1
00:00:01.150 --> 00:00:15.900
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله

2
00:00:16.150 --> 00:00:34.300
في هذا اللقاء المبارك وهذا اليوم هو اليوم يوم الثلاثاء وهو يوافق الثالث عشر من شهر جمادى الاخرة من عام الف واربع مئة واثنين واربعين وسنتناول في هذا اليوم سورة البلد

3
00:00:35.100 --> 00:01:00.600
هذه السورة سورة عظيمة بلا شك وهي تتحدث عن عدة موضوعات ولو تلاحظ ان لها ارتباط وثيق اه مع السورة قبلها والسورة التي بعدها السورة اللي قبلها سورة الفجر تتحدث عن الانسان

4
00:01:01.100 --> 00:01:23.500
وعن موقفه من المال وتحدثنا في اللقاء الماظي عن الانسان هو انه اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه وايضا في قوله تعالى كلا بل تحبون المال حبا جما ثم هذه السورة سورة البلد تتحدث عن الانسان

5
00:01:23.850 --> 00:01:47.300
وان الله خلقه ان الله خلقه ايضا في خلقه في احسن تقويم وخلقه في كبد  ايضا تحدثت عن المال لما قال اهلكت مالا نبدأ وبين الله حقيقة صرف المال واين يكون لما قال

6
00:01:47.600 --> 00:02:09.050
فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة ثم السور التي تلي البلد سورة الشمس وهي تتحدث عن الانسان وعن وعن كيف يتقبل هذا الشرع وكيف ميز الله بين من يتقبل هذا الشرع

7
00:02:09.250 --> 00:02:28.950
ويصلح نفسه في تعامله مع ربه وبين من يكون على غير ذلك فكلها تتحدث عن الانسان وايضا عن المال وان تزكية نفسه لما قال قد افلح من زكاها تزكيته بتطهيرها

8
00:02:29.150 --> 00:02:45.850
تطهير نفسي بالاعمال الصالحة والصدقة والمال واعطاء كل ذي حق حقه الى اخره طيب نبدأ بالسورة التي بين ايدينا هي سورة البلد فتحه الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم

9
00:02:46.550 --> 00:03:06.750
بقوله تعالى لا اقسم بهذا البلد هل هذا قسم ولا نفي للقسم؟ هذي مرت معنا هذه الاية يعني شبيه شبيه مثل هذه الايات؟ مر معنا يعني عندنا مثلا في سورة اه

10
00:03:07.350 --> 00:03:23.650
في سورة في سورة القيامة قال لا اقسم بيوم القيامة وفي سورة اه ايضا في سورة الواقع قال هنا اقسم بمواقع النجوم هذا لا اقسم اقوى واشد واعظم من قولك اقسم

11
00:03:24.200 --> 00:03:48.250
لان دخول اللام النافي هذي تؤكد على قظية قضية القسم وتؤكد القسم اؤكد قسما لان الله سبحانه وتعالى يقول لهؤلاء ويخاطب الناس يقول لا لا ليس الامر كما ترون او كما تريدون

12
00:03:48.550 --> 00:04:11.250
اقسم فكأنه يؤكد على القسم ثم يقسم باي شيء يقسم بهذا البلد وهذا البلد عند جميع المفسرين هو مكة شرفه الله فالله سبحانه شرفها اقسم بها. كما قال سبحانه وتعالى في سورة التين قال وهذا البلد الامين

13
00:04:11.300 --> 00:04:35.800
واقسم بالبلد الامين واقسم هنا في هذا البلد والمراد به مكة وزاد تشريف هذا البلد وهو مكة بان بين سبحانه وتعالى ان خير الرسل وخير البشرية يقيم بهذا البلد يقيم بهذا وانهم سكان هذا البلد

14
00:04:35.950 --> 00:04:55.700
قال لا قال لا اقسم بهذا البلد وهي مكة وانت يا محمد حل بهذا البلد يا محمد حلم بهذا البلد ومعنى حل يعني حال بها مقيم بها مقيم بها فالله سبحانه يخبر

15
00:04:55.950 --> 00:05:16.300
ببيان عظمة هذا البلد بان اقسم به مكة وبين ايضا انه شرفها وزادها تشريفا بان ساكنها هو محمد صلى الله عليه وسلم وبعض المفسرين يقول وانت حل بهذا البلد يعني

16
00:05:16.550 --> 00:05:31.400
يعني ان الله احل لك هذه هذا البلد احل الله لك هذا البلد ما هو هذا البلد مكة احلها الله؟ نعم احلها لمن؟ لمحمد قال صلى الله عليه وسلم قال انها احلت لي ساعة

17
00:05:31.700 --> 00:05:52.500
لم تحل لاحد من قبلي ولا بعدي احلت له يوم فتح مكة احل الله فيها القتال. قتال المشركين. لان مكة شرفها الله لا يجوز القتال فيها لا يجوز الا من قاتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه. الا محمد صلى الله عليه وسلم

18
00:05:53.200 --> 00:06:12.000
ثم اقسم سبحانه وتعالى قسما اخر باي شيء؟ بهذا الانسان؟ قال ووالد وما ولد. قال بعض المفسرين الوالد ادم وما ورد ذريته وبعضهم قال الوالد هو كل والد كل والد وكل ولد

19
00:06:12.100 --> 00:06:32.450
وهذا هذا يعني اوسع اوسع في الدلالة فان الله سبحانه وتعالى يقسم بكل والد وما ولد بعضهم قال لكل والد من بني ادم وولد وما ولد من بني ادم يعني الوالد والمولود

20
00:06:32.650 --> 00:06:59.700
من بني ادم وبعضهم وسع الدائرة ايضا وقال المعنى ووالد وما ولد كل والد وكل مولود من بني ادم ومن الحيوان ومن الطير ومن الطيور حتى الطائر يلد وحتى الحيوان وبهيمة الانعام والوحوش تلد ولها اولاد

21
00:06:59.750 --> 00:07:19.550
يقسم الله بهذا وكله جائز كله صحيح طيب اقسم الله بمكة شرفها الله واخبر بان محمدا حال فيها وانه اباح له مكة ساعة واقسم بكل والد ومولود على اي شيء

22
00:07:20.000 --> 00:07:37.100
على هذا الانسان على اي على هذا الانسان وهو هذا هذا الانسان من بني ادم على اي امر قال لقد خلقنا الانسان في كبد هل في تعب في عناء وفي مشقة

23
00:07:37.150 --> 00:07:56.200
هذا الانسان من بني ادم يعيش في كبد في حياته  في عناء في مكابدة للحياة منذ ان تكون حملا في بطن امه ثم ينزل الى هذه الدنيا ويعيش صغيرا ثم يكبر

24
00:07:56.250 --> 00:08:15.400
ثم يصبح شابا ثم يكبر ثم يصبح كهلا ثم يصبح شيبا كبيرا كل هذه الحياة هو يعيش في هم وغم  يعيش في شقاء وفي عناء وفي تعب تعب وهموم وغموم

25
00:08:15.500 --> 00:08:40.900
اكدار وضعف ومرض وفقر وو الى اخره من جنس بني ادم كله. كل هؤلاء تمر بهم هذه الحالات يقسم الله بان هذا الانسان ضعيف وان هذه الامور محيطة به وانه لا يستطيع ان يفارقها ولا تفارقه. يعيش في في كبد وكلهم وكل انسان يعيش في كبد. صغيرا كان او كبيرا

26
00:08:41.100 --> 00:08:59.600
لا يسلم من ذلك ثم هذا الانسان مع انه يعيش في مكابدة وفي مشقة الا انه اذا انعم الله عليه اذا انعم الله علي بالصحة والعافية والمال فانه يطغى في نفسه

27
00:08:59.850 --> 00:09:26.500
ويستكبر وهذه طبيعة كثير من الناس الا من رحم الله وعرف قدر هذه النفس وكسر من طغيانها واضعفها وجعلها تتواضع لله هذا فقط واما طبيعة الانسان هكذا. ولذلك يقول ايحسب ان لن يقدر عليه احسن؟ احد يظن انه ليس احد يقدر عليه

28
00:09:27.000 --> 00:09:41.350
لما لما يعطيه الله الصحة والعافية والمال يظن انه هو هو القوي في هذه الدنيا وانه لا يقدر عليه احد وانه هو القادر وانه هو الذي يفعل يظن ذلك يظن ان الدنيا بيده

29
00:09:42.150 --> 00:09:57.800
ولذلك ماذا قال الله عنه؟ قال يقول اهلكت مالا نبدا يعني يعني هذا المال الذي اعطاه الله وانعم عليه به يضيعه ولا يحسن تصرف فيه كيف يضيعه؟ لانه قال اهلكت

30
00:09:58.450 --> 00:10:11.050
لو كان في وجوه الخير لما قال اهلكت. لقال انفقت انفقت هذا المال في سبيل الله لكنه يقول اهلكت مالا وهذا المال والصفة قال ما لن تبدى اي مالا كثيرا

31
00:10:11.150 --> 00:10:29.700
مال كثير هذي طبيعة الانسان طبيعة الانسان ولذلك شوف سيأتيك الان كيف يوجه الله هذا الانسان الذي يغتر بصحته وعافيته وماله يغتر به مع انه يكابد هذه الحياة ويشاق هذه الحياة

32
00:10:29.950 --> 00:10:45.700
ويظن انه ليس وراءه احد. فلذلك يقول الله عز وجل قال ايحسب ان لم يره احدا يظن انه لا يراه الله ولا يطلع عليه ولا يحاسبه يظن انه قد انفلت في هذه الدنيا ورأى نفسه واغتر

33
00:10:46.150 --> 00:11:01.050
ثم ذكرها الله سبحانه وتعالى بعدة نعم عدة نعم من هذه النعم يقول الم نجعل له عينين من اعظم النعم ان الله جعل لك عينين تبصر بهما لو كنت فاقد هذه العينين

34
00:11:01.250 --> 00:11:23.800
كان ذلك الامر فيه صعوبة عليك اعطاك الله العينين تبصر بهما وترى ترى ما ينفعك تأتيه وترى ما يضرك فتتجنبه ثم قال ولسانا وشفتين انعم الله عليك باللسان لتبين وتتحدث وتتكلم

35
00:11:24.100 --> 00:11:46.900
تعرف كيف تتكلم والشفتين الشفتين تلك القطعتين التي يدور حول الفم لو انها ليست موجودة ما استطعت ان تتحدث بفصاحة ولا ببيان لكن من نعمة الله من جعل لك هاتين الشفتين لتحسن الكلام وتحسن الاكل

36
00:11:47.200 --> 00:12:06.350
تحسن الشرب لولا هاتين الشفتين كما استطعت ان تشرب ولما استطعت ان تأكل ولما استطعت ان تتكلم ولذلك تجد بعض الناس الذي يفقد شيء شيء قليل يفقد شيئا قليلا من شفتيه تجد كلامه غير واضح

37
00:12:06.950 --> 00:12:28.200
واضح ونعمة للشفتين ونعمة اللسان في الحديث والتحدث والمخاطبة ثم نعمة اعظم من هذي. قال ماذا؟ قال وهديناه. لم يتركه الله من خلقك وظيعك تضيع بل انعم عليك بالهداية والارشاد والتوجيه وارسل اليك الرسل

38
00:12:28.350 --> 00:12:50.350
قال وهديناه النجدين النجدي طريق الخير والشر. يعني هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا والنجدين طريق الخير وطريق الشر. الله اوضح لك طريق الخير ودلك عليه وارشدك عليه وارسل اليك الرسل وانزل اليك الكتب لتسلك هذا الطريق

39
00:12:50.850 --> 00:13:13.100
وبين لك طريق الشر حتى تتجنبه الى طريق الشر وبينه لك واوضحه لك حتى تبتعد عنه ولا تقع فيه والنجدين اصل النجد النجد هو المكان المرتفع ونجد هنا هضبة نجد في الجزيرة العربية سميت بذلك لارتفاعها

40
00:13:13.350 --> 00:13:33.900
ارتفاعها ولذلك يقال لكل شيء مرتفع نجد نجد قالوا هديناه النجدين اي طريقا الخير والشر لارتفاعهما لان كلا لان هذين لان هذين الطريقين يحتاج ان يسعى ويبذل جهده ويرتقي يرتقي اليهما

41
00:13:34.100 --> 00:13:51.850
ولذلك قال الله سبحانه وتعالى فلا اقتحم العقبة يقول هذا الانسان الظعيف المسكين الذي لم يعرف لم يعرف ان يهتدي الى ربه لم يعرف قدر هذا المال الذي ضيعه واهلكه

42
00:13:52.150 --> 00:14:10.500
قد اهلكت مال النبدا ولم يعرف نعمة العينين واللسان والشهاتين ويظن ان لا يقدر عليه احد ولم يره احد. قال الله لا ليس الامر كذلك وليس الامر ان تتعامل مع المال بهذا الطريقة. ليس الامر كما تقول وكما تزعم

43
00:14:10.550 --> 00:14:27.300
بل الامر ان ان ان تقتحم هذه العقبة. كما انك ترتفع الى الى طريق النجدين والسلامة والهداية يجب عليك ايضا ان ترفع نفسك وتجاهد نفسك باقتحام هذه العقبة التي امامك

44
00:14:27.900 --> 00:14:46.600
العقبة هي الشيء المرتفع مرتفع  اعظم من من من النجد. النجد مرتفعة قليلة لكن العقبة شيء عظيم انت لم تقتحم هذه العقبة ولم تظهر عليها بقوة تحتاج منك جهد قوي

45
00:14:46.650 --> 00:15:00.250
طيب ما هي هذه العقبة؟ هل هي عقبة حقيقية صخرة عظيمة لا هذه العقبة اخبر الله عنها قال وما ادراك ما العقبة ما اعلمكم هذه العقبة ما هي؟ قال هذه العقبة

46
00:15:00.350 --> 00:15:26.500
اعتاق الرقاب ان تعتق الرقاب اعتق تعتق الارقاء وتفك العاني وتفك الاسير اذا كان في يد الكفار ونحوه هذه هذه وتعين المكاتب على مكاتبته وتعتق الرقاب هذه من اعظم الاعمال ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول

47
00:15:26.650 --> 00:15:44.950
من اعتق رقبة مؤمنة كان له بكل عضو كان له بكل عضو عضوا من يعني سلامة من النار يعني بان الله سبحانه وتعالى يبعده عن النار بكل عضو ان ان

48
00:15:44.950 --> 00:16:04.800
ينجيه من النار ان يكون هذا العضو سلامة له ونجاة له من النار امر فك الرقاب من من اشد الامور ومن اعظم ومن اعظمها في الاجور ولذلك قال بعدها قال او اطعام يعني اما ان تعمل هذا العمل بفك الرقاب

49
00:16:04.950 --> 00:16:31.450
او اطعام اطعام الطعام في الايام الشديدة شديدة في المجاعات الذين يكونوا مع شدة البرد والجوع والعطش يحتاجون والدفء هذا هو من اطعام الطعام اطعام الطعام من اسباب دخول الجنة. ولذلك قال او اطعام في يوم ذي مسغبة

50
00:16:31.550 --> 00:16:55.400
والمسغبة هي المجاعة الشديدة  التي يجد الفقراء شدة وعظمة في في في هذه المجاعة. يطعم اطعاما في في وقتهم وفي وفي الناس اليه وهذا الاطعام اذا كان اطعاما لليتيم الذي لا يجد من من يعول ويطعمه

51
00:16:55.450 --> 00:17:14.450
وكان هذا اليتيم وكان هذا اليتيم ايضا من من الاقارب كان ذلك الامر اشد قريب ويتيم وفي مجاعة وفي قسوة وفي برد. كان ذلك اعظم اجرا وكذلك او مسكين ذا متربة

52
00:17:14.550 --> 00:17:32.900
وذا متربة بمعنى انه التصق التصق بالارض وبالتراب من شدة من شدة الفقر من شدة الفقر كما كان كما جاء عن عن عن ابي هريرة لو كان يسقط على الارض

53
00:17:32.950 --> 00:17:47.150
من شدة الجوع ويمر به النبي صلى الله عليه وسلم وهو قد سقط على الارض يقول والله يظن الظان انني مجنون وما لي جنون وانما بي الجوع ستجد هؤلاء المساكين المحتاجين

54
00:17:47.200 --> 00:18:02.050
المشردين تجدهم مساكين لا يجدون شيئا يأكلونه قد سقطوا على التراب لا يجدون لحافا ينتحلون به ولا فراشا يجلسون عليه. فهذا هذا هنا في هذا الوقت ينفع المال في هذا الوقت

55
00:18:02.450 --> 00:18:20.850
يكون المؤمن يكون المؤمن مع اخيه المسلم ومع اخيه المؤمن لا انه كما يدعي وكما يقول اهلكت مالا هذا هنا الانفاق وهنا ان يصرف المال ان يصرف المال في مثل هذا المجال

56
00:18:21.150 --> 00:18:41.300
في مثل هذا المجال لذلك  هو مسكين ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة. من فعل هذه الافعال وفعلا فعلها هو الذي يظهر منه الايمان هذا هو الايمان هنا المحك

57
00:18:41.600 --> 00:19:01.050
المحك ان تعرف اخوانك وتقف معهم. المحك ان تعرف كيف تصرف هذا المال. في فك الرقاب وفي اطعام الطعام في الايام الشديدة هذا هو الايمان ولذلك قال امنوا وحث على اي شيء حث على التواصي بالصبر

58
00:19:01.100 --> 00:19:24.950
ان يوصي بعض ان يوصي بعضنا بعضا بالصبر وان يوصي بعضنا بعضنا بعضا بالمرحمة ان نصبر على الجوع ونصبر على المجاعات ونصبر على الفقر وايضا نوصي بان يرحم بعضنا بعض بعضا. فصفة الصبر وصفة الرحمة من اجل الصفات التي

59
00:19:25.400 --> 00:19:47.500
تجعل الانسان يتعاطف مع اخوانه المسلمين ويقف اخواني المسلمون ولذلك اخبر الله باي شيء بان هؤلاء هم اصحاب الميمنة هم الذين وفقهم الله هم الذين سيسلمون هم في يوم القيامة هم الذين سينجون يوم القيامة هم الذين سيأخذون كتابهم بيمينهم

60
00:19:47.500 --> 00:20:09.200
هم الذين سيكونون مع اصحاب اليمين واما الذين كفروا بايات الله  ولم يؤمنوا بها ولم يوفقوا لي كيف كيف يتصرفون في المال؟ بل يهلكونه فيما لا ينفع هؤلاء الذي كفروا وكذبوا بايات الله ولم يؤمنوا بها

61
00:20:09.200 --> 00:20:34.300
هم اصحاب المشئمة اصحاب الشؤم واصحاب الشمال لا ينفعهم لا ينفعهم مالهم ولا قوتهم لأنهم يأخذون يأخذون كتبهم او يأخذ الواحد والواحد منهم كتابه بشماله ويصبح من اهل الشمال الله العفو والعافية. وهؤلاء توعدهم الله

62
00:20:34.350 --> 00:20:55.900
توعدهم الله بان عليهم هذه النار وهذه النار قد اوصدت واطبقت عليهم واغلقت عليهم لا يستطيعون الخروج منها لا يستطيعون اغلقت ابوابها واصبحت سوداء مظلمة. لا يستطيعون الخروج منها. نسأل الله العفو والعافية

63
00:20:56.000 --> 00:21:15.850
هذا هو طريق الخير طريق الشر. هذا هو طريق النجدين. فمن اراد ان يسلك طريق النجد طريق الخير طريق السلامة. فليتمسك بهذه السورة وبما فيها من وصايا ومن اراد الهلاك واراد طريق الهلاك وطريق الشقاوة

64
00:21:15.900 --> 00:21:33.800
من يخالف ذلك الامر فليخالف ذلك الامر هذه صورة عظيمة وقفنا معها وبعدها ننتقل الى السورة التي سورة الشمس وهي ايضا قصيرة