1
00:00:01.400 --> 00:00:15.500
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا

2
00:00:15.650 --> 00:00:35.600
ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله اه. يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم. الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة

3
00:00:35.700 --> 00:01:01.950
وذكرهم الله فيمن عنده نسأل الله تعالى من فضله. انتهينا من سورة الطلاق وتأتي بعدها سورة التحريم سورة التحريم من مقاصدها اصلاح الاسرة والبيوت وعرضت قصة لطيفة في اه بيت النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:02.150 --> 00:01:28.300
هذه مناسبة لطيفة بين سورة الطلاق والتحريم  الله تعالى في سورة الطلاق ذكر حالة المشاحة التي تؤدي الى الطلاق اذا حصل الشح على الحقوق بين الزوجين كل واحد ما يتنازل ويقول هذا حقي وهذا حقي الى ان تتضخم المشاكل ويحدث الطلاق

5
00:01:28.350 --> 00:01:51.900
في المقابل ذكر حالة المصالحة بين الزوجين كما حصل في هذه القصة اللطيفة في سورة التحريم. وبهذا يجتمع شمل الاسرة وتنصلح الاسرة  ثم ايضا ذكر الله تعالى الطلاق ثم ذكر في سورة التحريم

6
00:01:52.050 --> 00:02:13.100
صفات المرأة التي اذا اتصفت بها كانت باذن الله بعيدة عن طلاق زوجها عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكارا

7
00:02:13.900 --> 00:02:36.100
فاذا رزق المسلم بزوجة في هذه الصفات كيف يطلقها ثم ايضا تأمل في سورة الطلاق الله تعالى عظم من شأن هذه الاحكام قال رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الى النور

8
00:02:36.450 --> 00:02:56.100
فالمؤمنون اهتدوا بهذه الاحكام والايات وخرجوا بها من الظلمات الى النور. ثم تنكشف الحقائق يوم القيامة قال يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم. يقولون ربنا اتمم لنا نورنا

9
00:02:56.100 --> 00:03:14.650
اغفر لنا انك على كل شيء قدير سورة الطلاق ذكرت نور الايمان بهذه الاحكام والايات في الدنيا وسورة التحريم ذكرت اه نور الايمان في الاخرة عندما يسير المؤمنون الى الجنة

10
00:03:15.100 --> 00:03:32.300
هذي بعض المناسبات بين السورتين يقول الله تعالى في سورة التحريم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم

11
00:03:32.450 --> 00:03:51.000
قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم ما الذي حصل حتى عاتب الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بهذا العتاب اللطيف. وقال له يا ايها النبي لما تحرم ما

12
00:03:51.000 --> 00:04:13.300
ان الله لك هذا عتاب لطيف من الله تعالى ما الذي حرمه النبي صلى الله عليه وسلم على نفسه ما قصة سورة التحريم ورد في سبب نزولها قصتان كلاهما والله اعلم يندرجان في سبب النزول

13
00:04:15.400 --> 00:04:34.650
كان النبي صلى الله عليه وسلم يذهب بعد صلاة العصر عند زينب بنت جحش زوجته رضي الله عنها ويشرب عندها العسل. فكان يتأخر شيئا ما في بيت زينب بنت جحش

14
00:04:35.550 --> 00:04:54.300
وهذا جائز للزوج لان النهار لا يدخل في القسم الواجب بين الزوجات فاذا مكث عند هذه اكثر من هذه فهذا جائز كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولا يحاسب على هذا

15
00:04:54.950 --> 00:05:12.400
لكن دخلت الغيرة قلوب زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فتواصت تواصت عائشة رضي الله عنها مع حفصة وبعض الزوجات علموا انه يشرب العسل عند زينب بن جحش وتأخر عندها

16
00:05:12.600 --> 00:05:40.750
قالت عائشة رضي الله عنها لحفصة ان دخل عليك فقولي اني اجد منك رائحة مغافير المظافير يعني اذا آآ النحلة اخذت الرحيق من اه الصمغ الذي يكون على الزهور او الاشجار وكانت رائحته غير جيدة فيكون العسل غير جيد. رائحته غير طيبة

17
00:05:41.300 --> 00:05:54.950
فكانم يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم يعني في فمك رائحة غير طيبة. وهذا يشق على النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم ينزل عليه الوحي ويبلغ كلام الله القرآن

18
00:05:54.950 --> 00:06:17.250
كان يأكل الثوم ولا البصل  بالفعل خرج من عندي زينب ذات يوم دخل على حفصة فقالت له اني اجد منك رائحة مغافير. قال لا ولكني شربت عسلا عند زينب ثم قال لن اعود اليه

19
00:06:17.350 --> 00:06:43.100
وحرمه على نفسه في بعض الروايات انه حلف فنجحت الخطة وبالفعل كلما دخل عند زوجه قالت نفس الكلام  حفصة رضي الله عنها اخبرت عائشة ان الامر قد تم وكذلك عائشة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم مثل ما قالت مثل ما قالت حفصة له اني اجد منك رائحة مغافير

20
00:06:43.500 --> 00:07:06.550
فحرم العسل على نفسه حتى لا تدخل الغيرة في اه قلوب زوجاته صلى الله عليه وسلم  انزل الله هذه الايات وفي قصة اخرى انه صلى الله عليه وسلم آآ كانت له

21
00:07:06.750 --> 00:07:26.900
آآ اما وهي ماريا القبطية رضي الله عنها فالنبي صلى الله عليه وسلم كان معها كانت بيوتهم آآ صغيرة وكان النبي صلى الله عليه وسلم في بيت حفصة  كانت ماريا معه هي امة تخدمه

22
00:07:27.650 --> 00:07:53.000
ارادها  وقع عليها جامعها وهو في بيت حفصة ثم علمت حفصة بذلك حتى يرضي آآ حفصة يعني يجبر خاطرها قال انا حرمت ماري على نفسي خلاص  اخبرت حفص وقال لا تخبري احدا

23
00:07:53.550 --> 00:08:10.200
يعني حلينا المسألة فيما بيننا فحفصة رضي الله عنها كانت في حزب عائشة ان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم اه عائشة رضي الله عنها كانت في حزب وزينب بنت جحش بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم كانت في حزب

24
00:08:10.950 --> 00:08:31.600
لكن ما بينهن الا كل خير ولكن هذه غيرة طبيعية  اه اخبرت حفصة عائشة رضي الله عنها بذلك اه لان هذا يفرحها ايضا  انزل الله تعالى هذه الايات يا ايها النبي

25
00:08:32.050 --> 00:08:51.650
لما تحرم ما احل الله لك يعني من العسل او من وطأ ماريا رضي الله عنها ثم التمس الله له العذر. يعني هو عتاب لكنك معذور فيه قال تبتغي مرضاة ازواجك وما فعل هذا الا لحسن

26
00:08:51.700 --> 00:09:10.050
اخلاقه صلى الله عليه وسلم وجميل عشرته ما فعل هذا الا اجتهادا منه حرم على نفسه شيئا من الحلال حتى يرضي زوجاته قال تبتغي مرظاة ازواجك وهذا اعتذار لطيف ايضا

27
00:09:10.100 --> 00:09:25.450
من الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم تبتغي مرضاة ازواجك. وهذا يدلنا على حسن عشرة النبي صلى الله عليه وسلم بزوجاته ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي

28
00:09:25.850 --> 00:09:48.100
حتى حرم الحلال على نفسه يرضي بذلك زوجاته ثم ايضا ازال الله تعالى وحشة العتاب فقال والله غفور رحيم. هذا مجرد عتاب والله غفور رحيم والله تعالى عاتبه على تحريم الحلال. لماذا؟ لانه لا ينبغي

29
00:09:48.400 --> 00:10:12.950
لمسلم ان يحرم الحلال الذي احله الله فقال لما تحرم ما احل الله لك وايضا اه بهذا الامر قد يتكدر قلب النبي صلى الله عليه وسلم ويضيق عليه شيء من الامر في بيته. والله تعالى

30
00:10:13.150 --> 00:10:35.500
يريد من النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون على اعلى درجات الراحة والسعة وهو في بيته يكون ذا صدر منشرح وقلب مطمئن ولا يشعر باي ضيق وحرج في بيته. لماذا؟ لان هذا النبي الكريم

31
00:10:35.500 --> 00:10:55.500
يبلغ رسالة الله يصبر على اذى الناس ويجاهد في سبيل الله فاذا رجع الى بيته وجد الامور فيها خلاف وفيها غيرة وفيها ضيق يحتاج ان يحرم على نفسه شيء من الحلال حتى يرضي فلانة او فلانة لا الله ما يريد هذا في بيت النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:10:55.900 --> 00:11:13.000
بل يريد ان يعيش النبي صلى الله عليه وسلم في اتم راحة في سعة من امره لذلك قال لا تحرم لما تحرم ما احل الله لك؟ لا ما دام ان هذا حلال واسع. تمتع به

33
00:11:13.400 --> 00:11:43.100
تشرب العسل عند زينب او تطأ ماريا ولا تضيق على نفسك لاجل زوجاتك ابدا وهذا يعني من يعني تمام اه يعني اه مراعاة حال النبي صلى الله عليه وسلم وهو المبلغ عن الله وهو الذي يدعو الى الله تعالى. وهكذا في الحقيقة ينبغي للزوجة عموما ان توفر لزوجها

34
00:11:43.500 --> 00:12:08.600
جو الانس والراحة اذا دخل بيت بعد ان يرجع من عمله مهموما اه ممكن ان يكون متعبا. فاذا وجد المشاكل ايضا ماذا يقول؟ ماذا يفعل اين يذهب فلابد ان توفر له جو الراحة وكذلك في المقابل هو يوفر لزوجته الراحة والطمأنينة والرحمة الحنان

35
00:12:08.750 --> 00:12:26.050
يعني النبي صلى الله عليه وسلم تأملوا لما كان في مكة كيف كانت خديجة رضي الله عنها تسلي النبي صلى الله عليه وسلم وتثبته حتى بشرها الله تعالى نزل جبريل

36
00:12:26.300 --> 00:12:44.000
يبشرها ببيت في الجنة من قصب من لؤلؤ مجوف. لا صخب فيه ولا نصب. لماذا؟ لانها وفرت جو الراحة السعادة والطمأنينة والسكينة في بيت النبوة هذا اكبر ما يعينه على الدعوة الى الله تعالى

37
00:12:44.900 --> 00:13:03.750
فاذا قال يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك؟ والله غفور رحيم. ثم وسع الله تعالى عليه فيما حرمه على نفسه من الحلال. فقال قد فرض الله لكم عن الخطاب كان للنبي صلى الله عليه وسلم

38
00:13:03.750 --> 00:13:21.950
لكن هذا تشريع للامة كلها اي انسان يحرم على نفسه شيئا قلت هذا الطعام حرام علي هذه الزوجة حرام علي وما نويت الظهار فقط هكذا قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم

39
00:13:22.800 --> 00:13:43.400
يعني ما يححل لك او ما يفك لك اليمين المنعقدة لانك اذا حلفت على شيء كانك عقدت عقدة عليه ان لا تفعله كما قال الله تعالى ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان

40
00:13:43.600 --> 00:14:03.400
طيب هذي الايمان انسان حلف على شيء ثم اراد ان يتراجع قد فرض الله لكم تحل ايمانكم يعني تحليل اليمين حل الشيء يعني فك الشيء بعد ان ربط كما تقول حللت العقدة

41
00:14:03.950 --> 00:14:23.800
فكذلك هنا قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم. يعني ان آآ تحللوا اليمين وذلك بالكفارة بكفارة اليمين. طبعا هنا جاء في بعض الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم حلف على ذلك. ولكن تاما في القرآن ما ذكر حلفا. قال لما تحرم

42
00:14:24.450 --> 00:14:40.750
ثم قال قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم. فاستفاد بعض العلماء وهذا مذهب الحنفية والحنابلة في هذا ان الذي يحرم على نفسه شيئا ولو لم يحلف هذه تسمى يمين التزامية. لانه التزم بهذا وجعله حراما على نفسه

43
00:14:40.900 --> 00:15:03.900
وقالوا هذه بمنزلة اليمين وعليه الكفارة ان اراد ان يعود كفارة اليمين ثم قال الله تعالى والله مولاكم والله مولاكم وهذي اعظم ولاية من الله تعالى. ان الله تعالى تولانا فانزل لنا هذه الاحكام وما فيه التيسير والسعة. مثل كفارة

44
00:15:03.900 --> 00:15:22.500
اليمين وهي الكفارة المعروفة اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجد يعني من كان فقيرا ما يجد ما يطعم به عشر مساكين عشرة مساكين فصيام ثلاثة ايام. ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم

45
00:15:22.700 --> 00:15:43.900
قال والله مولاكم وهو العليم الحكيم. لانه شرع هذه الاحكام بعلمه وحكمته جل وعلا. ثم الله تعالى هذه المؤامرة اللطيفة في بيت النبي صلى الله عليه وسلم اه وذكر منها العبرة العظيمة

46
00:15:44.250 --> 00:16:06.400
قال واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا وهي من لما قال لا تخبري احدا لما حرم ماري على نفسه قال لا تخبري احدا من؟ حفصة رضي الله عنها او في قصة العسل. واذ اسر النبي الى بعض ازواجه. هكذا ما صرح القرآن بهذا

47
00:16:06.600 --> 00:16:30.950
وكذلك قال حديثا حتى يشمل الواقعتين ولان العبرة في العبرة لان العبرة من هذا يعني العبرة من القصة في دروسها. ليس في تفاصيلها واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا. وايضا هذا من باب الستر. انظر كيف ستر الله تعالى عليهن

48
00:16:31.150 --> 00:16:45.100
ما الذي حصل ومن التي افشت السر؟ لا. الله تعالى ستير يحب الستر واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا. قال لحفصة انا حرمت ماري على نفسي ولا تخبري احدا

49
00:16:46.100 --> 00:17:10.750
او حرمت العسل على نفسي ولا تخبري احدا فلما نبأت به نبأت حفصة بهذا الحديث من عائشة رضي الله عنها وهي ظنت ان هذا اه لا تعاتب عليه لان هذا بينها وبين زوجة النبي صلى الله عليه وسلم يعني ممكن ظنت انه لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تخبري احدا يعني

50
00:17:10.750 --> 00:17:24.450
خارج البيت او كذا اما عائشة فهي حبيبة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ظنت انه لا حرج عليها في هذا تأولت الصحابة ما يخالفون امر النبي صلى الله عليه وسلم عن اصرار وعن تعمد

51
00:17:24.700 --> 00:17:44.300
فلما نبأت به واظهره الله عليه الله تعالى اطلع النبي صلى الله عليه وسلم على هذا واظهره الله عليه. الان النبي صلى الله عليه وسلم اكتشف السر قال عرف بعضه واعرض عن بعض

52
00:17:45.950 --> 00:18:10.050
عرف بعضه واعرض عن بعض يعني عرف بعضه يعني ما افشته حفصة لعائشة من باب التربية لها والتنبيه من ترك الامر هكذا عرف بعضه لكن متأمل ما قال عرفه او ذكر لها كل شيء لا. عرف بعضه

53
00:18:10.600 --> 00:18:33.800
يعني ممكن اكتفى قال يا حفصة قد اخبرتي عائشة وسكت عرف بعضه واعرض عن بعض. يعني اعرض عن باقي الكلام. يعني ما استرسل في العتاب وقال انت افشيت السر وما احترمت مقام النبوة. وانت وانت فعلت وفعلت وفعلت. لا

54
00:18:34.700 --> 00:18:57.450
ولهذا يستفاد من هذا الخلق الكريم ان المسلم او الزوج او الزوجة اذا اضطر الى العتاب او التنبيه لا  قال سفيان الثوري رحمه الله تعالى قال ما زال التغافل من خلق الكرام انسان يتغافل

55
00:18:57.500 --> 00:19:24.450
عن اه ما لا فائدة فيه ويتغافل عن اه كثرة العتاب. ويتغافل عن الاخطاء اذا ما كانت تضره في دينه يتغافل تغافل هذا من فعل الكرام وقال حسن البصري ما استقصى كريم. يعني الكريم ما يستقصي في العتاب وفعلتي وفعلتي للاسف الان هذا والله نجده في نفوسنا نسأل الله ان يعفو عنا

56
00:19:24.450 --> 00:19:41.600
لان وقت الخلاف وخاصة اذا طلع الزوج على شيء يبدأ يغضب وربما يصرخ وربما يوبخ ما يعاتب عتاب لطيف ابدا. وربما تكون مسألة ما تحتاج الى التضخيم نسأل الله ان يتوب علينا

57
00:19:41.750 --> 00:19:54.300
يعني كم الواحد منا الان لو مفتش في حياته؟ كم حصل خلاف؟ سواء كان بينه وبين زوجته او بينه وبين اه اقربائه او اصدقائه اه انظر كيف يكون تعامل الانسان

58
00:19:54.600 --> 00:20:11.200
وخاصة اذا يعني اكتشف اخطاء فلان يبدأ يعدد الاخطاء وما يرحم. انت فعلت كذا وفعلت كذا وفعلت كذا. او الزوجة تقول لزوجها انت انت ارتفعت بي كذا وكذا وكذا وكذا وتعيد له الماضي وتفتح له صفحات قد تاب منها

59
00:20:11.300 --> 00:20:28.900
سبحان الله هذا كله يولد النفرة لكن عندما يعاتب عتاب لطيف يؤدي الغرض خلاص يسكت عن الباقي. هذا الخلق الكريم. قال عرف بعضه واعرض عن بعض عرف بعض العتاب واعرض عن بعض

60
00:20:28.950 --> 00:20:46.400
فلما الان تأتي العبرة المقصودة العظيمة من هذه القصة. فلما نبأها به يعني لما نبأ النبي صلى الله عليه وسلم بهذا حفصة واوقفها عند هذا قالت متعجبة من انبأك هذا؟ كيف عرفت

61
00:20:46.400 --> 00:21:08.100
اني اخبرت عائشة رضي الله عنهما قال نبأني العليم الخبير الله اكبر سبحان جل وعلا. العليم لا تخفى عليه خافية. الخبير يعلم بواطن الامور واسرارها قال نبأني العليم الخبير. تأمل

62
00:21:09.200 --> 00:21:34.250
العبرة العظيمة في هذه القصة عبرة تتعلق باسماء الله وصفاته. تزيدك ايمانا بالله. تزيدك ايمانا بعلم الله وان الله تعالى لا تخفى عليه خافية فتراقب الله في سرك وعلانيتك هذا جمال القرآن قرآن كتاب يربط قلوبنا بالله. في كل اياته في القصص في الاحكام في المواعظ

63
00:21:34.900 --> 00:21:52.000
مثل ما افتتحت اول سورة في هذا الجزء. قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها ما انزل ايات الظهار مباشرة. قد سمع الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير. وكذلك هنا قال نبأني العليم الخبير

64
00:21:52.000 --> 00:22:12.900
شوف كيف بيان القرآن. ما اجمله وما اعظمه ثم يأتي بعض المستشرقين الكفار يطعنون في هذه الايات. يقول ما الفائدة من عرض مشكلة اسرية في كلام الرب سبحان الله اذا اردتم ان تطعنوا في القرآن بهذا

65
00:22:13.350 --> 00:22:35.500
كتبكم اولى بالطعن التي قد حرفتموها ليست التي انزلها الله. لانه في الكتب المقدسة وهذا من تحريفهم انه ان نوح هكذا يزعمون والعياذ بالله شرب الخمر حتى خرج عاريا. وان لوط زنا بابنتيه والعياذ بالله. هذا في كتبهم موجود. هم

66
00:22:35.500 --> 00:22:58.650
تسبون الانبياء ثم اذا بهم يطعنون في القرآن بمثل هذا هذا كلام ما يقوله الا معاند ثم هؤلاء اجهل الناس بعظمة القرآن وببيان القرآن انظر كيف هذه القصة قصة لطيفة فيها ستر وفيها اخلاق جميلة وفيها احكام شرعية وفيها عقيدة وايمان وربط

67
00:22:58.650 --> 00:23:21.050
قلوب الله. شف كل هذا في موقف لطيف لكن هؤلاء لا يفقهون حديثه  هكذا يعرض الله لنا هذه القصة اللطيفة في هذه السورة. ويعني نكمل ان شاء الله ما يتعلق هذه الايات

68
00:23:21.050 --> 00:23:37.300
في اه المجلس القادم باذن الله نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين