والتنعم والترف هل كان ينهانا عن كثير من فهو صاير امير وعلى بلاد لها قيمة في ذاك الوقت وبعد ذاك الوقت ومع ذلك

37
00:13:48.550 --> 00:14:12.650
لا ينسى اوامر حبيب الله ورسوله. وتعامله سلوكه ووصيته في السلوك الانساني العام للكبير والصغير   وقلت لكم النبي محمد يوم يدخل مكة فاتحا وهم قد اخرجوه منها وقهروه وقتلوا اصحابه واذوهم واخرجوه من دارهم واموالهم

38
00:14:12.650 --> 00:14:31.250
داخل يبدأ يرتخي من الذل لله والانكسار بين يديه. وكل ما زاد تضرعا ارتخت رأسه اكثر حتى عثمانه يعني الشعر اللي في اسفل الشفة السفلى بينه وبين اللحية ظهر ناقته. من الانكسار لله عز وجل

39
00:14:31.400 --> 00:14:53.450
شوف ربنا يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية يعني وانتم حاسين بالذل لله. والانكسار لله. لكن اذا كان الانسان يأكل حرام. حيل بينه وبين وبين السماء  لا تفتح له ابواب السماء

40
00:14:53.650 --> 00:15:06.300
في حديث موضوع ان اذكره سمعت واحد خطيب مرة زمان وانا صغير يقوله لكنه موضوع الحديث ان موسى مر لقى واحد يدعو يا رب يا رب يا رب يا رب ورفع يديه

41
00:15:07.400 --> 00:15:31.300
يذكر والحديث موضوع قلت لكم حديث موضوعي قال يا ربي اما استجبت له؟ يقول قال لو بكى حتى ترث نفسه ورفع يديه حتى بلغت عنان السم سماء ما استجبت له. قال لما يا رب؟ قال انا في بطنه الحرام وفي بيته الحرام. الانسان اذا كان يأكل حرام لا ينتظر

42
00:15:31.300 --> 00:15:49.700
اجابة من الله عز وجل. وما ظلمناه ولكن كانوا هم الظالمين. فاول شيء كما قال النبي لسعد ابن وقاص لما قال له ادعو الله ان يجعلني مستجاب البارحة الاعنة آآ اطب مطعمك اطب مطعمك تستجب دعوتك. هذا اول اساس

43
00:15:50.800 --> 00:16:16.550
ومن المقدمات التوسل التوسل الى الله عز وجل بارجى ما تعمل من عمل صالح تثق انت في جرارة قلبك ونفسك انك فعلته لله عز وجل. فتسأل الله بهذا العمل الصالح ان يفرج عنك ما انت فيه من الكرب

44
00:16:16.600 --> 00:16:40.550
اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ثلاثة ممن كان قبلنا اواهم المبيت الى غار في الجبل فلما دخلوا جت صخرة صكت عليهم باب الغار. ما لهم مبلغ ولا لهم ملجأ الا فاطر السماوات والارض

45
00:16:40.700 --> 00:17:08.050
عندما احسوا بانهم في هذا المضيق رأوا انه لن يفرج عنهم الا دعاء الله عز وجل ويتوسل ويتوسل اليه بصالح اعمالهم فقال احدهم  اللهم انك كنت تعلم ان انك تعلم انه كان لي ابوان كبيران

46
00:17:08.250 --> 00:17:29.150
هذا احسن ما عمل في حياته. وعمله لله عز وجل. وعمله يزدند به الى الله عز وجل. تعلم ان ان انه كان لابوان شيخان كبيران كنت لا اغمق عليهم احدا يعني ما اقدم

47
00:17:29.250 --> 00:17:51.700
لعيالي ولا لزوجتي ولا ما اشرب الحليب اللي انا احلبه من نوجي ما اقدم لنفسي لا لا اذوق انا ولا عيالي ولا زوجتي الا بعد ما يشرب ابويا وامي   ما اقدم ما اقدم عليه ما احدا

48
00:17:51.750 --> 00:18:13.800
فما ابي الشجر مرة. يعني المرعى بعدت بابلي او او او غنمي عن عن عن عن عن عن منزل اهله فلم ارح الى البيت الا وقد نام ابي وامي انا ماني مقدم عليهم احد

49
00:18:13.900 --> 00:18:33.900
وقفت والحلاب بين يدي حامل الحلاب الحليب او اللبني اللي هو حالبه اللبن اللي هو حالبه بيده وابوه مو نايمين. والصبية عيالي يتضاغون حولي يبكون يصيحون يبون الطاعة يبون الحليب

50
00:18:33.900 --> 00:19:04.450
الزوجة تبي تصبر وهو يصبر. لكن العيال الصغار اللي يبكون يتضاغون يعني يصيحون من الجوع  وانا لا اقدم على ابي وامي احد حتى طلع الفجر  اللهم ان كنت اوجاما اللهم ان كنت تعلم اللهم ان كنت تعلم ان ما فعلته ذلك ابتغاء وجهك فرج عنا ما نحن فيه

51
00:19:04.450 --> 00:19:30.850
الحال انشال تلت الصخرة عني ارتفع ثلث الصخرة عنهم. وصار باقي الثلثين لكن ما يقدرون يخرجون  قال للثاني اللهم انك كنت تعلم ان كانه كان لابنية عام. كان لي ابنة عام. وكانت من احب الناس الي

52
00:19:30.950 --> 00:19:57.350
وانها مستها حاجة. معنى الحديث حاجة فجاءت الي وطلبت مني شيئا يسد رمقها فطلبت منها قبل ذلك ان تمكنني من نفسها فابت علي. فلما اشتدت بها الحاجة اشتدت بها الحاجة. ورأت ان لا مفر لها من ذلك

53
00:19:57.350 --> 00:20:29.600
جاءتني تمكنني من نفسها. فلما جلست بين بين رجليها قالت يا ابن العم   اتق الله ولا تفقد الخاتم الا بحقه  وارتفعت عنها واعطيتها ما تريد اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه. فانطلق الثلث الثاني من الصخرة وبقي الثلث ما نستطيع

54
00:20:29.600 --> 00:20:53.900
الخروج. ليك ما نستطيع الخروج   وقال الثالث اللهم ان كنت تعلم اني استأجرت اجيرا يا ليت النصارى ولم يعلموا العلم ندى. يا ريت اعداء الاسلام ورماته بالسوء يعلمون هذا الدين وهذا العلم. اللهم ان كنت تعلم اني استأجرت اجيرا

55
00:20:54.000 --> 00:21:14.000
واعطيت الاجراء حقهم الا واحد منهم ترك حق آآ اجرته وذهب. فنميته له حتى صار له واد من ابل وواد من ابل ومن الغنم. ومن البقر. جاء بعد ظهر. وعليه

56
00:21:14.000 --> 00:21:35.500
عمال بيصل يشتري عبيد يرعونها الابل من من مال من مال العامل. يعني ينمي له ماله بابله وعبيده ورعاه حتى صار له ذاك الوادي المملوء من البر والخير. فجاءني قال يعني اعطيني اجرتي. قال له شف

57
00:21:35.600 --> 00:21:53.150
هذا الوادي هذي اجرتك ما فيه من حيوان وما فيه من انسان كله لك  قال تسخرون يا عبدالله؟ قال لا اسخر منك. هذا مالك نميته لك الله بارك لك فيه

58
00:21:53.450 --> 00:22:16.600
فذهب واستاقه. اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا من شر كامل الصخرة وخرجوا يمشون اجمعين. هذا مثال يضربه حبيب الله ورسوله للعمل الصالح والتعرف الى الله في وقت الرخاء ليتعرف اليك في وقت الشدة

59
00:22:17.450 --> 00:22:35.800
الانسان اذا تعرف مثل ما يقول النبي فيما يؤثر من الحديث تعرف الى الله في الرخاء يتعرف اليك في الشدة اعرف ربك وانت صحيح وانت صحيح وانت معافى وانت اذا جاك ضر يجيبك اذا دعوته. اذا دعوته

60
00:22:35.800 --> 00:23:01.700
يقول ربنا ادعوا ربكم تضرعا وخفية وفي امور انه انه ليحب المعتدين ادعوا ربكم تضرعا وخفية. انه لا يحب المعتدين. يعني العبد اللي يعتدي على حقوق الله او حقوق العباد

61
00:23:01.700 --> 00:23:20.450
العبد لله رجاؤه في الله قليل  لانه معتدي ودعوه لا يستجاب انما يتقبل الله من المتقين. دعاء ما يستجاب. لان الله انما يتقبل الله من المتقين. يقول له ادعوا ربكم تضرعا وخفية

62
00:23:20.850 --> 00:23:40.850
انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها. يعني اي شيء تفسد به في الارض من اذى لنفسك من اذى لاهله. من اذى لجيرانك. من اذى لاوليائك. من اذى للبعداء عنك. اي

63
00:23:40.850 --> 00:23:55.200
في الارض اي فساد في الارض يحول بين العبد وبين قبول الدعاء انه لا يحب المعتدين. دعائك على ولدك اعتداء ينهى رسول الله سلم على الانسان ان يدعو على ماله

64
00:23:55.250 --> 00:24:19.700
وينهى رسول الله الانسان ان يدعو على ولده ينهب الولد ان يدعو الانسان على اهله على زوجته. يعني لو ولدك خلى عينك تبي تطق من الاذى لا تدعو عليه ادعي له. لا تدعو عليه. لو اهلك اذوك باي حركة من حركات الاذى لا تدعوا عليهم. امسك

65
00:24:19.700 --> 00:24:38.350
سادك واربطه عن الدعاء على اهلك. ان اذا دعوت على اهلك انت معتدي يبغض الله منك هذا العمل. انه لا يحب المعتدي ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها. وادعوه خوفا وطمعا انه قريب من المحسنين

66
00:24:38.650 --> 00:25:01.250
فالانسان اللي ما يدعو على اهله ولا يدعو ظلما وعدوانا ويدعو ظلما وعدوانا. يعني يدعو لحاجته لو واحد اذاك لو واحد اذاك اطلع الى الله ان يكفيك شره  ادعو ربك ان يكفيك شر يكفيك شر بما شاء

67
00:25:01.350 --> 00:25:26.750
وعند الله علمه وعلمك ودعوة المظلوم في حديث ودعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب ما يحول بينها وبين الاجابة شيء يقول لانصفنك ولو او لانصفنك ولو بعد حين ولذلك اتق دعوة المظلوم

68
00:25:27.100 --> 00:25:45.200
اتق دعوة المظلوم اللي يكون ظلمته. اتق دعوته عليه. يعني معناها لا تظلم الناس لا تؤذي احد لانك لو اذت احد بغير حق قد يدعو عليك. واذا دعا عليك لا يردها الله عنه. ويستجيب الله لك فيه وهو القوي العزيز الذي

69
00:25:45.200 --> 00:26:01.850
بيده ناصيتك وحركاتك يقدر يشلك وتموت في الحال وانت ماشي حتى لا يتمتع بك بمال ولا بعيال ولا باحد اتخذ دعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب وهي لا ترد

70
00:26:03.200 --> 00:26:18.450
ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين. ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها. وادعوه خوفا وطمعا. ان رحمة الله قريب من المحسنين وكان الصحابة كما قلت لكم في حديس عبدالله بن عمرو اذا افطر

71
00:26:18.650 --> 00:26:37.850
اذا افطر اذا عند الافطار يقول اسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ان تغفر لي. هذا كان دعاؤك كان دعاؤه وهو بده يجمع عياله عند الافطار يقول اسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ان تغفر لي. وللصائم عند افطاره دعوة

72
00:26:37.850 --> 00:26:56.800
مستجابة كما ذكرت. وللصائم عند فطره دعوة لا ترد دعوة ما ترد. قلت لك عبد الهادي كان من اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام المجتهدين في العبادة يعني ما هو الصحابة كلهم على صراط مستقيم

73
00:26:58.250 --> 00:27:18.650
لا يعلم واحد من اصحاب محمد حار عن الطريق المستقيم اذا جاتك اخبار عن واحد من اصحاب محمد لا تحرص على ان كانت سيئة لا تحرص عليها ولا تحرص على قبولها

74
00:27:19.150 --> 00:27:39.900
حتى لا يقع في قلبك شيء من بغض احد من اصحاب محمد قد يحول بينك وبين الجنة لان حب اصحاب محمد من الايمان وبغض اصحاب محمد من النفاق. ولن تجد رجلا يبغض احدا من اصحاب محمد وايمانه صحيح

75
00:27:40.700 --> 00:28:05.100
لن تجد احدا يبغض واحدا من اصحابه ما فيهم حقير ولا فيهم صغير ولا فيهم منحرف اختارهم الله لصحبة اكرم رسله فكانوا اكرم اصحابه  كانوا اكرم اصحاب الرسل وافضل اصحاب الرسل

76
00:28:05.350 --> 00:28:26.250
واجل اصحاب الرسل. انا قلت كثيرا في الحديث الصحيح يخبر النبي محمد معجزة من معجزاته صلوات الله وسلامه عليه. يقول يأتي يغزو يغزو قوم من امتي مدينة يحاصرون مدينة  فيقول اصل ينادي اصحاب المدينة من الداخل

77
00:28:26.300 --> 00:28:47.200
من داخل الاسوار هل فيكم من صحب النبي محمدا فيقولون نعم فينا من صحب النبي يفتحون له الابواب ثم يقول ثم يغزو قوم من امتي يحاصرون مدينة فينادي من فيها من الداخل هل فيكم من صحب من

78
00:28:47.200 --> 00:29:05.200
صحب النبي محمدان يعني احد التابعين لهم باحسان هل فيكم من صحب من صحب النبي محمدا؟ فيقول نعم فينا من صحب من صحب النبي رح شف الحب شف الاشارة النبوية لتكريم لتكريم اتباع اصحاب النبي محمد

79
00:29:05.250 --> 00:29:25.250
لتكريم اصحاب آآ اتباع اصحاب النبي محمد. ولما تكلم الحجاج على انس ابن مالك في البصرة كلام قاسي. يكتب له عبدالملك انك انت يعني لو معنى الكلام انك تقبل رجليها او تغسل رجليه. تغسل رجليه وذاك يكتب له عن انس. لو كان واحد من اصحاب عيسى

80
00:29:25.250 --> 00:29:38.950
على مدينة من مدن النصارى كانوا يكلمون ويحجبون اكراما لعيسى. وهذا خدم النبي عشر سنوات يقول فما قال لي اف قط وما قال لشيء صنعت بما صنعته ولا شيء تركته تركته

81
00:29:40.400 --> 00:30:00.400
ثم يغزو قوم من امتي فيحاصرون مدينة فيقول اصحاب المدينة هل فيكم من صحب من صحب من صحب النبي محمد محمدان فيقول نعم فينا من صحب من صحب من صحب النبي محمدا فيفتح لهم. انظر هذا الخبر لتكريم

82
00:30:00.400 --> 00:30:19.900
اصحاب محمد واتباع اصحاب محمد واتباع اتباع من اصحاب محمد والنبي يقول خير القرون قرنيه ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ياتي بعد ذلك ناس تسبقه شهادة احدهم يمينا ويمينه شهادته

83
00:30:20.300 --> 00:30:37.150
وين هدول عن هدول ؟ وين هدول عن اللي يسبون اصحاب محمد ويدعون انهم مسلمون؟ وانهم يحبون النبي محمد يعني مع ان القاعدة اللي جربناها في الناس انك اذا حببت واحد تحج كل اللي حوله

84
00:30:38.100 --> 00:31:02.050
سواء عرفتهم ام لم تعلم اذا حبيت شخص ولقيت حوله من الناس تحبه من اجلي. من اجل حبيبك من اجل تحبهم فاهل ود النبي محمد اصحابه. ووصى اصحابي اصحابي. فوالذي نفسي بيده لو ان

85
00:31:02.050 --> 00:31:27.250
احدكم احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه لكن قاتلوا تزاعلوا. واحد منهم قال التانية كان انت مش دخلك الولد المؤدب لو شاف امه وابوه يعني يتناسى ايه؟ يترداني في مسألة يروح يبعد عنهم

86
00:31:27.900 --> 00:31:53.950
عشان ما يدخل بين ابيه وامه والعبوا قد يلعبه الشيطان فانحازوا اليهم فيغضب الاخر  وانا قلت لكم لما جاء كعب بن زهير  وكان يرعى وشاعر مشهور واهله كلهم شعراء. ابوه وامه واخوانه كله

87
00:31:54.300 --> 00:32:18.500
واصحاب المعلقات ابوه زهير ابن ابي صاحب معلق من العلاقات السابقة وقلت انه لما نشأ وهو سنه يجي خمس سنين ولا اربع سنين بدأ يقول الشعر الشعر العالي وابوه يخاف ان الولد الصغير هذا يقول شعري يطلع ضعيف شوية. شعر. فبعدين يصير ال ابي سلمى يحصل عليهم نقص بان واحد من عندهم قال شعر

88
00:32:18.500 --> 00:32:36.650
كامل وسلط عليه عبدا يرعى معه يغدو مع الرعي مع الابل واذ قال له اذا قال سعد اضربه وكان كل العبد ما يضربه يزداد شعرا ولما اخبر ابوه اباه بانه عجز

89
00:32:36.950 --> 00:32:58.600
عن عن عن ردعه عن السحر وجاب المساء وقال له عجزت عنه ركب الاب ناجى وقال اركب يا كعب. سبع سنين وتمان سنين اركب يا كعب ويجيب الاب نص بيت انا ناسيه الان يجيب الاب عن عن عن بيض النعام

90
00:32:58.800 --> 00:33:21.250
والمعروف وذكر النعيم يسمى الظليل. ذكر النعيم يسمى الظليل. وبيض النعيم معروف انه من اكبر البيض وبيض النعام لا يمكن ان تراه الشمس لان الله جبل الذكر اللي هو الظليم. والانثى انس النعام انها لا تمكن الشمس من ان ترى بيضها

91
00:33:21.650 --> 00:33:41.650
ولذلك يصير البيض ابيض لكن من من طول الرقاد عليه يشب سفرة. ابيض مشوب من السفرة شبه الله بهذا البيض نساء الجنة الحور العين. قال كانهن بيض مكنون. يعني بيض

92
00:33:41.650 --> 00:34:05.200
استره الظليم وانثاه عن الشمس. فيكتسب هذا مع البياض هذه الصفرة فيصفي جمال العرب قلوبهم تأتي تتقطع من حبه ومن الميل يعني. فيصف نساء الجنة الحور حور كأنهن بيض  فلما بدأ يصف

93
00:34:05.300 --> 00:34:27.500
ركب الاب وجاب على نصف البيت على على البيض بيض النعام وقال اجز يا كعب. فجاب نصف الثاني احسن من نصف ابيه فذكر الاب ببيت اخر نصفه الاول فكمله احسن من نصف ابيه. واستمر اليوم انتهى قال ايه اجزتك يا كعب

94
00:34:27.500 --> 00:34:52.100
قل الشعر متى شئت اعطاه اجازة في قول الشعر فلما ظهر رسول الله وهاجر الى المدينة. وكعب في في في ابله وحاله. وشعره قال لاخيه بجير ازهب الى يثرب واتيني بخبر محمد

95
00:34:52.800 --> 00:35:18.600
علمني وش هو  فلما جاء ابو جير عندما رأى النبي محمدا اعلن اسلامه وتاب الى الله عز وجل من الشرك والكفر    اسلم بمجرد ما رأى النبي محمدا  لما اسلم مجير بلغ الخبر لكعب

96
00:35:18.800 --> 00:35:46.300
فبدأ ينشد قصايد من تلك الروائي يسب بجيرا ويهجو النبي محمدا وابا بكر وفيما يقول فمن مبلغ عني بجير الرسالة على اي دين انت منزل ذلك؟ على خلق في رواية على خلق رواية على رأي رواية على مذهب لم تلف اما ولا ابا عليه ولم تدرك عليه اخا لك سقاك ابو بكر

97
00:35:46.300 --> 00:36:07.500
بكأس روية وانهلك المأمون منها او المأمور منها وعلك  وفتح الله على نبيه مكة واهل مكة يخافون اشد الخوف ان ينتقم منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مما فعلوه به من الشر وباصحابه

98
00:36:11.450 --> 00:36:29.950
وناداهم رسول الله يا اهل مكة ما تظنون اني فاعل بكم؟ قالوا اخ كريم وابن اخ كريم. قال لا اقول لكم الا كما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم

99
00:36:30.050 --> 00:37:00.350
اذهبوا فانتم الطلقاء. من دخل داره فهو امن ومن دخل المسجد فهو امن. ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن. الا فلان كعب بن زهير. وآآ الوليد ما هو الوليد عكرمة بن ابي جهل وعكرمة بن ابي جهل وفلان وفلان وفلانة وفلانة لمغنتين كان

100
00:37:00.350 --> 00:37:24.950
اذ كانا يغنيان بسب رسول الله في مكة. ويوم بدري. اقتلوهم اقتلوهم ولو كانوا متعلقين باستار الكعبة فهاموا على وجوههم كعب طار يبحث عن اللي نجد ولا غيرها لعل احدا يجيروه ممن لا يعرف آآ امر النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وآآ عكرمة

101
00:37:24.950 --> 00:37:42.550
خرج الى البحر الى جهة بحر جدة يذهب الى منى والحبشة او الى الحبشة كعبها وكل وكلما اتى قبيلة يقول لها اجريني من محمد؟ تقول له لا اجيرك من محمد. ما محمد ما احد يقدر يجير عليك

102
00:37:42.550 --> 00:38:07.550
ما في قبيلة في العرب تقدر تحمي رجلا من محمد نصر وبالرعب مسيرة شهر صلوات الله وسلامه عليه  لم يجد امامه الا ان يبعث لاخيه بجير بجير يقول له ماذا اصنع؟ قال تصنع تؤمن

103
00:38:07.550 --> 00:38:32.200
اقسم بالله ورسوله وتأتي تائبا فان الاسلام يجب ما كان قبله يتجاوز عنك في كل ما فعل هو معروف طبعا  فجاء كعب يجاهل انه سأل عن احلم اصحاب محمد قيل ابو بكر

104
00:38:33.300 --> 00:38:57.350
عرفه بنفسه. جاء البكر وعرفه بنفسه وغطى وجه خلى ما يبان فيه الا جزء ما يعرفه العرب   غطى تلثم بعمامته على عادة اهل الجاهلية والعرب بغطاء رأسه ولم يبقي الا شيئا ما يعرف ما يعرف

105
00:38:59.100 --> 00:39:29.750
ودخل المسجد النبوي ووقف على الحلقة التي فيها حبيب الله ورسوله. وفيها المهاجرون والانصار  وبدأ بان السعاد وقلبي اليوم متبول. متيم اسرها لن يهدى مكبول. وما سعاد غداة البين اذ برزوا الا اغنوا غضض الطرف مفعول. الى ان يكون. ويح

106
00:39:29.750 --> 00:39:54.400
شف هو عندما بدأ كشف وجهه فقام الانصار بسيوفهم يريدون قتله سارع الانصار لاخراج السيوف من من جرابها لقتله وسكن المهاجرون لم يتحرك منهم احد سكن المهاجرون ما تحرك منهم احد

107
00:39:54.600 --> 00:40:21.900
واستمر في قصيدته الانصار لما لقوا المهاجرين ما اتحركوا سكنوا ساكن قال ويح امها خلة. هذا اول بقى يلمز الانصار ويحمها خلة لو انها صدقت في وعدها ولو ان النصح مقبول وكانت مواعيد عرقوب لها مثلا

108
00:40:22.050 --> 00:40:40.150
وعرقوب جد رجل من الانصار. عرقوب جد رجل يتعيرون به. لان هذا الرجل وعد رجلا ثمرة نخلة من نخيله. وكل كل ما يجيه الرجال يقول له السمر ناظر اعطيني كان هناك يقول له باكر. باكر باكر ثم عدى عليها عرقوب واخذها

109
00:40:40.700 --> 00:40:57.650
فجاء الرجل والثمر رايحة منه فضاع فقال ويحصن يضرب به المثل فيقول مواعيده عرجوه الناس الى اليوم يضربون به المثل بيدخل في الوعد يقول مواعيد عقوبة. فيقول وي حمها خلة لو انها صدقت في وعدها ولو ان

110
00:40:57.650 --> 00:41:25.000
مقبول كانت مواعيد عرقوب لها مثلا ومواعيده الا الاباطيل في فتية من قريش ويقول نبئت ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله مأمول لا تأخذني باقوال وقد اكد كثرت فيها الاقاويل ويبين انه لو عمل الى اسد من من اسد السراه

111
00:41:25.000 --> 00:41:45.000
من اسد جبال السرايا اللي ورا اللي عند ابها. اللي كانت معروفة بشراسة الاسد. يعني الاسود. يعني الاسد فيها عن آآ عن اسود من من غيرها. يقول لو اني حملت الى اسد او دخلت على اسد كذا كذا دخولي على محمد اكبر علي من دخول

112
00:41:45.000 --> 00:42:01.500
على هذا الاسد لانت اخوف مني عن علم كذا. اني اخاف اخاف منك من هذا ثم يقول في فتية من قريش يبي يمدح المهاجرين اللي سكنوا. في فتنة من قريش قال قائلهم

113
00:42:01.800 --> 00:42:25.900
ببطن مكة لما اسلم وزول يعني هاجروا زالوا فما زال انكاس ولا كشف عند اللقاء. ولا ميل معازيل يمشون مشي الجمال الزهر ضرب اذا عرض السود التنابيل وكان اللي صار بهم سواد وقصر. الانصار مصوم من

114
00:42:25.900 --> 00:42:45.900
وبهم سواد وقصر في القامة. ونساءهم بها نوع من الضيق في العيون. في العيون في العيون يقول في فتية من قريش قال قائلهم ببطن مكة لما اسلموا زولوا زالوا. يعني هاجروا فما زال انكاس النكس ليهرب. انكاس

115
00:42:45.900 --> 00:43:09.350
عند اللقاء ولا ميل معازيل لا يقع الطعن الا في نحورهم. وما لهم عن حياض الموت تهليل. يعني تاكل. لا فلما انتهى كعب من قصيدته وقام المهاجرون يهنئونه باسلامه قالوا له يا كعب ما مدحتنا

116
00:43:10.800 --> 00:43:24.350
قال مزحتكم هو ما يقول في فتنة من قريش هذا المهاجرين في فتنة من قريش قال قائلهم ببطن مكة لما اسلموا زولوا زالوا. فما زال انكاس ولا كشب عند اللقاء. ولا ميل معازير يمشون مشى الجمال الزور

117
00:43:24.350 --> 00:43:44.350
يعصمهم ضرب اذا اراد السور التنابيل لا يقع الموت الا في نحورهم وما لهم عن حياض الموت تهليل؟ قالوا لا اللي يذم الانصار ولو بكلمة ما مدح احدا من المهاجرين. شف الترابط. شف كهرباء الاسلام الخال. شف جعلهم كاليد

118
00:43:44.350 --> 00:44:01.450
مثل ما قال المؤمن ابن كلب او المؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. هو مدحهم لكن لما ذم الانصار كانه زم المهاجرين. ما مدحنا يقولون له. ما مدحنا من ذم اخواننا الانصار

119
00:44:02.000 --> 00:44:22.000
ودول يجو لك الايام هذي ويدعون الدين ويدعون ويدعون ويحاربونا نحن اهل السنة والجماعة ويحاولون الاستيلاء عليه واهل ديننا وتضييع سنتنا ومع ذلك يقولوا احنا مسلمين. وهم يسبون اصحاب محمد. وعلى رأسهم شيخ هذه الامة على الاطلاق

120
00:44:22.000 --> 00:44:48.500
وافضل اتباع الانبياء على الاطلاق ابو بكر افضل يقول علي لما لما طعن عمر لما طعن عمر لما طعن عمر يقول ابن عباس دخلت واذا واحد يبكي وانكب على عمر هو في في المسجد في المسجد مطعون مطعون والمسجد مطعون يقول واحد يبكي وظهره اللي ما عرفته

121
00:44:50.100 --> 00:45:14.550
وسمعته يقول بابي انت وامي يا عمر بابي انت وامي يا عمر. والله لساعة من ساعاتك خير من حياة علي كلها. كنت اجيء فاسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول فعلت هذا انا وابو بكر وعمر. انا اؤمن بهذا انا وابو بكر ما يجامعه احد

122
00:45:14.550 --> 00:45:34.550
موجودين. لكن ما يقدم احد ولا يقارن احد بابي بكر وعمر. لما قلت لك لما طلع على جبل احد ومعه ابو بكر وعمر وعثمان ما كان علي رضي الله عنه لما اهتز جبل احد اهتز الجبل ارتزت تحتهم. فيقول له النبي اصمت احد. فانما عليك نبي وصديق

123
00:45:34.550 --> 00:45:54.550
شهد ان ما كان قتل عمر ولا قتل عثمان على يد اعداء الله واعداء المرسلين المجوسي ابو لؤلؤة واليهودي عبدالله بن سبأ اللي قتل عثمان رضي الله عنه. عبدالله بن سبأ اليهودي المخطط للباطنية الموجودة

124
00:45:54.550 --> 00:46:21.200
اليوم في بلاد العالم الاسلامي. ويريدون ان يظهروا علينا الان ويدعون انهم مسلمون اظهروا عليها يدعون انهم مسلمون هدول اصحاب محمد لما لقي ايه؟ بيقول لعلي لعمر كنت اجيء جئت انا وبكر وعمر فعلت هذا ابو بكر وعمر انا اؤمن بهذا انا النبي يقول انا اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر وحدث النبي بالحديث رواه البخاري

125
00:46:21.200 --> 00:46:41.200
وغيره قال كان رجل يسوق بقرا. فركبها فتكلمت البقرة وقالت ما خلقنا للركوع. فقال الصحابة كلهم سبحان الله يا نبي الله بقرة تتكلم قال انا اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر. وكان رجل

126
00:46:41.200 --> 00:47:01.200
وكان رجل يرعى غنما. فجاء الذئب واخذ واحدة منها. فركض الراعي ورآه يحاول يلحقه عشان ياخذ ياخذ الشاهي يفك يفك الشاهي من من فمه. من انياب من انياب الذيب. فلما كل الذئب والاعرابي طائر وراه رماها له. وقال

127
00:47:01.200 --> 00:47:21.200
لها يقول الذيب للرجل من لها يوم لا راعي لها غيري. يعني يجي يوم ما في واحد يرعى غنم كل الناس يخلوا اموالهم ويروحون عنها كل الناس يخلون اموالهم يروحون. انت انت رايح عنها وكل واحد كل امرئ كان ابو بكر يقول لما جاء المدينة كل امرئ. كل

128
00:47:21.200 --> 00:47:37.300
امرئ مصبح في بيانه والموت ادنى من شراك عليه فلما قال قال النبي قال الذئب كذا قال الصحابة يا نبي الله سبحان الله ذئب يتكلم؟ قال انا اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر

129
00:47:38.250 --> 00:47:51.300
وهذا الحديث في صحيح البخاري وان كان اعدائنا ما يؤمن الا بالبخاري ولا بمسلم ولا بهذه الكتب الصحيحة كلها. انما يؤمنون الارجافات اللي عندهم. قال فلان قال علان قال فلان قال علان

130
00:47:51.650 --> 00:48:10.250
هذي مسائل فاصحاب محمد الدليل على حب على على صدق قلبك في الايمان ان تستشعر تكريم اصحاب محمد اذا خفت منزلة احد من اصحاب محمد في قلبك. هذا خف الايمان من قلبك

131
00:48:11.350 --> 00:48:36.850
مثل عند بعض العوام في بعض العربية يقولوا اللي يحب ابوك يحبك اذا كنت تحبها تحب اهله واللي يكره ابوك يكرهك لكن سيد المرسلين وخير الخلق اجمعين. حبيب الله ورسوله تعادي اصحابه وتسب اصحابه وتتقرب اليه الشياطين كبسط اصحاب محمد ولا سيما

132
00:48:36.850 --> 00:48:56.850
جميعا على الاطلاق ابو بكر وعمر ناس يبغي يلعنون ابو بكر وعمر وعثمان. اناس يلعنون يتردون على بكر عمر ويلعنون عثمان وش هالبلايا دي اللي اصابت يكون سعيدا بالله ورسوله. لا يكون سعيدا بالله ورسوله. ولا يذوق حلاوة الايمان

133
00:48:56.850 --> 00:49:19.400
الا من احب محمدا وجميع اصحاب محمد وكل ما روي عنهم من خلاف في مسألة مثل ما قال واحد. ها قوم حمى الله سيوفنا ان تنالهم. افلا من الطعن فيهم. يعني ينبغي للعاقل للعاقل ان يبحث عن عما هل تظن

134
00:49:19.750 --> 00:49:34.900
انك لو سبيت واحد من اصحابي محمد وهو موجود يبي يرضى عنك  الله لا يحبك كمان اذا اذا عديت احدا من اصحابه نحن اهل السنة والجماعة نوالي جميع مزايا لنا مزايا ما لها حد

135
00:49:35.000 --> 00:49:57.650
مزايانا هي مزايا الاسلام لان احنا ملتزمين التزاما كمان بكل ما ثبت عن الله وبكل ما ثبت عن رسول الله نحن ملتزمون التزاما كاملا اذا جاءنا الخبر عن الله على العين سمعنا واطعنا. اذا جاء الخبر عن الرسول سمعنا واطعنا. وهذا اللي خلى الله يستجيب دعائنا عندما يقول واذا سألك عباد

136
00:49:57.650 --> 00:50:15.250
عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وهو يقول في اية الانفال يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول ايش؟ اذا دعاكم لما يحييكم. يعني الله ما يأمرك الا بما

137
00:50:15.250 --> 00:50:31.550
حياتك حياة قلبك وحياة جسمك. وسعادتك للدنيا والاخرة. الله لا يأمرك الا بما ينفعك للدنيا والاخرة. ورسول الله لا يأمرك الا بما ينفعك في الدنيا والاخرة والله لا ينهاك الا على عما يضرك في الدنيا والاخرة. والرسول لا ينهاك فهذه هي الحياة

138
00:50:32.100 --> 00:50:47.650
الحياة الاستجابة لله والرسول واتباع ما جاء عن الله وعن الرسول والالتزام بما جاء عن الله وعن الرسول. والطاعة في السر والعلن لما جاء عن الله وعن الرسول. والحب في الله والبغض في الله فان هذا هو اوثق عرى الايمان

139
00:50:48.400 --> 00:51:14.950
يقول الله عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب وصالح يقول لقوم ان ربي قريب مجيب لا نزاع عند اهل السنة والجماعة اننا على الارض ونحيا عليه وعليها ونرجع اليها ومنها نخرج يوم القيامة

140
00:51:15.700 --> 00:51:35.400
ولا نزاع عند اهل السنة والجماعة ان فوقنا السماوات السبع مبنية ولا ننزع عند اهل السنة والجماعة ان فوق السماوات فضاء لا يعلمه الا الله عز وجل في رواية ضعيفة عن ابن عباس ان بين السما والسما مسيرة خمسمائة عام. وفوق بين السما السابعة وبين خمسمائة عام. وبعدها

141
00:51:35.700 --> 00:52:02.850
وبعدها جنة المأوى وجنة المأوى فيها عرش الرحمن وتحت العرش الكرسي والكرسي وسع السماوات والارض كل السماوات السبع وما بينهن وما فوقهن وما دونهن والاراضين السبع وما بينهن وما دونهن كلها كانها حلقة في جوف

142
00:52:02.850 --> 00:52:24.050
الكرسي والله عز وجل فوق العرش العظيم يدبر الكائنات ثم استوى على ثم استوى على العرش يدبر الامر فلا تتحرك حركة في السماوات ولا في الارض ولا تسكن ساكنة في السماوات ولا في الارض الا باذن الله وعلم الله وامر الله

143
00:52:27.350 --> 00:52:55.550
ولا يؤوده حفظهما يعني ولا يثقله ولا يتعبه. حفظ الكائنات كلها يعني من اول ما خلق الخلق الى ان تفنى الخلائق جميعا يوم القيامة ثم يبعثون ثم يبعثون عند الله علما لا يختل لاحد ولا يختل شعيرة لا سكنة ولا حركة ولا صغيرة ولا كبيرة. وعنده مفاتح

144
00:52:55.550 --> 00:53:15.950
طيب لا يعلمها الا هو. ويعلم ما في البر والبحر. وما تسقط من ورقة الا يعلمها. ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب  لما قال موسى عليه السلام بيقول له فرعون من ربكم يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. قال فما بال القرون الاولى؟ زمان

145
00:53:16.000 --> 00:53:32.600
اللي من قبل ادم واد ادم وجاي. قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى لا يضل ربي ولا ينسى. هو ما هو محتاج للكتاب ومحتج الكتاب انما قضى قضاء لابد ان يكون. قضى قضاء لابد ان يكون

146
00:53:32.700 --> 00:53:58.400
النبي علي ابن عباس يا غلام الا اعلمك كلمات اعلمك كلمات  احفظ الله يحفظك اذا استعنت فاستعن بالله اذا استعنت فاستعن بالله. واذا سرت فاستتر بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء كتبه الله

147
00:53:58.400 --> 00:54:18.400
ولو اجتمعوا على ان يضروك لم يضروك الا بشيء كتبه الله لك جفت الاقلام او كما قال الرسول والله عز وجل يقول ولو ان ما في الارض من شجرة الاقلام والبحر يمدوه من بعده سبعة ابحر ما نفذت كلمات الله. ان الله عزيز حكيم ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة. ان الله سميع مصير

148
00:54:18.400 --> 00:54:39.500
له ما في السماء والارض وان الله هو الغني الحميد الدعاء لابد له من مقدمات وهناك الفاظ الفاظ حري ان يستجيب الله له سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو ويقول سمع النبي رجلا يدعو ويقول اللهم اني اسألك

149
00:54:39.850 --> 00:54:52.950
باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت. الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد. فيعلم النبي محمد الناس بان هذا دعا باسم الله الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى

150
00:54:54.400 --> 00:55:14.850
وكانوا يا حيوا توسل يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام برحمتك استغيث فاصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين انك ان وكلتني الى نفسي او الى احد من خلقك وكلتني الى عجز وضعف وفاقة

151
00:55:16.200 --> 00:55:31.850
اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في توسل اللهم اني عبدك ذل ذل لله وانكسار بين يدي الدعاء. الله دعاء النبي ده. اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك. ماض في حكمك

152
00:55:31.850 --> 00:55:49.050
عدل فيها قضاؤك. اسألك بكل اسم هو لك. ما هو قال لنا ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها اسألك بكل اسم هو لك. سميت به نفسك او انزلته في كتابك. او علمته احدا من خلقك. او استأثرت به في علم الغيب عندك. ان

153
00:55:49.050 --> 00:55:58.450
على القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي. والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين