1
00:00:00.700 --> 00:00:26.500
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين

2
00:00:26.750 --> 00:00:39.700
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم

3
00:00:39.850 --> 00:00:56.950
هذا اليوم هو اليوم التاسع عشر من الشهر الثامن من عام ستة واربعين واربع مئة والف للهجرة درسنا الاسبوعي بعد صلاة العصر من كل ثلاثاء في تفسير القرآن العظيم قراءة وتدبرا وتأملا

4
00:00:57.100 --> 00:01:22.700
وبيانا سورة التغامن وتحدثنا عنها في لقاءنا الماضي في تسميتها وموضوعاتها ونوعها وكل ما يتعلق بها سميت بسورة التغابن لان ذكر هذا اللفظ فيها يوم يجمعكم اليوم جمع ذلك يوم التغابن

5
00:01:22.850 --> 00:01:44.700
والتغابن من الغبن وهو الخسارة العظيمة يقبل الانسان  يذهب ما يملكه من مال او ولد او نحو ذلك واعظم التغابن والخسارة خسارة الاخرة وصارت الاخرة ان ان يغبن المؤمنون الكافرين

6
00:01:45.050 --> 00:02:11.100
يخسرون يخسر الكافرون منازلهم في جنات النعيم  يغبطهم او يحسدون على ذهاب هذا الشيء عليهم. والمؤمنون لهم الفوز والعزة في جنات النعيم سورة في الحقيقة هي تركز على قضية المال

7
00:02:11.900 --> 00:02:30.200
والولد المال والولد والفتنة فيهما وكيف يتعامل الانسان مع المال يعني عندنا في مثل ما ذكر الله سبحانه وتعالى في السورة التي قبلها وهي سورة المنافقون. قال سبحانه وتعالى لا تلهكم اموالكم

8
00:02:30.500 --> 00:02:46.450
ولا اولادكم ثم قال وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدقت واكن من الصالحين ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها

9
00:02:46.650 --> 00:03:13.300
والله ما تعملون خبير. والله خبير بما تعملون هذه تقرير قضية المال والولد وكيف يتعامل الانسان معه لا تلهكم اموالهم ولا اولادكم عن ذكر الله. اذا لابد ما معرفة التعامل بينك وبين رب العالمين وبينك وبين وبين اسرتك. في هذه الاية يأتي التقرير

10
00:03:13.650 --> 00:03:34.750
مثل ما ذكرنا في قضية المال والولد والزوجة. كيف يتعامل الانسان معه الايات التي مرت معنا في اول السورة تحدثت عن يعني عن تمجيد الله وعن تعظيمه واجلاله سبحانه وتعالى وبيان

11
00:03:34.950 --> 00:03:57.150
شيء من صفاته ومن افعاله في اول السورة وفاتحتها ثم تحدثت عن موقف المشركين من اليوم الاخر وانهم يزعمون انه لا يوم هناك ولا بعث ولا جزاء ولا جنة وان الناس يعيشون بهذه الدنيا يأكلون ويشربون ويتمتعون بمتاع هذه الدنيا

12
00:03:57.150 --> 00:04:21.400
ثم ينتهون. هذه نظرية نظرية الكفار الله سبحانه وتعالى قال زعم الذين كفروا الا يبعثون رد القرآن عليهم قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن ليست قضية بعث يبعثون من قبوركم لا القضية ما بعد البعث. ثم لتنبؤن بما عملتم يخبرون ويحاسبون على اعمالهم ثم يجزون عليها

13
00:04:21.500 --> 00:04:41.650
ثم ثم يكون مصيرهم فريق في الجنة هو فريق في السعي هذا حكم الله سبحانه وتعالى بعدله وقضائه وهذا الحكمة من خلق الانسان ومن خلق السماوات والارض قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير

14
00:04:42.800 --> 00:05:00.400
اذا عرفت هذه القضية وهي قضية الامام باليوم الاخر وهو ركن من اركان الايمان لا يتحقق ايمان العبد الا بعد ما يكون على يقين باليوم الاخر كما قال سبحانه وتعالى في صفات المؤمنين في سورة البقرة قال وبالاخرة هم

15
00:05:00.500 --> 00:05:16.750
يوقنون ما قل هم يعلمون او يعرفون اليوم لا نكون على يقين بلا شك على يقين وبالاخرة هم يوقنون لما قرر سبحانه وتعالى قضية الامام باليوم الاخر والاستعداد له قال ماذا بعدها؟ قال فامنوا بالله

16
00:05:16.950 --> 00:05:37.550
اذا القضية سارعوا الى الامام بالله سبحانه وتعالى. قال شف قال فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلناه. امنوا بالله وامل بوحدانيته وانه مستحق للعبادة وامنوا برسوله على انه رسول ارسله الله رحمة للعالمين وبلغ الرسالة وصدقوا

17
00:05:37.550 --> 00:05:53.650
وبما جاء عنه والنور الذي انزلناه وهو القرآن سماه نورا لانه ينير القلب وينير طريق الانسان. ينير لك الطريق الى الله سبحانه وتعالى كما قال سبحانه وتعالى وكذلك اوحينا اليك

18
00:05:53.750 --> 00:06:08.550
روحا من امر ما كنت تدري من الكتاب ولا ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا نور نور يستضيء الانسان به قال والنور الذي انزلناه والله بما تعملون خبير

19
00:06:08.600 --> 00:06:31.450
ثم قال يوم يجمعكم لما قرر قضية الرد على المشركين بزعمهم انه لا بعث ولا جزاء ولا جنة ولا نار رد عليهم الرد الواضح يقرر قضية الايمان والايمان باليوم الاخر فقال يوم يجمعكم ليوم الجمع جمع يجمع الناس جميعا الاولين

20
00:06:31.450 --> 00:06:55.050
والاخي قال ذلك يوم التغابن الذي يقبل به الكافرون لانهم سيخسرون خسارة عظيمة قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة قال يوم يجمعكم يوم الجمع ذلك يوم التغابن. ومن يؤمن بالله شف قالت اولا امنوا بالله ثم يعيد مرة اخرى تأكيدا على

21
00:06:55.050 --> 00:07:17.050
المشار على الايمان والتصديق بكل ما يأتيك عن الله. وخاصة ما يتعلق ما يتعلق باليوم الاخر فقال ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا ليس قضية قضية الايمان. انك تؤمن بالله والايمان هو التصديق بكل ما جاءك عن الله. مجرد انك تصدق بقلبك

22
00:07:17.050 --> 00:07:32.800
او بلسانك لا لا بد من الاعمال التي تتبع هذا هذا التصديق لان ما تصديق يقول انا والله مؤمن انا اعترف باني مؤمن واعرف ان الله هو الذي خلقني وان الله هو الذي رزقني ولا يعمل الصالحات

23
00:07:32.900 --> 00:07:57.000
هذا لا لا يسمى ايمان لا يعتبر الايمان اعتقاد بالقلب ونطق باللسان وعمل بالجوارح اعتقاد وقول وعمل هذا الايمان حقيقة ولذلك قال فامنوا قال ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا النتيجة ما هي؟ قال اولا نكفر عنه سيئاتنا

24
00:07:57.000 --> 00:08:18.300
يكفر عنه سيئاته لماذا بدأ بتكفير السيئات لان السيئات حمل ثقيل على الانسان قد قد يؤدي به الى الدخول في نار جهنم. ويؤدي به الى الى الحساب العسيري واول قضية قضية ازالة الذنوب ومحوها والعفو عنها

25
00:08:18.400 --> 00:08:38.400
حتى يتطهر الانسان من هذه الاوساخ. وهذه الاقدار الذنوب والمعاصي. قال فيكفر قال ومن صالحا يكفر عن سيئاته ثم بعد ذلك لما يتطهر قال ادخله جنات قد تطهر من ذنوب المعاصي ليس عليه خطيئة قال

26
00:08:38.400 --> 00:09:02.600
ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم. ذلك الفوز العظيم. واما الذين لم يؤمنوا ولم يتبعوا هذا هذا المنهج النتيجة ما هي؟ قالوا والذين كفروا جحدوا ايات الله وجحدوا وحدانيته. وكذبوا باياتنا عليه. كفر وزيادة على ذلك تكذيب ورد للحق

27
00:09:02.700 --> 00:09:22.000
قال اولئك اصحاب النار خالدين فيها وبئس المصير هذي الحياة يعني طبعت على كدر لا تصفو لاحد مهما ما صفت لاولياء الله وانبيائه ورسله حتى تصفى لسائر الخلق فيها ما فيها لان هذه

28
00:09:22.000 --> 00:09:36.150
دار دار ممر هذه الدار متاع والاخرة هي دار القرار هي دار القرار هي دار الاخرة لا تعب ولا نصب ولا لاهل الجنة اما الدنيا يصيب الانسان ما يصيب لكن

29
00:09:36.350 --> 00:09:55.300
قد يصاب بماله قد يصاب بنفسه قد يصاب بولده قد يصاب بزوجته قد يصاب باحبابه كيف عمل مع هذه المصائب التي قدرها الله سبحانه وتعالى. ما وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. كيف نتعامل مع المصائب؟ المصائب

30
00:09:55.500 --> 00:10:11.750
التي تنزل للانسان كل ما يكدر على الانسان ويقلقه صائب مصائب نفسية مصائب جسدية مصائب ما يدور حولك من المصائب خسارة في المال خسارة في الولد هذي كلها مصاعب الانسان يعيش

31
00:10:11.750 --> 00:10:25.950
تواجه مثل هذه المصاعب فكيف يتعامل؟ يقول الله سبحانه وتعالى ما ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. كل مصيبة تقع هي بعلم الله سبحانه وتعالى. لكن كيف تتعامل معها

32
00:10:26.050 --> 00:10:53.700
الناس تجاه المصائب اربع انواع اربع اقسام الناس تجاه المصائب اربع اقسام القسم الاول المتسخط والذي يرد ويتسخط ولا يقبل ولا يؤمن بذلك وانما يعترض ويكفر وهذه صفات الكفار والمنافقين وضعفاء الايمان اذا نزلت به مصيبة

33
00:10:54.100 --> 00:11:18.400
كل ما انعم الله عليه وتسخط واعترض هذا النوع الاول النوع الثاني من الناس الذي تواجهه المصيبة ماذا؟ الايمان بها. الايمان بالمصيبة والصبر عليها الصبر الحالة الثالثة النوع الثالث من الناس

34
00:11:19.450 --> 00:11:39.400
من يعني بعد الصبر يعني يصبر ثم بعد ذلك يعني بعد الصبر الرضا الرضا فتجد بعض الناس اذا اصيب بمصيبة يرضى فيقول هذه من الله هذه من الله فيرضى ويصدق

35
00:11:39.450 --> 00:11:54.700
بل انه ذكر عن بعض السلف انه يقول مرحبا بالبلاء البلاء يعني يعرف انه من الله ويعرف انه فيه فيه ما فيه من تكفير السيئات والقرب من الله. يقول الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله

36
00:11:54.700 --> 00:12:25.750
اذا احب عبدا ابتلاه عندنا المتسخط الذي لا يرى ويعترض ويكفر وعندنا الصابر وعندنا الراضي وعندنا الربع ما هو؟ الشاكي الساكن هذا اعلى الدرجات. تصيبه مصيبة فيقول الحمد لله قدر الله وما شاء فعل الحمد لله ثم هو يهون مصيبته بالشكر والحمد لله يقول كم اعطاني الله من النعم العظيمة في ايام الماضية فاصابتني مصيبة

37
00:12:25.750 --> 00:12:39.500
بين هذه النعم العظيمة لا لا تكاد تذكر ما هي هذه المصيبة في جانب ما انعم الله علي بالنعم العظيمة؟ فيهون عليه مصيبته ويقول الحمد لله مصيبة في مال او في ولد

38
00:12:39.550 --> 00:12:54.750
او في كذا اهون من ان تكون مصيبة في الدين. مصيبة الدين اعظم ثم يهون مصيبته ويقول هذه المصيبة اهون من اعظم ما قد يكون فيها ما هو اعظم غير اصيب بما هو اعظم. انا مصيبتي عند

39
00:12:54.750 --> 00:13:16.300
بكثير ثم يهون ذلك اكبر واكبر فيقول الحمدلله الذي وفقني للشكر والرضا والتسليم والصبر لم اتسخط لم اعترض لم اكفر  احوال الناس بالمصائب مقابل ما يصيبهم من مصائب اربعة مثل ما ذكرنا

40
00:13:17.300 --> 00:13:37.300
من هم المتسخط الذي يسخط ويرد ولا وهذا كافر او والمنافق وضعيف الايمان. بمجرد اي مصيبة ولو كانت مصيبة يعني من اهون المصائب يعترض ولماذا كذا؟ ولماذا كذا؟ يكفر ما جاء وهذا قضاء وقدر. اين الايمان بالقضاء والقدر؟ الايمان بالقضاء والقدر

41
00:13:37.850 --> 00:13:53.050
ركن من اركان الايمان. كل ما اصابك لم يكن ليخطئك. وما وما اخطأك لم يكن ليصيبك. لا هذا كله بقضاء الله وقدره. اصابتك مصيبة الحمد لله. فعندنا الذي يعترض ويتسخطه ثم هذا الذي يعترض

42
00:13:53.450 --> 00:14:15.700
يعني لو اذا اعترض وتسخط عظم الامر امامه هل سترجع لهم؟ ما ما فاته افرض انه توفي له ولد او قريب او حبيب او زوجة هل سترجع؟ هل سيرجع ما في جديد ما في شي خلاص هذا الشي كتبه الله قدره فما الجديد حتى تتسخط وتعتذر لن يفوتك

43
00:14:15.750 --> 00:14:40.550
اذا تسخطت فاتك فاتك فاتك امران الامر الاول هذي الخسارة اللي ذهبت عليك والامر الثاني ذهب عليك الاجر الاجر فتصبر ترضى ترتفع فوق فتشكر كن صابرا راضيا كما قال كما قال يعقوب عليه السلام. قال فصبر جميل. صبر جميل لا تسخط فيه

44
00:14:40.600 --> 00:14:53.250
قال صبر جميل صبر والرضا بما قدر الله ترضى تقول الحمد لله هذا شيء قدره الله انا ارضى بما كتبه الله بما كتبه الله واحمدوا الله واشكر الشكر فوق ذلك

45
00:14:53.350 --> 00:15:10.400
طيب اذا عرفنا هذا هذا الامر المهم والاساس في حياة المسلم وهو حقيقة يمس الواقع انت تمشي في هذه الحياة تواجه مثل الامور تواجه اما ولد في في بيتك او زوجة او مال او شخص يؤذيك

46
00:15:10.500 --> 00:15:25.900
او قريب او حبيب او كذا او كذا امور تواجهك في الحياة الدنيا خسائر تواجهك؟ كيف تتعامل معها؟ الخسارة ليست خسارة الدنيا خسارة الاخرة. كيف تعامل معه؟ قال ما اصابه مصيبة الا باذن الله. ما اصابك انت مصيبة

47
00:15:25.900 --> 00:15:44.150
الا بامر الله وقضائه وقدره. لا لا تظن انها جاءت هكذا. هذا بحكمة الله سبحانه وتعالى. قال ما اصاب قال ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. لكن ماذا قال بعدها؟ حتى تعرف كيف موقفك انت؟ قال ومن يؤمن بالله

48
00:15:44.450 --> 00:16:04.600
يهدي قلبه اذا امنت بهذا القضاء والقدر وعرفت ان ما اصابك كله من الله وبقضائه وقدره بحكمته وامنت وصدقت وصبرت ورضيت وشكرت الله وحققت الايمان بالقضاء والقدر النتيجة الله يهدي قلبك

49
00:16:04.700 --> 00:16:24.700
يهدي يهدي قلبك للصبر والثبات امام المصائب مصاب بعض الناس ما يثبت امامها. فيثبت ويحمد الله عز وجل ويشكر الله الله يعوضه خير من ذلك. ومن يؤمن بالله يهدي قلبه يدله على الخير. ويجعل قلبه مطمئنا مرتاحا حتى جاء في قراءة اخرى

50
00:16:24.700 --> 00:16:47.550
ومن يؤمن بالله يهدأ قلبه. يهدأ قلبه. هنا قال يهدي قلبه يعني يهدي الله قلبه القراءة الثانية قال يهدأ قلبه. يعني يطمئن قلبه يا قلبه. المؤمن اذا صدق وامن وثبت امام المصائب القلب يطمئن ويرتاح ولا يتسخط

51
00:16:47.600 --> 00:17:10.700
قال والله بكل شيء عليم. كل ما يصيبك ويصيب غيرك الله عالم. ان تتعامل مع رب العالمين ما تتعامل مع مخلوقين وضعفاء تعامل مع قوي عزيز غني فعال بكل شيء وعالم باحوالك. ويعلم ما ينفعك وما يضرك. قال والله بكل شيء عليم. ثم تقريرا للايمان

52
00:17:10.700 --> 00:17:28.750
بالقضاء والقدر قال لك بعدها ماذا؟ قال واطيعوا الله واطيعوا الرسول صدقوا بما جاءكم عن الله وعن رسوله وامنوا واستجيبوا بما امركم به وما نهاكم عنه اطيعوا الله واطيعوا الرسول. لكن لو

53
00:17:28.850 --> 00:17:44.500
انسان اعرض وتولى ولم يستجب الله ولا لطاعته ولا لطاعة رسوله ما النتيجة؟ قال فان توليتم فانما على رسولنا البلاغ المبين. النبي عليه ان يبلغ الرسالة ويؤدي الامانة وينصح الامة

54
00:17:44.600 --> 00:18:00.150
ويبلغ ما كلفه الله به والامر الاخر الى الله عز وجل. اذا توليت واعرظت ولم تقبل ولم تقبل ولم تؤمن بما اصابكم ولم تطع الله ورسوله فالنتيجة الرسول عليه البلاغ والحساب

55
00:18:00.350 --> 00:18:25.900
بينك وبين رب العالمين ثم قضية التوكل في حياة المسلم قضية مهمة والتوكل معناه ماذا ان تفوض امرك الى الله الامر بيد الله انت في هذه الحياة تمشي بقضاء الله وقدره وبعلمه. ليس لك تصرف الا بما فتح الله لك وعطاك. من من التصرف الذي يحيط بك فقط

56
00:18:25.900 --> 00:18:40.850
فالواجب عليك ان تفوض امرك الى الله في كل امورك تتوكل على الله يعني كل امورك يجعلها تجعلها لله عز وجل. وتفوض امرك الى الله والله الذي يدبر الامور. وهو الذي

57
00:18:40.900 --> 00:18:58.100
يعني يصلح الاحوال. شف قال الله لا اله الا هو اي لا معبود بحق الا هو سبحانه وتعالى لا اله الا هو الواحد الواحد الفرد الصمد الذي الذي له ملك السماوات والارض كما قررت السورة الذي بكل

58
00:18:58.100 --> 00:19:13.400
شيء عليم هو الذي يستحق العبادة. الواجب عليكم ماذا؟ ان تتوكلوا على رب العالمين. تفوظوا اموركم الى الله لا تتوكل على فلان من المخلوقين ولا فلان من المخلوقين. انما توكلك على رب العالمين

59
00:19:13.550 --> 00:19:35.050
ولا تتوكل ولا على نفسك. نفسك الضعيفة ما تتوكل عليهم. وانما تتوكل وتفوظ امرك الى الى رب العالمين بعد هذي شف هذي الان التقريرات المهمة كيف تتعامل مع المصائب ما الذي يجب عليك امام الله في طاعة وطاعة رسوله

60
00:19:35.450 --> 00:19:51.950
ما الذي يجب عليك في قضية التوكل اذا تقررت هذه القضايا بعد ذلك تأتيك المقصد من السورة كلها وهو ما يصاب الانسان بماله وولده. قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا

61
00:19:51.950 --> 00:20:13.350
لهم بنداء الامام يا ايها الذين امنوا ناداهم باي صفة بصفة الايمان الذي انت تحمله. ما ناداك بصفة يا ايها يا ايها يا ايها الانسان او او صفة من صفة اخرى لا. ذكرك بما تحمله من ايمان الذي ينفعك. والذي يكون كالسياج لك. تتذكر

62
00:20:13.350 --> 00:20:31.650
هذا قال يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم شف قال ان من من تبعضية يعني ليس جميع الازواج اعداء لك وليست جميع الاولاد اعداء لك قد يوجد قد يوجد

63
00:20:31.650 --> 00:20:50.500
ولما يخبر الله سبحانه وتعالى ان من الناس من الناس من يكون في بيته عدو من يكون في بيته عدو له الزوجة وكالولد ما المقصود بذلك؟ هو اللي يعطيك طريقة التعامل

64
00:20:50.650 --> 00:21:08.450
طريقة التعامل معهم قد يوجد في البيت من من الزوجة ان تكون قد تكون عدوة للانسان عدو في دينه وعدو في دنياه وفي ماله وولده. فكيف نتعامل مع الزوجات اذا كانوا بهذه الصفة

65
00:21:08.600 --> 00:21:30.050
وكذلك الاولاد ذكورا واناثا قد يكون الولد عدوا لوالده تقول البنت عدوة لوالدها. فكيف كيف يتعامل صاحب البيت والمسؤول عن التعامل مع هؤلاء. هؤلاء يوجد منهم. القرآن ما قال كلهم. قال من من تبعيضية

66
00:21:30.300 --> 00:21:48.850
عدو لكم ما المنهج الذي ينبغي ان يسلكه الانسان لما يجد امامه اعداء من بيته ومن اسرته ومن اقرب الناس اليه؟ ما المنهج؟ كثير من الناس ما يعرف يتصرف. التعامل مع الاسرة يصعب على كثير من الناس ما يعرف. الزوج ما يعرف يتصرف معها

67
00:21:48.950 --> 00:22:03.250
والاولاد ما يعرفوا يتصرف معهم. القرآن يعطيك المنهج كيف تتعامل مع زوجتك اذا كانت بهذه الصفة؟ قد تكون من من احسن الناس من احسن النساء قد تكون خير منك قد تكون

68
00:22:03.250 --> 00:22:25.750
خير امك. لكن قد يوجد قد يوجد الله سبحانه وتعالى يذكر شيء قد توجد هذه الحالات وهي موجودة فيقول اول ما اول امر قال فاحذروهم ينبغي الحذر منه. احذر من عدوك. كن على حذر وعلى تيقظ. هذا مقصود في الاول. اول شيء تكون على حذر

69
00:22:25.950 --> 00:22:40.950
عدو لك في دينك يثبتك يمنعك من الصلاة يمنعك من الانفاق في سبيل تجد بعض النساء تم تمنع زوجها من الانفاق في سبيل الله تمنعه من الصلاة تمنعه من الحج تمنعه من السفر تمنعه من العمرة. تمنعه من اشياء كثيرة

70
00:22:41.100 --> 00:23:00.450
او احيانا تدل على شر تدل على امور شر سفر ما لا خير فيه او نفقة لا خير فيها او نحو ذلك فاول امر تحذر الحذر الشديد. تكون على يقظة وعلى حذر ان ان هذا عدو لك فينبغي الحذر منه. لا ينبغي التسليم

71
00:23:00.450 --> 00:23:18.500
بكل شيء قال شيخ قال فاحذروهم. طيب واذا حذرناهم والنتيجة ما هي قال وان تعفوا وتصفح وتغفر وتغفر فان الله غفور رحيم هذا احسن التعامل معهم. هذي زوجة ملاصقة قرينة

72
00:23:18.550 --> 00:23:47.400
معاك في حياتك كلها ليلا ونهارا سفرا وحوارا وهذا ابناؤك اقرب الناس اليك اولادك ابناؤك بناتك كيف؟ قال العفو والصفح والمغفرة. هذي قد تصعب على كثير من الناس وولدك يواجهك بقوة وانت تعفو وتصبح. زوجتك يواجهك بقوة وانت تقابلها بالعفو. ما معنى العفو

73
00:23:47.550 --> 00:24:16.350
العفو العفو هو التجاوز والتسامح يعفو الانسان يتجاوز ويتسامح يعني شف قال العفو عند المقدرة. تقدر انت وتتسامح وتتجاوز يأتيك خطأ يأتيك غلط يأتيك شيء اكبر من  اعف وتسامح وتجاوز شف قال واصفحوا ما معنى واصفحوا؟ هل هو الصفح هو العفو؟ نقول لا الصفح هو الاعراض

74
00:24:16.700 --> 00:24:36.700
الصبح اعراب يعني يعني تعرض بصفحة خدك. قال الله سبحانه فاصفح الصفح الجميل. يعني اعرض عنه كانك لم تسمع كانك لم تسمع قضية التغاظي التغاظي من احسن من افضل الطريقة مع في التعامل مع الابناء والزوجة كانك لم تسمع

75
00:24:36.700 --> 00:24:58.600
صم اذنيك وكأن واغمض عينيك كانك لم ترى وكأنك لم تسمع وتمشي الامور. شف قالوا تعفو وتصفحوا. ثم قال وتغفروا هل المغفرة هي العفو هي الصفح المغفرة هي الستر الشين

76
00:24:58.850 --> 00:25:17.300
اصل المغفرة هي الستر. من هو المغفر الذي يوضع على الرأس يستر المغفرة الستر يعني وجدت خطأ استره فعلوا معك كذا استر عليهم. لا تذكرهم باشياء ماضية. انت فعلت قبل كذا وكذا. تأتي الى احد ابناءك قد كبر بالسن وبلغ سن الرجال

77
00:25:17.300 --> 00:25:39.100
ثم تذكره بوقت الصبا وانه فعل وانه فعل وانت كذا وانت كذا هذا خطأ هذا تثير عنده امور لا تكن حميدة  العفو الصبح المغفرة ثم قال سبحانه وتعالى فان الله قال وان تعفوا النتيجة ما هي؟ هذا شرطية جملة شرطية

78
00:25:39.150 --> 00:25:56.400
ان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم. غفور لكم. لان هذه المصائب اللي تصيبك من الزوجة من الابناء هذي مصائب تقلقك فانت تتحمل وتصبر وتتعامل معه بهذه الطريقة التي اعطاك اياها القرآن واعطاك المنهج فيها

79
00:25:56.600 --> 00:26:17.500
فان النتيجة نتيجة طيبة فان الله غفور. قد يكون هذا سبب في لمغفرة الذنوب. ومحوها عنك ثم ان الله سبحانه وتعالى يعوضك خير. اذا سلكت هذا المسلك افرض انك ما سلكت هذا المال لا عفو لا صفح لا مغفرة. وواجهتم بمواجهة قوية قلت لا يفل للحديد الا الحديد وانا سأواجهكم بقوة

80
00:26:17.550 --> 00:26:37.750
ستخسرهم وسترهق نفسك وتخسر نفسك اولا ثم تخسرهم جميعا. وستكون ستشتعل للنار لا لا هذي الامور تحتاج الى هدوء. تحتاج الى هدوء ثم سبحانه وتعالى لما ذكر هذه الحالة بين الرجل وزوجه او او او اولاده

81
00:26:37.800 --> 00:27:00.750
ايضا امر اوسع واكبر من هذا حتى تروض نفسك وتمشي بهدوء. قال انما اموالكم واولادكم فتنة اموالكم واولادكم في انت تعيش في هذه الدنيا بمالك مالك فتاة المال فتنة  الاولاد فتنة. ما قال الازواج شف ما قال ازواجنا. قال المال

82
00:27:01.200 --> 00:27:14.750
والاولاد لماذا؟ لان الزوجة قد تنفك عنك. بطلاق او غيرها. المال ما ينفك عنه. المال لو ذهب هذا اتاك مال اخر والابناء لا يذهبون عنك. الابناء متعلم معك في حياتك

83
00:27:15.050 --> 00:27:32.950
قال انما اموالكم واولادكم. شف قدم المال لماذا لان فتنة المال اشد الناس يفتنون بالاموال اشد من ان يفتنوا بالاولاد. قد لا يلتفت الى اولادهم. لكن المال ما يتركه لا في الليل ولا النهار. يحاسب نفسه ويبحث يمين وشمال حتى يجمع هذا المال

84
00:27:33.000 --> 00:27:52.800
المال فتنة والولد فتنة. ثم قف عند كلمة فتنة ليس المقصود الفتنة هنا انها مصيبة دائما لا الله سبحانه وتعالى ماذا يقول؟ يقول ونبلوكم بالشر والخير فتنة اذا الشر فتنة والخير فتنة

85
00:27:52.850 --> 00:28:06.100
قد يكون المال المال خير احيانا لكن فتنة. تفتن في اشياء قد يكون هذا مثل ما قال سليمان عليه السلام لما اعطاه الله الدنيا واعطاه الملك ماذا قال؟ قال ليبلوني

86
00:28:06.350 --> 00:28:23.300
يقول هذا هذا بلاء هذا فتنة اشكر ام اكفر. فالغني ابتلي بالغنى ليشكر والفقير ابتلي بالفقر ليصبر. هل هذا صبر؟ وهل هذا شكر؟ قد يصعب يصعب على الغني قد يصعب عليه

87
00:28:23.300 --> 00:28:36.850
الشكر قد يغفل عن الشكر. كم منا من يقول انا عندي مال احمد الله واشكره دائما يكرر الحمد والشكر ويشكر. قد يغفل عن هذا فالفتنة تكون في الخير وتكون في الشر

88
00:28:37.250 --> 00:28:52.600
الانسان المال فتنة في جانب الخير هي فتنة. فانت تكون دائما على حذر من هذا المال المال تعطي حقه الذي اوجبه الله فيه من من الزكاة ومن الصدقة ليس المال لك

89
00:28:52.650 --> 00:29:13.550
المال لله. الله استخلفك فيه المال لله يقول الله سبحانه وتعالى واتوهم من مال الله الذي اتاكم وقال جعلكم مستخلفين فيه المال من الله سبحانه هو الذي اتى به وهو الذي يذهب به. فانت مستخلف فيه فترة من الزمن وتذهب وتترك. هذا المال الذي تجمعه انت يوم من الايام ستذهب وتتركه لغيرك

90
00:29:13.550 --> 00:29:30.400
المال مال الله. فاحسن التصرف فيه. احسن التصرف فيه. من اين اتاك وكيف انفقته؟ هذا يسأل عن انسان لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع من عن ما له من اين اكتسبه؟ من وين جاك المال

91
00:29:30.550 --> 00:29:48.000
حاسب يوم القيامة واين انفقتم؟ كل هذا تحاسب عليه ففتنة المال والولد ثم قال سبحانه وتعالى والله عنده اجر عظيم اذا فتنت في مالك بكثرة او قلة بفقر او غناء فتنت باولادك بصلاح او

92
00:29:48.650 --> 00:30:06.600
او عدم صلاح فالله عنده اجر عظيم ان كان الاولاد صالحين فاحمد الله. ان كانوا على غير ذلك فاصبر وتحمل واحسن التعامل معهم. واعلم ان لك عند والله الاجر عظيم. قال والله عنده اجر عظيم

93
00:30:06.850 --> 00:30:20.900
ثم قال سبحانه وتعالى فاتقوا الله ما استطعتم اتقوا الله في تعاملكم مع ابنائكم مع زوجاتكم مع اموالكم. مع الناس كيف؟ مع ربك في عباداتك مع الله. اتقوا الله ما استطعتم

94
00:30:20.900 --> 00:30:37.800
على قدر على قدر استطاعتك اتق الله على قدر استطاعتك. قدر استطاعتك لا يكلف الله نفسا الا اوسع نقرأ في سورة ال عمران يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته

95
00:30:37.900 --> 00:30:59.200
حق تقاتي يعني ان يطاع كما قال ابن مسعود ان يطاع فلا يعصى وان يشكر ولا يكفر من الذي حقق التقوى؟ على قدر استطاعتك. جاءت هذه الاية تخفف اتقوا الله ما استطعتم في محيط الاستطاعة. تتقي الله عز وجل. اما تفرط في التقوى وتقول انا ما استطيع

96
00:30:59.300 --> 00:31:15.000
لا ليس من ليس من هذا الباب. فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا ما يأتيكم عن الله واستجيبوا. واطيعوا الله ورسوله. ثم وقال وانفقوا هذا المال هذا المال احسن التصرف فيه

97
00:31:15.050 --> 00:31:38.000
ما لك ما قدمت ومال غيرك ما اخرت. يعني المال الذي عندك الذي تؤخره في رصيدك هذا ليس لك هذا مال غيرك ما تقدمه وتتصدق به هو مالك الذي تنفقه في سبيل الله هو مالك. هو الذي يبقى. هو الذي هو الباقي. اما الذي عندك تظن انه باقي في حسابك

98
00:31:38.100 --> 00:31:54.500
هذا ليس لك ليس لك يقول سبحانه وتعالى قال لما قال قال وانفقوا خيرا لكم. خيرا لانفسكم وانفقوا خيرا لانفسكم يعني انفق مالك في سبيل الله فان خير لك سيكون ستكون نتيجته خيرا

99
00:31:54.550 --> 00:32:10.350
خيرا لك. قال وانفقوا خير لانفسكم ثم طبيعة الانسان مهما كان امساك المال والبخل بعه الانسان يعني طبع وجبل على هذا الشيء حب المال والامساك به تأتي تطلب منه الصدقة تطلب من كذا

100
00:32:10.800 --> 00:32:26.700
يعني احيانا يعطيك واحيانا لما يعطيك واحيانا يعتذر منك ويقول انا عندي امور اخرى وكذا يعني الشح يغلب على الانسان لكن كيف نتعامل مع الشح؟ كيف نتعامل مع البخل؟ قال ومن يوقى شح نفسه فاولئك

101
00:32:26.700 --> 00:32:50.300
هم المفلحون الذي يقي نفسه الشح ويبتعد عن الشح اعلى درجات البخل اشد البخل يقي نفسه من الشح ومن البخل وتكون يده سخية في العطاء والانفاق في وجوه الخير فابشر بالخير. ومن يوق شح نفسه النتيجة ما هي؟ واولئك هم المفلحون. الفلاح

102
00:32:50.400 --> 00:33:09.150
الفلاح العظيم في حسن التصرف مع المال ولا يعني هذا انك تنفق مالك كله وتبقى صفر اليدين لا تستطيع ان يعني لا لنفسك المال ولا لزوجتك ولا لاولادك لا نفسك عليك حقا وزوجك عليك حقا. وولدك عليك حقا

103
00:33:09.200 --> 00:33:27.300
وكل له حق. لكن الامور توزن بميزانها قال شف قال ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. ثم حث اخر اعظم من الاول يقول ان تقرضوا الله فرضا حسنا يضاعفه لكم. ما هو القرظ

104
00:33:28.000 --> 00:33:47.250
القرض ما هو القرض لما اتي الى شخص  اعطني مال انا بحاجة عندي ظروف وعندي احتياجات. اريد منك مئة الف اقرض نية واردها لك بعد سنة  اذا كان من اهل الخير

105
00:33:47.300 --> 00:34:05.950
ويعرف قدرك ويعرف مكانتك. اعطاك المال وعرف انك توفي وترده عندك قدرة واعطاك فرج عنك كربة قال هذا المال موجود عندي انا اعطيك اياه ترد علي فهذا نسميه في نسميه في حياتنا ماذا

106
00:34:06.050 --> 00:34:30.350
فرض حسن اما اذا قلت والله انا اعطيك المال مئة الف تعطيني اياها بعد سنة لكن تردها لي مئة وعشرين مئة وثلاثين هذا ربا لا يجوز حرام حرمه الله واحل الله البيع وحرم الربا. كيف تاخذ عليه مبلغ لما اضطر تستغل حاجته وضرورته فتأخذ منه المال

107
00:34:30.350 --> 00:34:49.600
هذا لا يجوز المال تقرظ خرظا حسنا تريد ان تفرج عنه تريد ان تكسب الاجر عند الله اعطه ولا اعتذر منه اما التحايل واخذ مال فوق المال هذا لا يجوز. ابدا. مال بمال لا يجوز. لو كان مال بسلع هذا جائز. تقول

108
00:34:49.600 --> 00:35:00.650
قال لك والله انا اريد مبلغ خده قال والله انا ما عندي مبالغ انا عندي قطع سلع عندي سيارات عندي قطع اراضي عندي كذا عندي كذا انا اعطيك هذي السيارة

109
00:35:00.900 --> 00:35:15.900
ان اردتها نقدا الان اعطيك اياها مئة الف نريدها بعد سنة تردها لي مئة مئة وثلاثين تتفق انت وياه هذا جائز هذا نسميه بيع بالتقسيط جائز لكن الذي من هي عنه مال بمال

110
00:35:16.100 --> 00:35:27.400
هذا هو الاشياء التي يجري فيها الربا لا يجوز اذا الان عرفنا قضية القرض زين؟ القرض اللي نتعامل معه في الدنيا عرفناه ما هو القرض اللي بيني وبين الله؟ في قرض

111
00:35:27.600 --> 00:35:42.250
الله ماذا يقول يقول ان تقرضوا الله قرضا حسنا. كيف نقرض الله؟ الله بحاجة الله يطلب منا نقرضه كيف يطلب منا نقرضه؟ هو بحاجة هو غني سبحانه وتعالى هو الذي هو الذي يعطينا المال كيف نروح نذهب اليه

112
00:35:42.450 --> 00:36:01.950
كيف يقول انا اعطوني اقرضوني كيف ما معنى هذا؟ شف يقول ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم يعني هذا حث على الصدقة كأنها قرظ. يعني كأن الله يطلب منك

113
00:36:02.150 --> 00:36:18.400
فرضا مالا تتصدق به وهذا القرظ اذا ذهب الى الله يرجع اليك اظعافا مظاعفة ليس كالبشر يضغطون عليك ويستغلون ضعفك لا الله ياخذ الصدقة منك ويربيها عنده حتى تكون مثل الجبل

114
00:36:18.500 --> 00:36:40.650
التمرة الواحدة يأخذها منك التمرة ويربيها حتى تكون مثل الجبل الصدقات لا تظن انها صدقة وذهبت لو تصدقت بتمرة او بعجل تمرة او بريال او نحو ذلك او بمبلغ يسير اعلم ان هذا المبلغ سيظاعف عند الله اذا اذا صدقت مع الله فانها ستكال

115
00:36:40.650 --> 00:37:00.650
ستكون اضعافا مضاعفة. فقضية القرض مع الله سبحانه وتعالى هو حث على الانفاق كأن الله يطلب منك قرض ويرده اليك. يعني كأن هذا الصدقة عائدة عليك. هذا معنى القرض. الصدقة عائدة عليك. قال ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف. لا تعود عليك فقط. لا تعود عليك اضعافا

116
00:37:00.650 --> 00:37:20.450
اظعافا مظاعفة حسنات مثل ما قال الله سبحانه وتعالى مثل الذين ينفقون اموالا في سبيل الله كمثل حبة واحد انبتت سبع سنابل في كل سبأة سنبلة مئة سبع مئة حبة وحدة اصبحت سبع مئة قال والله يضاعف لمن يشاء اضعاف ما ضاعفه

117
00:37:20.500 --> 00:37:43.750
قال يضاعفه لكم ويغفر لكم ايضا. يغفر لكم ذنوبكم والله شكور اسمي الشكور من اسماء الله الشكور والشاكر فالشكور هو الذي اذا اذا احسنت او فعلت افعال لا يغفل الله عنها. بل يعطيك ما هو اعظم واعظم. شكور هو

118
00:37:43.750 --> 00:38:02.000
معرفة هذا الشيء اصل الشكر الاعتراف شكر الاعتراف فتشكر تعترف بهذا الشيء. فالله سبحانه وتعالى من اسمائه الشكور الذي يجازي بما هو اعظم واعظم. ولا ينسى سبحانه وتعالى ولا يغفل عن هذا الشيء. شف جاء الشكور في اي شيء

119
00:38:02.150 --> 00:38:24.050
في سياق الصدقة ان تتصدق الله يشكر صدقتك يعني يقبلها ويضاعف لك الحسنات. قال والله شكور حليم لمن بقي لمن بخل وشح بماله واعرض ولم يقبل حليم عليه لا يعاجله بالعقوبة. يعطيه الفرصة يعطيه الوقت لعله يرجع

120
00:38:24.250 --> 00:38:44.250
يقول عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم عالم الغيب عالم باحوال الناس لا يخفى عليه شيء في هذا كله وهو وايضا العزيز ذو العزة والقوة الذي هو غني عن عن العالمين جميعا. ذو عزة وقوة وغلبة. وحكيم ليست عزة هكذا

121
00:38:44.250 --> 00:39:08.350
وانا عزة مقرونة بحكمة وحسن تصرف. هذه هي السورة التي عشنا معها في لقاءنا الماضي. وعشنا معها ايضا في هذا اللقاء المبارك تدبرنا تأملنا مجلس مبارك مثل هذا المجلس تحفه الملائكة تغشاه الرحمة تنزل عليه السكينة يذكر الله الحاضرين انه كم فاتك من الاشياء وكم

122
00:39:08.350 --> 00:39:27.850
من الاشياء الدنيا فائتة ماضية كم حصلت على مثل هذا المجلس المبارك للخير العظيم خيركم من تعلم القرآن تجلس دقائق معدودة من من عمرك في مثل هذه المجالس المباركة تحصل على خير عظيم تتدبر تتأمل كم فائدة حصلت لك في

123
00:39:27.850 --> 00:39:45.400
هذه الايات التي هذه الايات التي حصلت لك فضائل عظيمة يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة وكانوا جالسين عنده ايعجز احدكم ان يذهب الى بطحان او العقيق مكان قريب يبكي يمكن عشر دقائق تصل اليه

124
00:39:45.450 --> 00:40:07.800
ويحصل على ناقة يعني سمينة جدا. او ناقتين او ثلاث قالوا كلهم لا احد منا يعجز انا الان لو اقول لك مثلا تعجز ان تذهب عشر دقائق على اقدامك وتحصل على افضل سيارة وافخم سيارة تحصل عليها هناك لو وصلت للمكان هذا اعطوك اياها تعجز تروح

125
00:40:07.800 --> 00:40:27.500
ما في من احد منا يعجز ان يذهب. ما في احد يمتنع يقول لا لا والله انا عشر دقائق لا ماني برايح. لا. كلنا يهب مباشرة النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه ايعجز احدكم ان يذهب الى هذا المكان يحصل على كذا وكذا من النوق الطيبات قالوا كلنا لا يعجز

126
00:40:27.650 --> 00:40:45.950
قال يجلس احدكم في بيت من بيوت الله يتعلم اية واحدة خير له من ناقة وايتين خير لهم من ناقتين كمواوين. وثلاث واربع وخمس. انا اقول كم اخذنا من اية هنا؟ شف

127
00:40:46.150 --> 00:41:06.850
الاية كلها السورة ثمنطعشر اية اخذنا تقريبا حوالي يمكن يعني من من تقريبا من ثمان الى الى ثمنطعش حوالي عشر عشر ايات عشر ايات حصلت لك كم فيها من الفضل؟ فاسأل الله سبحانه وتعالى الا يحرمنا هذا الفضل العظيم. وان يوفقنا كتابه وقراءته تدبره

128
00:41:06.850 --> 00:41:24.950
ليس المقصود قراءة قراءة وتدبر والتعلم نسأل الله ان يوفقنا وان يعيننا وان يتقبل منا ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاك الله خير يا شيخ. الشيخ في سؤال

129
00:41:24.950 --> 00:41:48.300
عند المصيبة اذا حصل حزن يعني بكاء. ايه. هل يحاسب عليه الانسان؟ هذا يسأل يقول احيانا انسان عنده المصائب وخاصة المصائب العظيمة يحزن ويبكي هل هذا يعتبر عدم رضا نقول لا النبي صلى الله عليه وسلم لما مات

130
00:41:48.400 --> 00:42:05.950
ابنه ابراهيم حزن ودمعت عينه. قال ان القلب ليحزن والعين تدمع الانسان طبيعة الانسان لابد ان يحزن لابد ان تدمع عينه لابد ان يعني يصيبه ما يصيبه بهذه المصيبة التي انحلت به لكن مثل ما ذكرنا

131
00:42:05.950 --> 00:42:20.550
عدم تسخطه. واول ما يبدأ باي شيء بقوله انا لله وانا اليه راجعون الله سبحانه ماذا قال في هذه في قوله انا لله؟ قال اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون

132
00:42:20.700 --> 00:42:35.150
وتوفق لهذا الشي انا لله وانا اليه راجعون. الحمد لله على قضائه وقدره. والحزن طبيعة الانسان يحزن يحزن ايام ما هو بيوم واحد. تفقد تفقد اه زوجتك تفقد قريب لك تفقد احد ابنائك

133
00:42:35.250 --> 00:42:51.300
لابد من الحزن طبيعة الانسان يحزن ثم يذهب الحزن يذهب لكن الكلام هنا عدم الاعتراض والتسخط فقط. والا الانسان كل انسان يحزن تدمع العين ولكن يتحمل ويصبر. ويسأل الله ان يعينه. اذا نزلت المصيبة

134
00:42:51.300 --> 00:43:17.245
اسأل الله ان يعينه على مواجهتها. يا رب اعني على على يعني كيف اواجه هذه المصيبة الله اعلم قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين