1
00:00:00.250 --> 00:00:32.350
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا اهاد يا له. واشهد ان لا اله الا الله. وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:32.350 --> 00:00:52.350
صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة. وتركنا على المحجة البيضاء ما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين

3
00:00:52.350 --> 00:01:12.350
على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اما بعد احبتي في الله من رحمة الله عز وجل بعباده انه

4
00:01:12.350 --> 00:01:40.000
ولم يتركهم سدى. ولكن ارسل اليهم الرسل وانزل اليهم الكتب وان الله عز وجل اصطفى هذه الامة انزل اليها القرآن وارسل اليها محمدا صلى الله عليه وسلم جاهد النبي صلى الله عليه وسلم في الله حق جهاده. وبين لنا الامور وما ترك خيرا الا ووضحه لنا. وحفظ

5
00:01:40.000 --> 00:02:10.000
الله عز وجل القرآن من التبديل والتغيير. ليكون تذكرة لنا. فالانسان ينسى تتغير به الظروف وتتبدل به الاحوال ويمر بكثير من الاوقات ينسى فيها حقائق عظيمة. منها ما خلقه الله عز وجل لاجلها. قال ربنا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. انزل الله عز وجل القرآن

6
00:02:10.000 --> 00:02:40.700
ليكون نورا وتذكرة وبرهانا وشفاء لما في الصدور. ومعنا اليوم سورة من القرآن تذكرنا بحقائق عظيمة ينساها الانسان في زحمة هذه الحياة في كثرة الانشغالات ينسى الانسان حقيقة حقائق عظيمة هذه السورة على قصر عدد اياتها الا انها احتوت على معاني عظيمة

7
00:02:40.700 --> 00:03:00.700
هذه السورة تبين ان الله عز وجل يغضب من الانسان غضبا شديدا. اذا فعل الانسان ما اخبرت به هذه السورة. هذه السورة العظيمة هي مجرد ثمانية ايات. بالرغم ان هذه السورة

8
00:03:00.700 --> 00:03:20.700
ايات الا ان لفظ الردع والزجر الذي هو لفظ كلا تكرر في هذه السورة ثلاث مرات واقسم الله عز وجل في هذه السورة ثلاث مرات. تخيل سورة ثمان ايات فقط! يتكرر فيها

9
00:03:20.700 --> 00:03:40.700
لفظ الردع والزجر لرفظ كلا ثلاث مرات. ويقسم الله فيها ثلاث مرات ست ايات تحتوي على الغضب الذي يغضبه الله عز وجل اذا فعل الانسان هذه الجريمة ما هي هذه الجريمة؟ يقول الله عز وجل

10
00:03:40.700 --> 00:04:06.250
هاكم التكاثر حتى زرتم المقابر ايتين توضح الجريمة. الخطأ الذي يسقط فيه الانسان ثم بعد ذلك كلا سوف تعلمون. ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين. ثلاث ايات تبدأ بكلا. ثم بعد ذلك يقول الله عز وجل لترون الجحيم

11
00:04:06.250 --> 00:04:35.350
اي والله لترون الجحيم لام القسم. يقسم الله عز وجل لترون الجحيم. ثم لترون ها عين اليقين قسم اخر ثم لتسألن يومئذ عن النعيم. قسم ثالث تخيل هذه السورة من قصر عدد الايات لكن احتوت على هذا الكم من الغضب من الله عز وجل. نعوذ بالله من غضبه سبحانه وتعالى

12
00:04:35.500 --> 00:04:58.200
تبدأ هذه السورة تبين لنا عظم هذه الجريمة التي يقع فيها الانسان. يقول الله عز وجل الهاكم تكاثر حتى زرتم المقابر اللهو ان ينشغل الانسان بما لا فائدة فيه. وما لا يعود عليه بنفع لا في دين ولا في دنيا

13
00:04:58.500 --> 00:05:18.500
جاء الخطاب بصيغة الجمع الهاكم وكان غالبنا يقع في هذا اللهو. غالبنا غالبنا ينشغل بعيدا عن مراد الله عز وجل منه في هذه الحياة. الهاكم التكاثر ما هو الذي الهى الانسان؟ لم يقل الله عز وجل في هذا الموضع

14
00:05:18.500 --> 00:05:43.550
الدنيا ولكن قال التكاثر الانسان بطبيعته ضعيف. خلق من علق. يحاول الانسان ان يسد هذا النقص. يعتقد ان ان هذا النقص قد قد يسد بكثرة المال. بكثرة العدة والعتاد. كثرة العقارات

15
00:05:43.550 --> 00:06:03.550
يعتقد الانسان طول ما معه فلوس كتير ومعارف كتير وعقارات كتير اصبح امنا. يسد هذا الضعف الذي ولا يسد هذا الضعف الذي بداخله الا معرفة الله عز وجل. الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم

16
00:06:03.550 --> 00:06:33.550
بظلم اولئك اي اولئك فقط لهم الامن وهم مهتدون. لذلك كثرة الجمع توحي ان الانسان لا يفكر في الاخرة. ويعتقد ان هذه الاموال التي التي يتكاثر بها واي شيء تمنعه من الموت. لذلك قال الله عز وجل في سورة الهمزة الذي جمع مالا وعدده

17
00:06:33.550 --> 00:06:53.550
معتقد يحسب ان ما له اخلد. معتقد ان الفلوس هتخليه يعيش كتير. انه يخلد في هذه الدنيا يحسب ذلك الواهم ان ما له اخلد. يجعله يخلد في هذه الدنيا. الهاكم التكاثر. الفاعل اللي بيخلي

18
00:06:53.550 --> 00:07:13.550
الانسان يلهى عن العبادة وعن الطاعة وعن مراد الله عز وجل في الدنيا التكاثر. التكاثر بايه لم يذكر الله عز وجل التكاثر بايه؟ يعني ايه التكاثر بالولد؟ تكاثر بالمال تكاثر بالمعارف تكاثر بالمعلومات التباهي

19
00:07:13.550 --> 00:07:33.550
التفاخر التكاثر لفظ فيه اشتراك وكل قضيته في هذه السورة ان يقول لصاحبه انا اكثر منك مالا واعز هو لا يجمع المال لاجل انه يحتاج اليه لأ. هو يجمع لاجل ان يتباهى لاجل ان يفتخر

20
00:07:33.550 --> 00:07:53.550
لاجل ان يسد النقص الذي بداخله. حتى ينظر الى الناس ويقول لهم انا اكثر منكم. انا اغنى منكم. انا افضل منكم كما قال صاحب الجنتين لصاحبه المؤمن انا اكثر منك مالا واعز نفرا. انا معي اكتر

21
00:07:53.550 --> 00:08:13.550
منك الانسان يحب ان يتباهى على الناس الا من عصمه الله عز وجل يتكاثر يتباهى ان الانسان ينشغل بالجمع لاجل التكاثر يلهيه عن الغاية العظمى من مجيئه في هذه الدنيا. من الغاية العظمى من خلق الله

22
00:08:13.550 --> 00:08:33.550
عز وجل له في هذه الدنيا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. الهاكم التكاثر عن ماذا الهاهم؟ لم الله عز وجل الهاكم التكاثر عن الصلاة. الهاكم التكاثر عن الصوم. الهاكم التكاثر عن الحج. عن ماذا الهاهم

23
00:08:33.550 --> 00:08:53.550
لم يذكر الله عز وجل عن ماذا لها؟ لان التكاثر لو دخل في حياة الانسان ينسيه كل شيء. ينسى كل شيء ينسى الصوم وينسى الحج وينسى الصلاة وينسى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ينسى الذكر ينسى اسهل الطاعات ينسى

24
00:08:53.550 --> 00:09:21.250
صدقة ينسى كل شيء. الانسان اذا الهي بالتكاثر انه عايز يجمع ويجمع ويجمع. لذلك والتي تليها سورة التكاثر سورة العصر والعصر. العصر اخر اليوم وكأن الانسان ظل ملهيا بالتكاثر حتى انتهى عمره. حتى انتهى يومه. فيقول الله عز وجل والعصر

25
00:09:21.250 --> 00:09:41.250
ان الانسان لفي خسر خسر لانه كان ملهي بالتكاثر. بالرغم ان السورة التي قبلها السورة اللي قبل سورة التكاثر سورة القرع قرع الطبول يكون في الحر القارعة امر جلل امر عظيم

26
00:09:41.250 --> 00:10:06.100
توجل منه القلوب وتذهل منه العقول وترى الناس سكارى. وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد ما الذي الهاه عن القارعة؟ التكاثر مشهد عجيب. مشهد عجيب ان انسان يظل ملهي الى متى؟ حتى لم يقل الله عز وجل الهاتف

27
00:10:06.100 --> 00:10:37.450
التكاثر حتى بلغتم الاربعين. الهاكم التكاثر حتى بلغتم الخمسين. حتى بلغتم الستين ابدا الهاكم التكاثر الى متى ظل ملهيا؟ حتى زرتم المقابر. الى ان مات لم يفق  قال عبدالله بن الشخير رضي الله عنه انتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ الهاكم التكاثر. حتى

28
00:10:37.450 --> 00:10:57.450
ختم المقابر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه. يقول الانسان مالي مالي فلوسي بتاعتي عايز يجمع مالي مالي وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت

29
00:10:57.450 --> 00:11:25.600
او تصدقت فامضيت. امضيت؟ الصدقة تعبر الى الاخرة الانسان يفني امواله في الدنيا. لا يبقى من المال الا ما ابتغي به وجه الله. فامضيت تعبر الصدقة هذه القنطرة الى الاخرة. يقول ابن ادم مالي مالي بل كان كثير من الصحابة منهم ابي

30
00:11:25.600 --> 00:11:45.600
رضي الله عنه وغيره يقولون كنا نعد هذا القول من القرآن ما هو هذا القول؟ لو ان لابن ادم اديا من ذهب لابتغى له ثانيا. تخيل! تخيل لما تقابل انسان في مبتدأ عمره وتعمل معه القاء تقول له تتمنى

31
00:11:45.600 --> 00:12:02.400
يقول لك انا عايز نفسي بس شوية دهب صغيرين ابدأ بهم حياتي بيقول له خد اخد الدهب واشتغل وكبرت التجارة وبقى معه وادي دهب. تخيل بين جبلين مسافة بين جبلين مليئة بالذهب

32
00:12:02.400 --> 00:12:27.950
لو انفق هو وابناؤه واحفاده واحفاد احفاد احفاد احفادهم انتهى. ثم تقابله بعد هذا الوادي وتسأله ماذا تتمنى  وادي تاني بس. بس مش عايز حاجة من الدنيا غير كمان مش كمان حفنة دهب. كمان وادي فقط. خد وادي تاني. ولو ان لابن ادم

33
00:12:27.950 --> 00:12:46.350
واديان من ذهب. في رواية من خيل وفي رواية من ذهب وفضة. زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين كل اللي مزينات مع وادي تاني دهب معه اغنى رجل في العالم. تسأله نفسك

34
00:12:46.700 --> 00:12:59.600
في ايه كمان؟ ماذا تتمنى امنيتي الوحيدة بس كمان وادي تالت. بس ومش عايز حاجة. ويظل هكذا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم حتى يقطع هذه الدائرة التي لن تنتهي

35
00:12:59.600 --> 00:13:19.600
منه ابدا ولا يملأ جوف وفي رواية عين وفي رواية فاه ابن ادم الا التراب. يعني هيفضل كده مش هيشبع الا ما يحفى عليه التراب حينها يفيق. ويقول نعم افقت الان. عرفت ان في غاية لهذه الحياة غير جمع

36
00:13:19.600 --> 00:13:39.600
قال اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم. احنا بنضيع بعض. بنبص لبعض تفاخر بينكم وتكاثر عايز يبقى اكتر منه في الاموال والاولاد. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم امتى تبص لغيرك في ايه

37
00:13:39.600 --> 00:13:52.550
لا حسد الا في اثنتين. اي الغبطة. يعني اما تيجي تبص لواحد وتتمنى ما عنده دون ان يزول ما عنده من النعمة في حاجتين فقط لا حسد الا في اثنتين

38
00:13:52.700 --> 00:14:18.900
رجل اتاه الله مالا فهو ينفق منه اناء الليل واطراف النهار. او سلط على هلاكاته في الحق رجل اتاه الله القرآن فهو يقرأه اناء الليل واطراف النهار ليس الحسد في ان الله اتاه المال ابدا. لكن الغبطة في انه ينفق المال. ليس

39
00:14:18.900 --> 00:14:38.900
الحسد او الغبطة في ان الله اعطاه ان الله اعطاه القرآن ابدا. في انه يقرأ ويعمل بهذا القرآن. الغبطة في الانفاق يعني لو واحد ربنا اداه فلوس كتير وينفق صدقات قليل هذا لا يتمنى. هذا لا يتمنى ان يكون مثله ابدا

40
00:14:38.900 --> 00:14:58.300
تتمنى ان تكون مثل هذا الرجل. لو رجل مليونير وبيطلع نفقات قليلة هذا الرجل لا يتمنى ولا نتمنى ان نكون مثله لان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا عليه لا حسد الا في اثنتين المنزومة على بعضها. رجل اتاه الله مالا فهو ينفق. وفي رواية سلط

41
00:14:58.300 --> 00:15:20.650
وعلى هلكته في الحق. اوعى تقول انا نفسي ابقى زي ده. عايز فلوس عشان انفقها الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر العجيب ان الانسان هنا هو المفعول به. الهاكم التكاثر. التكاثر الهاه شغله الى ان مات

42
00:15:20.900 --> 00:15:45.050
يعني كأن الانسان ميقولش انا مالي لأ التكاثر حاول تبتعد عنه الا تفاخر الناس الا تكاثر الناس ايضا ترى في هذه الايات ان العمر قصير العمر لا يسع ان تفعل فيه كل شيء. يموت ابن ادم ولا يقضي من امانيه الا القليل. وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب

43
00:15:45.050 --> 00:16:05.050
تخطى خط كده مستقيم. ثم قطعه بخط اخر. خط طويل جدا وفي نص الخط كده النبي صلى الله عليه وسلم عمل خط يقطعه. فقال هذا مال ابن ادم ده الامل طويل يقطعه اجله. الاجل ييجي عند الامال يقطعها الاجل. الانسان يؤمن

44
00:16:05.050 --> 00:16:25.050
ويأمل ويأمل ثم يأتي الاجل ليقطع كل هذه الامال. الذي لا يفكر في الاجل لا يفكر الا في الامل. انسان المخبون انسان خاسر. فالله عز وجل يخبرنا ان العمر قصير. لا يسع كل شيء لابد ان تكون عاقلا

45
00:16:25.050 --> 00:16:45.050
فيما تستثمر العمر اين تضع اوقاتك؟ اين تضع الزمان؟ ماذا تفعل بشبابك عمرك بهرمك سوف تسأل عن هذه الازمنة عن هذه الاوقات لا تكون مغبون. قال النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان

46
00:16:45.050 --> 00:17:04.800
مغبون فيهما كثير من الناس. الغبن ليس مجرد الخسارة. الغبن الخسارة الفاحشة. يعني عشان افهمك يعني ايه الغبن! تخيل لو واحد معه سيارة صغيرة. عربية مسلا مية سبعة وعشرين صغيرة

47
00:17:05.200 --> 00:17:25.200
واحد مليونير معه عربية من اثمن السيارات. فالراجل الغني راح للفقير وقال له تبدل السيارة دي بالسيارة دي لما يبدل هذه السيارة العظيمة بسيارة بسيطة نقول له لقد غبنت ايه اللي يخليك تبدل السيارة دي بالسيارة دي؟ الفارق عظيم نقول له لقد

48
00:17:25.200 --> 00:17:48.000
وبنت اللي معه عشق فمين جدا معه ذهب ويبيعه بسعر بسيط جدا نقول هذا مغبون. لانه لم يعرف قيمة ما معه الذي يضيع العمر لا يعرف قيمة هذا العمر. هذا العمر قد يرفعك الى الفردوس الاعلى. هذا العمر قد

49
00:17:48.000 --> 00:18:08.000
يجعلك بصحبة نبيك صلى الله عليه وسلم في الجنة. هذه الاوقات التي تمر سبحان الله وبحمده بنخلة فتمساقها ذهب في الجنة. هذه الاعمار التي تضيع منا. والانسان يلهو فيها قد ترفعه الى اعلى

50
00:18:08.000 --> 00:18:36.950
لرؤية وجه الملك سبحانه وتعالى. على ماذا الانسان يلهو عن هذه الاشياء؟ الهاكم التكاثر حتى زرتم المقبرة انظر للتعبير القرآني. لم يقل حتى متم قال حتى زرتم المقابر لفظ المقابر لفظ تبغضه النفوس. يخاف منه الانسان لفظ موحش. لفظ مرعب

51
00:18:36.950 --> 00:18:57.450
تخيل مشهد واحد عمال يجمع فلوس وملايين وعقارات ثم يتجه بكل هذه الاشياء الى حفرة صغيرة. اين يضع هذه الاشياء تخيل مشهد انسان ظل يجمع ويجمع ويجمع ثم اتى على ظهره محمل بكم من الاموال لا تحصى. ثم بعد ذلك

52
00:18:57.450 --> 00:19:20.000
هو مطالب ان ينزل هذه الحفرة ويترك كل هذه الاشياء وينزل وحيدا في هذه الحفرة. هذا المشهد الذي يصوره القرآن ظللت تجمع ونزلت وحيدا في حفرة ضيقة تكاد ان تكون على مقاسك. حفرة ضيقة. يحفى عليك التراب

53
00:19:20.000 --> 00:19:49.000
تترك كل شيء ظللت تجمع وتجمع وتجمع وتتكاثر وتباهي وتفاخر. ثم ماذا؟ ثم الموت لما نزل ملك الموت لموسى عليه السلام ولم يكن يعرفه موسى وفقأ عينيه عاد الى ربه ملك الموت وقال ارسلتني الى عبد لا يريد الموت فنزل ملك الموت الى موسى عليه السلام وقال له الله عز وجل قل له يا

54
00:19:49.000 --> 00:20:11.200
موسى ضع يدك على متن ظهر ثور. فلك بكل شعرة تمسها يدك عام تعيشه سنة تعيشها فنزل ملك الموت وقال لموسى ضع يدك على ظهر ثور ولك بكل شعرة تمسها يدك. سنة تعيشها. فقال اي ربي ثم ماذا

55
00:20:11.200 --> 00:20:31.200
قال ثم الموت قال فالان قال اي ربي ثم ماذا؟ اخرتها ايه؟ اخرتها هذه الحفرة الصغيرة حتى زرت المقابر انسان يظل من له ثلاثين سنة اربعين سنة. يعني الانسان ممكن يتخيل انسان يلهى ساعة اتلبخ

56
00:20:31.200 --> 00:20:52.900
ميسي مشي يوم يومين اسبوع مشغول. انما طول العمر مشغول ازاي؟ ازاي؟ ازاي سيطر الشيطان على عقله ازاي يظل ملهي؟ تخيل انسان! هو شاب يقول لك لما اتعلم اما اتخرج تكلمه لما يتخرج عشان يحافظ

57
00:20:52.900 --> 00:21:11.600
على الفروض ويتعلم شيء ينفعه في دينه. يقول لك بس لما اشتغل طب اشتغل لما اجوز اما يتجوز لما اخلف اما اخلف لما اكبر ويظل هكذا يمني نفسه ويمني نفسه هذه الاماني يقطعها الموت

58
00:21:11.650 --> 00:21:31.650
على ماذا لابد ان يفيق الانسان تأتي هذه السورة بهزة عنيفة وكأنهم سكارى لابد ان يفيقوا في الدنيا كلا كلا يعني افيقوا لا تستمروا هكذا. صيحة عالية مدوية. كلا سوف

59
00:21:31.650 --> 00:21:59.400
فتعلمون لو استمريتم على حالكم هذا سوف تعلمون حقيقة ما انتم عليه. وانه لن ينفعكم ان ينفعكم ما كنتم فيه من الله و التكاثر والتباهي كلا. سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون. قيل سوف تعلمون في القبر. اول لما تنزل القبر هتعرف يتبع الميت

60
00:21:59.400 --> 00:22:20.050
ثلاثة تخيل المال والاهل والعمل. انا عايزك تتخيلي مشهد واحد ماشي كده. رايح ناحية القبر. ووراه تلاتة جنود الاهلي والمال والعمل اول لما وصل القبر ونزل القبر التف اثنان ورجعا. فيرجع اثنان

61
00:22:20.200 --> 00:22:43.850
الاهل والمال ويبقى العمل تخيل حسرة اللي عمله ضعيف وماله كثير. وهو ينظر الى المال ويذهب عنه ويقول الى اين تذهب؟ ظللت اغذيك وانميك واكفرك تتركني الان وينظر الى العمل شغلت عنك انت الذي تنزل معي الان انت الضعيف

62
00:22:43.850 --> 00:23:03.850
في الهزيل تنزل معي ماذا تفعل؟ ماذا تغني عني؟ فيرجع اثنان ويبقى العمل. حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون هنا حقيقة ذلك في القبر. ثم تعلمون حقيقة ذلك يوم القيامة. وقيل هذا التكرار يفيد الكثرة. يعني ايه الكثرة

63
00:23:03.850 --> 00:23:29.000
يعني كل مرة انشغلت فيه عن الطاعة بالتكاثر سوف تعاقب عليه يعني كل مرة انت كنت قاعد والاذان بيؤذن. وقمتش تصلي وما صلتش تذكر بكل لحظة شغلت فيها عن الطاعة. سوف تعلم عاقبة ذلك. انت في الدنيا ما بتعرفش العاقبة. يعني عادي ممكن واحد

64
00:23:29.000 --> 00:23:51.300
قاعد بيشتغل في الدنيا والازان ازن والصلاة انتهت والوقت خرج. ومكمل في الدنيا. ممكن يكسب. يعني مش دايما اللي بيترك الصلاة يخسر ابدا ممكن يكون فلا يعلم عاقبة ما فعل. حسان الامر عادي. عادي انت ممكن تقابل شاب تسأله تقابله العشاء. تقول له صليت العشاء؟ يقول لك انا ما صليتش

65
00:23:51.300 --> 00:24:11.300
في حاجة من الصبح انا ما صلتش بقى لي اسبوع. انا ما صلتش بقى لي سنة. وبيمارس حياته عادي ولا يعلم عاقبة ما يفعل. هو بيمارس حياته بطريقة طبيعية. لا يعلم ان الله عز وجل غاضب عليه. لا يعلم هذه العقيدة. سوف يعلم. والله سوف يعلم كلا سوف تعلمون

66
00:24:11.300 --> 00:24:36.550
ثم كلا سوف تعلمون اه لو تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين لو تعرف انت بتضيع ايه منك وانت مشغول عن الطاعة  لو تعلم ما ينتظرك من عقاب وانت تلهو عن الطاعة. لو تعلمون علما لو محذوف لم يذكره الله

67
00:24:36.550 --> 00:24:59.350
يعني كلمة لا ترون الجحيم هي جملة جديدة اصلا هذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولما تلذذتم بالنساء على الفرش. ولخرجتم الى الصعدات تجأرون الى الله

68
00:24:59.800 --> 00:25:23.900
لو تعلمون علم اليقين لو تعرف عاقبة الله لو تعرف عاقبة انك لا تنشغل بالطاعات والله ما كان هذا يكون حالكم اه لو تعلمون علم اليقين وكأن فيها اشارة على ان يفيق الانسان في الدنيا ان يفيق الانسان في الدنيا قبل ان يموت. لو انهم كانوا

69
00:25:23.900 --> 00:25:43.900
لو انهم كانوا يفيقون في الدنيا لكن للاسف لم يفق. واصر على اللهو. اصر على انشغال اصر على التكاثر الى ان مات فقال الله عز وجل طالما انكم اصررتم على اللهو

70
00:25:43.900 --> 00:26:08.500
ترون الجحيم اي والله لترون الجحيم يقسم الله عز وجل ان عاقبة المتكاثر الملهي بالدنيا عن الاخرة يقسم الله والله لا يحتاج الى قسم كما قال الاعرابي حينما سمع قول الله عز وجل فورب السماء والارض انه لحب قال

71
00:26:08.500 --> 00:26:28.500
من الذي اغضب الملك حتى اقسم؟ من الذي اغضب الملك؟ حتى قال والله لترون الجحيم انه انشغال الناس ان يخلقهم الله وان يرزقهم وان ينعم عليهم ثم حتى لا يذكرونه

72
00:26:28.500 --> 00:26:48.400
ولا يصلون له لا يذكرون اسمه لا يلهجون بذكره تخيل اب يصرف على ابنه وينفق عليه ويغذيه ويعطيه كل شيء حتى كبر الابن. لا يذكر حتى والده. لا يريد ان يذكر اسمه. لا يريد

73
00:26:48.400 --> 00:27:08.400
ان يزور ماذا نقول على هذا؟ انه جاحد يغضب الوالد منه. تخيل! نعم الله عز وجل على الانسان اعظم بكثير والله عز وجل ارحم من الناس من الوالدة بولدها نعم ورحمة وفضل وعطاء وكرم

74
00:27:08.400 --> 00:27:30.450
وحلم ولطف ثم بعد ذلك ينساه الانسان انا مش فاضي اصلي مش فاضي اطيع ربنا مش فاضي اتعلم مش فاضي يلهو ويلهو ويلهو الى ان يرى الحقيقة رأي العين الى ان يرى الجحيم بعينيه او لما يشوف الجحيم

75
00:27:30.450 --> 00:27:52.450
ان يتذكر كل لحظة انشغل فيها عن الطاعة. بل قبل ذلك لما يدخل القبر ويفتح له في قبره باب الى الجنة هيستغرب ده عاصي. ده كان بيلهو فلما يشوف الجنة يفرح فيقال له لا. هذا منزلك من الجنة لو

76
00:27:52.450 --> 00:28:13.000
كنت اطعت الله. لو كنت سمعت الكلام انت ما سمعتش الكلام فيغلق باب الجنة ويفتح باب النار. زيادة في الحسرة حينما يرى الجحيم بعينيه يعلم ان الكلام ما كانش مجرد خطب. انه ما كانش مجرد كلام. ان الناس اللي كانت بيتكلموا

77
00:28:13.000 --> 00:28:33.000
الاخرة ما كانش مجرد كلام. مش مجرد حينما يرى ذلك بعينيه يقول فعلا صدقوا. وصدق المرسلون فعلا كان عندهم فعلا كان الكلام بجد ما كانش هزار. انا اللي كنت غافل. انا اللي كنت لاهي. والله لترون الجحيم. وبعد لما يشوفها

78
00:28:33.000 --> 00:29:03.000
يدخل فيها والعياذ بالله. ثم لترونها عين اليقين. اي لا تقاسنها. تدخلونها. يعني اول يشوفها كنوع من انواع العذاب. يؤتى بجهنم لها سبعون الف زمام. مع كل زمام سبعون الف ملك اول لما تيجي فما يبقى احد الا يجثو على ركبتيه حتى الانبياء. يقولون يا ربي سلم سلم

79
00:29:03.000 --> 00:29:33.550
حينها يعرف العاصي ان هذا مصيره يعرف ذلك حينما يرى الجحيم ويخرج اللسان من النار يلتقطه ثم لننزعن ينزع من بين الناس ايهم كان اشد على الرحمن عتيا اكتر واحد اجرامي يتاخد من بين المجرمين اولا في اول. ويسقط في جهنم والعياذ بالله. ثم لترونها عين اليقين ثم بعد

80
00:29:33.550 --> 00:29:48.950
كل ذلك لتسألن يومئذ عن النعيم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم احبتي في الله

81
00:29:49.000 --> 00:30:10.450
هذه الصور تبين لنا حقائق منسية في حياتنا. لا نفكر فيها وننشغل عنها هذه الحقائق لو ابصرناها في الدنيا يفلح الانسان. لكن لو تغافل عنها واعرض عنها فهي هي المصيبة العظمى

82
00:30:10.700 --> 00:30:35.650
الطامة الكبرى التي لا مصيبة بعدها لذلك تأتي هذه الصور في ظاهرها شدة وفي باطنها رحمة بالانسان حتى يفيق. تأتي هذه السور تهز الانسان هزا عنيفا. حتى يفيق في الدنيا فيفلح

83
00:30:35.900 --> 00:30:57.450
ولكن كثير من الناس يعرض لا يريد ان يسمع كما قال الله عز وجل وكانوا لا يستطيعون سمعا. هو مشغول مشغول تخيل الانسان منظر شاب لسه صغير كان جاي يصلي تخيل مشهد

84
00:30:57.800 --> 00:31:15.950
تمثيلي تخيلي سمع الاذان نزل يصلي. هو في الطريق الى الصلاة وجد قطعة زهب على الارض فرح ووطى ياخد الدهب. لسة بيقوم عشان يروح يصلي. شاف قطعة اخرى. فراح يسحب القطعة الاخرى. كل ما ييجي يقوم عشان يصلي يشوف قطعة اخرى من الذهب على الارض

85
00:31:15.950 --> 00:31:37.100
ظل يجمع ويجمع ويجمع. راح العصر وراح المغرب. وراح العشاء وهو يجمع. ذهب اليوم وذهب الاسبوع وذهب العام. وهو ويجمع كل ما يرفع يجد قطعة اخرى وهو يجمع مرت السنون والاعوام والايام وهو يجمع ويجمع فوجئ

86
00:31:37.100 --> 00:31:58.750
هو كان تمنتاشر سنة نازل يصلي فوجئ ان عنده ستين سنة وما فيش في حياته لا ضهر ولا عصر ولا مغرب. بينام الساعة اتنين ويصحى الساعة تمانية وينام الساعة اتنين الضهر تاني ويصحى العشاء. ما فيش فروض ما فيش في حياته ذكر ما فيش علم ما فيش طاعة ما فيش امر بالمعروف ما فيش نهي عن المنكر. خلاص حياته

87
00:31:58.750 --> 00:32:19.750
واتقفلت ان ما فيش طاعة. اتكلموا عن الطاعة ما فيش في زمان في زمانه وقت. لكن ما عنديش وقت. ما فيش وقت فحينما تتكلم معه وهو كان تمنتاشر سنة وبقى ستين سنة اتكلموا فينظر اليك لا يبصرك ولا يستطيع ان يسمعك

88
00:32:19.750 --> 00:32:43.950
معك ثم ينصرف يكمل الجمع حتى يسقط في حفرته ويموت قصة متكررة في حياتي كثير من الناس انه لا يفيق حتى يموت. هذا الذي جمعه جمعه او ليتنعم به فيقسم الله انه سوف يسأل عن هذا النعيم

89
00:32:44.250 --> 00:33:03.550
لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين خلاص دخل النار والعياذ بالله كان كفاية على الاله العذاب المعنوي يبكت وهو في النار. تبكيت طول ما هو في نار يتسأل عملت ايه بالنعمة الفلانية

90
00:33:03.850 --> 00:33:23.850
وعملت ايه في الوقت الفلاني؟ ولماذا تركت وقت كذا من الصلاة؟ ولماذا لم تفعل كذا؟ ولماذا لم تفعل كذا؟ يسأل عن كل نعيم شغله عن الطاعة. يسأل عن كل نعيم صرفه عن طاعة الله عز وجل. ثم لتسألن يومئذ يوم

91
00:33:23.850 --> 00:33:52.300
القيامة عن النعيم. النعيم كان المتوقع انه يجعلك تشكر المنعم الانسان لما يجد نعمة كان متوقع انه يقول الحمد لله ويشكر النعمة وينفق ويصلي شكرا لله عز وجل. لكن عجيب ان هذا الشخص صرفته النعمة عن شكر رازقي وخالقي. يا ايها الناس هل من خالق

92
00:33:52.300 --> 00:34:12.300
غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فانى تؤفكون. لماذا تصرفون عنه سبحانه وتعالى؟ الانسان ينشغل بالجمع حتى ينسى هذه الحقائق. الهاكم التكاثر حتى زرتم. وكلمة زرتم

93
00:34:12.300 --> 00:34:38.150
تعني ان الذهاب للمقابر في الموت هي مجرد زيارة مجرد زيارة بالنسبة لما سيلاقيه يوم القيامة. يعني ممكن واحد يفضل مدفون اربع تلاف سنة مدفون مسلا ميت الف عشرين الف سنة مدفون من سنين. والفترة دي كلها ربنا يسميها زيارة. الزيارة دايما اقل من وقت الاقامة

94
00:34:38.150 --> 00:34:57.200
يعني هذا الوقت اللي ظل في القبر لا يساوي شيئا بالنسبة لما سيلاقيه في البعث. وبالنسبة لما سيلاقيه من الخلود سواء في الجنة او في النار. نسأل الله ان نكون من اهل الجنة. اذا مجرد المكث في المقابر هو مجرد زيارة

95
00:34:57.250 --> 00:35:11.750
بل رويت بعض الاثار شيء عجيب جدا ان تفاخر حيان من العرب قعدوا يفتخروا ده يقول عندي قبلت كذا وده يقول قبلتي عندها كذا وده يقول قبلتي عندها كذا وقبيلتي عندها كذا

96
00:35:11.750 --> 00:35:32.600
لغاية لما خلصوا التفاخر بكل ما يملكون. فقالوا تعالوا نتفاخر بالاموات. فراحوا المقابر يقول له جدي فلان اللي ميت ويقول هذا هذه مقابرنا. ظلوا يتفاخروا حتى بالموت وبالمقابر. كأن هذه اشارة

97
00:35:32.600 --> 00:35:52.600
كان اسباب الموعظة قد تتحول الى اسباب صرف عن الطاعة وهذا ما نراه باعيننا. يتباهى الناس بالمقابر يتباهى الناس الامام ابن عطية ويعيش في الاندلس بكرا في تفسيره ويتعجب ويقول عندنا في الاندلس شيء عجيب

98
00:35:52.600 --> 00:36:12.600
ان الناس تتباهى في المقابر. فقال ابو حيان وهو يعيش في مصر وهو بعده باكتر من متين سنة قال فكيف اذا ما رأى ما يفعل يفعل اهل مصر سنة سبعمية هجرية. ابو حيان بيتعجب بيقول له ابن عطية مستغرب من اهل الاندلس! امال لو شاف اهل مصر بيعملوا ايه في المقابر! والمباهاة

99
00:36:12.600 --> 00:36:32.600
التفاخر اللي بيحدس. فكان اسباب الموعظة قد تتحول الى اسباب صرف عن الطاعة. يعني الكسوف المفروض الناس تخاف. تجد الناس طالعة تشتري نضارات وتتفرج على الكسوف. المقابر مكان للتباهي. المستشفيات مكان للموعظة تجد عند كل مريض. حاطين له شاشة ومشغلين له الافلام والمسلسلات حتى

100
00:36:32.600 --> 00:36:52.600
اماكن الموعظة تحولت الى اماكن صرف عن الطاعة. كيف يستفيد الانسان من الموعظة؟ حتى هذه الاماكن لم يعد لم تعد اماكن للموعظة كما حدث من قبل تباهوا حتى بمقابرهم. تباهوا حتى بموتاهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم

101
00:36:52.600 --> 00:37:12.600
لقد كنت نهيتكم عن زيارة القبور. لما كان لسة المجتمع حديث عهد بشرك. لكن لما استقر التوحيد الا فزوروها فانها آآ تذكر الاخرة. الغرض الاساسي من زيارة القبر. تذكر الاخرة. بمعنى ان الانسان

102
00:37:12.600 --> 00:37:32.600
الاخرة يحتاج الى مذكرات بينسى. محتاج حاجة تفكره. فيروح المقابر يقول اه ده مكاني. ده نهاية ده مصيري مهما طال العمر لابد من دخول القبر. هذه النهاية الحتمية التي اتناساها التي اغفل عنها

103
00:37:32.600 --> 00:37:50.350
ما الذي يستحق ان ينصرف الانسان عن الطاعة؟ اختم بقول النبي صلى الله عليه وسلم تلفظ الارض وتخرج الارض افلاذ اكبادها امثال الاسطوان يوم القيامة. الارض تطلع الكنوز اللي جواها يوم القيامة. دهب وفضة

104
00:37:50.350 --> 00:38:15.500
كل الكنوز تخرج فيمر القاتل يعدي اللي قتل عشان الفلوس وعشان المناصب قتل يمر على هذه الاموال ويقول في هذا قتلت او في هذا قتلت نقتص منه ومنه ويمر السارق شف الفلوس مرمية ما حدش بياخدها. اقول في هذا سرقت وفي هذا قطعت يدي. ويمر

105
00:38:15.500 --> 00:38:35.500
الرحيم ويقول في هذا شيء حقير الان. واذا العشار عطلت الاموال لم يعد لها قيمة. ويقول في هذا قطعت ترحبي ثم يتركونه ويذهبون. شف مشهد يتركونه ويذهبون ده. مشهد الان

106
00:38:35.500 --> 00:38:52.650
لذلك قال الله عز وجل لنا في الدنيا كلا سوف تعلمون. ثم كلا سوف تعلمون والله يعني اية تجعل المؤمن يبكي حسرة. كلا لو تعلمون علم اليقين. وكأن الله عز وجل ينادي على الغار

107
00:38:52.650 --> 00:39:15.300
وفي الافق ابصر هل من مستغفر يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل ويتنزل الملك جل وعلا سبحانه وتعالى. يتنزل تنزلا يليق بجلال وجهه كل ليلة

108
00:39:15.400 --> 00:39:35.400
ويقول هل من تائب مش عايز ترجع؟ هل من تائب؟ ويعرض ويعرض ويعرض الانسان ثم اذا عاد بعد طول غياب يفرح الله به. الحمد لله على هذا الرب. الحمد لله رب العالمين. بعد طول غياب واعراض

109
00:39:35.400 --> 00:40:05.400
يعود بعد طول ارتكاب للمعاصي يعود يفرح الله به. ويستره ويبدل سيئاته حسنات الله اكرم الله اكبر. على ماذا الاعراض؟ على ماذا التغافل؟ على ماذا التلاهي بعيدا عن طاعة الله عز وجل. نسأل الله عز وجل ان يجعل اعمارنا عامرة بطاعته. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن

110
00:40:05.400 --> 00:40:25.400
حسن عبادتك. اللهم املأ اوقاتنا بطاعتك. اللهم عمر اوقاتنا بذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم انا نسألك حسن الخاتمة اللهم انا نسألك حسن الخاتمة. اللهم ارزقنا شهادة في سبيلك. ترضى بها عنا يا رب العالمين. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم

111
00:40:25.400 --> 00:40:45.400
اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك. اللهم اللهم ارزقنا الانفاق في سبيلك. وارزقنا قراءة وتدبره والعمل به اناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي ترضى به عنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم

112
00:40:45.400 --> 00:41:00.550
منا ولا تستبدلنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي لكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة

113
00:41:00.700 --> 00:41:12.159